王怡文庫

今天我們要開始一捲新的書，也是從舊約進入到新約。所以，以賽亞書裡麵包含著一個強烈的盼望和等待——以馬內利，懇求降臨。現在我們就要來看，關於我主耶穌基督的降生和他所成就的福音。 在很多文學作品裡面，比如像韓劇里，有很多故事都是圍繞著主人公身世而展開的，其中最讓人牽動的就是他身世的奧秘，讓你一直看下去的原因就是他有離奇的身世。看到最後你淚汪汪地發現：他媽原來不是他媽，他爸原來不是他爸；或者後來他終於找到了他媽，他終於找到了他爸。是不是有好多這樣的故事？有時候，一個人是誰不是由他做了什麼來決定的，反倒是他做了什麼時，你就會產生一個更大的疑問。你會說：“他到底是誰啊？”也就是說，除非知道他是誰，你才能反過來理解他為什麼要做這件事；不是由他做的事來決定他是誰，而是他是誰，我就知道這些事是什麼意思。所以，我若不知道他的身世，若不知道他是誰，只是看見他所做的事，我就會產生更大的疑惑。 這就是今天我們要來讀馬太福音，從耶穌很詳細的一份家譜開始的原因。我不知道對於現代人而言如何，惠生長老剛才讀經文時你會不會覺得有點枯燥？你要是覺得枯燥，那一定是因為讀的不是你們家的家譜、一定是因為你不想揭開自己身世的奧秘。如果有一個人不斷地在尋找他自己是誰，他想解開自己的身世，最後他終於找到老王家或老李家的家譜，那麼，他絕不會覺得枯燥。他會津津有味地、充滿懸念地帶著一顆探索的心，在那份家譜中去找自己到底是誰的答案。 有一類文學有特別的名稱，叫做“尋根文學”。所以，每個人甚至每個族群、每個時代，當經歷了災難或者對過去遺忘之後，他們都希望來尋根。所以，借著馬太福音這份家譜，我們今天要來解開耶穌的身世。那一位降生在伯利恆的拿撒勒人耶穌，他擁有全人類最離奇的身世。所以，這份家譜要讓我們來認識他到底是誰，因為認識他到底是誰，接下來才能夠明白他在做什麼，以及他所做的這一切到底是為了什麼。 我不知道具體情況，我想我們當中絕大多數人應該都沒看過你們家的家譜吧？特別是我這個年齡的人基本上都沒看過，我父親也沒有看過。幾年前，我父親對我說：“嘿，聽說我們老家的王家在修家譜，聽說把你跟蔣蓉還有王書亞的名字都寫上去了。”但這家譜是傳說當中的，我們也從來沒看過，而且也不太在意了，因為我們不太知道這到底對我們意味著什麼，因為我們有一份神聖的家譜。就讓我們一起跟隨耶穌基督的家譜，來解開神向我們所啟示的拿撒勒人耶穌身世的奧秘。阿們！ 文字稿請點擊網站連結：https://tinyurl.com/24e5zhpy

我們今天用兩堂講道來講這份家譜，上一堂講的是「君王莫問出處」。在中國歷史上，秦之後就沒有真正的貴族政治了，從此歷史上的君王都是從卑微成為高貴，特別是劉邦和朱元璋，開始最卑微，然後成為最高貴。有一句話叫“英雄莫問出處”，還有一句是“王侯將相，寧有種乎”，從卑微成為高貴，這就是我們的君王傳統。當一個人從卑微成為高貴的時候，他就想隱藏以前的卑微。我老家在綿陽市三台縣，考上大學來到成都之後，有人問我是哪裡的人？我就說：「綿陽的。」是啊，三台縣能出什麼好人呢？其實很多人都是這樣，這是世界的文化。然而馬太給了我們一個完全不同的君王方向:不是從卑微成為高貴，而是從高貴降為卑微；不是把以前的卑微隱藏起來，然後來冒充高貴，而是高貴的那一位把他的高貴隱藏起來，然後彰顯、進入卑微。 文字稿請點擊網站連結：https://tinyurl.com/2d7342wz

