东腔西调

2026年1月3日凌晨，美国以“跨国毒品走私”等罪名，通过特种部队一次精密的特别行动，在委内瑞拉强行抓捕总统马杜罗及其夫人西莉亚·弗洛雷斯，这一举动迅速引发了关于“国内法是否凌驾于国际法”的激烈争议。然而这仅仅是冰山一角。从卢比奥的民主价值之说辞，到JD·万斯的美国人民健康之论调，再到川普直白的“just about the oil”，美国内部对同一行动给出了三种截然不同的理由。本期节目我们邀请了上海外国语大学全球文明史研究所教授施展老师，从这一标志性事件切入，回溯拉美历史与战后秩序，讨论：为什么拉美国家如委内瑞拉深陷“土地的诅咒”，其经济结构与社会形态如何被资源禀赋锁定？从阿根廷的庇隆主义到委内瑞拉的查韦斯，这些试图用国家力量打破“诅咒”的尝试为何最终步履维艰？当一国内部的社会契约因选举舞弊等问题而破损，外部强权的介入，究竟是“警察”行为还是“战争”行为？当“斩首行动”等精准战术日益成熟，大国间的默契共识日益脆弱，我们正目睹一个新的国际秩序雏形的形成。在这个“美国反对美国”的时代，世界将去往何方？【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】01:54 美国逮捕马杜罗，卢比奥、万斯、川普的三重叙事06:11 拉美的比较优势与“土地的诅咒”13:01 复刻庇隆主义，查韦斯与马杜罗的困境17:42 国内法与国际法之争，人权与主权之争21:56 公法学意义上的人民、主权与社会契约26:07 “文明等级论”瓦解后，联合国的新困境30:12 “世界警察”，对应着普世主义的秩序观34:23 二战后，美苏主张普世主义，英主张划分势力范围37:47 冷战后美国能力与理想不匹配致价值观感召力下降42:57 “给美国减负”：特朗普MAGA要拆除普世主义理想47:32 只考虑理想主义，具体落实的时候就会出问题53:51 从门罗主义到“唐罗主义”，势力范围回潮的可能性59:10 更精准更迅速的战争逻辑，可能会改变战争伦理【工具箱】01 1989年12月20日，美国总统乔治·赫伯特·沃克·布什下令27000名美军展开对巴拿马代号“正义事业”的军事行动，采用F-117A隐形战斗机夜鹰发起了“闪电战”进攻，兵分五路袭击巴拿马各军事要地。在美、巴、梵三方的种种压力下，诺列加被迫作出了“自愿投降”的选择。1990年1月3日晚8点48分，美军驻巴陆军司令马克·西斯内罗斯少将接受了诺列加的投降。02 庇隆主义是阿根廷前总统胡安·庇隆于20世纪40年代提出的意识形态，又称正义主义，以“政治主权、经济独立、社会正义”为核心纲领。产生于二战期间阿根廷民族资产阶级迅速发展的背景下，该学说代表民族资产阶级利益，同时部分反映工人群众对民族独立与民主权利的诉求。庇隆主义主张在资本主义与社会主义之间探索“第三条道路”，对外采取不依附美苏的“第三立场”，对内实施外资企业国有化、工业五年计划及社会福利政策。03 查韦斯是拉美社会主义的象征，为拉美左派领导人的代表，曾三次连任委内瑞拉总统，推行“21世纪社会主义”。查韦斯执政后，大刀阔斧地实行了反新自由主义的政治、经济和社会改革，委内瑞拉民众的政治参与度提，国家掌握了经济命脉和战略部门，社会状况得到显著改善。但也出现政治和社会分化严重，经济严重依赖石油部门等问题。外交上，查韦斯敢于同美国抗衡，是国际上反抗华盛顿共识和美国外交政策的代表人物之一，推动拉美地区经济一体化进程，注重加强与其他地区发展中国家的关系。04 1918年1月8日，在第一次世界大战接近尾声时，威尔逊总统在对国会所发表的著名演说中提出十四点，认为这是促进世界和平的“唯一”可行的计划。随后，这十四点被采用作为和平谈判的基础。这个有关战争目的声明之所以成为必要，是由于协约国在确定其战争目的时意见不能一致，也由于俄国向德国求和。但由于美国国会拒绝签署《凡尔赛和约》，并且拒绝参与国际联盟，威尔逊总统的十四点计划失败。05 《比利·林恩的中场战事》是由李安执导的剧情电影，改编自本·方丹所著小说《Billy Lynn's Long Halftime Walk》，讲述了19岁美国士兵比利·林恩在伤亡惨重的伊拉克战争与战友凯旋归来并被誉为美国英雄，借由一场感恩节橄榄球公开赛的中场表演过程，揭露这群士兵们在战场上的真实经历的故事。06 1823年，美国总统詹姆斯·门罗在国情咨文中提出“美洲事务由美洲国家自行处理”的主张，由此奠定了后来被称为“门罗主义”的对拉美政策基本框架，并长期塑造着美国的西半球地缘战略观念。特朗普第二任期开始后，将强化对西半球的掌控力作为外交政策的重点，强调重新把南北美洲巩固为美国切实的势力范围。《纽约时报》首次在相关报道中将特朗普名字中的“Don”与“门罗主义（Monroe Doctrine）”拼合，创造了“唐罗主义（The Donroe Doctrine）”。这一概念也颇得特朗普本人的欢心。【延伸阅读】《阿根廷的比较优势，正在击败米莱的意识形态 | 施展札记62》《土地的诅咒与拉美的百年孤独 | 施展札记63》【线下活动预告】01 2026年开年第一站学术考察来啦� 3月18日-22日，我们将和李筠、许小亮两位老师重返泉州。在刺桐花开的季节，走进这座文明的货仓。更多信息可查看：《学术考察·重返泉州 | 古典中国秩序下的泉州，何以成为世界文明的货仓》02 考察预告：帝国不灭的基因-瑰丽的西班牙。时间：2026年4月14日-4月25日，主理学者：李筠、刘擎，飞行嘉宾：徐弃郁，考察线路：马德里-托莱多-孔苏埃格拉-格拉纳达-塞维利亚-科尔多瓦-马德里。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由爱道思EIDOS制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在小宇宙、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐、三联中读、荔枝FM、虎嗅等平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微信公众号、小红书、微博、B站、抖音、视频号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）今日头条：东腔西调图文志商务合作：media@eidos.wiki

2025年过去了，这一年，我感受到时间一天天流逝，但年终回首，却没有什么清晰的记忆。不知道你是不是也有类似的感受？如果说有什么占据了我今年大部分的注意力，那可能是AI吧。2022年末ChatGPT横空出世，但那时AI还没有深入我的生活。但今年以来，我的工作、出行、阅读、娱乐，几乎处处都有它的痕迹。“遇事不决，问问AI”，成了许多人的日常。选择的餐馆来自平台根据偏好所作的推荐，向往的旅行目的地源于相似的攻略，就连推送的新闻资讯与短视频，也常常由AI生成。我们正处在一个既具体又抽象的世界。我们越想用现实生活来表达自我，越可能发现，一切或许只是算法与AI系统的某个终端输出。时代变了，我们正在旧时代的尾声，一只脚踏入了新时代的门槛。面对这个新时代，大家有恐惧、有担忧、有期待、有乐观，人类历史上每一次技术革新都会带来茫然，那么新时代可能是什么样子呢？很多人都在回顾历史，有人做了一个形象的比喻，说我们借助过去的经验想象新时代，就像看着后视镜向前开车。当然，这并不意味着后视镜没有用，实际上，历史的经验还是能提供一个世界图景的框架，正如同工业革命带来前所未有的专业化和细致的分工，以及持续百余年的阶级冲突，互联网以及AI技术带来的，大概率将是一个分化更显坚固、壁垒更难跨越的社会形态。我在2025年的一场线下活动中，曾称之为“技术种姓制”：极少数头部企业家掌握AI发展的方向及其所构建的社会伦理规范；少数技术人员维系AI的日常运转；而我们大多数人，则成为喂养AI的数据养料，成为财报上的留存时长、日活、月活与GMV的一部分。人与人的隔阂，不再只是外在的身份符号或者制度规训，更源于与AI相关的技术知识分野。面对未知，很多人担忧此前已经熟悉的生活习惯、知识积累、娱乐方式将完全改变，人们会丧失自我、不再独立，于是对新技术抱有一种抵御“精神污染”般的警惕。然而，单纯的抵抗并不能改变时代演进的方向。对于大多数非技术从业者而言，如何在这样的“美丽新时代”里自处，是一个真问题。基于个人的经验与反思，我们想分享两点体会：首先就是要保持自己的语言文字能力。拿起纸和笔开始阅读和写作，直面复杂的文字，恢复抽象语言带来的具象的无尽可能。视频固然能带来感官上的愉悦，但是具体的声音、颜色、图像恰恰剥夺了其他可能性，剥夺了我们创造的主观动力。AI的通用语音模型的效率，宣告了人类在信息生产上的终结。但信息本身的质量判断仍然是我们自己在新时代拥有一席之地的钥匙。对与错、美与丑，专业的有效性与否，AI不能代替人类决断，而决断是自我主体性的根基所在。其次是要认真地在具体的日常中生活。和去年一样，我期待大家能够走出家门，无论远近，去看见景物的颜色，听见风雨的声音，闻到市井的气味。放下社交媒体的分享包袱，不必被推送的攻略裹挟，也无需执着于打卡。既然“来都来了”，不妨在即兴与意外中，感受自我与世界的联结，体验熟悉与陌生的交错，向内唤醒想象，向外丰富阅历，从而构建起真实、鲜活而独特的自我。鲜活的人多了，这个世界才不会越来越抽象。在这个过程中，我们可能会遭遇各种各样的冲突挑战。一个鲜活的自我，并不意味着世界一定要以我为中心。有句东北人形容东西不好吃的话，倒是可以在这里用上：这东西可能就是这个味儿。面对那些新鲜的、甚至挑战我们经验和直觉的事物，我们可以暂时不理解，但表示尊重。新的一年，我们东腔西调也将努力和大家一起阅读、出行、关注日常、如真心活。�往年内容回顾：期望2025 | 一同走出生活的“平台期”期望2024｜自由，是勇敢与独立的果实重建2023｜生活，因我们每个人的主动而有尊严期望2022｜新年，做一个快乐而明白的俗人�【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由爱道思EIDOS制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在小宇宙、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐、三联中读、荔枝FM、虎嗅等平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微信公众号、小红书、微博、B站、抖音、视频号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）今日头条：东腔西调图文志商务合作：media@eidos.wiki

