谈谈哲学家那些事儿

张晓刚 Zhang Xiaogang血缘──大家庭17号Bloodline—Big Family No. 171998参考文献：李林根：《儒家伦理观升格视角下的“亲亲相隐”嬗变分析》朱汉民：《谈儒家之道：仁爱有几重境界？》韩涛：《儒家仁爱推演的四个层面》华军：《儒家伦理思想的基础认识、特色原则与变易观念》黄裕生：《理性的“理论活动”高于“实践活动” ——论亚里士多德伦理学的“幸福观”》杨弘川：《以柏拉图灵魂观统一“相”和个别事物》李亚明：《生命伦理学语境中康德尊严观的重新阐释》方博：《康德历史哲学中的天意与人的启蒙》郭锦明：《康德道德哲学中的德性观探究》

“這也是為什麼柏拉圖對同性之愛提出了許多批判，而且他的態度相當嚴厲。因為男人在追求少年時不僅沒有為他們帶來正面的好處，反而耽誤了少年學習和理解社會的機會。柏拉圖不是譴責同性之間的愛情，而是希望能夠避免最終教育上和政治上的不良後果。所以柏拉圖在《饗宴篇》中力圖將對男童的愛情昇華為「對愛和美本身的慾望」，並把這些慾望轉化為對真理的愛情。因為他要扭轉追求者與少年之間的關係，用一種具有哲學價值和教育意義的師生關係和友誼關係來支持愛情關係。柏拉圖希望如果一個男人喜愛某位少年，那這個男人應該要帶領他、教導他，要成為所愛之人的朋友、老師與領路人。”“這篇文章的資料主要來自於傅柯在法蘭西學院的演講，我們可以藉由傅柯的分析來理解古代的愛情與實踐，並理解這些概念怎麼樣在歷史中建構。”原文标题：《成年人的禁忌舉動｜從蘇格拉底愛小男孩 談性、身體與道德》来自 Nonsense 編輯部原文链接：www.flavornews.com.tw

“人性中的道德感是一种义务，而我们则必须赋予灵魂以美感。”“洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。 洛一丽一塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。”“我望着她，望了又望。一生一世，全心全意，我最爱的就是她，可以肯定，就像自己必死一样肯定，她可以褪色，可以枯萎，怎样都可以。但我只望她一眼，万般柔情，便涌上心头。”“我爱你，我是个怪物，但我爱你。我卑鄙无耻、蛮横残忍等等等等。"参考资料：纳博科夫《洛丽塔》文嘉《日本“萝莉控”文化的罪与非罪》萨拉・波默罗伊《女神、娼妓、妻子与女奴：西方古典时代女性的社会生活》

维米尔，绘画艺术，1666（The Art of Painting Jan Vermeer，1666）“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。......我们每个人都以其自身及其全部的力量置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”本期内容参考文献：联合早报《不只陈川仁三个因桃色风波落马的政治人物》联合早报《李显龙总理2020年得知陈川仁和钟丽慧婚外情 曾劝阻但藕断丝连》联合早报《酷玩乐团演唱会“出轨视频”科技公司总裁辞职》赵敦华《西方哲学简史》赵林《西方哲学史讲演录》霍布斯《利维坦》洛克《政府论》卢梭《社会契约论》Chan Joon Yee: Moralists Are On To Grayce Tan/Desperately Seeking Grayce Tan, Chanjoonyee.comSamuel Enoch Stumpf and James Fieser: History of Western PhilosophyFrank Thilly：History of Western Philosophy

萨尔瓦多·达利，记忆的永恒，1931（The persistence of memory，1931）“问人类意志自由与否的这个问题根本就是错误的;这个问题就像是在问一个人的睡眠是否迅速，或者他的品德是否是正方形般的毫无意义：自由之不适用于形容意志，就和动作的迅速不适用于形容睡眠，外形不适用于形容品德一样，大家会嘲笑这些问题的荒谬性：因为显然修正动作不被归类和睡眠有关，不同的外形不被归类和品德有关：我想当一个人认真考量过后，他会清楚地了解自由是一种只属于行动者的力量，而不能成为意志的一种特性或修改种类，且意志也只是一种力量。”——约翰·洛克，人类悟性论，第二十一章十四节本期内容参考文献：洛克《人类理解/悟性论》张荣《论康德的意志概念》邓晓芒《详解康德道德律令》Michael Shermer/翻譯者潘震澤《自由拒絕意志——自制的意志可以對衝動行使否決權》Chun Siong Soon, Marcel Brass, Hans-Jochen Heinze & John-Dylan Haynes: Unconscious determinants of free decisions in the human brain. Nature Neuroscience April 13th, 2008.