上一週我與同工分享，聽他們回應耶穌家譜這段經文的證道。有一位同工說，最近他家正在辦與戶口有關的事，遭遇到很多中國人所講的那件非常讓人抓狂的事，就是你怎麼證明你媽是你媽。他說：「我們特別痛苦，不知道該怎麼辦」。安彥魁弟兄的分享特別有意思，他的孩子小時候問他：“爸，我們是不是安徒生的後代？”他回答說：“我們恐怕是安祿山的後代。” 如果說上兩次證道講耶穌的家譜，是要揭開耶穌基督身世的奧秘，那麼，今天我們就要來看耶穌降生的故事。我想這樣講，今天我們要來揭開你身世的奧秘，我們要來證明我媽是我媽；或者說，我們怎樣活在自己身世與身份的各樣愁苦和焦慮之中，怎樣不斷地活在這種身世與身分認同的轉換與變更的追求之中。 馬太福音給我們指出了一個方向，那就是讓我們去注目、去仰望、去觀看那一位降生在伯利恆的拿撒勒人耶穌──祂到底是誰？因為，他是誰，將決定和影響你是誰。 文字稿請點擊網站連結：https://www.wangyilibrary.org/post/%E4%BB%A5%E9%A9%AC%E5%86%85%E5%88%A9%E7%9A%84%E7%A6%8F%E9%9F%B3

我問大家一個問題，誰是基督教史上的第一位宣教士？是耶穌。上帝親自差派祂的兒子，從天上到地上來宣教，傳揚福音。在基督的身上，上帝可以被稱為第一個宣教的上帝。約翰福音第十七章，主向父禱告說，你怎樣差我來世上，我也照樣差他們如何去。我們認識耶穌是怎樣被父差到世上來，我們就能認識主耶穌怎樣差我們這群信靠祂的人。他被稱為耶穌，是為了把百姓從罪惡中拯救出來。你今天生命中的困境是什麼？是高考嗎？是升遷、戀愛、職業契約嗎？如果你不認為你需要從罪惡中被拯救出來，認為這是你生命中最大的困境，那麼，這位耶穌，降生為嬰孩的耶穌、君王的耶穌，就與你無關。 上週有個同工回應說，有些時候上帝使用一些人，比使用我們更多；上帝使用另外一些弟兄姐妹，使用教會歷史上一些聖徒，比使用我們更多。那是因為他們更偉大、恩賜更大嗎？不是，其實上帝使用那些比我們更需要耶穌的人。什麼是偉大的聖徒？是那些比你更多被上帝使用的人嗎？不是，是那些比你更需要耶穌的人，是那些比我們更強烈地感受到需要從自己的罪惡中被拯救出來的人。你之所以不像他一樣被上帝使用，是因為你不像他一樣感到如此地需要從自己的罪惡中被拯救出來。那些最需要耶穌的人，被耶穌使用。你的問題是，你不需要耶穌；你的問題是，你並沒有像你自己所想的那樣需要耶穌。你需要從自己的罪惡中被拯救出來，對你來講，不是那麼迫切，因為你覺得生命中還有其他更迫切的問題。 文字稿請點擊網站連結：https://www.wangyilibrary.org/post/%E6%95%AC%E6%8B%9C%E4%BB%96%EF%BC%8C%E6%88%96%E6%9D%80%E6%AD%BB%E4%BB%96

上週教會有一場葬禮，是88歲的雍國權老姊妹在受洗8天之後回天家；也有新生命在我們之中誕生，是郭海弟兄和管園園姊妹的第二個孩子。非常的感恩，我們在這個生死的聖約團體中信靠認識了耶穌基督。 那天我們打滴滴去於弟兄家，快到時，司機突然發現我們是去奔喪的，他就有點焦急，問有沒有另一條路可以回去。因為按照中國人的迷信，如果遇見死亡，不能原路返回，一定要走另一條路返回。死亡是今生最大的事，遇見死亡怎麼能保持原狀？我想，今天來到教會的朋友，中午你們再不能原路返回了，因為在教會聽到神的兒子為你們死而復活的信息，誰能面對這個消息還從原路返回呢？誰能聽到這個消息生命還保持原狀呢？願主幫助我們。 文字稿請點擊網站連結：https://www.wangyilibrary.org/post/%E4%BD%A0%E5%86%99%E5%BF%8F%E6%82%94%E5%BD%95%E4%BA%86%E5%90%97%EF%BC%9F

