谈谈哲学家那些事儿

文中一处发音有误，误将皇甫的甫（fǔ）念做（pǔ），特此更正。抱歉。播客中提到的几个关键词：1.止痛药（Painkiller）2.神经科学（Neuroscience）3.拔罐（Cupping therapy）4.针灸（Acupuncture）5.技艺（Techne）6.普纽玛（Pneuma）7.解剖学（Anatomy）8.阴阳平衡（Equilibrium between yin and yang）9.生命哲学（Lebensphilosophie）10.和合共生，动态中和（Harmony and coexistence, dynamic equilibrium）

达利《最后的晚餐》（达利助手伊西德罗·比阿自称这幅名为他的创作）参考文献：伊利诺伊州《心理咨询与健康法案》（WOPR Act）《AI对劳动力市场的影响：一种新衡量标准与早期证据》（Labor market of impacts of AI: A new measure and early evidence ）

本期内容涉及对《三国演义》中的关羽、刘备、吕布、曹操、诸葛亮等人物形象的评说，并创新性结合罗马史视角提供中西不同文化中对“君臣关系”、“父子情谊”、“兄弟如手足，女人如衣服”传统观念下的现代视域新解读。本期嘉宾：睿，本科就读于上海外国语学院意大利语专业，硕士就读于复旦大学历史系，目前是意大利佛罗伦萨大学博士候选人，主攻罗马社会史、家庭史和人名学。

本期内容为通过解读谢林神话哲学中的“夏娃之恶”概念并结合相关文本，提供对“堕落”、“自由”、“选择”、“善恶”的哲学性解读，由此思考“自由”对每个人来说究竟意味着什么。播客中的关键词：1. 神话哲学（Philosophy of Mythology）2. 夏娃之恶（The Sin of Eve）3. 堕落即自由（Decadence is Freedom.）4. 自然与自由（Nature and Freedom）5. 判断力（Judgment）6. 黄金时代（Golden Era）7. 理性描述（Rational Description）8. 自我承担（Take responsibility for oneself）

对谈嘉宾：复旦大学哲学博士猴头师兄“真正的怪奇作品也不只是关于秘密谋杀案、血肉模糊的尸骨、或者带着枷锁、蒙着白布的鬼魂之类循规蹈矩的传统作品：一种无法解释、源自人类理解之外的未知恐惧必须存在于故事之中，并以此创造出使人屏气凝息的恐怖气氛。而其中也必须具备严肃且充满恶兆的暗示，并以此不断冲击人类思维中最为可怖的构想之底线——便是对且自然规则的违背与破坏。它们之所以能令人感到邪恶异常，全因为这些自然规律是人类面对来自混乱与深不可测之星空中的邪魔唯一的防线。”——《文学中的超自然恐怖中》

哲学家密尔的日常哲理“人类之所以有理有权地可以个别地或者集体地对其中人任何分子的行动进行干涉，唯一的目的只是为了自我防卫。”“让人类按照他们自己认为好的方式生活，比强迫他们按别人认为好的方式生活，对人类更有益”。“宁做不满的人类，不做满足的猪猡；宁做不满的苏格拉底，不做满足的蠢人；如果蠢人或猪猡有相悖的观点，那是因为它们只看到问题中事关他们自己的那一面。”“如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只有那一个人持相反意见，人类也没有理由不让那个人说话。正如那个人一旦大权在握，也没有理由不让人类说话一样。”播客中提到的几个关键词1.约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）2.最大幸福原理（The greatest happiness principle）3.归纳逻辑（Inductive logic）4.《论自由/群己权界论》（On Liberty）5.《妇女的屈从地位》（The Subjection of Women）

播客中提到的几个关键词：1.亲亲而尊尊（Intimacy and respect）2.爱有差等（Love with distinctions ）3.孝悌为先（Filial piety and fraternal duty come first）4.理性（Reason）5.平等（Equality）6.同胞之爱（Human Love）7.道德律令（Moral imperative）8.血缘（Blood relationship）

张晓刚 Zhang Xiaogang血缘──大家庭17号Bloodline—Big Family No. 171998参考文献：李林根：《儒家伦理观升格视角下的“亲亲相隐”嬗变分析》朱汉民：《谈儒家之道：仁爱有几重境界？》韩涛：《儒家仁爱推演的四个层面》华军：《儒家伦理思想的基础认识、特色原则与变易观念》黄裕生：《理性的“理论活动”高于“实践活动” ——论亚里士多德伦理学的“幸福观”》杨弘川：《以柏拉图灵魂观统一“相”和个别事物》李亚明：《生命伦理学语境中康德尊严观的重新阐释》方博：《康德历史哲学中的天意与人的启蒙》郭锦明：《康德道德哲学中的德性观探究》