本期人物介绍：史立欧（Giulio），本科就读于伯尔尼大学的心理学和西方哲学，研究生就读于复旦大学哲学学院中国哲学专业（英文项目）。热爱中文，热爱中国哲学！他的中国哲学YouTube频道名为《My Personal Psychology》

本期节目是复旦大学新加坡校友会大家沙龙之婚姻哲学探讨的现场录音，音频发布已征得发言校友们的同意。节目围绕拒婚跳楼的女教师这一社会事件展开头脑风暴，从此次悲剧中讨论何为婚姻的本质、婚姻的未来形态、如何寻找伴侣等等，重新审视婚姻对现代个体的意义。

本期节目以拒婚的跳楼女教师社会事件为线索，结合斯宾诺莎、叔本华、克尔凯郭尔、马克思、海德格尔、罗素等哲学家的婚恋观，尝试回答：在价值冲突与不确定性加剧的时代，如何作出相对理性的婚恋决定。

维迪亚德哈尔·苏拉吉普拉萨德·奈保尔爵士，Kt.，TC（英语：Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul，简称V. S. Naipaul，1932年8月17日—2018年8月11日），又译为奈保尔，印度裔英国作家，诺贝尔文学奖得主。奈保尔出生在特立尼达和多巴哥，属于英国殖民地，因此得到去牛津大学留学的机会，后来在妻子鼓励下开始写作，是英国文坛移民文学的代表作家之一。他是印度婆罗门后裔，作品有浓厚的后殖民文学色彩，他的文风和思想充满矛盾，这也体现在私生活混乱、对女性蔑视和对原生地的自卑中。

哲学家边沁的日常哲理“总有一天，其他动物也会获得只有暴君才会剥夺的那些权利。……一个人不能因为皮肤黑就要遭受任意的折磨而得不到救助。总有一天，人们会认识到。腿的数量、皮肤绒毛的形式、骶骨终端的形状都不足以作为让一个有感知能力的生命遭受类似厄运的理由。……问题不在于‘它们能推理吗？’，也不在于‘它们能说话吗？’，而在于‘它们会感受到痛苦吗？’”播客中提到的几个关键词1.杰里米·边沁（Jeremy Bentham）2.《道德与立法原理》（Morality and Principles of Legislation）3.《威斯敏特评论报》（The Westminster Reviewer）4.万全法（Pannomion）5.幸福计算（Felicific calculus）6.功利主义原理（Principle of Utilitarianism）7.最大多数人的最大幸福（The greatest happiness of greatest number）8.圆形监狱（Panopticon）9.《政府论片简》（An Outline of the Government）10.伦敦大学学院（UCL，University College London）11.国际化（International）

丹尼尔·克莱门特·丹尼特二世（Daniel Clement Dennett II）美国哲学家、作家及认知科学家。其研究集中于科学哲学、生物学哲学，特别是与演化生物学及认知科学有关的课题。他生前是塔夫斯大学的哲学系教授、奥斯汀·B·弗莱彻（Austin B. Fletcher）讲座哲学教授及认知研究中心的共同主任。丹尼特是坚实的无神论及世俗论者，美国世俗联盟（Secular Coalition for America）咨询委员会成员，及明智思想运动（Brights movement）突出的支持者。有媒体将丹尼特、理查德·道金斯、山姆·哈里斯及克里斯托弗·希钦斯称作新无神论的四骑士。苏德超武汉大学哲学学院教授，博士生导师，珞珈特聘教授；武汉大学通识教育中心副主任；武汉大学欧美宗教文化研究所所长。社会兼职有中华全国外国哲学史学会常务理事；中国现代外国哲学学会理事；芬兰《国学与西学：国际学刊》（International Journal of Sino-Western Studies, ESCI索引）副主编；汉语基督教文化研究所学术委员会委员。主要研究领域和方向：形而上学与宗教哲学、AI哲学、德国古典哲学、语言哲学、中西比较哲学与文化研究。

本期内容为通过解读莫尔《乌托邦》中的“理想国”设想，介绍空想社会主义的基本特点、发展阶段，并通过文本内容思考婚姻的一夫一妻制，以及对普通人而言，在生存层面面对利益冲突时的情况该如何自处。播客中关键词：1.乌托邦（Utopia）2.空想社会主义（Utopian socialism）3.托马斯·莫尔（Thomas More）4.财产公有制（Public ownership of property）5.禁欲主义（Asceticism）6.平均主义（Equalitarianism）7.英国圈地运动（The Enclosure Movement in Britain）8.务农为本（It is fundamental to devote oneself to agriculture）9.一夫一妻制（Monogamy）10.游记体裁（Travelogue genre）11.卢梭（Rousseau）12.《社會契約論》（Social contract theory）

