Claim Ownership106說故事
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Description
中西交融的新編京劇、神秘色彩的家將陣頭、熱鬧歡騰的北管音樂...在《106說故事》中，你們可以認識到臺灣各類民俗藝陣、傳統表演藝術及民俗音樂，節目邀請各類藝術文化工作者與專家學者，藉由輕鬆活潑、淺顯易懂的方式，帶領大家認識我們不可不知的臺灣在地文化！
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116 Episodes
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林秉賢藝師為智山傳藝工作室負責人，師承「人間國寶」臺南剪黏大師陳三火，致力於傳統剪黏工藝的創作與推廣教學。林秉賢有感剪黏工藝逐漸式微，致力推廣讓剪黏走入生活，成為老少咸宜的大眾文化，並改變過去僅用於廟宇建築裝飾的刻板印象，因此他創立智山傳藝工作室，將剪黏揉合現代工法，並開班授課傳藝，讓更多人認識剪黏，期盼成為雅俗共賞的手工藝文化。
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邀請采風民俗學會執行長呂江銘擔任節目來賓，他於2017年受連江縣政府之邀，到馬祖四鄕五島進行連江縣擺暝民俗調查研究，歷時8個月後獲得豐碩成果，並完成了國內第一份調查馬祖擺暝文化的成果報告書。擺暝習俗源自中國福建沿海、福州方言地區，整個擺暝祭大致有「上彩膜」掛燈、邀請四方眾神的「排祭」，再到「迎神」繞境，最後以 「送喜」、「食福」作為結束。擺暝祭展現的是馬祖人敬天謝神、人情濃厚的鄉里文化深度，是馬祖最重要的傳統祭典。馬祖擺暝為連江縣的文化資產，2009年登錄為中華民國民俗及有關文物一般民俗，2019年授證為國定重要民俗文化。
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頭份田寮永貞宮主祀天上聖母，媽祖婆身穿客家花布式樣的聖袍，成為一大特色。每年在農曆3月23日媽祖誕辰前，廟方都會透過擲筊，讓媽祖決定當年度聖袍的主色，穿上新客家花布聖袍後，就是準備迎接一年一度的四月八遶境巡庄。節目邀請頭份田寮永貞宮主任委員、苗栗縣副議長張淑芬，永貞宮每年舉辦四月八媽祖遶境，香火鼎盛，不過當地人有一個很有趣的習慣，就是一般客家庄的鄉親都稱呼媽祖為「媽祖婆」，但頭份人卻習慣稱永貞宮媽祖為「媽祖姑婆」，這背後故事竟與信徒有關！
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全世界最高的坐身媽祖神像在哪呢？就在竹南后厝龍鳳宮的屋頂上。這尊高136台尺(約41.212公尺)的「大媽祖」，自1983年建成以來歷經多年風雨侵蝕，廟方於2024年9月重新粉刷後，舉辦盛大的開光儀式，並舉行時隔24年來首次的慶成福醮慶典，一睹龍鳳宮大媽祖的嶄新聖顏。本集邀請竹南后厝龍鳳宮常務委員陳秀珍、陳少芳老師擔任節目來賓，龍鳳宮除全球最高的大媽祖之外，還有一尊專門擔任開路先鋒的「落腳三媽」，據傳這位三媽並非你我所熟知的林默娘，而是清朝時竹南當地一位名叫羅珠娘的女子，祂神威顯赫、戰功彪炳，因此有「三媽坐轎安天下」之說。
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上一集訪問社團法人金聲順古樂協會總務林延樺，他其實是一位粧佛藝師，以神像雕刻為本業的他，擅長「脫胎造像」工法，就是乾漆造像、土塑成形，近年曾擔綱北港朝天宮鎮殿媽、香花女、千順將軍，以及白沙屯拱天宮軟身媽祖的修復工作。被白沙屯拱天宮媽祖婆入夢點名指定粉面，整個過程充滿奇蹟，我們來聽林延樺藝師娓娓道來。
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北港迎媽祖是國家指定的重要民俗活動，其中包含眾多百年館社與陣頭，凸顯北港的在地特色和文化價值，社團法人金聲順古樂協會是最具代表性的陣頭之一。本集邀請該協會樂手兼總務林延樺，暢談北港百年來的陣頭開路鼓技藝和傳統北管曲牌、樂器等文化資產，對北港媽祖文化的傳承發展與貢獻。
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排灣族服飾以華麗典雅聞名，早期繁複的夾織與刺繡技法，承載著族人對祖靈、自然與生命的信仰。服飾上的人頭紋、太陽紋、百步蛇紋與陶壺紋，不僅象徵祖先與家庭關係，更展現排灣文化的歷史軌跡與社會生活美學。節目邀請臺中市原住民婦女會理事長Lumasan呂秀惠，將從其原生的排灣族談起，介紹排灣族的刺繡等文化特色與社會組織，以及如何從臺東離鄉背井到臺中都會區發展、致力推動排灣族語言和文化傳承的過程。
