Claim Ownership动画问道：祖师开示道德玄机｜道德经｜老子｜注解
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《“道德经”历代祖师精讲》收录了几千年来道藏中历代祖师、帝王、大儒等近百位古圣先贤对道德经的讲义，由于均为文言文，主播对晦涩难懂的文字进行了二次创作，让道德经的释义更容易理解，文笔幽默更爱听。
多听《道德经》增长智慧、开悟生命的真谛。
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朋友们，欢迎来到君道明学。不知道你是否曾有过这样的时刻——面对海量的信息、无数的课程、应接不暇的新知，感到一种深深的疲惫与焦虑？我们似乎学得越多，知道的越多，内心的疑惑与不安却好像也越多。在这个知识爆炸的时代，“学习”本身成了新的负担。有趣的是，两千多年前的老子，似乎早已预见到了这种困境，并提出了一个听起来有点“离经叛道”的主张：“绝学无忧”。这四个字究竟是什么意思？是让我们都放弃学习，变成无知的人吗？今天，就让我们带着这个疑问，一起走进《道德经》里这段既诗意又深邃的文字。【原文】绝学无忧。唯之与阿，相去几何。善之与恶，相去何若。人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
欢迎来到君道明学。不知道你是否注意到一个有点讽刺的现象：当一个社会开始大张旗鼓地宣传“诚信”时，往往是因为诚信出了问题；当“孝道”需要被反复提倡、甚至立法规定时，可能意味着家庭关系正在变得疏离；当“忠诚”成为被特别嘉奖的美德时，有时恰恰暗示着背叛与离心正在暗流涌动。这种“提倡什么，往往就缺什么”的吊诡，其实早在两千多年前，就被一位极其敏锐的智者——老子，以一种近乎冷酷的深刻性揭示了出来。今天，我们就来聊聊《道德经》里这段既颠覆又清醒的文字。【原文】大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝子。国家昏乱，有忠臣。绝仁弃义，民复孝慈。绝圣弃智，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
太上，不知有之。其次，亲之誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。这段话什么意思呢？老子说，最高明的统治者，人民仅仅知道有他这么个人存在而已，感觉不到他的干预和痕迹。次一等的统治者，人民亲近他、赞美他。再次一等的，人民畏惧他。最差劲的，人民轻蔑他、侮辱他。统治者自身的诚信不足，人民自然就不会信任他。最上乘的统治者，总是那么悠闲从容啊，他珍视自己的言语，不随意发号施令。等到大功告成、诸事顺利，百姓们都说：“我们本来就是这样自然而然的啊。”
故事的开篇，不在缥缈的仙界，而在烟火人间，在烽火连天的晋朝蜀地。梓潼郡，有一位书生，名叫张亚子。他不仅饱读诗书，更以至孝至勇闻名乡里。彼时，战火席卷大地，如同贪婪的猛兽吞噬着安宁。张亚子年迈的母亲，不幸身陷战乱漩涡的中心。消息传来，这位平日里握笔的手，此刻却毅然握紧了剑柄！竟单骑冲入那血肉横飞的修罗场！白衣，很快被鲜血染红，敌人的刀枪在他身上留下深可见骨的伤痕。但他一步不退，用尽最后的力气，将母亲紧紧护在身后。最终，母子二人相拥着倒在了血泊之中。天地为之悲恸！就在他们殒命之处，大地忽然裂开，涌出赤红的泉水，三日不绝！乡邻们无不震惊落泪，都说这是张亚子母子精诚感天，其忠孝之魂，已化作不灭的英灵，萦绕在故乡的七曲山间，默默守护着一方文脉，庇佑着后世子孙。百姓感念其恩义，自发立祠祭祀，香火日