本期人物介绍：释鹏达，一位泰国华裔出家人。本期将以教育背景转变为线索，来理解他落发为僧背后的心路历程。

播客中提到的几个关键词：1.希帕蒂娅（Hypatia）2.加大肋纳（Saint Catherine of Alexandria）3.罗马普通历法（GeneralRoman Calendar）4.圣芭芭拉（Saint Barbara）5.玛利亚（Santa Maria）6.处女（The Virgin）7.原罪（Original sin）8.立像（Standing figure through carving）9.圣母心（The Immaculate Heart of Mary）背景歌曲：巴赫《圣母颂》（Ave Maria）电影：保罗·范霍文《圣母》（Benedetta）

“资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证到处被使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”播客中关键词：1.英国新兴资产阶级和新贵族（The emerging bourgeoisie and new nobility in Britain）2.斯图亚特王朝（House of Stuart）3.奥利弗·克伦威尔（Oliver Cromwell）4.光荣革命(Glorious Revolution)5.君主立宪制（Constitutional Monarchy）6.外包制（Putting-out System）7.中世纪的敞田制（open-field system）8.圈地运动（Enclosure Movement）9.《圈地法案》（Inclosure Acts）10.圈地委员会（Enclosure Commissioners）11.《1801年圈地总法案》（General Enclosure Act 1801）12.资本的“侵略性”（Aggressiveness of Capital）

《妇女的屈从地位》（The Subjection of Women）这本书出版于1869年，是关于妇女权益问题的经典著作之一。密尔通过分析女性在婚姻、社会和家庭的地位，揭示了性别不平等的根源。特别精彩的是，书中批判了婚姻制度中的性别不平等，指出妻子在法律上的依附地位及其对女性权利的负面影响；并进一步探讨了社会对女性职业的限制，以及女性在智力、政治和艺术上的潜在贡献，对女性在社会中处于屈从地位进行了多层面的分析。作为功利主义的代表人物，密尔还从这个学派的特征“以多数人的幸福为幸福”的原则出发，提出了女性解放的必要性和其对社会道德与家庭关系的积极影响。他之所以倡导性别平等，因为这不仅是道德上的责任，更是推动人类进步的关键。国际消除家庭暴力日（International Day for the Elimination of Violence Against Women）1999年12月17日，联合国大会通过决议，指定11月25日为消除对妇女的暴力国际日，也被称作“国际消除家庭暴力日”，旨在提高公众对家庭暴力的认识，强调家庭暴力不是“家务事”，而是对人权的侵害，国家、社会和家庭都有责任共同反对家暴，并呼吁各国政府、组织和社会共同努力消除这种行为。这一天也是纪念在1960年被杀害的“米拉瓦尔三姐妹”。功利主义（Utilitarianism）道德哲学派别之一。先驱可以追溯至古希腊的伊比鸠鲁，他和他的学派认为幸福是唯一美好的事情。坎伯兰（Cumberland）、沙夫茨伯里（Shaftesbury）、哈奇森（Hutcheson）、盖伊（Gay）和休谟（Hume）都是学派贡献者，但它的名字和最明确的表述都来自英国哲学家边沁（Jeremy Bentham）和密尔（John Stuart Mill）。功利主义与利己主义的区别在于相关结果的范围。在功利主义的观点中，一个人应该最大化整体幸福——也就是说，既要考虑他人的幸福，也要考虑自己的幸福。边沁和密尔将幸福等同于快乐，我们应该将幸福最大化，即“为最多的人带来最大的幸福”（The greatest amount of good for the greatest number）。边沁和密尔都试图用功利主义来指导法律和社会政策，抨击那些通过诉诸自然秩序来证明其合理性的社会传统。背景音乐Hannes Wader《Die Internationale》

哲学家休谟的日常哲理“在这个系统被构想出来之前，可能有许多世界被拙劣地打磨和弄糟，许多劳动被浪费，许多徒劳的尝试被做出，而在无穷的年代中，世界创造艺术的进步却是缓慢而持续的。”播客中提到的几个关键词1.大卫·休谟（David Hume）2.《人性论》（A Treatise of Human Nature）3.《人类理解论》一书（An Enquiry concerning Human Understanding）4.《大不列颠史》（The History of Great Britain）5.《论迷信与热情》（On Superstition and Enthusiasm）6.《自然宗教对话录》（Dialogues concerning Natural Religion）7.因果关系（Causal relationship）8.恒常连结（Constant conjunction）9.同情（Empathy）10.奸诈原则（Knavery principle）11.物价-货币流动机制（Price-specie flow）