“這也是為什麼柏拉圖對同性之愛提出了許多批判，而且他的態度相當嚴厲。因為男人在追求少年時不僅沒有為他們帶來正面的好處，反而耽誤了少年學習和理解社會的機會。柏拉圖不是譴責同性之間的愛情，而是希望能夠避免最終教育上和政治上的不良後果。所以柏拉圖在《饗宴篇》中力圖將對男童的愛情昇華為「對愛和美本身的慾望」，並把這些慾望轉化為對真理的愛情。因為他要扭轉追求者與少年之間的關係，用一種具有哲學價值和教育意義的師生關係和友誼關係來支持愛情關係。柏拉圖希望如果一個男人喜愛某位少年，那這個男人應該要帶領他、教導他，要成為所愛之人的朋友、老師與領路人。”“這篇文章的資料主要來自於傅柯在法蘭西學院的演講，我們可以藉由傅柯的分析來理解古代的愛情與實踐，並理解這些概念怎麼樣在歷史中建構。”原文标题：《成年人的禁忌舉動｜從蘇格拉底愛小男孩 談性、身體與道德》来自 Nonsense 編輯部原文链接：www.flavornews.com.tw

“人性中的道德感是一种义务，而我们则必须赋予灵魂以美感。”“洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。 洛一丽一塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。”“我望着她，望了又望。一生一世，全心全意，我最爱的就是她，可以肯定，就像自己必死一样肯定，她可以褪色，可以枯萎，怎样都可以。但我只望她一眼，万般柔情，便涌上心头。”“我爱你，我是个怪物，但我爱你。我卑鄙无耻、蛮横残忍等等等等。"参考资料：纳博科夫《洛丽塔》文嘉《日本“萝莉控”文化的罪与非罪》萨拉・波默罗伊《女神、娼妓、妻子与女奴：西方古典时代女性的社会生活》

维米尔，绘画艺术，1666（The Art of Painting Jan Vermeer，1666）“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。......我们每个人都以其自身及其全部的力量置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”本期内容参考文献：联合早报《不只陈川仁三个因桃色风波落马的政治人物》联合早报《李显龙总理2020年得知陈川仁和钟丽慧婚外情 曾劝阻但藕断丝连》联合早报《酷玩乐团演唱会“出轨视频”科技公司总裁辞职》赵敦华《西方哲学简史》赵林《西方哲学史讲演录》霍布斯《利维坦》洛克《政府论》卢梭《社会契约论》Chan Joon Yee: Moralists Are On To Grayce Tan/Desperately Seeking Grayce Tan, Chanjoonyee.comSamuel Enoch Stumpf and James Fieser: History of Western PhilosophyFrank Thilly：History of Western Philosophy

萨尔瓦多·达利，记忆的永恒，1931（The persistence of memory，1931）“问人类意志自由与否的这个问题根本就是错误的;这个问题就像是在问一个人的睡眠是否迅速，或者他的品德是否是正方形般的毫无意义：自由之不适用于形容意志，就和动作的迅速不适用于形容睡眠，外形不适用于形容品德一样，大家会嘲笑这些问题的荒谬性：因为显然修正动作不被归类和睡眠有关，不同的外形不被归类和品德有关：我想当一个人认真考量过后，他会清楚地了解自由是一种只属于行动者的力量，而不能成为意志的一种特性或修改种类，且意志也只是一种力量。”——约翰·洛克，人类悟性论，第二十一章十四节本期内容参考文献：洛克《人类理解/悟性论》张荣《论康德的意志概念》邓晓芒《详解康德道德律令》Michael Shermer/翻譯者潘震澤《自由拒絕意志——自制的意志可以對衝動行使否決權》Chun Siong Soon, Marcel Brass, Hans-Jochen Heinze & John-Dylan Haynes: Unconscious determinants of free decisions in the human brain. Nature Neuroscience April 13th, 2008.