前段時間，我讀到一篇很有趣的文章說：為什麼不能自己把自己搔癢？你們有沒有搔過自己胳膊肢窩，邊搔邊笑的？沒有吧。文中說，神經正常的人都不能夠把自己撓癢，因為只要你去撓自己，人的神經系統很發達，它能夠很準確地預料到你撓的是哪個點，然後那個點就會防守，就會有預備。你就沒有辦法把自己搔癢，因為你沒有辦法出人意外。只能是別人來把你搔癢，你即使知道別人要來搔你，但你還是不知道他要落在哪個點上。你身體的神經反應，沒有辦法在準確的點上來做好預備，卸下這個壓力。所以，我們正常的人，都不能夠把自己搔癢。這說明人都需要互相幫助，人是群體性的動物，如果離開了他人，我們就會失去這種很有趣的快樂。 我想，這就是為什麼你必須要來聚會，必須來聽道的原因。你必須要聽到突如其來的一個福音；你必須置身一場不是由你自己來控制議程的崇拜當中；你必須活在一群不是所有人都會喜歡你、所有人都會聽你意見的弟兄姐妹當中,因為,只有他們能幫你搔癢、叫你悔改、叫你的老我防不勝防。 很多時候，我們沒有辦法自己快樂、自己悔改、自己成長。你說這個道理我明白，但是，主也需要有人來幫忙嗎？他為什麼要來受洗呢？約翰發出悔改的呼召，耶穌怎麼會來呢？約翰說：「應該我受你的洗」。耶穌卻說：「暫且容我，來盡諸般的義」。他需要悔改嗎？他也需要置身在這樣一群悔改者當中嗎？這是我們今天要來問的一個重要的問題──耶穌為什麼需要受洗、以及祂為什麼要來受洗。 文字稿請點擊網站連結：https://www.wangyilibrary.org/post/%E4%B8%BB%E6%89%80%E5%8F%97%E7%9A%84%E6%B4%97%EF%BC%8C%E4%BD%A0%E4%BB%AC%E8%83%BD%E5%8F%97%E5%90%97%EF%BC%9F

今天第一場的證道，重點在於耶穌為什麼要來受洗。我引用馬可福音第十章的經文，當主的門徒在他面前爭誰為首、誰為大的時候，耶穌說：「你們不知道所求的是什麼。我所喝的杯你們能喝嗎？ 我所受的洗你們能受嗎？耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受」。 現在第二場證道的焦點，是耶穌受洗的時候發生了什麼事？我引用你們都很熟悉的詩篇第二篇第一至八節的經文：「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並且他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。主必嗤笑他們。聖旨。 詩篇第二篇是第一首彌賽亞的詩篇，描繪了全宇宙或整個歷史中最盛大、最莊嚴、最崇高的一次君王加冕禮，有一位王子登上了寶座。詩篇第二篇講了兩個王，一個是立在錫安山的那位王，另一個是地上的君王，他們之間就有衝突了。說你們世上的君王現在應當醒悟，為什麼是現在呢，因為從前任憑你們，現在神的兒子作王了，你們世上的審判官該受管教，你們當以嘴親子，你們當存畏懼侍奉耶和華，你們要來投靠他。這表達了地上的王和那個在錫安聖山上的天上的王他們之間的關係——地上的王不斷興起又不斷滅亡，永遠的王要登上他的寶座。這對舊約的以色列百姓來說，他們要等到猴年馬月呢？他們一直在盼望，也一直在失望，他們甚至被帶到一個黑暗和絕望的地步。我們看見了主耶穌道成肉身的降臨、耶穌受洗；我們看見了詩篇第二篇的這一幕。我分享兩點，一是耶穌身為君王的加冕禮，二是耶穌作為司祭的按牧禮。 文字稿請點擊網站連結：https://www.wangyilibrary.org/post/%E7%8E%8B%E5%AD%90%E4%B8%8E%E8%B4%AB%E5%84%BF