本期内容为通过解读马克思《1844年经济学哲学手稿》中的“异化劳动”概念，思考普通人在商业化浪潮中如何从容自在地保持生存与尊严的平衡之道。播客中的关键词：1.《1844年经济学哲学手稿》（Economic and Philosophic Manuscripts of 1844）2.《莱茵报》（Rhenish Newspaper）3.异化劳动（Alienated labor）4.私有制（Private ownership）5.劳动产品异化（Alienation of Labor Products）6.劳动过程异化（The alienation of the labor process）7.人的“类本质”异化（The alienation of human "species essence）8.人与人之间的异化（The alienation between people）9.社会正义（Social justice）10.社会分配（Social distribution）

“分工一经完全确立，一个人自己劳动的生产物便只能满足自己欲望中极小部分。他的大部分欲望，须用自己消费不了的剩余劳动生产物，交换自己所需要的别人劳动生产物的剩余部分来满足。于是，一切人都要依赖交换而生活，或者说，在一定程度上，一切人都成为商人，而社会本身，严格地说，也成为商业社会。”播客中关键词：1.《1707年联合法案》（Acts of Union 1707）2.大不列颠王国（Kingdom of Great Britain）3.对等款项（Equivalent）4.政治经济俱乐部(The Political Economy Club)5.哲学学会(Philosophy Society)6.长老教会（Presbyterian Church）7.人类科学（Science of man）8.弗朗西斯·哈奇森（Francis Hutcheson）9.威廉·罗伯逊（William Robertson）10.大卫·休谟（David Hume）11.亚当·史密斯（Adam Smith）12.《道德情操论》（The Theory of Moral Sentiments）13.《国富论》（The Wealth of the Nations）14.劳动分工（Division of labour）15.市场交换（Market exchange）16.边际革命（Marginal revolution）17.均衡理论（Theory of equilibrium）18.商人（Merchant）19.商业社会（Commercial community）20.同情（Sympathy）21.自利（Self-interest）22.正义（Justice）23.看不见的手（Invisible hand）24.动机（Motivation）25.分配（Distribution）参考文章：姚洋《苏格兰启蒙运动和现代化的启示》赵博《从“恩赐”到“自利”：苏格兰启蒙运动中的亚当·斯密》背景音乐：《Amazing Grace》

阿伦特（Hannah Arendt）20世纪政治理论家和哲学家。她出生于德国一个世俗犹太家庭，因犹太人身份受到迫害，曾短暂被捕，随后逃往巴黎，积极参与犹太难民组织的工作，最终定居美国。阿伦特曾先后在马尔堡大学、弗莱堡大学和海德堡大学学习哲学、神学等，师从马丁·海德格尔和卡尔·雅斯贝尔斯等著名学者，她是普林斯顿大学第一位女性终身教授，以其对政治现象的独到分析而闻名。“在阿伦特看来，思考、意志、判断三种能力，没有一种有权支配其他两种，每一种都居于同等重要的位置，不可或缺，健全的心灵状态应是三者的各司其职、和谐相处。学者莫学海德格尔，民众莫学艾希曼。共享的尘世世界，乃由每个人的自觉努力来保证。普通人并非一粒尘埃，他不应妄自菲薄，仅作为工具人、“活死人”“盛世牛马、乱世炮灰”而苟活。”海德格尔（Martin Heidegger）二十世纪最重要、最具争议的哲学家之一。他开创性的核心著作《存在与时间》（Sein und Zeit），深刻影响了存在主义、现象学、诠释学、解构主义等后世众多哲学流派和思想家，如汉娜·鄂兰、萨特、福柯、德里达等。 海德格尔的生平与其哲学成就一样备受关注，尤其是在纳粹时期担任弗莱堡大学校长期间的行为和政治立场，至今仍是哲学界和历史学界争论的焦点。其纳粹往事、对胡塞尔一家的态度等问题，常引起激烈讨论。艾希曼（Otto Adolf Eichmann）纳粹德国前纳粹党卫军中校，二战针对犹太人大屠杀的主要责任人和组织者之一，并且组织和执行“犹太人问题最终解决方案”，第二次世界大战后前往阿根廷定居，后遭以色列特务逮捕，公开审判后绞死。阿伦特作为记者报道了纳粹战犯阿道夫·艾希曼的审判，在《艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告》 (Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, 1963)，提出了极具争议的“平庸的恶”概念，认为艾希曼的罪行并非源于邪恶的动机，而是源于“无思”（thoughtlessness），即缺乏思考和判断的能力。文章参考陈 伟《阿伦特的告诫：学者莫学海德格尔，民众莫学艾希曼》