本期人物介绍：史立欧（Giulio），本科就读于伯尔尼大学的心理学和西方哲学，研究生就读于复旦大学哲学学院中国哲学专业（英文项目）。热爱中文，热爱中国哲学！他的中国哲学YouTube频道名为《My Personal Psychology》

本期节目是复旦大学新加坡校友会大家沙龙之婚姻哲学探讨的现场录音，音频发布已征得发言校友们的同意。节目围绕拒婚跳楼的女教师这一社会事件展开头脑风暴，从此次悲剧中讨论何为婚姻的本质、婚姻的未来形态、如何寻找伴侣等等，重新审视婚姻对现代个体的意义。

本期节目以拒婚的跳楼女教师社会事件为线索，结合斯宾诺莎、叔本华、克尔凯郭尔、马克思、海德格尔、罗素等哲学家的婚恋观，尝试回答：在价值冲突与不确定性加剧的时代，如何作出相对理性的婚恋决定。

维迪亚德哈尔·苏拉吉普拉萨德·奈保尔爵士，Kt.，TC（英语：Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul，简称V. S. Naipaul，1932年8月17日—2018年8月11日），又译为奈保尔，印度裔英国作家，诺贝尔文学奖得主。奈保尔出生在特立尼达和多巴哥，属于英国殖民地，因此得到去牛津大学留学的机会，后来在妻子鼓励下开始写作，是英国文坛移民文学的代表作家之一。他是印度婆罗门后裔，作品有浓厚的后殖民文学色彩，他的文风和思想充满矛盾，这也体现在私生活混乱、对女性蔑视和对原生地的自卑中。

哲学家边沁的日常哲理“总有一天，其他动物也会获得只有暴君才会剥夺的那些权利。……一个人不能因为皮肤黑就要遭受任意的折磨而得不到救助。总有一天，人们会认识到。腿的数量、皮肤绒毛的形式、骶骨终端的形状都不足以作为让一个有感知能力的生命遭受类似厄运的理由。……问题不在于‘它们能推理吗？’，也不在于‘它们能说话吗？’，而在于‘它们会感受到痛苦吗？’”播客中提到的几个关键词1.杰里米·边沁（Jeremy Bentham）2.《道德与立法原理》（Morality and Principles of Legislation）3.《威斯敏特评论报》（The Westminster Reviewer）4.万全法（Pannomion）5.幸福计算（Felicific calculus）6.功利主义原理（Principle of Utilitarianism）7.最大多数人的最大幸福（The greatest happiness of greatest number）8.圆形监狱（Panopticon）9.《政府论片简》（An Outline of the Government）10.伦敦大学学院（UCL，University College London）11.国际化（International）

丹尼尔·克莱门特·丹尼特二世（Daniel Clement Dennett II）美国哲学家、作家及认知科学家。其研究集中于科学哲学、生物学哲学，特别是与演化生物学及认知科学有关的课题。他生前是塔夫斯大学的哲学系教授、奥斯汀·B·弗莱彻（Austin B. Fletcher）讲座哲学教授及认知研究中心的共同主任。丹尼特是坚实的无神论及世俗论者，美国世俗联盟（Secular Coalition for America）咨询委员会成员，及明智思想运动（Brights movement）突出的支持者。有媒体将丹尼特、理查德·道金斯、山姆·哈里斯及克里斯托弗·希钦斯称作新无神论的四骑士。苏德超武汉大学哲学学院教授，博士生导师，珞珈特聘教授；武汉大学通识教育中心副主任；武汉大学欧美宗教文化研究所所长。社会兼职有中华全国外国哲学史学会常务理事；中国现代外国哲学学会理事；芬兰《国学与西学：国际学刊》（International Journal of Sino-Western Studies, ESCI索引）副主编；汉语基督教文化研究所学术委员会委员。主要研究领域和方向：形而上学与宗教哲学、AI哲学、德国古典哲学、语言哲学、中西比较哲学与文化研究。

本期内容为通过解读莫尔《乌托邦》中的“理想国”设想，介绍空想社会主义的基本特点、发展阶段，并通过文本内容思考婚姻的一夫一妻制，以及对普通人而言，在生存层面面对利益冲突时的情况该如何自处。播客中关键词：1.乌托邦（Utopia）2.空想社会主义（Utopian socialism）3.托马斯·莫尔（Thomas More）4.财产公有制（Public ownership of property）5.禁欲主义（Asceticism）6.平均主义（Equalitarianism）7.英国圈地运动（The Enclosure Movement in Britain）8.务农为本（It is fundamental to devote oneself to agriculture）9.一夫一妻制（Monogamy）10.游记体裁（Travelogue genre）11.卢梭（Rousseau）12.《社會契約論》（Social contract theory）

本期人物介绍：释鹏达，一位泰国华裔出家人。本期将以教育背景转变为线索，来理解他落发为僧背后的心路历程。