当北京市民羡慕天津“遍地性价比超高的美食”时，他们羡慕的究竟是8块2毛钱能买18个大锅贴的惊人物价，是汉民馆子的“老爆三”与清真菜的“红烧牛舌尾”双峰并立，是“奶爆”与“全爆”在勾芡火候上的毫厘之争，还是早点摊上那碗用骨头汤现熬、撒足白胡椒的大馅云吞？本期且加餐，主播何必与“羊肉汆丸子演奏家”孟庆延老师回到他们的“曲艺原乡”——天津，从一盘八珍豆腐的鲁菜底子与黑蒜子牛肉粒的中西合璧，聊到津味素包子里的酱豆腐与麻酱如何调和出独特的肉感；从保守又开放的城市性格，聊到在这座“失意者友好”的城市里，人们如何将对宏大叙事的疏离，转化为对日常滋味近乎偏执的钻研。欢迎收听本期播客，一起在天津这座城市的吃食日常中，找到一种属于普通人的、具体而微的抵抗与自洽。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】01:06 冬至到底吃不吃饺子？06:31 八珍豆腐里的天津底色13:08 清真与汉民馆双峰并制：红烧牛舌尾、老爆三、熘鱼片20:55 西餐的津式转化：黑蒜子牛肉粒的历史，罐焖牛肉vs.家常炖菜26:43 爆宇宙和锅塌宇宙：盐爆/奶爆/全爆，锅塌里脊/锅塌虾仁32:00 孟老师的“津门烧茄子”与“羊肉白菜汆丸子”38:36 关于打卤面：成功者逐梦的北京，失意者做饭的天津46:12 碳水之都的早点和小吃：炸茄夹、云吞、嘎巴菜、煎饼果子与大饼卷一切56:16 包子配鸡蛋汤、配方便面57:07 “津味”何来？ 麻酱、腐乳与白胡椒01:01:59 老城区不靠海，但讲究吃海01:03:20 绕不开的小吃：从“狗屁果仁”、炒板栗、“嗡嗡糕”到刨冰和马路砂锅01:09:24 浪漫天津与家乡味道01:15:34 从天津出发，沿运河南下寻味的计划【工具箱】01 本期节目中提到的菜名：黑蒜子牛肉粒、八珍豆腐、老爆三（样）、羊肉汆丸子、红烧牛窝骨、三鲜焖子、绿豆焖子、红烧牛舌尾、红烧牛蹄筋、熘鱼片、罐焖牛肉、芫爆肚丝鸡（津门一爆）、芫爆散丹、锅塌两样、锅塌三样、锅塌里脊、锅塌虾仁、津门烧茄子、打卤面、嘎巴菜02 何必老师不同时期的津门觅食：【相关往期】二狂｜天津这个地方，情况有点复杂｜孟庆延×东东枪×朱峰×付宇Vol.119｜山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过Vol.247｜且加餐：从火塘到AI，厨房里的文明史｜嘉宾：任富佳×李筠【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由爱道思EIDOS制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在小宇宙、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐、三联中读、荔枝FM、虎嗅等平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微信公众号、小红书、微博、B站、抖音、视频号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）今日头条：东腔西调图文志商务合作：media@eidos.wiki

当城市史研究从宏大的政治叙事转向日常的街头巷尾，我们该如何重新理解脚下的土地？本期节目收录了“从宏大到日常，在城市中发现中国历史”学术出版论坛下半场的圆桌对谈。主持人何必与北京大学历史学系教授罗新、赵世瑜，澳门大学历史系讲席教授王笛，华东师范大学紫江特聘教授许纪霖四位学者，围绕北京、上海、成都三座城市，展开关于城市史研究方法、记忆保存与“以人为中心”书写的讨论。从罗新对中古城市“破碎”材料的想象力解读，到赵世瑜对“城市掷归地方”的呼吁，王笛以成都茶馆为田野，挖掘被正史遗忘的民间日常，许纪霖强调城市史书写必须找回“人的鬼魂”。这些研究关乎我们如何理解自身与城市的关系：当AI能处理所有客观资料，人文历史独有的“心证”与“通感”何以不可替代？我们该如何为未来保存今天城市的鲜活记忆？【本期对谈】主持：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：罗新（北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授）嘉宾：赵世瑜（北京大学博雅特聘教授）嘉宾：王笛（澳门大学历史系讲席教授）嘉宾：许纪霖（华东师范大学紫江特聘教授）【收听指南】史料与方法：如何用当代经验“通感”古代城市？文字之外还有哪些材料？01:45 赵世瑜：历史研究的立场，不是“材料少就不去研究”05:48 许纪霖：以“心证”突破史料的信息茧房10:25 王笛：以李劼人笔下的成都茶馆为例，文学描述与真实的距离15:06 罗新：如何解读破碎的史料与不完整的叙述宏观与微观：城市史如何兼顾都城面相与日常运作？19:32 王笛：矫枉必须过正，为历史补上99.99%普通人的面孔24:49 许纪霖：多样的宏观，上海是“世界的上海”还是“中国的上海”？30:40 罗新：政治型大都会（如长安、北京）与周边地方的资源关系35:10 赵世瑜：从上海方言的构成，看城市如何从地方中来城市与记忆：城市的记忆该如何保存，又该保存哪些记忆？39:37 许纪霖：任何记忆，其实都意味着另一种遗忘43:47 罗新：读得细、读得精、提好问题47:31 赵世瑜：在城市史里保留乡村的记忆53:02 王笛：人人都是历史学家，用记录抵抗遗忘人与自主性：如何以人为出发点书写城市的独特脉络？59:03 罗新：历史应当关注法律和制度给具体的人设置了怎样的区隔1:03:44 王笛：把个体的人写进历史1:08:18 许纪霖：历史要留住“鬼魂”观众提问：年轻一代对宏大叙事的不信任，是原因还是结果？1:17:14 许纪霖：不同城市也有不同的“虚拟世界”【工具箱】01 周口店遗址，又称“周口店北京人遗址”，位于北京市房山区周口店镇龙骨山，诞生于约三十至七十万年前，是世界范围内更新世古人类遗址中内涵较丰富、材料较齐全、较有科研价值的遗址之一。02 魏收，南北朝时期北魏、东魏、北齐大臣，曾受命联合房延祐、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝乾等博总斟酌，撰成《魏书》一百三十篇，书成之后，受到众人质疑，被指称为“秽史”。魏收三易其稿，方成定本。03 根据卡尔·波普尔（Karl Popper）的划分，世界1（物理世界）包括自然界的所有物质实体与能量形式，如山川、动植物、人类身体等，遵循自然规律独立存在，其特点是客观性和物质性，不依赖于人类意识；世界2（精神世界）指人类的主观意识领域，涵盖情感、思想、感知、梦境等心理活动，它是人类与物理世界互动的中介，具有主观性和个体差异性；世界3（客观知识世界）由人类创造的知识、文化成果及思想内容构成，包括科学理论、文学艺术、技术工具等，其核心特征是客观性与自主性：知识一旦形成便脱离创造者独立存在（如牛顿定律、莎士比亚戏剧），且能通过批判性互动自我发展。04 李劼人，原名李家祥，代表作有《死水微澜》《暴风雨前》《大波》《说成都》等。05 《李清报德像碑》是北齐天保六年（555年）刻于石门口（今山西省阳泉市境内）的佛教摩崖书法作品。碑文由李清为感念赵郡李宪、李希宗父子的荐拔之恩而造。06 三辅，别称“三秦”，是西汉太初元年（公元前104年）至东汉时期（220年）治理长安京畿地区的三位官员——京兆尹、左冯翊、右扶风及其所辖政区的统称。其辖境约今陕西中部，衙署均设于长安城内，直属中央管辖。三辅制度沿袭秦代京畿体系，东汉末年改置为京兆、冯翊、扶风三郡，但作为地域名称沿用至唐代。07 少城，又称满城，位于成都老城区西部，是清朝政府于1718年在战国秦张仪所筑少城遗址上修建的八旗兵驻防城 。城内实行封闭管理，驻有八旗兵及家属约3万-4万人，以将军衙门为中心呈蜈蚣状布局。08 史家胡同博物馆由民国作家凌叔华故居改建而成，涵盖8个常设展厅和多功能厅，通过实物、声效及场景复原展现胡同生活变迁，包含二十世纪五六十年代家庭场景复原及北京人艺初创史料。【相关往期】Vol.198｜历史长河中，情感才是真正的宏大叙事｜嘉宾：王晴佳Vol.118｜帝国前世今生，从多元到单一、单一到多元的轮回｜嘉宾：许纪霖×郑非【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由爱道思EIDOS制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在小宇宙、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐、三联中读、荔枝FM、虎嗅等平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微信公众号、小红书、微博、B站、抖音、视频号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）今日头条：东腔西调图文志商务合作：media@eidos.wiki

“城头变幻大王旗，市民照常看戏吃包子。”“快速”、“发展”、“变化”、“创新”是这个时代的主题，我们习惯认为观众在变，社会情绪在变，审美在变，于是我们也强调导演、演员、编剧乃至作品本身也要变、要新、要能够“迎合”观众。人们似乎忘了，人的生命是连续而绵延的，每个人读过的书、做过的事、遇到过的人、生活过的地方，都在刻画着一个人的“样子”。对于内容创作者和文艺工作者而言，固然会有不同的创作阶段，但其作品否有内核始终如一的部分？回到电影版《戏台》，这究竟是一部“新”作品，还是一部“老”作品？大嗓、戏班班主、戏院观众……“小”人物何以成为叙事的支点？本期，我们邀请老朋友孟庆延老师，以《戏台》的电影版和话剧版为引子，希望可以理解创作者的“变”与“常”，也希望可以理解中国社会的“变”与“常”。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】01:03 从陈佩斯导演的《戏台》开始聊起03:56 军阀改戏、名角误场、闹剧“霸王别介”09:08 “剧抛脸”、鲜活饱满、老曲艺作品的影子13:38 “你喜欢京剧，你一定喜欢历史”19:19 何以“经典”：是角儿捧戏，还是戏捧角儿？25:18 城头变幻大王旗，市民照常看戏吃包子30:41 变与不变，本质上只是接受的快慢不同36:00 陈佩斯的小人物：小聪明、合情合理、阴差阳错42:47 对抗、逃离之外，第三种选择叫“戏谑”49:56 戏班子有点像相声搭档，但可能更复杂56:27 话剧版的大嗓（杨立新 饰），就是老了的贾志国【本期节目提到的相关作品】电影/话剧：《戏台》《惊梦》《二子开店》《孝子贤孙伺候着》《疯狂的石头》《疯狂的赛车》《人再囧途之泰囧》《树影迷宫》京剧剧目：《霸王别姬》《四郎探母》《铡美案》《智取威虎山》《沙家浜·智斗》《三家店》《甘露寺》《三堂会审伽利略》相声段子《关公战秦琼》《戏迷》《八扇屏》《纠纷/派出所见闻》《钓鱼》小品：《警察与小偷》《主角与配角》《卖羊肉串》《吃馄饨》电视剧：《人世间》《编辑部的故事》《我爱我家》《家有儿女》《贻笑大方》【相关往期】Vol.160｜从东北小品到武侠小说，聊聊中国历史上的江湖与侠客｜江湖丛谈Vol.136｜叫好与叫座：大众媒介越发达，我们越是分母｜社会病理学【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由爱道思EIDOS制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在小宇宙、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐、三联中读、荔枝FM、虎嗅等平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微信公众号、小红书、微博、B站、抖音、视频号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）今日头条：东腔西调图文志商务合作：media@eidos.wiki

