חרדית מדוברת

תמי זוסמן היא חרדית, חברת מועצת העיר בית שמש ועל כך היא משלמת מחירים לא פשוטים. בפרק הזה של חרדית מדוברת, תמי משוחחת עם אסתי שושן על מה זה להיות האישה החרדית היחידה סביב שולחן המועצה של אחת הערים המסובכות בישראל - עיר שבה המאבקים בין חרדים לחילונים, ובין חרדים לחרדים, הגיעו לא פעם לנקודת רתיחה, עיר שבחרה להחזיר את השליטה לעסקנות החרדית.זוסמן מספרת על דרכה ממושב דתי לסמינר הליטאי וולף בבני ברק, על מה שומעים במסדרונות, מה אומרים לה בפנים ומה אומרים עליה בשקט, ומה קורה לאישה חרדית ברגע שהיא מגישה שאילתה במקום לבקש טובה.איך נראית פוליטיקה שמתנהלת בטלפונים ובחדרים שהיא לא מוזמנת אליהם? עם מה היא צריכה להתמודד שהעמיתים שלה פשוט לא? ומה עושים עם ציבור שזקוק לשירות, אך לא מסוגל לבקר או לתגמל את העוסקים בצרכיו.

תוך שהוא לא חוסך בביקורת קשה על ההנהגה החרדית הפוליטית "ממנה יש לי אפס ציפיות" הרב ד"ר יהודה יפרח, משפטן, עיתונאי וראש הדסק המשפטי של מקור ראשון, מבקש מההנהגת הימין הדתי להתפכח מהברית עם החרדים ולהבין את האיום על החברה החרדית עצמה, על צעיריה ועל החברה הישראלית כולה. בשיחה עם אסתי שושן במסגרת סדרת "חרדית מדוברת בוחרת" הם מנסים להבין את עומק הסוגיות במערכת בחירות זאת בסוגיית חרדים והמדינה, הוא מספר על חוויותיו בישיבה חרדית, על השירות הצבאי בביתר עילית אחרי 7 באוקטובר וחולק ציטוט לא צפוי של החת"ם סופר.

יש שיטה שיודעת לחלק ג'ובים ולשמר עוני באותה תנועה. מקומות עבודה למקורבים, קופות ציבוריות בניהול משפחתי ותלות מתוכננת לכל השאר. כי ציבור נזקק הוא ציבור צייתן, וציבור צייתן הוא קול בקלפי.בפרק הזה בחרדית מדוברת, בסדרת "חרדית מדוברת בוחרת", אסתי שושן מארחת שוב את נעמי אברהם, עורכת דין ורואת חשבון חקירתית, בת החברה החרדית, האישה מאחורי סדרת התחקירים "על הצביעות". איך שיחה נשית על אופנה וסגנון איפור היא בעצם שיחה פוליטית? ומשם לשוד הקופה הציבורית שהפך לשיטה: "רב הכותל" והעמותה שמאחוריו, האוליגרכיה החרדית ואחיזתה בציבור, ואסון מירון שאיש לא לקח עליו אחריות. בסוף השיחה נעמי קוראת את פרק פ"ב בתהילים, עד מתי תשפטו עוול? שאלה עתיקת יומין, רלוונטית מאוד לימינו.

הטונים עולים בין אסתי והפרופסור צדיק סביב סוגיות מעמד האישה ומחירי השמרנות בתוך קהילות סגורות. בפרק השני של השיחה הם עוסקים בשאלות של משפחה, זוגיות ופגיעות מיניות בהקשר האידאלים הנפוצים של נאמנות וקדושה. בהמשך הפרופסור יסביר למה הוא קורא לתורת הקבלה "מפלצת הספירות" ושולל את אמיתותה. והאם ניתן לקיים חיים דתיים אמוניים הנשענים רק על רציונל ושוללים את הרגש.

במקום בו מתחילה האמונה נגמר השכל? ובכן, יש מי שיחלקו על זה. בפרק הזה בחרדית מדוברת אסתי שושן מארחת את פרופ' שלום צדיק, מאוניברסיטת בן גוריון, חוקר פילוסופיה יהודית בימי הביניים ומחבר "קריאה לתחייתה של הפילוסופיה הדתית", שתכניו והתבטאויותיו מסעירים בתי מדרש מימין ומשמאל. מיהו האל הרציונלי, ומאיפה בכלל הגיעה תפיסת האמונה שאנחנו מחזיקים בה היום. האם צריך בית מקדש? ובהעדר ה"אמונה" בתפיסתה הפשטנית, למה, אם כך, לשמור מצוות בכלל. צדיק מסביר למה לימוד פילוסופיה יהודית הוא לא מותרות אקדמיות אלא צורך, ובדרך גם טוען למה סביר להניח שלשפינוזה לא היה ליבידו.