在猶太人的傳統中，他們認為，魔鬼通常是在曠野中出沒。在今天第一堂證道裡面，蘇長老提醒我們，進入二十世紀以後，魔鬼主要是在微信和QQ裡出沒，因為在那裡，他如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，不斷地試探我們，讓我們將神的恩典，變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰——我們的主耶穌基督。今天，我們要回到魔鬼在我們生命中那些真實的、日常的、艱難的、罪惡的試探。三個試探表達並總結我們生命中所有罪的試探，我們要回到這些每天都在經歷的、都在抵擋的、都在掙扎的這些罪的試探源頭，那就是耶穌在曠野當中，受魔鬼撒旦的試探。 文字稿請點擊網站連結：https://www.wangyilibrary.org/post/%E9%81%93%E8%B7%AF-%E7%9C%9F%E7%90%86-%E7%94%9F%E5%91%BD

這是我們第二次講這段經文，第一次題目是「曠野、撒旦和肉體」。耶穌受洗之後進入曠野，我們分享了耶穌所受的試探和他受洗之間的關係；我們比較了亞當與耶穌被魔鬼第一次和第二次的試探；我們也比較了曠野、魔鬼和肉體，希望給這三個試探一個解讀；我們也引用了幾處的經文，包括亞當、夏娃第一次受試探的時候，指向眼目的情慾——果子是悅人眼目的；能吃，吃了還能使人有智慧。所以在約翰一書裡，對應著眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲。 昨天早晨，我們的晨更用詩篇第一百五十篇。詩篇共150篇，我們把最後一篇用在周六的晨更。晨更三年半時間，昨天結束了。這三年半以來，除了兩位牧師、唐師母之外，大概會友中只有林亞蓉姊妹一人，從頭到尾全都參加了；其他還有幾位長老、執事，可能有一年、兩年在；還有一些弟兄姊妹，我也看到有的一年在，有的兩年在，有的半年在。我們接下來是用智慧書即傳道書、箴言和雅歌，總共五十一章，剛好一年。這個說明，你們的牧師比你們更需要神的話語──他們活著不是單靠食物，乃是靠從神口中所出的一切話。 我們教會做週六的晨禱，已經有七年了。最早在文廟西街，第一次開始晨禱的時候，就四、五個人、兩三個人參加。有一次下雨，就我一個人參加。但是，回顧過去的七年，我無法想像，如果我沒有這七年周六的晨更，我的侍奉和我的生命會是一個什麼狀態，但是我知道，絕對不是現在這個狀態。所以，求主能幫助我們。現在人都很忙，時間都相當碎片化，現在人的思想都變得碎片化，甚至現在基督徒的靈命也變得碎片化。 求主常常使我們有退到曠野的機會。在教會的歷史上，有苦修的傳統，有進入沙漠當中的傳統，有修士的傳統。馬丁路德說：「這個世界就是我們的修道院。」這個話是對的，但是，有的時候對我們現代的基督徒來講，「修道院」會將基督曠野的試探從這個世界分別出來，而變成一種隱修的、隱密的或退到曠野的生命狀態；有的時候甚至相反，變成了一個藉口。這世界就是修道院，那我去公司，公司就是我的修道院。這個話一點都沒錯，你的公司應該是修道院。但是，很多的時候，它變成了一個藉口，變成了一個我們放縱情慾的藉口。求主幫助我們。 文字稿請點擊網站連結：https://www.wangyilibrary.org/post/%E9%81%93%E8%B7%AF-%E7%9C%9F%E7%90%86-%E7%94%9F%E5%91%BD