“神总是有神的视角，人还是有人的感受。”走在乌兹别克斯坦，会有一种奇异的时间感：从希瓦到布哈拉，从撒马尔罕到塔什干，是一个城市逐渐现代化的过程，拜火教的纹样、伊斯兰的穹顶、帖木儿的雕像、苏式的住宅楼，像是把几种文明按地层切开、逐个展示。中亚不是轴心文明的发源地，却一次次成为文明扩散的枢纽；没有自给自足的农耕腹地，却因点状分布的绿洲而孕育出一条横贯东西的商业网络。中亚的多元文明，在不同历史周期里不断被重新连接、改写和复活。本期节目是东腔西调两大栏目「列国志」和「旅行嘚吧嘚」的首次内部串台，施展老师的东北小品天赋和孟庆延老师的天津相声基因一拍即合，就有了这么一期欢乐的“曲艺”播客（误）。他们从三座古堡看早期绿洲的生存方式，从布哈拉的穹顶看中古世界的几何美学，从萨马尔罕看一个帝国的气势如何通过建筑和知识体系被放大；也从苏联的分治版图、塔什干的城市肌理、日常物价的反差，看近代以来的另一种塑形力量。旅行的轻松与历史的重量，让中亚这片土地呈现出一种少见的复杂性，而这种复杂性恰恰是理解世界史的重要入口。*注：下文照片均来自老师们在行程中的真实拍摄【本期对谈】施展：上海外国语大学全球文明史研究所教授孟庆延：中国政法大学社会学院教授【收听指南】01:20 乌兹别克斯坦：丝路“根服务器”与三位塔德吉耶夫06:37 郭靖的城池、“乱炖”的中亚古城带12:57 点状绿洲：人口不足以成文明，却足以连通世界18:13 伊斯兰建筑中的拜火遗痕：征服之后仍然保留的多元性23:20 天文技术的激发，以及宗教传入后的本地化27:29 从世界中心到帝国夹缝：近代中亚的地缘重组29:29 希瓦与三座古堡：军事体系、荒漠景观与水源消失的历史线索35:44 希瓦“新”古城：早期古城与晚近开发，宗教形态的单薄与纯粹38:19 布哈拉的伊斯兰美学：几何穹顶、清真寺风格与中古辉煌的尺度43:39 亡灵平等：生不带来，死不带去46:30 萨曼王朝与《列王纪》：历史的连贯性来自叙事51:36 粟特人的网络：安氏、康氏、史氏的故乡与昭武九姓57:17 中亚的重塑：突厥化、蒙古征服与帖木儿时代的再兴1:02:52 布哈拉的宁静 vs 撒马尔罕的气势1:08:24 苏联“分而治之”的遗产1:14:39 塔什干：苏式的城市、帖木儿墓室谶语与苏德战争1:19:51 干净、安全、被疯狂要价：乌兹别克物价与秩序的反差【工具箱】01 法赫德·塔德吉耶夫，乌兹别克斯坦足球运动员，司职前锋，曾效力塔什干棉农足球俱乐部。其兄长科莫利丁·塔德吉耶夫同为乌兹别克斯坦职业足球运动员，司职后卫，于2011年7月加盟中国足球超级联赛江苏舜天队。法赫德·塔德吉耶夫与另一位兄长泽依尼丁·塔德吉耶夫曾先后效力于天津泰达队。02 琐罗亚斯德教，又称祆教、火祆教、拜火教，是古代波斯帝国的国教，作为摩尼教起源，在伊斯兰教兴起前为西亚地区重要宗教。03 希瓦古城的“风之堡、土之堡、火红之堡”，对应的是花剌子模地区广为研究的三处古堡遗址：Ayaz-Kala、Toprak-Kala和Kyzyl-Kala。Ayaz-Kala的Ayaz意为寒霜或冷风，因此被形容为“风之堡”；Toprak在突厥语中是“土壤、泥土”，因而被称作“土之堡”；Kyzyl的原意是“红色”，城堡因土层含铁呈现红色而得名“火红之堡/红色堡垒”。Toprak-Kala是古代花剌子模（Chorasmia）的宫殿城市，在公元2—3世纪为其都城，曾出土壁画、钱币与档案文献。其历史年代大致从公元1世纪延续至5世纪。Ayaz-Kala修建年代介于公元前4世纪至公元7世纪，遗址位于一处俯瞰克孜勒库姆沙漠的山顶，包含古代花剌子模要塞的遗迹。Kyzyl-Kala（亦作Qyzyl Qala，“红色堡垒”）是花剌子模古代的一座堡垒，可能建于公元1—4世纪，以作为Toprak-Kala的防御工事。Kyzyl-Kala曾于12世纪进行过一次修复。该地最后的占领者为花剌子模帝国统治者穆罕默德二世，直至其在蒙古征服花剌子模时期沦陷。04 帖木儿，突厥化蒙古人，帖木儿汗国的创始埃米尔，为察合台语“铁”之意，出身于蒙古巴鲁剌思氏部落。他打败了西亚、南亚和中亚的其他国家，是帖木儿帝国的奠基人。05 萨曼王朝，也叫萨曼帝国或萨曼酋长国，是一个在于公元819年到999年间的逊尼派穆斯林主导的伊朗帝国。其疆域主要集中在呼罗珊以及河中地区；版图最大时涵盖今日阿富汗全境、伊朗大部分、塔吉克、土库曼、乌兹别克、吉尔吉斯、以及哈萨克和巴基斯坦部分地区。06 粟特为中亚古代民族，原本生活在阿姆河和锡尔河之间的泽拉夫善河流域，通称索格底亚那（Sogdiana），今属乌兹别克斯坦，部分在塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦。粟特由大小不一的绿洲国家组成，常臣属于外族，属于商业民族，控制了丝绸之路上的贸易，散居远方。粟特人以原籍国名为姓，有安氏、石氏、康氏、曹氏、罗氏、何氏、米氏、贺氏、史氏共九姓，进入中土又以西北首府凉州作为首站据点。归化中土者后代大多数以武威郡、敦煌郡，以及洛阳和长安作为自己的郡望。07 本期相关照片：布哈拉的几何穹顶希瓦古城萨曼王陵古城小猫“飞跃布哈拉”雷吉斯坦广场撒马尔罕帖木儿像【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由爱道思EIDOS制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在小宇宙、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐、三联中读、荔枝FM、虎嗅等平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微信公众号、小红书、微博、B站、抖音、视频号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）今日头条：东腔西调图文志商务合作：media@eidos.wiki

“权力的构成有三个要素：暴力、金钱和谎言。暴力实现了威胁、金钱实现了收买、谎言实现了欺骗，才是权力。”权力听起来宏大沉重，但它其实无处不在：在家庭相处、朋友情感、职场结构，甚至在我们被植入的价值观里。政治学者李筠认为，所谓权力并不是抽象的统治，而是“让别人顺从你意愿的能力”。暴力、金钱、谎言，通过“炼金术”般的使用方式，才会真正构成权力。本期节目是日谈公园与东腔西调的合作共创，从《权力的游戏》里的“小恶魔”，到课堂上的韩非子案例，再到我们身边最常见的家庭关系、职场结构，尝试重新拆解权力，让它从压迫感变为可观察、可识别、可防御的事物。理解权力的目的不是操控别人，而是保护自己不被压迫。【本期对谈】主播：小伙子（冯广健），「日谈公园」主播嘉宾：李筠，大观学者，中国政法大学教授，《什么是权力》作者【收听指南】04:36 权力由什么构成？暴力、金钱、谎言，以及它们如何被“炼成”权力08:15 禁淘金的难题：严刑峻法无法替代有效的权力结构13:14 《权游》里的“小恶魔”：你可以身材很矮小，但如果光影投射得对，就是一个巨人17:10 权力是膨胀的、私人的、上手的，因此也是空洞的24:03 “植入”（inception）的概念：奖励与PUA，家庭的权力关系31:18 道德与情感的浓度越高，越需要清明的理智36:20 不要烈士式地推翻自己，用习惯带动观念的改变44:06 职场和公司：无形的权力逻辑与有形的制度架构53:45 进入体制：权力结构的可预期性与确定性的吸引力1:00:07 人类社会的伟大之处在于：暴力不是权力的唯一规则【工具箱】01 《什么是权力》是一部面向初学者的政治学入门著作，从普通人的视角出发，通过通俗化的语言，帮助读者理解政治现象背后的逻辑机制。作者以假设的问题和可能的答案为枝干，以生动的语言和鲜活的案例为载体，一步步推演，深刻地揭示了政治学的种种抽象原理，说明了我们与政治如何密不可分，带你看清被表象遮蔽的政治世界。02 提利昂·兰尼斯特是《权力的游戏》中由彼特·丁克拉奇饰演的复杂角色，因天生侏儒被称作“小恶魔”，其智慧与矛盾性贯穿全剧。作为兰尼斯特家族次子，他因母亲难产死亡长期遭受父亲泰温与姐姐瑟曦的憎恶，仅与哥哥詹姆保持亲密关系。角色以黑水河战役指挥、弑父逃亡、辅佐丹妮莉丝等关键事件展现政治谋略，通过毒舌幽默与哲学台词塑造了兼具悲剧性与英雄色彩的形象。【近期活动推荐】01 极客公园创新大会是由极客公园举办的年度科技活动。在AI浪潮席卷全球的背景下，极客公园创新大会 2026即将于12月6-7日在北京798艺术区举行。这场盛会汇聚了技术领袖、硬核创业者和顶尖思考者，围绕着「非共识」的主题进行深度探讨，涵盖了大模型、AI医疗、人机关系等多个前沿领域。活动详情可查看：极客公园创新大会 2026 全议程公布！02 广西师大出版社“大学问年度学术出版论坛”持续深耕，继宋史、明清史之后，2025年聚焦中国城市史，主题为“从宏大到日常：在城市中发现中国历史”。特邀王笛、许纪霖、赵世瑜、罗新、何必五位学者，从北京、上海、成都的市井烟火切入，探讨城市记忆与日常背后的历史脉络。活动详情与购票信息可查看： 从宏大到日常：在城市中发现中国历史 | 2025大学问年度学术出版论坛【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由爱道思EIDOS制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在小宇宙、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐、三联中读、荔枝FM、虎嗅等平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微信公众号、小红书、微博、B站、抖音、视频号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）今日头条：东腔西调图文志商务合作：media@eidos.wiki