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卑南族刺繡承載族群歷史與身分象徵，然而隨著時代變遷，早年婦女農閒時聚在一起刺繡的景象已難再見，傳統工藝的傳承面臨挑戰。來自臺東建和部落的卑南族刺繡工藝師Kengka林賢華，擔任臺東縣部落大學講師多年，並與文化推廣單位「臺東這裡R原味工藝聚落」長期配合，鼓勵學員帶來家中老繡紋，從傳統服飾中尋找文化元素，融入作品中，致力於推廣傳統刺繡工藝。節目中將與我們分享卑南族刺繡獨特之處，以及卑南族的文化生活。
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在小琉球迎王平安祭典中，可以看到各式獨具當地宗教色彩的陣頭，讓人大開眼界。本集邀請小琉球水仙宮五毒班長曾東豪、文化資產提報人于勝祖，小琉球水仙宮涼傘班和五毒大神陣在迎王祭典中，總是眾人矚目的焦點，尤其水仙宮涼傘班的「女子涼傘」最具特色，女性持涼傘者賣力踏涼傘，剛柔並濟堪稱力與美的結合；水仙宮欽點五毒大神陣裝扮成員皆由6到11歲兒童擔任，該陣頭2021年經屏東縣政府公告登錄為縣定民俗，是全國第一個登錄無形文化資產的五毒大神陣。
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從2014年的高雄氣爆到2018年普悠瑪翻車事故，這些災難現場總能看到一群默默行善的人身穿黑衣、臂膀上繡著藍紅布章，沉默而堅定地穿梭在血肉模糊的遺體之間，一針一線地縫補傷痕，竭力還原逝者面容，他們是76行者遺體美容修復團隊。本集邀請到遺體修復師洪詩晴、彭筱琪，分享從災難現場到安靜靈堂的工作過程，與一場不僅是「告別」的生命教育。76行者是臺灣第一個以遺體美容修復為核心工作的非營利團隊，成員來自全臺各地，致力於在重大災難與意外事故中，協助罹難者進行遺體重建與美容修復，希望讓逝者「完整回家」，也為家屬留下一個得以告別與思念的體面身影。
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古時候皇帝會特任欽差大臣，代替天子下鄉巡視、查弊救災。臺灣的王爺信仰也有相同的考察制度，尤其是屏東東港迎王平安祭典，是東港東隆宮主神溫府千歲，每三年邀請天庭的其中五位千歲，代替玉皇大帝下凡巡狩東港，求福禳災。為感念眾神們的恩澤，民眾特地製作豪華的王船，以燒王船的方式，恭送千歲們回駕天庭，也押解疫疾厄運離去，送瘟出境、合境平安。本集節目持續邀請洪瑩發老師，聊聊東港迎王平安祭典的魅力到底為何？不要只湊熱鬧，也要看懂門道，一起聽聽讓東港人引以為傲的王爺信仰。
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從小跟乩童祖父出任務，長大卻與宗教活動漸行漸遠，直到天主教神父的一句話，他才「浪子回頭」。本集邀請活絡於宗教禮俗與臺灣文學界的洪瑩發老師，為東華大學中國文學系民間文學博士、中研院人文社會中心博士後研究，長期從事臺灣和華人世界民俗以及民間信仰研究，研究領域在王爺信仰、媽祖信仰、民俗飲食、民間儀式等，其著有《代天宣化：臺灣王爺信仰與傳說》、《巡狩神舟-臺灣王爺祭典王船製作技術》、《解讀大甲媽-戰後大甲媽祖信仰的發展》等書，並與多人合著《東港迎王平安祭典》、《西港刈香》、《臺南傳統道壇研究》、《臺南王爺信仰與儀式》、《臺灣瘋媽祖-大甲媽祖遶境進香》、《大甲媽祖進香的儀式與祭典》等書。
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蘭嶼的達悟族有著織布工藝與頭髮舞的獨特文化，展現海洋民族的生命力。傳統族服以苧麻與落尾麻纖維製作，藍、黑、白相間的菱形與波浪紋，承載著族群記憶，族服僅於新居落成、招魚祭與豐年祭等重要時刻穿戴，但隨著時代變遷，這項珍貴技藝正面臨流失的危機。本集節目接續上集，邀訪到達悟族頭髮舞暨織布工藝師Sya pen kasom zan蔡月香，過去因為沒有長輩教導，她只好向外拜師學藝，不斷摸索與失敗，最後憑藉堅持與努力成立《蔡月香雅美工作坊》，在這裡她教授來訪的人們織布、頭髮舞與族服穿戴體驗，以教學傳承文化，吸引部落婦女與孩童學習，期盼透過一代傳一代的方式，守護族群文化的根基。