我們教會今年的年度主題是「黑暗不能夠勝過光」。今天這段經文講到基督開始他公開的侍奉和呼召——“天國近了，你們應當悔改”，這和起初約翰所宣告的信息完全一樣。聖經將這一件事情，稱之為「坐在黑暗裡的百姓看見了大光」。所以，我們今天信息的焦點，是耶穌對門徒的呼召。這是一件外面發生的事情，而我們今天信息的焦點，是真正在我們裡面發生的事情，那就是光照在了黑暗當中。 小時候，我聽過這樣的事，可能你們也聽過。有一個農村婦女，丈夫不在家，一個賣小玩藝的貨郎，經過她的家門口。她第一次見到這個人，這個女人就丟下老公和孩子，跟這個男人跑了，再也沒有回來過。在過去的中國，幾乎每個縣都發生過這樣的事。怎麼可能有這樣的事呢？因為，一個男人的一番甜言蜜語，是這個含辛茹苦的婦女一輩子都沒有聽過的話，而且從這個男人的口中，她知道了一個從來都不知道的外面的花花世界——一個那麼精彩的世界，在那個世界裡比她現在的生活大好多倍。所以，她咬咬牙，就捨下一切，跟他走了。這個不叫呼召，這個叫忽悠！ 有人說，你們基督徒，就像這裡面的幾個加利利人一樣，沒見過什麼世面，也沒讀過什麼書，沒頭腦，一聽到什麼耶穌、上帝、十字架和死而復活，你們就信了，就和傻子一樣！我們看到，耶穌對這幾個門徒的呼召，的確非同尋常。每個汽車站的門口，都貼著一句標語：「不要跟陌生人說話」。為什麼？就是害怕出這種事。你到底是被耶穌呼召的門徒，還是被這個世界忽悠的傻大姊？到底是誰賣了你，而你還在替他數錢？求主今天使我們來看這個非同尋常的呼召，這個把人的一生都帶走了的呼召。 其實，這就是幾個魚老闆。耶穌憑什麼呼召？他為什麼呼召？他的呼召怎麼會有那麼大的力量──一句話就把幾個魚老闆呼召走了？他一呼召，這些人就破產了──他們捨下了自己所有的家業，船也不要了，魚也不要了；而且，他一呼召，這些人甚至就離開他們的父親，跟這個陌生人走了。注意啊，這可能是他們第一次見到耶穌，不過有可能在之前，他們已經聽到這位耶穌所傳講的信息－－天國近了，你們要悔改！當他們第一次與他面對面的時候，你能夠想像會發生這樣的事嗎？這幾個人都是成年人，都有妻兒老小，還有一大攤生意。耶穌來說了一句話，他們丟下一切，就跟他走了。 我們今天早晨要來看這一件奇妙的事，而且我們懷著一種恐懼戰兢來問：這樣的事會發生在我身上嗎？這樣的事真的要發生在我身上嗎？這樣的事真的已經發生在我身上了嗎？我要怎麼去明白這個呼召呢？ 文字稿請點擊網站連結：https://www.wangyilibrary.org/post/%E6%9D%A5%EF%BC%8C%E8%B7%9F%E4%BB%8E%E6%88%91

我們上一堂講到耶穌呼召門徒，我們說到馬太福音的主題，有三點，第一是君王的福音，第二是天國的福音，第三是門徒的福音。從祂的身分來看，是君王的福音；從祂所講的內容來看，是天國的福音；從祂所教導的對象來看，是門徒的聲音。登山寶訓是這個主題的延續。 文字稿請點擊網站連結：https://tinyurl.com/3fx9ucct