“其实对于精神科，还有包括更广泛的心理疾病的病人来讲，遵医嘱的效能是最差的。”当北京安定医院的姜涛医生说出这句话时，他已经在精神科临床一线工作了三十余年。精神疾病常被社会标签所笼统定义，但对医者而言，它首先是具体的人的痛苦，是关系的断裂，也是社会转型在个体生命中的真实落点。本期节目从姜医生的新书《安定此心：我当精神科医生的12000天》切入，回望从上世纪九十年代至今的中国精神诊疗图景演变：从以精神分裂症为主要诊治对象，到情绪障碍成为更突出的议题。姜涛医生从临床视角指出，社会因素如同扳机，扣响了个体潜在的生物易感性。学业竞争、家庭期待、信息过载……层层压力最终在脆弱的青少年身上显现为头痛、胸闷、失眠等躯体化症状。当情绪沉入身体，它会以怎样的方式被呈现、被误解？精神疾病如何分类，它与“心理疾病”的边界在哪里？为什么精神科病人往往最难“遵医嘱”？作为一个普通人，又该如何判断自己是否需要专业帮助？本期节目，我们回溯了精神疾病的发展历程与诊疗方式，也探讨了家庭与社会在疾病康复阶段扮演的角色。希望你在高压时代中，仍能找到“安定此心”的力量。*本期内容所涉及的疾病诊断、治疗、用药内容，均为说明性内容，不构成任何诊断、治疗和用药建议，如有相关问题请大家及时前往医院就医，谨遵医嘱。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：姜涛（首都医科大学附属北京安定医院精神科主任医师，知名专家）【收听指南】01:36 三十年间疾病谱系演变：从精神分裂症到情绪障碍06:00 进入精神科行业：身份标签、误诊年代与诊断标准的接轨12:09 精神疾病的基本分类，以及它和心理疾病的区别在哪里16:07 从厌食症到强迫症：沉淀成疾的社会压力23:39 情绪困扰往往来自社交关系与家庭关系29:01 双向情感障碍与抑郁症：如何区分、为何容易误诊34:42 躯体化反应、轻躁狂与兴奋的边界41:04 谨遵医嘱，对个体来说真的很重要46:02 精神科的诊断依据：面诊为主，量表为辅47:41 精神科的相关治疗：药物治疗、物理治疗、心理治疗55:33 药能治症，家能治根：精神康复的另一半工作58:12 合理自我认知，理性应对外界，规律生活运动【工具箱】01 全国统一心理援助热线：1235602 《安定此心：我当精神科医生的12000天》是一部医生与患者彼此守望的心灵旅程。它告诉我们：焦虑、抑郁等精神困境并不可怕，它和其他疾病一样，有迹可循、可以治疗；真正的理解，始于看见；真正的治愈，来自接纳与和解。 姜涛写下的不只是疾病，更是关于希望、理解与陪伴的信念：愿每一个在黑暗中挣扎的灵魂，都能找到属于自己的出口；愿我们学会在看见他人伤口的同时，也接纳自己的脆弱。本书预计于2025年12月底发布。03 《陪你到清晨》纪录电影把镜头对准了北京安定医院住院部里的少年患者，他们患有不同程度的精神疾病，有人精力无法集中，有人更是在自残，还有人一直念叨着想自杀。片中的孩子们并非天生异类，可他们的心理此时出了问题，亟待治疗。医生、心理治疗师、老师每个人都在尝试陪他们一起走过那段“黑夜”，直到清晨来临。04 精神科领域常用的诊断体系主要有三套：ICD（国际疾病分类）、DSM（[美国]精神障碍诊断与统计手册）、CCMD（中国精神障碍分类与诊断标准）。它们的目标一致——提供可重复的诊断标准，但来源与使用范围不同。需要注意的是，所有这些诊断体系都不是一成不变的“金科玉律”，它们会随着医学研究和临床实践的发展而不断修订和更新。【相关往期】Vol.227｜人即自由：你可以脆弱，也可以随时搭建生活｜嘉宾：刘擎Vol.234｜社会病理学：重建现代社会的新常识｜嘉宾：孟庆延Vol.150｜社交距离：现代社会的孤独起点｜社会病理学Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由爱道思EIDOS制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在小宇宙、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐、三联中读、荔枝FM、虎嗅等平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微信公众号、小红书、微博、B站、抖音、视频号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）今日头条：东腔西调图文志商务合作：media@eidos.wiki

做饭，仅仅是为了填饱肚子吗？在人类学会用火烹饪熟食的一万年后，我们为何依然需要讨论“做饭”的意义？东腔西调特别栏目“且加餐”的第一期，我们邀请到老板电器总裁、烹饪人文研究院理事长任富佳与中国政法大学教授、烹饪人文研究院学术委员会主席李筠，展开了一场关于厨房、技术与生活方式的深度对谈。对话从人类的火堆启程——守护火种的需要让群居洞穴成为最早的厨房与客厅，进而催生人类语言、社会分工与文明记忆；讨论跨越至宋代诞生的铁锅与炒菜革命的关联，揭示器具所塑造的中餐独特基因。当现代住宅打破隔阂，推动“餐厨客一体化”设计，当AI大模型“食神”为千人千味提供个性化菜谱，烹饪的本质愈发清晰：它是以火、器具与空间为媒介的人际关系建构实践，是技术时代稀缺的“确定性”与“创造感”的源泉。如果你关心吃饭这件小事，关心“做饭”何以成为现代系统生活中的最容易找到的那个逃难出口，欢迎收听本期节目，为你的生活且加一餐。【本期对谈】何必：北京大学历史学博士任富佳：老板电器总裁、烹饪人文研究院理事长、《烹饪史纲》作者李筠：中国政法大学教授、烹饪人文研究院学术委员会主席、《烹饪史纲》作者【收听指南】01:05 聊聊人类最日常、最深远的一件事：烹饪06:22 烹饪的文明起点：先有火，而后有人类13:07 无论东西方，烹饪都有一个本质属性：沟通17:00 宴饮背后，是人类对身份与等级的制度性安排22:53 烹饪器具的发展史：从青铜器到现代厨电28:10 打通厨房，重新构造“家的中心”31:52 油烟、空间与人：物理的要素需要承托人文的流转38:13 对普通人生活改变最大的厨电——蒸烤一体机42:30 当烹饪被系统化：效率如何挤压生活的空间47:50 当外卖与预制菜成为日常，“自己做饭”也许更有意义52:43 数字化之前，我们需要先建立一个理解“吃”的框架1:00:05 更“落胃”的未来：食物、器皿与空间的畅想1:08:54 烹饪连接着过去与未来、个体与集体、技术与人文【工具箱】01 鸿门宴，指公元前206年秦朝灭亡后，楚将项羽在鸿门（今陕西临潼东北）设下的一场暗藏杀机的宴会，旨在除掉竞争对手刘邦。这一事件典出西汉司马迁的《史记·项羽本纪》，后演变为成语，比喻表面友善实则充满险恶的邀约。02 千叟宴是清代宫廷中举行的规模最大、参加人数最多的盛宴，始于康熙时期，盛于乾隆朝，嘉庆朝以后不再举行。康熙五十二年是康熙皇帝六旬万寿，在畅春园分别宴请了65岁以上的现任和休致的满蒙汉大臣、兵丁等两千多人。康熙六十一年正月，再次召65岁以上满蒙汉大臣及百姓等1020人，赐宴于乾清宫前。宴间，康熙帝与满汉大臣作诗纪盛，名《千叟宴诗》，“千叟宴”始成名。乾隆年间，曾两度于乾清宫举行千叟宴，规模更为宏大，与宴者竟达3000人。03 《会饮篇》是古希腊哲学家柏拉图约在公元前385年后创作的一篇对话体著作，核心在于通过七位雅典学者在酒宴上对爱神厄洛斯的赞颂辞，层层深入地探讨爱的本质。“会饮”源于古希腊一种特殊的社交文化，指在酬神仪式后举行的酒宴，参与者（通常是男性社会精英）会边饮边进行学术或哲学讨论。04 延伸阅读：《为什么我们要为“做饭”成立一座研究院？》【相关往期】发刊词｜世事浮云何足问，不如高卧「且加餐」【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由爱道思EIDOS制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在小宇宙、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐、三联中读、荔枝FM、虎嗅等平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微信公众号、小红书、微博、B站、抖音、视频号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）今日头条：东腔西调图文志商务合作：media@eidos.wiki

东腔西调即将上线一档新栏目——关于饮食、烹饪与人文。在过往节目中，我们常从社会、历史、文化的视角探讨世界，而这一次，我们将从餐桌出发，走入更广阔的人文风景。饮食，是人类最基础也最深刻的行为之一，它不仅是味觉的体验，更是理解文明、连接彼此的桥梁。在「且加餐」中，我们将一起走入一菜一肴背后的故事：从抚顺麻辣拌看东北的转型历程，从重庆火锅感受江湖的生活气息；我们也将探讨烹饪如何塑造家庭、社区乃至未来的生活图景。无论是口味潮流、饮食教育，还是菜品典故、AI厨房——我们都希望透过食物，看见时间的故事、地方的记忆、文明的缩影。对东腔西调而言，「且加餐」是一次内容共创的尝试。我们期待与“老板电器”以及所有关注烹饪文化的伙伴一起，像文火慢炖般，传递出饮食中的人文底色与生活哲学。无论你是在通勤路上、厨房灶前，或是在夜深人静时打开这个栏目，都欢迎你加入这场关于“吃”的沉思与闲谈。让我们借由饮食，重新发现日常中的诗意，为你我的生活，且加一餐。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志（爱道思）制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在小宇宙、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐、三联中读、虎嗅、荔枝FM等平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号、B站、抖音、小红书：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）今日头条：东腔西调图文志商务合作：media@eidos.wiki

如果你来德国的第一站是杜塞尔多夫，你可能会彻底颠覆对德国的“刻板印象”。这座在传统旅游地图上并不太起眼的城市，在小红书上，相关的话题词却共有近7000万的浏览量和43万的讨论量，热度盖过隔壁的旅游名城科隆。杜塞尔多夫是如何从“不为人知”变成“社交媒体宠儿”的？是谁在定义一座城市的形象？是历史、是产业，还是今天在社交媒体上讲述它的人？本期节目特别邀请到来自伦敦大学亚非学院的Carwyn Morris教授——他同时也是纪录片《寻找杜塞尔多夫》的主角和线索人物，以及我们的老朋友、长期关注中国企业出海的施展教授。从没有唐人街却让华人充满家乡感的多元社区，到中国的社交软件“重新命名了”德国的杜塞尔多夫；从中国企业出海背后的文化融合挑战，到跨越“数字边界”之后，一个理想社会应有的开放性与归属感，我们从不同的视角探讨：在全球化的今天，普通华人如何通过小红书构建起新的社区认同？一座城市又如何在“种草笔记”中变得可被想象、被抵达？如果你也曾因为一篇小红书笔记而对远方心生向往，如果你关心文化如何流动、社区如何形成、中国如何在世界扎根，那么这期节目或许会给你带来全新的启发，杜塞尔多夫或许并不是一个例外。【本期对谈】何必，北京大学历史学博士Carwyn Morris，伦敦大学亚非学院数字社会与地理副教授，《寻找杜塞尔多夫》创作者施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授【收听指南】01:04 当一个非传统旅游热门城市在小红书“出道”07:04 纪录片里的杜塞：真实而多元的日常11:57 社区店 vs. 网购：中国与欧洲日常的差异14:31 甘肃天水：Carwyn “误入”中国的田野起点21:03 数字文化在中国，接受度比英国更高24:41 “小红书式的种草生态”与产业外迁29:14 小红书里，杜塞的“中国城市感”36:51 杜塞尔多夫没有唐人街，但更像一个现代中国44:34 数字地理的新视角：城市和平台如何彼此塑造48:24 在杜塞尔多夫的中国人：从企业到留学，从打工到脱口秀52:10 中国企业如何在欧洲扎根？战略布局与文化适配56:51 跨越数字的边界，抵达更多样的“杜塞尔多夫”【工具箱】01 本期推荐：纪录片《寻找杜塞尔多夫》透过海外网友的日常生活，去呈现更丰富、多元的杜塞尔多夫城市面貌。片中出现了多位生活在杜塞的“内容创作者”与“城市使用者”，他们不仅被城市所影响，也在利用小红书等网络社交平台去影响更多的人，从而参与到城市的发展进程之中。（纪录片观看地址：小红书视频号/小红书站内，搜索“寻找杜塞尔多夫”）02 杜塞尔多夫是德国北莱茵-威斯特法伦州首府，位于莱茵河畔。杜塞尔多夫市区人口约62万人，是德国广告、服装和通讯业的重要城市。目前有包括中国人在内的超过180个国家的人生活在杜塞，近年来成为西欧著名的“多元文化之城”。中国企业入驻量达到了630家。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志（爱道思）制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、三联中读、虎嗅、B站等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：media@eidos.wiki