中华民族是一个具有悠久文明历史的民族，我们的祖先创作出了许多丰富多彩的神话传说故事，开启了古文明的先河。中国神话大多以开天辟地、为民造福、除暴安良、追求光明等为内容，体现了中华民族博大的气概和坚韧的精神。这些故事代表了古人对世界起源、自然现象以及社会生活等等各方面的理解，充满了浪漫色彩，是人类文化艺术宝库中的瑰宝。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。这段文字，初读可能觉得玄妙，但如果我们一层层剥开，会发现它讲的是一条清晰无比的路径——从修心到识理，再到行事，最终达到一种长久的安宁。老子告诉我们，想要看清世界的真相，首先得把自己的心腾空，达到“虚极”的状态，也就是排除一切成见、欲望和杂念；然后牢牢地守住一种深沉、纯粹的宁静，这叫“静笃”。当你的心像一潭清澈见底、波澜不兴的湖水时，你才能如实地映照出天地万物。这时候，你看那世间万物，熙熙攘攘，生生不息，春天发芽，夏天繁茂，秋天结果，冬天凋零。在这看似无序的热闹背后，你能洞察到那个“复”的轨迹——它们终将循环往复，回到起点。那纷繁的“芸芸”众生相，最终都要“各归其根”。
在中国传统文化的奇妙宇宙里，灶神可是一位超级“网红”神祇，从汉代起，上至宫廷下至民间，对他的崇拜都极为普遍。有人说灶神信仰源于对火的原始崇拜，像炎帝、祝融这两位远古与火相关的大咖，被视作灶神的源头。也许当人们初次掌控火，围火而食，心底便有了对这神秘火焰掌控者的敬畏，这便是灶神信仰的萌芽，与原始社会的火崇拜紧密相连。也有说法称祭灶是为感恩最早做饭之人，毕竟“民以食为天”，灶神掌管饮食，地位自然不一般。
上次我们聊过了北斗七星君，今天咱来就来唠唠天上那颗神秘的南斗六星。这南斗啊，其实就是二十八星宿里的斗宿，在北方玄武家族中那可是排第一把交椅的存在，就因为它和北斗在天空中遥遥相对，就被大家叫做南斗啦，感觉像天空中的一对“欢喜冤家”。《上清经》里说，南斗六星那可是分工明确，各管一摊。第一天府宫住着司命星君，这可是掌握大家生死簿的关键人物；第二天相宫的司禄星君，掌管着功名利禄，谁能升职加薪都得看他心情；第三天梁宫的延寿星君，专门负责给人添福增寿；第四天同宫的益算星君，就像个生命点数管理员，时不时给你加点生命值；第五天枢宫的度厄星君，帮人度过生命中的各种难关；第六天机宫的上生星君，主管着新生和希望，这六位加起来统称六司星君。专门供奉南斗星君的庙宇，就被叫做南斗星君庙，那可是他老人家在人间的“办事处”。
东岳大帝呢，就是泰山的超酷化身，这老兄形象超有个性，五绺长胡子在脑后飘啊飘，丹凤眼一眯，卧蚕眉一挑，手里拿着金錾(zàn)子和芦，穿着青袍，戴着超炫的苍碧七称之冠，宝剑一握，通阳太明之印一佩，再坐上五色神牛，那派头，绝了！他管着岳府七十六司，人间谁贵谁贱、能活多久都归他说了算；阴阳两界都在他的掌控之下，天下兴衰他一跺脚都得抖三抖，三百六十五路诸神都得听他指挥，阴曹地府的十殿阎君和十八层地狱也都归他主宰，超厉害有没有？