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織布不僅是工藝，更是賽德克族文化的血脈與生命記憶，但在部落中已少見織布傳承。本集邀請到賽德克織布工藝師Awaiy Butah何珍襄分享織布工藝，她自臺中學習織布後，以族語紋飾設計相機背帶獲獎，將傳統圖騰轉化為時尚作品，在韓國工藝設計文化振興院競賽大放異彩，也回到南投仁愛鄉松林部落創立「里山織色纖維工坊」，不僅專注創作，更推動《萬大流域織女》品牌，凝聚不同族群的織布愛好者，讓織布文化在部落間延續與創新。
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在蘭嶼雅美族的文化中，女性承襲一項傳統舞蹈，通常被稱為「頭髮舞」，有時也被稱為「甩髮舞」。女性舞者以整齊劃一的動作擺動長髮，象徵海浪的流動與自然的律動，是雅美族傳統儀式與慶典中不可或缺的文化展演。在雅美族的世界觀中，海洋與人們的生活息息相關，而長髮則被視為女性的象徵，承載著成長、尊貴與文化傳承的意義，代表著雅美族女性的韌性與美德。展演頭髮舞時有許多傳統需要遵守，本集節目特別邀請來自蘭嶼朗島部落的雅美族頭髮舞暨織布工藝師Sya pen kasom zan蔡月香，與我們分享頭髮舞之美。
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「孝女白琴」是臺灣民間喪禮中極具特色的儀式，由女性在告別式中透過哭喊、跪拜、伏地爬行等動作，展現對亡者的哀慟與孝道，具有濃厚的宗教信仰與文化意涵。節目邀請到家族三代皆從事與殯葬文化相關工作的殯葬職人劉君玲，本身也是君玲人力公關服務團隊老闆的她，因其在孝女白琴文化與殯葬禮儀上的專業表現，多次接受國內外媒體專訪，並獲得「臺灣最知名送葬者」美譽。節目中將與聽眾分享孝女白琴到底在哭什麼、為何要代哭，並談傳統喪禮儀式的保存與創新，讓禮儀服務專業化、年輕化的過程中，如何結合現代專業襄儀服務，逐步發展出個人特色與專業品牌。
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死亡是人生必經的路程，也是許多人避而不談的忌諱，為了讓更多人認識生命教育的各個面向，本集來賓單程旅行社社長郭憲鴻(小冬瓜)創立了「單程旅行社」生命教育平臺，旨在推廣生死教育，協助人們正視並規劃人生的最後旅程。郭憲鴻(小冬瓜)在殯葬業界擁有超過20年從業經驗，其透過多元媒介，分享殯葬知識與生命體悟，致力消除社會對死亡的忌諱。節目中將與我們分享如何以正向態度面對生死議題，從財務法律、心理諮商、生命禮儀等，暢談臺灣的殯葬文化與工作現場，細說從古至今人們的忌諱與迷思。
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學族語也可以很有趣！面對都會區原住民學生缺乏自我認同、語言傳承困難等挑戰，賽夏族語推動組織計畫協同主持人lahi' a bawnay baba: i'風英輝，致力於族語教學與文化傳承15年，他曾為交受一名族語學生，不惜往返兩小時授課，高中畢業的他為了傳承族語，更是考取清華大學臺灣語言研究與教育研究所。風英輝老師將於本集節目分享其創新的教學方式，不僅讓族語教育在新北市得以延續，也讓賽夏族語在現代社會找到新的生機。他也因此榮獲原住民族語言推廣獎，成為全國唯一獲獎的原住民族語教師，並分享部落的生活、賽夏族文化、獨有服飾裝飾臀鈴與紋面等，深度認識賽夏族。
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嘉義地區家將文化興盛，素有「家將窟」之稱，是全臺重要家將文化傳衍地區。嘉邑過溝仔震安宮振祐堂八家將約成立於1963年，因應震安宮主神玄天上帝出巡遶境，由地方人士共同禮聘慈濟宮如意振裕堂蘇金山與陳元成傳授創立，為嘉義市家將史上第二間振字脈系的家將堂館。節目邀請嘉邑過溝仔震安宮振祐堂副堂主廖政欽、面師陳建宏，震安宮振祐堂已有62年歷史，是臺灣知名家將堂館之一，以「家將坐炮」聞名全國。陳建宏自小就熱愛家將文化，現在專職擔任家將面師，延續面師葉源傳承的臉譜風格，將臉譜色彩表現之「白、黑、紅、藍」的元素，永續流傳。
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鹿港青陽堂已成立20多年，主神供奉朱府千歲，小法團則在後期成立，當中有鹿港小法(澎湖法)及南部紅頭小法，對青陽堂來說這兩種小法都是非常看重的。鹿港青陽堂協興壇會長莊育銘14歲時加入青陽堂，並在2016年接任小法會長，因出外與各友宮交陪後，認識的人與團隊越來越廣泛，因緣巧合下認識了師館-嘉義福興會協興壇，在不斷努力及到南部學法的過程中，經過師館認同後，賜名鹿港青陽堂協興壇直到現在，未來仍為這塊招牌、這份傳統持續努力。
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