“文字留下，话语飞去。”1970年代末的台北，正迎来文学艺术的黄金时代。1977年，19岁的唐诺与高中同学丁亚民以及朱天文、朱天心姐妹等人创办文学杂志《三三集刊》，两年后又组建三三书坊，成为台湾文学浪潮中一股清新、诚挚的力量。近半个世纪后，唐诺始终没有离开文字，当我们与这位曾经的文学青年相遇于一场长谈，他的言谈间依然保持着文学的自觉与谦卑。本期节目，我们特别邀请毕业于清华大学艺术史系和哲学系、长期从事编辑、写作和文化事业运营的萧歌老师——同时也是唐诺作品的深度读者，与主播何必展开这场关于文学写作的对谈。我们从唐诺的写作生活开始，延伸到一些更本质的问题：在图像与声音占据主导的时代，文字阅读为何依然不可替代？当我们直接面对文学作品时，为什么还需要“摆渡者”的解说？从写作的孤独与不防卫，到怎么做笔记、为什么重读或重写一个作品，唐诺分享了他作为一个纯粹爱书者的坚持与思考。【本期对谈】何必，北京大学历史学博士唐诺，作家，毕业于台湾大学历史系，著有《尽头》《声誉》《求剑》《我播种黄金》等。萧歌，毕业于清华大学艺术史系、哲学系。长期从事出版、传媒、文艺空间运营、写作等工作。【收听指南】01:07 写作的历程——“文字越写越靠向自己”05:43 为什么需要文学引路人？但丁与维吉尔的启示 11:44 阅读的激情：从唐诺的球评到文学评论16:50 阅读是一场跨越时空的对话和意义再创造20:35 在声音和影像的时代，文字负责留下一些什么27:35 写作者的自由：两千个读者喜欢便成立32:30 读者与书的关系：略带忧郁的享受39:02 持续的写作是一个不断做选择的过程43:48 选择在咖啡馆写作，避免进入孤独的旷野47:55 “书写真的是你一个人的事”54:11 小说可以拾遗补阙历史中被遗忘的东西59:40 现代小说聚焦庶民世界，与历史分野1:03:24 小说家的困扰：小说终有一天会写完吗？1:09:16 为什么不写小说？才能的疑虑、小说的柔软与丰富1:14:17 书读到第二遍，才有余裕去注意到文字之外的内容1:20:10 重读与重写，《我播种黄金》的写作笔调变化1:25:31 “不防卫”的写作状态：关于老年、写作与生命【工具箱】01 朱西甯（1926.6.16~1998.3.22），台湾作家，原名朱青海，为台湾重要的军旅作家，一生写作不断，出版《铁浆》《旱魃》《八二三注》等30余部小说及散文数百篇，作品题材广泛，手法多变，擅长刻画平民生活图景。1977年3月3日，他协助朱天文等创办三三集刊，培育文学新人，唐诺也受其影响。其妻刘慕沙为日本文学翻译名家，育有三女：朱天文、朱天心、朱天衣，均在文学上有成。02 播客中提到的“伍迪·艾伦拍的电影《收音机时代》”，也被译为《无线电时代》，于1987年1月30日在美国上映。该片讲述了20世纪30年代末到40年代初的无线电黄金时代，一个普通男孩乔所看到的许多有趣故事。03 阿法南方古猿，又名阿法南猿或南方古猿阿法种，是大约生存于390-290万年前已灭绝的人科成员。露西少女是1974年美国科学家唐纳德·约翰逊在埃塞俄比亚阿法尔谷底发现的阿法南方古猿化石标本，距今约320万年，保留约40%的骨架完整性。04 播客中提到的其余人名及其作品：本雅明《技术复制时代的艺术作品》，托克维尔《民主在美国》，梅尔维尔《白鲸记》，司马迁《史记》，夏多布里昂，博尔赫斯（即伯格斯），巴金，阿加莎·克里斯蒂《波罗探案集》，卡尔维诺《给下一轮太平盛世的备忘录》（吴潜诚译）【本期推荐】01 《我播种黄金》是作家唐诺创作的阅读随笔集，该书收录十四篇评析文章，聚焦格林、福克纳、塞万提斯等14位作家及其经典作品，书名源自夏多布里昂家族纹章题铭“我播种黄金”，喻指文学传承的期许。02 《读者时代》是作家唐诺撰写的阅读随笔集，收录青年时代启发他的重要作品，深度解读冯内古特、阿城、格林、本雅明、契诃夫、卡尔维诺、屠格涅夫、侯孝贤、弗洛伊德、伯吉斯、柏拉图、莫尔、梅特林克等13位经典创作者的人生与时代境遇。理想国2025年新版《读者时代》特别收录唐诺全新自序，他以“星光流转之夜”坦陈二十五年不变的阅读初心。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志（爱道思）制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、三联中读、虎嗅、B站等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：media@eidos.wiki

当一位鄂温克族讲解员从她的斜挎包里不断掏出驯鹿的铃、狩猎的小刀，指着博物馆墙上的照片说“这是我姥姥”“这是我二舅”时，我们突然意识到：整个大兴安岭，都是她的家。从黑河到莫力达瓦旗，穿过鄂伦春旗、根河与额尔古纳，最终抵达海拉尔，在这场横贯大兴安岭的研学旅行中，主播何必老师和中国政法大学社会学院的孟庆延老师带着或好或坏的“刻板印象”出发，看到的却远不止中国最美的秋天，东北以一种极其鲜活的方式，展现了它与众不同的生活逻辑——一个"部落社会"，一个"季节性城市"，在现代化浪潮中"领先20年"。在这里，孟老师提出了一个关键观察：东北的底色，是一个超越于单纯的血缘、超越于私有的家庭观念之上的一个小的共同体。而这种逻辑，可能不仅属于东北，也属于整个大东北亚。欢迎收听本期「旅行嘚吧嘚」，和何必、孟庆延一起，聊聊那些打破或加深我们“刻板印象”的东北故事。【收听指南】02:10 对东北的刻板形象：乡村的小品、工业的城市06:10 对东北人的刻板印象：押韵、幽默、“懒惰”？10:55 东北有很多城市，都是典型的季节性城市16:26 东北的“糙”，是把自己生活的日常外化了20:45 度假为了放松，但旅行是为了看世界27:03 东北小众旅行路线——博物馆巡礼30:14 萨满文化博物馆：所谓信仰，其实是对世界的一种理解方式32:26 冰封嫩江，可以直接改写讷河、莫旗的地理边界 34:15 瑷珲历史陈列馆：从自然，到人文35:28 驯鹿文化博物馆：对鄂温克狩猎民族来说，整个大兴安岭就是家41:12 拓跋鲜卑博物馆：人本身才是历史的载体46:08 新的视角：作为“部落社会”的东北51:25 从东北回望，东部中国有哪些社会性格？56:47 “部落”的底色，从大东北亚一直延伸至东北1:03:49 看世界后的回归：敖鲁古雅的年轻创业者【工具箱】01 《努尔人》（The Nuer）是由英国人类学家埃文斯-普里查德所著的民族志研究著作。作者埃文思-普里查德（E.E. Evans-Prichard），英国社会文化人类学家，功能学派代表人物之一，他通过对一个没有类似于西方国家制度的非洲部落的田野研究，对规范了一代人类学者从事社会和文化研究的工作范式提出了一个挑战性的问题，即在一个没有国家和政府统治的部落中，社会是如何组织起来的？02 本期播客中提到的博物馆：瑷珲历史陈列馆（原名“瑷珲历史博物馆”）、萨满文化博物馆、鄂伦春博物馆、拓跋鲜卑历史博物馆、敖鲁古雅鄂温克族驯鹿文化博物馆、呼伦贝尔历史博物馆。03 “撮罗子”又称“斜仁柱”或“撮罗昂库”，是鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族的一种圆锥形“房子”。“撮罗”是“尖”、“昂库”是“窝棚”，这是赫哲人的叫法；“斜仁”是“木杆”，“柱”是“屋子”，这是鄂伦春、鄂温克人的叫法。把两种名称的意思合起来，就是“用木杆搭起的尖顶屋”，这正是“撮罗子”最主要的特征。04 行程照片分享（拍摄：爱道思）【出行预告】11月13日-11月22日，与施展、许小亮两位学者一起踏上中亚这片土地，将脚步嵌入历史，从塔什干启程，穿越希瓦的遗风、布哈拉的智慧、撒马尔罕的荣光，沿着这些碎片连缀成线的线索，体会中亚在世界历史中的“枢纽”角色。更多内容请搜索查看：《学术考察 | 永恒的撒马尔罕：欧亚文明的枢纽》【相关往期】Vol.240｜东北不再“隐身”：当传统行业开始探寻现代化的未来｜嘉宾：施展直播回放｜施展×孟庆延×何必：东北与“没有历史”的人民Vol.221｜旅行嘚吧嘚：沈是沈阳的沈，阳是沈阳的阳｜嘉宾：孟庆延Vol.201｜旅行嘚吧嘚：黑龙江，哈尔滨与横道河子的反差萌｜嘉宾：孟庆延串台·日谈公园｜江湖丛谈：东北，没有“社会”只剩“黑”｜何必×小伙子Vol.160｜从东北小品到武侠小说，聊聊中国历史上的江湖与侠客｜江湖丛谈Vol.81｜东北文艺复兴，失落、潦草、先一步看透生活【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志（爱道思）制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、三联中读、虎嗅、B站等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：media@eidos.wiki