你們看，我戴著教會新作的銘牌。領餐會友的銘牌，今天會發給大家，各組都會領這個銘牌；不領餐的小朋友，我們還在整理名單，可能要下個月才會給你們。教會不是強制性地要求你們必須戴，但教會鼓勵你們在主日的時候，能夠佩戴這個銘牌，特別是在聖餐主日的時候，讓牧師長老，還有弟兄姊妹之間都能夠彼此認識。這不單單是一個認識的功能，這個會友的銘牌提醒你們，你們是世上的光，有基督徒的身份；作主的門徒，是不能隱藏的。在主日的時候，這個銘牌將這間教會的成員、主耶穌基督會當中的一員，和來到這個教會的訪客、來渴慕聽福音的人區分開來。 所以我在想，一個母親帶著孩子，她和她的孩子都戴著這個銘牌，在這個會堂當中吵鬧，到處亂跑，我想會更加羞辱主的名。有的時候我們會覺得，如果不戴這麼一個東西，咱們就可以隨便亂跑，誰都不知道我是誰，也許我是第一次來這個教會的人，但是，我若戴這一個牌子，人家看見了，這不就將我的壞行為歸給我們在天上的父了嗎？求主能來幫助我們。 文字稿請點擊網站連結：https://tinyurl.com/3vpj6699

耶穌離開了跟隨他的更大的人群，走到山上去，等到有一些人繼續跟了過來，就上了山。門徒們近前來坐下，他就開口教訓他們。在剛才的敬拜中，我問各位，你們上山了嗎？你們若是上了山，我們才好講啊。如果你還在山下，所講的就與你們無益了。求主能幫助我們，在敬拜當中，我們來聽祂的福音。 文字稿請點擊網站連結：https://tinyurl.com/59zdf5nj

我們已經上山有幾個星期了，登山寶訓大概會用幾個月的時間來傳講。昨天在婚禮上，我提到最近大家關注的一個明星的離婚案，鬧得天下皆知——婚姻中的淫亂、這個時代的淫亂，鋪天蓋地。天下攘攘、天下熙熙，都充滿了淫亂、彎曲悖謬。甚至在這個時代當中，情慾的誘惑，也是傳統社會所難以想像的。在傳統社會裡，一個男人或女人，到結婚的時候，甚至在他一生當中，他的妻子或是他的丈夫，是他唯一一個赤裸面對的人。但在今天，對很多人來講，到他結婚的時候，或是在他還沒結婚的時候，他已經看過異性的身體。甚至在街上、網路上、電影裡面，在一些以藝術名義出現的各種所謂的攝影藝術、人體藝術或什麼藝術當中，我們難以想像這個世界的淫亂，難以面對我們裡面的這顆動盪不安的容易受到誘惑的心。 文字稿請點擊網站連結：https://tinyurl.com/fj4v4u

過去幾天假期，很多人都有出門。今天中國人走出國門的也越來越多，但是，好像有許多不好的見證。中國人在國外隨地吐痰、排隊插隊。我看到一個報道說，有個去德國旅遊的中國旅行團，為了避免在高速公路休息區的收費廁所花費一歐元，他們就去路邊解手，甚至包括很多女性，他們當中很多人剛剛買了幾百、上千歐元的商品呢。這像不像中國人？有報告說，有中國遊客在羅浮宮前的水池脫下鞋和襪子開始洗腳。甚至在一些國家的觀光區、機場裡面，都出現了專門用中文寫的牌子，沒有英文、沒有法文，就只有中文：請勿隨地吐痰！請排隊！ 這意味著什麼？如果你是中國人，只有當你出了國門的時候，你的行為才會讓這個國家丟臉。這樣看來，不出去旅遊的人倒是有福了。但是，你是基督徒，天國和這個世界的邊界，不是這個地點。你今天早上崇拜一結束，下樓、過馬路、回家，你就出國了。因為天國和中國是重疊的。我們每一個基督徒，是否每天都在失去基督的臉？整個登山寶訓的焦點，是唯獨藉著耶穌進入天國的一個生活的樣式。歌羅西書第一章第十二節的經文是登山寶訓所描繪的天國生命的總結:「又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」他救了我們脫離黑暗的權勢，將我們遷到祂愛子的國裡； 我們在愛子裡得蒙救贖，罪得以赦免。 登山寶訓講述這愛子的國度，光與鹽，就是耶穌對我們這些在祂國度當中的人的一個描繪和要求。當你走出國門，你和外國人生活在一起，就是和不信主的人打交道的時候，你們應當是世上的光，是世上的鹽。而今天這段的經文，是第五章對愛子國度的描繪，是對我們是世上的光、世上的鹽的描繪。有六個例子，這是當中的第四個。 文字稿請點擊網站連結：https://tinyurl.com/mr3pvb46