在那云雾缭绕、神秘莫测的上古神话江湖里，赤松子绝对是个自带超强光环、话题度爆表的“超级巨星”。人家在秦汉那会儿的传说圈儿，那可是 C 位出道，火得一塌糊涂，粉丝从帝王将相到山野樵夫，横跨三界五行。这赤松子，又叫赤诵子，光听名字，就透着股子超凡脱俗的劲儿。搁神农那时候，他可是掌管风雨的“雨神大大”。别人遇雨得找地儿躲，他倒好，顺着风雨就上天入地，跟坐火箭似的，嗖一下没影了。火海在他眼里那就是温泉浴场，“噗通”跳进去，连根头发丝都不带卷的，这技能，妥妥的“神仙界钢铁侠”啊！住的地儿也倍儿有面儿，昆仑山！那可是神仙界的“比弗利山庄”，豪华石头宫殿一住，天天赏仙云、逗仙兽，小日子惬意极了。他还有个养生“神器”——“水玉”，没事就嗑两颗，跟咱嚼口香糖似的，就这，病邪全消，寿命蹭蹭涨。这么好的东西，他也不藏着掖着，转手就传给了神农氏，这大方劲儿，活该他朋友遍仙界！也有人爆料，说他还给帝喾当过家教呢，教导未来天帝，这履历，简直闪瞎眼！
在那遥远的神话江湖，有一位超牛的大神，人称灌口二郎神。这二郎神的原型啊，原本是氐羌神话里的猎神和水神，也就是四川灌县都江堰水利工程大boss李冰的儿子李二郎。话说岷江这地方，在战国时期那就是个“调皮捣蛋鬼”，江水泛滥起来就没个完。为啥呢？原来是岷江里的江神是个大色鬼，每年都得抢个漂亮姑娘当媳妇，稍有不顺心，就兴风作浪，把庄稼全给淹了，老百姓苦不堪言，可又拿它没办法。
在那神秘莫测的《山海经》里，青丘之山可是个不得了的地方。这儿住着一种奇特的兽，模样像狐却拖着九条华丽丽的大尾巴，叫声跟婴儿似的，娇滴滴的，可别被这表象骗了，它能吃人哦！不过呢，要是有人吃了它，就不会中蛊毒，这本事可真让人又惊又奇。《海外东经》也跟着凑热闹，说青丘国里有九尾狐出没。郭璞老爷子一看，乐了，这是太平盛世的祥瑞之兆啊！
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。让我们来细细解析。老子连用了三个我们最熟悉的日常事物作比喻。第一个是车轮：三十根辐条汇集到一个车毂上，正是由于车毂中间是空的（无），才能插入车轴，让车轮转动，从而有了车子的功用。如果车毂是实心的木头疙瘩，这辆车就寸步难行。第二个是陶器：揉和黏土做成器皿，正是因为器皿中间是空的（无），才能用来盛放东西，才有了器皿的功用。第三个是房屋：开凿门窗建造房间，正是因为有了门窗和内部的空间（无），人才能进出、采光、居住，才有了房屋的功用。所以，老子得出结论：“有之以为利，无之以为用。”“有”（实体部分）提供了便利、条件和依托（利），而“无”（虚空部分）才是真正发挥功效、实现价值的关键所在（用）。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之，徐清？孰能安以动之，徐生？保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能敝，不新成。这段话充满了画面感和韵律。老子说，古代那些真正善于行道的人，他们的境界精微、玄妙、通达，深邃到常人根本无法轻易看透。正因为难以描述，老子只好勉强用一些比喻来形容他们：他们谨慎小心啊，好像冬天踩着薄冰过河；他们警觉戒备啊，好像防备着四周邻国的进攻；他们端庄拘谨啊，好像在做客；他们温和可亲啊，好像冰柱缓缓消融；他们敦厚朴实啊，好像未经雕琢的原木；他们空旷开阔啊，好像幽深的山谷；他们混沌包容啊，好像浑浊的江河。
在那浩渺的神话宇宙里，有一位超酷的人物——哪吒。这名字一听就霸气，人家在佛教经籍里那可是毗沙门天王的三公子，正经八百的护法神。什么《佛所行赞·第一生品》《北方毗沙门天王随军护法仪轨》都有他的传说，说他能“折肉还母、折骨还父”，完事还能显个本身，给父母讲经说法，这操作，一般人可来不了。