2025年9月，波兰突然关闭通往中国的中欧班列口岸，在国际物流版图上撕出一个醒目的口子。在这个节点上，我们的老朋友、上海外国语大学全球文明史研究所施展教授走访参观了波兰的TCL工厂与华沙起义博物馆，带回一些新见闻。从哥白尼到肖邦，从卡廷森林惨案到华沙起义，波兰曾经是贵族共和的东欧强国，却一度因为内部的一票否决制而陷入瘫痪，被俄普奥三次瓜分，从地图上消失了123年。但这个国家总能从废墟中重生：一战后毕苏斯基带领流亡者复国，二战后又在苏联阴影下孕育出团结工会。在华沙起义纪念馆，我们看到波兰人如何用博物馆叙事重构历史记忆——俄乌战争后，他们对德国的指责被悄然抹去，转而将全部愤怒倾泻在俄罗斯身上。今天的波兰工厂里，中国制造的电视机正通过当地工人的组装进入欧洲市场。今天的波兰不仅是中欧班列不可替代的枢纽，更在俄乌战争中展现出超越德国的战略重要性。【本期对谈】何必，北京大学历史学博士施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授【收听指南】01:28 从波兰突然切断中欧铁路大动脉聊起05:28 波兰之行，去看战争的历史被怎样讲述09:27 华沙起义：一场被盟友“围观”的悲剧13:53 俄乌战争后对德苏态度转变，波兰重写华沙起义的叙事21:37 三次瓜分、三次灭国、三次复国25:17 贵族共和制的一票否决权如何让波兰政治陷入瘫痪？31:00 贵族太多，国王太弱：波兰如何意外变成宗教最宽容的国家？36:25 从耶稣会教育到民族认同：天主教如何成为波兰的“世俗宗教”？43:11 波兰人身份认同的两大符号：抽象的波兰国家、抽象的波兰天主教48:10 波兹南事件、毕苏斯基与波兰复国55:24 从人口数量、素质和领土纵深来看，如今的波兰是德国产业的优质溢出对象59:10 IFA展见闻：国内企业在欧洲布置的「隐形桥头堡」1:03:32 三海倡议：争夺欧盟话语权的野望【工具箱】01 【施展世界】波兰系列札记：《国家亡了，就用诗歌把它重建起来 | 施展札记59》《华沙起义的结尾记忆 | 施展札记60》《当民主不再解决问题，威权就回来了 | 施展札记61》02 卡廷森林事件，又称卡廷森林大屠杀、卡廷惨案，是苏联秘密警察机关内务人民委员部在苏联共产党中央政治局的批准下，于1940年4月至5月间对苏联入侵波兰时俘虏的波兰战俘、知识分子、警察及其他公务员进行的有组织的大屠杀。03 华沙起义是第二次世界大战中波兰家乡军反抗德国占领军的战役。这场战役是在1944年8月1日开始的。波兰家乡军的目的是想在苏联红军到达华沙前解放德国的占领，以避免战后由波兰爱国者联盟占据主导地位。04 波兹南事件，又名波兹南抗议或波兹南1956年起义，是历史上第一次波兰人民对波兰人民共和国政府的大规模抗议事件。该事件反映出波兰人对苏联控制和苏联模式的不满情绪。05 约瑟夫·克莱门斯·毕苏斯基是波兰政治家，曾任波兰第二共和国国家元首（1918年－1922年）。自第一次世界大战中期起，他成为了波兰政治中的主要力量和欧洲政局的重要人物。关于他的评价呈现两极化倾向：一些人称他是波兰民族英雄，被认为是让波兰在123年（是为瓜分波兰时期）后于1918年重返独立的功臣，但也有人指称其为波兰的法西斯独裁者。06 波兰家乡军，又有译为波兰国家军，是波兰在第二次世界大战期间纳粹德国占领区和受到苏联控制的寇松线以西地区内的主要抵抗运动。1939年波兰沦陷后，逃往法国巴黎的索恩科夫斯基将军首先建立了较为松散的波兰地下的武装抵抗组织同盟组织。1942年2月，在英国伦敦的波兰流亡政府将效忠于他们的波兰游击队组织重新统合为波兰家乡军。第二次世界大战期间波兰家乡军最著名的军事行动是1944年的华沙起义。07 柏林国际消费电子品展(Internationale Funkausstellung Berlin)，缩写IFA。是德国最具规模的电子产品博览会之一，源于1924年。作为世界上规模和影响力最大的国际视听及消费类电子产品展览会之一，柏林国际消费电子展已经拥有101年的历史。2025年9月5日，2025年IFA展在柏林会展中心开幕，吸引了来自世界各地的约1900家参展商。08 三海倡议（Three Seas Initiative，Trimarium，3SI 或 TSI），又名波罗的海、亚德里亚海、黑海（BABS）倡议，是一个由12个中东欧欧洲联盟成员国组成的论坛，自北向南从波罗的海至亚德里亚海和黑海。三海倡议成员国包括奥地利、保加利亚、克罗地亚、捷克、爱沙尼亚、匈牙利、拉脱维亚、立陶宛、波兰、罗马尼亚、斯洛伐克和斯洛文尼亚。【出行预告】11月13日-11月22日，与施展、许小亮两位学者一起踏上中亚这片土地，将脚步嵌入历史，从塔什干启程，穿越希瓦的遗风、布哈拉的智慧、撒马尔罕的荣光，沿着这些碎片连缀成线的线索，体会中亚在世界历史中的“枢纽”角色。更多内容请查看：《学术考察 | 永恒的撒马尔罕：欧亚文明的枢纽》【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志（爱道思）制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、三联中读、虎嗅、B站等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：media@eidos.wiki

“感受武侠、感受古代历史，在运城这地方都可以直接感受到，甚至传闻女娲就葬在了风陵渡，三皇五帝都在这聚齐了。”太行与吕梁之间，汾河自北向南奔流。在其即将汇入黄河的末端，冲刷出了一片名为“河东”的肥沃盆地。在近代的晋商与煤矿成为山西的代名词之前，这里的运城与临汾，才是整个华夏文明最为古老与核心的舞台。为何三皇五帝的传说总与此地相关？为何从晋文公到李世民，任何想要问鼎中原的势力，都必须争夺这片土地？这里是晋国霸业的根基，是关公信仰的起源。这里的盐池是古代的经济命脉，陶寺遗址向我们展示了“最早中国”的可能雏形。本期节目，我们和老朋友施展一起，从旅行见闻聊到山河地理，讨论“何以河东”。我们会聊到：庞大的家族如何维持地方数百年的稳定？全真教这样的宗教组织在乱世后又如何重建基层社会？通过这些具体的故事，我们来感受中华文明的国家形态如何早熟与落地生根，地方社会又如何依然具有其旺盛的活力。【本期对谈】何必，北京大学历史学博士施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授【收听指南】00:56 「东腔西调」视频播客上线！01:40 山西历史的起点：晋西南（运城、临汾）04:36 临汾介休与洪洞的琉璃古建极其精美06:40 运城的古建，规模体量大、保存水平高09:26 晋北、晋中、晋南的特定饮食差异12:45 晋西南的表里山（吕梁山、太行山、中条山）河（汾河、黄河）17:47 运城的独特地方信仰：后稷、后土、蚩尤20:08 从石峁遗址到陶寺遗址：早期中国文明枢纽24:27 China/CINA的词源可能来自“晋”而非“秦”26:23 从唐叔虞受封“河东”到韩赵魏“三家分晋”31:51 魏惠王开凿鸿沟，水运便利，却易攻难守35:06 玉壁城之战、《敕勒歌》与 “得河东者得天下”40:16 “无裴不成唐”，从裴氏看河东大家族的影响力46:09 唐末动乱，世家大族（司马氏、龙门王氏）覆灭50:50 金元更替的动荡时期，全真教重建社会秩序58:27 运城旅行推荐：南湖市场、盐池与池神庙、解州关帝庙、芮城永乐宫、风陵渡01:02:53 临汾旅行推荐：介休、广胜寺与飞虹塔、水神庙、万荣稷王庙、陶寺遗址【工具箱】01 陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村南，遗址面积约400万平方米，主体年代距今约4300—3900年，在中华文明形成过程中具有重要地位。陶寺遗址作为尧舜都城遗址，是黄河流域目前可以确认进入早期文明社会的最早的实证。陶寺遗址的发现使“尧都平阳”成为信史，成为中华文明的主要源头之一。（国家文物局《中华文明探源工程》）02 祆(xiān)神楼：中国现存唯一祆教（拜火教）建筑遗存，其琉璃工艺融合波斯与中原风格。03 永乐宫，位于山西芮城县城北约三公里处的龙泉村东，全真三大祖庭之一。永乐宫原名大纯阳万寿宫，纯阳者，唐代道士吕洞宾之道号也，因吕洞宾是永乐镇人，唐代即在此地兴建了吕公祠，这就是永乐宫的前身。永乐宫因是吕洞宾和王重阳的修炼地，所以被全真道视为祖庭之一。其绘制于殿内1000平米的元代壁画是世界现存的古代壁画艺术宝库之一，国家首批全国重点文物保护单位。04 广胜寺始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。其内的飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔，央视86版《西游记》中《扫塔辩奇冤》唐僧扫塔的取景就在此处。2018年8月，经世界纪录认证官方工作人员现场测量审核，该建筑被确定为“世界最高的多彩琉璃塔”。05 万荣稷王庙位于山西省运城市万荣县城西北7.5千米的稷王山兢太赵村北隅。相传上古时后稷始教民稼穑于此，因名稷神山，俗称稷王山，并为纪念后稷而建庙。【相关往期】Vol.228｜蒙东大环线：跨越长城的晋文化｜嘉宾：五花王Vol.207｜旅行嘚吧嘚：山河四省，自古太行天下险｜嘉宾：孟庆延Vol.49｜“帝国之钥”山西：古代中国政治秩序的发动机Vol.26｜北中国旅行指南（下）Vol.25｜北中国旅行指南（上）Vol.19｜带你走进鲜为人知的山西Vol.12｜怎么保卫北京？守住山西！【出行预告】11月13日-11月22日，与施展、许小亮两位学者一起踏上中亚这片土地，将脚步嵌入历史，从塔什干启程，穿越希瓦的遗风、布哈拉的智慧、撒马尔罕的荣光，沿着这些碎片连缀成线的线索，体会中亚在世界历史中的“枢纽”角色。更多内容请查看：《学术考察 | 永恒的撒马尔罕：欧亚文明的枢纽》【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志（爱道思）制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、三联中读、虎嗅、B站等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：media@eidos.wiki