有一個傳道人對我說，幾年前他的爸爸打電話給他，說教會有個姊妹向他借錢。他爸爸問：「做什麼呢？有什麼事情？」那個姊妹說：「你不要問，只管借給我」。她就引用這一節的經文。剛才我們讀到的是什麼呢？ 「有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。」他爸爸晚上想了半天，也沒想通：他兒子是傳道人嘛，就給他打電話說：「這段經文文是不是這麼解的呢？借給她呢？為那逼迫你的、咒詛你的祝福。兩組字眼都相當刺耳，兩組字眼都非常尖銳。求主幫助我們。 文字稿請點擊網站連結：https://tinyurl.com/3cbxhfm9

歡迎你們來到主基督的教會！大家都知道，有一位蘇格蘭長老教會的宣教士艾瑞克，他被稱為不在禮拜天跑步的運動員。他還有一個特點，就是他跑步的姿勢很特別，總是把頭仰向天上而跑。有一次他妻子問他：「你怎麼看得見跑道呢？」艾瑞克說：「我看得見跑道，我知道我在跑道上，但是最重要的是，我必須要知道我為何而跑，以及到底我要跑到哪裡去——就是我跑步的目的是什麼。主日的目的，是思想天上的事，不是思想地上的事。我們在主日談論、提及一切地上的事，目的是為了思想天上的事。主的應許、主的吩咐是要我們這一天因天上的事，因從天上來的應許、盼望、指望、恩典和力量，得到滿足、喜樂和安息。在主日這一天，我們是因天上的事，不是因為地上的事，得到滿足和喜樂。 文字稿請點擊網站連結：https://www.wangyilibrary.org/post/%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E8%A1%8C%E5%96%84%E8%BF%99%E4%B9%88%E9%9A%BE%EF%BC%9F

昨天我在網路上看見一個人說，在人山人海當中，每個人仍然是獨角戲。各位，有沒有經歷過內心深處的孤單，不會因為人聚集在一起而消失？包括今天我們聚集在主的會堂裡，我們也不單單因為聚集在一起，裡面的孤單就得到慰藉，除非每一天都是禱告良辰；除非神的兒子為我們開闢了一條道路，他可以親自指導我們如何進到那一位父的面前；除非七日的頭一日，是我主耶穌基督復活的日子。 文字稿請點擊網站連結：https://tinyurl.com/4txddse8

你的財寶在哪裡？中國銀行還是農業銀行？你知道主不是在問這個。有一家快遞公司的紙箱上寫了這樣一句話，我承認幾乎在那一秒曾經打動了我，我擔心在這個時代，這句話正在打動或者已經打動了許許多多的主耶穌基督的門徒。紙箱上寫的：辛苦上班，不就是為了晚上回家拆包嗎？感謝主，今天白天你們辛苦上班，是為了在主裡得安息；你們的盼望，不是回家拆包裹！ 文字稿請點擊網站連結：https://tinyurl.com/ydw7uh6d

我證道的題目叫“基督徒為何憂慮”，為什麼不說“人為什麼憂慮呢”？因為人肯定憂慮，人憂慮是很正常的事──每個人都憂慮。而且，少年人不憂慮，就會被說「少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁」。他裝都要裝的很憂慮，因為他知道，那是成年人的標誌，有點憂慮的話，會顯得比較成熟。這裡說基督徒為什麼憂慮？意思是說基督徒和憂慮是一對反義詞。憂慮還是基督徒嗎，好像說白天為什麼這麼黑啊？這水怎麼這麼乾啊？火怎麼這麼冷啊？年輕人怎麼這麼老啊？它是相反的。 文字稿請點擊網站連結：https://tinyurl.com/2awj7ej7