在孙思邈五十岁那年秋天的一个晚上，月黑风高，正适合沉浸式研读医书。孙大夫那叫一个专注，眼睛都快黏在书页上了，外面“轰隆隆”雷声大作，窗棂被震得“吱吱”抗议，紧接着暴雨“噼里啪啦”一顿猛砸，他愣是纹丝未动。忽然，一阵“笃、笃，笃”的敲门声传来，孙思邈这才搁下书，起身开门一瞧，嚯！门口站着个黄袍高瘦老头，眼睛又大又圆，跟俩红灯笼似的，满脸堆笑，虽说模样有点奇特，但瞅着还挺和善。怪就怪在，外面大雨跟天漏了似的，老头身上却干爽得很，连片水花都没有。更绝的是，老头前脚进屋，后脚雷停雨歇，跟掐准了点似的。老头有气无力开口：“孙大夫，我是来求医的。”孙思邈赶紧让座，伸手就给切脉。
后周宣帝那几年，朝廷跟个火药桶似的，时不时就“炸”一下，外头社会也乱得没边。咱孙思邈祖师一瞅这阵仗，麻溜躲进秦岭太白山里，过起“两耳不闻山外事”的悠闲日子。结果杨坚辅政时，一道诏书跟闪电似的追来，点名要孙思邈出任国子博士。孙思邈心里暗忖：“官场那‘浑水’，我可不想蹚，还不如在山里跟道经、医书作伴。”当下就借口生病，把这美差给推了，转头扎进书海、深山，一心钻研道家秘术、养生门道，顺带狂啃各家医书，誓要把古人的治病良方都琢磨透。
今儿个农历四月二十八，可是药王孙思邈真人的“生辰大狂欢”！在道教的医学神仙天团里，神农尝百草、扁鹊妙手回春，各个名头响亮，可咱孙思邈那也是妥妥的“C位担当”，故事精彩得很，且听我唠上一唠。老孙打小就没过上几天舒坦日子，家在京兆华原（就是如今陕西耀县那旮旯），父母整日躬耕织布，全家还是穷得叮当响。冷风一吹，他就小病不断，为了看病，家底差点被掏空。好在脑子灵光，上学跟开了“学霸挂”似的，每日诵读千余字，老师瞅见他，眼睛都放光，偏爱得不行。十七八岁时，别家孩子撒欢玩耍，他一头扎进《老》《庄》和百家学说里，学识蹭蹭涨。有回洛州总管独孤信偶遇孙思邈，惊得下巴都快掉了，直呼：“这绝对是个圣童啊！”可转头又叹气，暗忖这么聪慧的娃，家境却贫寒至此，往后怕是要被埋没喽。
今天是农历十一月十一，也是太乙救苦天尊的圣诞，，那可是道教里超厉害的东极青华大帝，也叫寻声救苦天尊、青玄九阳上帝。他在道教“六御”里可是有重要地位的，就像玉皇大帝的左右护法，和南极长生大帝一起陪着玉皇大帝“玩耍”。太乙救苦天尊的本事可大了去了，可以引渡那些受苦的亡魂往生。要是有积德行善、懂道理且功德圆满的人，太乙救苦天尊就像个神仙版的“滴滴司机”，直接把人接到天上成仙。他还能把冥界那代表业力的血湖变成美丽的莲池，座下九头狮子吼一吼，九幽地狱的大门都得乖乖打开，就像芝麻开门一样神奇。
你瞅见北方天空那七颗亮闪闪、排得像个大勺子的星星没？那就是北斗七星。为啥叫这名儿？就因为它们在北边，还拼成个斗的形状，简单粗暴又好记。道家的朋友们还给它取了个特霸气的别名——天罡。这北斗七星啊，其实就是大熊星座里的七位“明星成员”，分别叫天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。它们可不光是在天上摆造型，在古代文化里，那也是有头有脸的星宿，属于二十八宿中的玄武七宿之首，不过在人马座里也有个叫“北斗”（也叫南斗），由六颗星组合，也拼成斗形。
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