“为什么要旅行？”这是每一代人都在重新提问的问题。文艺复兴后的欧洲，一场名为“壮游”（Grand Tour）的深度旅行成为贵族青年的必修课——穿越阿尔卑斯山探访古罗马遗迹，在佛罗伦萨鉴赏艺术，于巴黎习得宫廷礼仪。为何“走出去”曾是一种文明身份的象征？为何意大利废墟反而激发了《罗马帝国衰亡史》的写作？从卢梭的批判到温克尔曼的朝圣，壮游如何成为欧洲文化认同的熔炉？ 又如何演变为今天日常化的深度旅行，并成为大家寻回自我的重要途径？本期「东腔西调」特邀山东大学历史学院张新刚教授，一同追溯壮游的传统、意义与嬗变，探索人类如何在地图的边界内外，一步步认识自我，寻回自我，也认识世界。正如本期合作品牌【VICUTU 威可多】推出的旅型西服所倡导的：“人生如旅，步步有型”。旅行并不仅是地理上的移动，更是一种由内而外自然舒展的心境，还是寻回自我的过程；外在的 “型”，其实源自我们内心的丰盈。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张新刚（山东大学历史学院教授）【收听指南】00:51 何为壮游？文艺复兴后的欧洲贵族成人仪式04:43 和平、闲暇与高雅，让壮游得以可能08:30 壮游兴起：交往的共同体、艺术鉴赏收藏、「崇高」的美学10:33 壮游者们对希腊罗马古典文明的追溯15:35 壮游第一站：巴黎，欧洲启蒙运动的中心21:34 从阿尔卑斯山，到意大利，再到罗马25:05 罗马诗人贺拉斯：“罗马征服了希腊，但希腊文化征服了罗马。” 28:16 温克尔曼的学术壮游，后发现代化国家的文明焦虑36:02 十九世纪后铁路兴建，旅行不再是贵族专属40:46 越来越多元的旅行：溜达、研学、gap year（间隔年）43:29 在旅途中认识自己、认识有限生命的意义47:00 世界历史可以让人看到不同的民族、不同的生活方式51:07 自然观的东西方分野：“心中山水”vs“神创自然”59:28 历史的本意不是对过去客观真实的记录，而是探究01:05:00 旅行并不仅仅是地理上的移动，更是一种心境【工具箱】01 在本期播客中按顺序提到的历史人物及其著作：卢梭《爱弥儿》、康德、伯克《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》、吉本《罗马帝国衰亡史》、温克尔曼、涂尔干、桑志华、徐霞客《徐霞客游记》、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》、希罗多德《历史》02 威斯特伐利亚体系（Westphalian System）是象征三十年战争结束而签订的一系列和约，签约双方分别是统治西班牙 （西班牙哈布斯堡王朝）、神圣罗马帝国、奥地利 （奥地利哈布斯堡王朝）的哈布斯堡王朝和法国、瑞典以及神圣罗马帝国内勃兰登堡、萨克森、巴伐利亚等诸侯邦国。1648年10月24日所缔结的《威斯特伐利亚和约》标志着欧洲一系列宗教战争的结束，结束了欧洲历史上有近八百万人丧生的动荡时期，标志着基于威斯特伐利亚主权概念的现代国际系统的开始。【本期推荐】人生如旅，步步有型。中国男装品牌【VICUTU威可多】成⽴于1994年，专注为精英男⼠提供正装全场景穿搭方案。在30年间，VICUTU威可多不断拓宽⻄服在当代都市⽣活的适⽤场景，让⻄装⽇常化、休闲化，引领都市精英穿搭美学。9月份，VICUTU威可多在阿那亚落地了型游系列活动。这一场型游海上，于山海之间，书写东方的升级诗篇，也是民族大牌的自信宣言。希望在未来的旅途中，每个人都能以更松弛的姿态走好自己的人生壮游，在每一步前行里，都能靠近更真实的自己，寻回自我。【相关往期】Vol.237｜列国志番外：看不见的中东，罩袍下的生活｜嘉宾：姚璐×施展Vol.225｜列国志：庞贝古城与欧亚文明的“蝴蝶效应”｜嘉宾：施展Vol.155｜古希腊启示录：寻找真理的路上，谁更爱智慧？｜嘉宾：张新刚Vol.125｜爱弥儿：成为公民，就要首先成为一个“人”｜嘉宾：张国旺【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志（爱道思）制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、三联中读、虎嗅等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：media@eidos.wiki

施展老师在《溢出》一书中，以长三角、珠三角以及东南亚的制造业调研为基础，描绘了“供应链外溢”的逻辑：由民间经济、自主技术与组织形式共同推动，突破边界、穿透制度，最终形成一种中国制造与世界秩序共生演化的路径。但在这条被高度强调的“民间自主逻辑”之外，却有一个庞大的工业区域长期沉默——那就是东北。作为中国最早建立起完整工业体系的区域，东北自清末起就承载着“军事—工业—国家安全”的重负。从“以铁道设省”到军工城市群，从铁路网拉起的大城市，到以矿为名的单一产业型城镇，东北的产业体系似乎是国家战略层层嵌套的结果。这种战略型起点，使东北在计划体制中构筑起了中国最早的产业系统，也让它在市场化浪潮中最先暴露出路径依赖、资源枯竭与转型迟滞等问题。这期节目，我们尝试回到《溢出》之前的东北，补上一段产业地理中常被忽略的前史。从铁路、资源、军工、农垦到工业化农业，我们重新审视东北的“起”与“伏”，也追问另一条路径的可能：在国家战略逻辑之外，这片土地是否也蕴藏着民间驱动、内生生长的产业韧性？当我们从一张 20 世纪初的地图出发，从黑龙江将军府的迁移轨迹开始追问，东北的产业命运也许就不只是单线式的崛起与衰落，而是中央意志、农业资源、人力结构与地方想象力共同交织的产物。——感谢【飞鹤奶粉】对本期节目的特别支持。鲜活营养哺育中国未来，科技自主守护大国乳业。【本期对谈】何必，北京大学历史学博士施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授【收听指南】01:20 被遗忘的东北？《溢出》没写的北方故事04:53 东北的“历史三明治”：渔猎、游牧与农耕09:06 大清的“龙兴之地”，东北的三个将军府14:53 黑龙江将军府：瑗珲→ 嫩江→齐齐哈尔22:48 铁路改写城市格局：大连、沈阳、长春、哈尔滨26:29 人+资本+土地+技术，近代工业迅速崛起31:55 第一需求“安全需求”进一步驱动重工业化37:48 从“矿竭城衰”到可再生资源的破题41:00 东北作为商品粮基地的产业新可能45:14 产业链+AI，飞鹤乳业的东北振兴样本56:48 东北再次振兴，离不开对过往比较优势的发挥【工具箱】01 《溢出：中国制造未来史》是作者施展在我国长三角、珠三角地区，以及以越南为代表的东南亚国家经实地调研而成的学术作品。你会看到：制造业向越南的所谓“转移”，实际上是中国供应链的“溢出”。推动“溢出”的坚实力量，是中国的民间经济。“溢出”的根本原因是技术、公司组织形式以及生产逻辑的演化，令经济空间以各种方式穿透国界。商人秩序因此有可能走上历史前台，与政治秩序共同推动世界新秩序的演化。02 柳条边是清朝在东北地区修筑的边界设施，又称盛京边墙、条子边。始建于崇德三年（1638年），至康熙二十年（1681年）基本建成，主体为宽1米、高1米的土堤，堤上以“插柳结绳”构筑篱笆，外侧挖倒梯形壕沟（深、宽各8尺，底宽5尺），总长1300公里，呈“人”字形分布于辽宁、吉林平原，交点位于开原威远堡。其东段防范朝鲜越界采参，西段划分蒙古游牧区与盛京辖区，北段保护长白山资源。03 黑龙江将军府始建于清康熙二十二年，始驻瑗珲，后移至墨尔根（今嫩江县），康熙三十八年移住齐齐哈尔城。04 盛京将军是清朝统辖盛京地区（今辽宁及内蒙古部分地区）的最高军政长官，全称“镇守盛京等处将军”，初为正一品武职，乾隆三十三年（1768年）降为从一品。其职责包括统辖驻防八旗、管理旗民事务，并协同奉天府尹处理地方行政，衙署设于盛京城内，下设户、礼、兵、刑、工等司及副都统、城守尉等职。05 奴儿干都指挥使司，简称奴儿干都司，位于黑龙江下游黑龙江与亨滚河汇合处右岸的特林地方，是中国明朝政府设置于黑龙江、阿速江（今乌苏里江）、松花江以及脑温江（今嫩江）流域的地方军政机构，为明政府管辖黑龙江口、乌苏里江流域的最高一级地方行政机构。【本期推荐】飞鹤奶粉，1962年创立于黑龙江齐齐哈尔，是中国最早的奶粉品牌之一。60多年来，飞鹤奶粉一直专注于针对中国人体质研制奶粉，对中国宝宝体质特点及需求展开大量研究。基于长期以来的乳品深加工和母乳成分研究，飞鹤依托低温萃取、膜分离、层析萃取、定向酶解等新一代鲜活科技，打破传统技术路线，直接从北纬47°产出的优质鲜奶中萃取目标活性营养成分。聚焦“鲜活营养”，飞鹤以2小时生态圈为鲜活基底，以中国母乳为产品研发的黄金标准，构建起“科研驱动、产品应用、实证升级”的产业闭环，以“奶源鲜、原料鲜、体验鲜、活科技、活配比、活验证”的全产业链鲜活图景，实现从黄金奶源地到中国宝宝奶瓶的鲜活营养直达。在全链路鲜活科技的赋能之下，飞鹤也以领先的产品实力让鲜活直达每一位消费者。在飞鹤联合多家知名高校、机构合作的研究报告中显示，星飞帆卓睿已取得2倍营养活性、6.4倍好吸收、3.9倍促大脑神经元发育等多项科学实证，活性营养更接近母乳水平，吸收率实现显著提升。【往期回顾】直播回放｜施展×孟庆延×何必：东北与“没有历史”的人民Vol.224｜铁路的AB面：城市的桥梁与伤口｜嘉宾：五花王Vol.221｜旅行嘚吧嘚：沈是沈阳的沈，阳是沈阳的阳｜嘉宾：孟庆延Vol.81｜东北文艺复兴，失落、潦草、先一步看透生活｜嘉宾：施展×贾行家【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

“观念上的极度发达和现实中的极度蜷缩是现代人的基本矛盾，我觉得我应该成为这个人、那个人，这样的人、那样的人。我想做无数个Somebody，而现实中我发现我就是个Nobody，我只能做Nobody。”《浪浪山小妖怪》以四个小妖怪的取经之路为线索，讲述了一个带有强烈现代性隐喻的故事，作为《小妖怪的夏天》的衍生电影，没有炫目的特效，没有繁复的叙事，却能让大家都在片子里找到自己的影子。你是谁？你想成为谁？你有权成为谁吗？你觉得你更像里面的谁？“做自己”到底是一种自由，还是一种来自社会的隐性压力？本期节目中，主播何必与中国政法大学社会学院教授孟庆延从四个“小妖怪”的角色成长谈起，聊到现代人的自我认知、语言异化、职场隐喻，以及我们如何在“人人都是配角”的现代社会中，依然保持对所谓“成为自己”的真诚追问，我们是否能在这座座浪浪山中，依然找到前行的意义？【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】01:09 从《小妖怪的夏天》到《浪浪山小妖怪》05:36 我从黄鼠狼身上看见了我自己，想说话的时候先去“磨铲子”10:03 生活不是辩论赛14:24 黄鼠狼：说“不”的自由、对意义的意识19:22 知而不行非真知：“做”（Doing）的哲学24:35 大猩猩：笨拙也应该被欣赏；被需要也是一种幸福33:21 小猪妖：普通人的共鸣，每个时代都有“小镇青年”40:42 自我是结果，而不是目标；要成为自己很难47:49 摇摆的“俗人”：道德瑕疵、不忍人之心55:56 老和尚：论迹不论心1:00:03 现代社会中人人都是配角1:05:48 人人可以为尧舜；从理学到心学1:11:21 Nobody的命题：现代人的基本矛盾你觉得自己最像哪个小妖怪？【往期回顾】Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养｜社会病理学【相关推荐】01 图书推荐：孟庆延《谁的问题：现代社会的非标准答案》02 图书推荐：以“元问题”为方法，通过不同学科的宝贵经验，回应人类永恒问题。“成为更理性的人”丛书是大观学者团体的一次新颖而具有突破性的通识教育探索尝试。这套书系集结了施展、翟志勇、孟庆延、张新刚、方钦五位学者，带着对现实问题的关怀，从历史学、法学、社会学、哲学、经济学等不同学科视角出发，帮助读者打开视野，更新知识，提升思维的品质，让读者在风云变幻的时代中确立自己清醒的认知和判断。03 节目推荐：《福报or惩罚：做复杂世界里的明白人 | 孟庆延讲书 | 韦伯 | 福柯 | 涂尔干 | 社会学、历史、哲学、宗教 | 理解自己 理解社会》04 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程，节目共五季。第一季为由孟庆延老师主讲的《现代的来临：国家和个人的发明》，欢迎在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。05 出行预告：9月2日-9月7日，与何必、孟庆延、张经纬三位学者一起深入大兴安岭，探访部落生活。解构东北的多重面向，重新思考理性和进步的意涵，理解我们的来时路，探寻前路的另一种可能。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

在本期“社会病理学”栏目中，我们将从“周期”入手，继续聚焦现代社会中一个似乎人人有感的议题：对不确定性的恐惧和焦虑。曾经看似稳妥的生命节点逐渐失效，“什么年龄该做什么事”的期待正在松动，而时代的情绪波动又在同步影响着经济与产业的周期性变动。我们这一代人，常常质疑上一代不断复用的人生规划，但也在预期频繁破碎的迷雾中，陷入寻找新节奏的困局。为什么我们总是滞后于周期的变化才察觉其存在？代际之间对节奏的理解为何如此不同？我们能通过对周期的预测解决焦虑吗？当“不确定”成为生活常态，还有哪些具体的策略，可以帮我们在局部建立起稳定感？在这期节目中，中国政法大学社会学院的孟庆延老师提出了几种切实可行的路径：拥有一技之长、制定不过分具体的中长期规划、培养一个兴趣爱好、打造一个小共同体，以及——认识而非“穿越”周期。欢迎一起聊聊，“周期到底是个啥”。——本期节目由【蚂蚁保·长钱保】冠名播出。在不确定的时代，给自己多一个确定的支点。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】01:02 “不确定性”的直接感知：极端天气与个体命运05:26 代际作为观察点：明天会不会更好？08:31 被打破的预期：找到与能力相匹配的工作、涨薪13:03 什么是周期？以及周期理论的滞后性21:19 个体如何能感受到周期？31:13 当“什么年龄干什么事”不再被奉为圭臬37:58 小概率不等于没概率：不可预测的结果与情绪46:01 如何给自己一点确定性？其一，区别于知识的技艺50:55 其二，要有规划，但不要让规划成为限制54:16 其三，和收入不挂钩的兴趣爱好、以及具体的温暖的人59:20 其四，人不需要穿越周期，而是认识和感知周期1:02:41 千万不要把人生当做一场锦标赛【本期推荐】在不确定的世界里，每个人都要尽早做4笔钱的规划，来应对周期波动：1笔活钱（占比10%）用于3-6个月短期生活支出，1笔保命钱（占比20%）应对健康风险，1笔进取钱（占比30%）博取高收益，1笔长钱（占比40%）长期保本升值为未来几十年的生活保驾护航。其中，40%的长钱尤为重要，长钱可用于养老、长期增值、子女教育、强制储蓄等多元场景，其特质为资金安全、收益稳定，并利用时间的复利价值持续增长。长钱是所有钱中的“压舱石”，应提升到第一优先级来考虑，在不确定的世界中，给自己多一个确定的支点。 想做长钱规划的朋友，可以上支付宝搜【长钱保】看看，希望我们都能有一笔专属于自己的长钱。——蚂蚁保是蚂蚁集团旗下的保险优选平台，“长钱保”是蚂蚁保联合多家知名保司，基于互联网的效率优势叠加大牌保司的风控能力，推出的储蓄型保险品牌。长钱保是普通家庭做长期资金规划的一个更好的选择，它可以用每月缴的方式给未来做好储备，用低门槛锁定长期收益，收益稳定且能写进合同，让每个人都可以轻松做长钱规划。【工具箱】01 《大萧条的孩子们》是美国社会学家G.H.埃尔德创作的社科著作，以1920-1921年出生的美国群体为研究对象，追踪分析1929年经济危机对其家庭关系、职业发展及后代生活的跨代影响。02 三和大神是指栖身在中国广东省深圳市龙华区景乐新村海新信人力资源市场附近的一群打工者，“三和” 一词源自该区域最大的人力资源公司名称。2005年，以三和、海新信等为主的众多职介机构、劳务派遣公司陆续进驻深圳景乐新村，逐渐形成招聘普工的“职介一条街”，成为深圳全市乃至全国普工劳动力市场的集散地。部分求职者长期滞留于此，形成了独特的“亚文化群体”，他们居无定所，多以日结薪资的临时工为生，号称“做一天可以玩三天”，被称“三和大神”。03 《风险社会》是德国社会学家乌尔里希·贝克创作的社会学著作，首次出版于1992年。贝克认为：工业社会在为人类创造了巨大财富的同时，也为人类带来了巨大的风险，人为制造的风险开始充斥着整个世界，在工业社会以后，人类已经进入一个以风险为本质特征的风险社会。此后，随着金融危机、疯牛病、SARS病毒等全球性危机的蔓延，风险理论逐渐成为全球学者研究的焦点。【相关推荐】01 图书推荐：孟庆延《谁的问题：现代社会的非标准答案》02 图书推荐：以“元问题”为方法，通过不同学科的宝贵经验，回应人类永恒问题。“成为更理性的人”丛书是大观学者团体的一次新颖而具有突破性的通识教育探索尝试。这套书系集结了施展、翟志勇、孟庆延、张新刚、方钦五位学者，带着对现实问题的关怀，从历史学、法学、社会学、哲学、经济学等不同学科视角出发，帮助读者打开视野，更新知识，提升思维的品质，让读者在风云变幻的时代中确立自己清醒的认知和判断。03 节目推荐：《福报or惩罚：做复杂世界里的明白人 | 孟庆延讲书 | 韦伯 | 福柯 | 涂尔干 | 社会学、历史、哲学、宗教 | 理解自己 理解社会》04 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程，节目共五季。第一季为由孟庆延老师主讲的《现代的来临：国家和个人的发明》，欢迎在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。05 出行预告：9月2日-9月7日，与何必、孟庆延、张经纬三位学者一起深入大兴安岭，探访部落生活。解构东北的多重面向，重新思考理性和进步的意涵，理解我们的来时路，探寻前路的另一种可能。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

“他们就非常不喜欢我们这种，好像更高处去看他们，他不需要你怜悯他，他就是需要你把他看成一个平等的人——我跟你一样，我也想出国，我也想像你一样出门去玩，我也是对我的未来有规划的，我也是在一步一步地去做，只是我们遇到了这样一个事情之后，我们可能就是会停七年，但是我不是跟你是不一样的。”在伊斯法罕的广场上，仅仅驻足片刻，就会有人排着队过来和你聊天——带着对信仰、苹果电脑和外部世界的无尽好奇。在战火尚未完全平息的叙利亚，人们却格外抗拒被贴上“受害者”的标签，坚守自己的日常生活是他们与无常的对抗。在伊拉克，头巾和罩袍之下的女性们精心穿着最性感的礼服，在只属于她们的婚礼派对上尽情释放。上一期聊中东的时候，我们与施展、郭建龙从帝国遗产、地缘冲突与全球化的角度回望中东，在历史的宏大结构中思考今天这片土地的动荡与断裂。这一期，我们邀请到了《看不见的中东》的作者姚璐，以「女性沙发客」的身份进入，去看需要在日常里亲身感知的中东：一条酒吧街、一场婚礼派对、一个染着红色头发的伊朗女孩。姚璐的这场旅程，是关于战乱与日常的张力，是关于在抽象的宏大叙事下，被遮蔽的中东人们的心跳，也是关于女性独自穿越中东的一个鲜活写实。【本期对谈】何必，北京大学历史学博士施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授姚璐，摄影师、自由撰稿人【收听指南】01:49 新的视角看中东：日常的，女性的04:26 为何中东？9·11事件、“女孩子拖后腿论”08:58 叙利亚不只有战乱，刻板的受害者凝视14:13 一个城市的最大公约数是一条酒吧街17:50 自由的前提：先证明自己配得上？25:49 自由的代价：让妈妈一同受罚？35:21 沙发客旅行：叙利亚7年沙发主、女性遭遇47:20 伊朗路人排队问问题53:10 开罗买火车票：不找零、要看国籍59:20 被赶出机场之后，又被扔在了检查站1:09:36 人间若有天堂，大马士革必在其中1:14:23 伊拉克：库尔德的酒驾，库法的婚礼派对1:30:50 谈理想，谈远方，不谈巴勒斯坦1:35:06 想象中保守的伊朗和它的批判与反抗，想象中战乱不断的伊拉克和它更隐蔽的性别压抑【工具箱】01 《看不见的中东》，作者姚璐用四年时间（2016—2020），克服各种困难，独自前往几乎所有的中东国家——伊朗、土耳其、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、约旦、埃及、伊拉克、叙利亚、沙特。同时她以女性身份的便利，以“沙发客”这种独特的旅行方式，深入31个陌生的中东家庭内部，融入他们的日常生活，尤其难得的是她得以与当地的许多女性密切地相处、交流。经过四年扎实的旅行和深度的观察，揭开一个新闻之下长期被硝烟和纱袍遮掩着的更为鲜活、丰富的中东世界，以及这个动荡、神秘的世界里个体的命运、普通人的生活日常和女性的生存状态。02 沙发客旅行指的是基于故事分享、文化交流的一种免费住宿方式。旅行期间，沙发客通过网站申请入住沙发主的家庭，在当地人的帮助下，参与异国他乡的日常生活。03 库尔德人是跨越伊拉克、伊朗、叙利亚和土耳其边境的一个民族群体，是中东地区现存最古老的民族，两千多年来一直都在被称为库尔德斯坦的山区活动，过去都过着游牧或者雇佣兵的生活，后来不断向周边地区扩散。在伊拉克北部拥有相对自治的“库尔德自治区”，社会氛围较周边更为自由开放。04 大马士革是叙利亚首都与最大城市，也是黎凡特和阿拉伯世界的重要文化中心，因而被视为伊斯兰教的第四大圣城。05 相关往期Vol.236｜穿越百年中东：和平都是假象，只有战争永恒｜嘉宾：郭建龙×施展Vol.233｜核临界点：以色列的空袭动机，伊朗的终极焦虑｜列国志番外【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：media@eidos.wiki