Discover一字未删,重现世纪教育之光|陶行知全集·有声典藏版
一字未删,重现世纪教育之光|陶行知全集·有声典藏版
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一字未删,重现世纪教育之光|陶行知全集·有声典藏版

Author: 悬羽文化

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陶行知,中国近代教育史上的“人民教育家”,扎根泥土的教育改革者,更是用一生践行“知行合一”的思想灯塔。


这里没有断章取义的“精选”,无需二度加工的“解读”,我们将彻底、完整有声化陶行知先生存世文字——从铿锵檄文到田间手记,从教育宣言到油灯下的书信,一字一句原貌重现。听百年时空那头,一位赤诚教育家如何用笔墨丈量中国教育的山河,以血肉之躯践行“捧着一颗心来,不带半根草去”。


内容亮点:

▸ 听见教育的温度:从《中国教育改造》到《行知书信集》,深度感知“生活即教育”“社会即学校”等核心理念,感受教育如何从书本走向人间烟火。

▸ 穿越时空的对话:聆听先生与乡村孩童、青年教师、抗战志士的真诚对谈,触摸那个激荡年代里永不过期的教育初心。

▸ 当代教育启示录:完整收录诗歌、政论、演讲、日记、书信等15类文体,清晰听见“平民教育-乡村改造-战时教育”思想演变轨迹。


适合谁听:

在应试与素质间徘徊的教师/家长

渴望在原生文本中汲取力量的基层教师

对民国思想史感兴趣的文化爱好者

试图摆脱碎片化阅读的文献爱好者

每一个相信教育能改变生命的追光者


订阅收获:

在碎片化时代,让陶行知先生铿锵有力的文字化作滋养心灵的清泉。当您送孩子上学时、备课间隙或深夜独处时,让这些历经岁月淬炼的思想,为您重新点燃对教育的信仰与热望。

拒绝“3分钟读懂陶行知”的速食逻辑。每天10分钟,让这位赤诚教育家的500余万字徐徐流过生命——这才是对思想者最基本的敬意。



275 Episodes
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本篇在1919年3月13日《时报 · 教育周刊 · 世界教育新思潮》第6号发表后,又改题为《杜威先生的史略和著作》,作为《杜威先生在华讲演集》一书的序言,文 中列出杜威著作增至21种。同年7月15日又载《新中国》第1卷第3号。
本篇原载1919年3月24日《时报 · 教育周刊 · 世界教育新思潮》第5号。建筑道路这个问题,不独与民情的联络,实业的发达,通商的便利有密切的关系,就是于振兴教育,也有很大的辅助。
本篇原载1919年3月10日《时报 ·教育周刊 ·世界教育新思潮》第3号,又载1919 年4月22日《南京高等师范日刊》,有副标题:“柏格罗女士分糕寓教"。
荀子曰:“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失主也!”此数语,可谓中试验精神之窍要矣。
本篇原载1917年下半年《南京高等师范学校教育研究会会刊》第1期,又载1918 年4月《金陵光》第9卷第4期,同年6月《安徽教育月刊》第6期刊载时题为《试验主义之教授方法》。
本篇系陶行知在金陵大学同学恳亲会上的讲话纪要,摘自《金陵大学同学恳亲会记录》。记录者:刘钟璐。恳亲会于1917年圣诞节举行,到会者200余人。陶行知以同学会会长身份在会上讲了话。讲话现编为两段。第一段为会议开始时的讲话,余为会议结束时的讲话。原载1918年2月《金陵光》第9卷第3期。
本篇系1917年12月16日陶行知在金陵大学同学会下关支部成立会上的讲话纪要。当时他是金大同学会会长。摘自《金陵大学同学会下关支部成立记》。记录者: 刘丙彝。原载1918年2月《金陵光》第9卷第3期。
本篇系1917年10月16日陶行知在金陵大学同学会本部职员选举会上的讲话纪要。 摘自《金陵大学同学会本部职员选举会纪事》。记录者:宜。原载1917年12月 《金陵光》第9卷第2期。
本篇系陶行知1917年10月10日在南京高师纪念会上的演讲。记录者:谢守恒。 原载1918年《南京高等师范学校校友会杂志》第1期。要知道爱国心是一件事,爱国的法子又是一件事。猿猴爱子,用力抱紧他,拿小猿猴抱死,那是没有爱的法子。所以有了爱国心,必定要有爱国的法子,方能达到我们爱国的目的。
本篇系陶行知1917年10月10日在南京高师纪念会上的演讲。记录者:谢守恒。 原载1918年《南京高等师范学校校友会杂志》第1期。拿一姓的国家做成百姓的国家,你也有份,我也有份,他也有份,四万万同胞都有份。这是应当纪念的第一件事情。
吾于共和之险象,既已详言之矣。然戒险防险,思所以避之,则可;因畏险而灰心,则大不可也。避之之道唯何?曰:人民贫,非教育莫与富之;人民愚,非教育莫与智之;党见,非教育不除;精忠,非教育不出。
共和国政府既由人民治理,则人民能力之厚薄,其政府之良窳,即于焉定之。然国民程度之高下,不徒在识字读书已也。有读万卷书,卒业大学校,而不能为一圆满之国民者。故有政治知识、社会阅历,足当国民之名而无愧者,其为数盖少。
众人意志结合,以成社会邦国。共和主义曰个人者,社会邦国之主人翁也。主人翁可不自重乎? 阳明子人皆可以为圣贤之义,实隐符近世共和对于个人之希望(阳明子这里指王守仁)。夫人皆可以为圣贤,则人安可不勉为圣贤乎?
本篇系陶行知1914年在金陵大学的毕业论文,署名陶文潜。此文在毕业典礼上 宣读后,当即面赠江苏省教育司长黄炎培,黄氏后来在哭陶诗中称此文为“秀绝金陵第 一声"。原载1914年10月《金陵光》第6卷第5期及11月《金陵光》第6 卷第6期。
本篇原载《金陵光》1914年4月第6卷第2期,题款为“知行达诣"。体育会之设,操场之辟,执事人费几许心力,学校费几许金钱,果何为乎?欲我辈急起直追,学识道德而外,体健又足以驾人之上耳。今日三育并重,有学识道德,而无健全之身躯,则筋骨不能劳,体肤不能饿,心虑不能困。
本篇原载1914年4月《金陵光》第6卷第2期。陶行知在本期刊登启事称;知行 刻因要事已辞去中文主笔一职,当由职员公推张君枝一接充。人身生理之构造,关系心理作用至切。血管影之于视觉,其一证也。吾人常见眼前有物,即疑之为鬼为怪,而不知往往目外本无物,徒因生理上之运用,遂呈为心理上之现象耳!
1914年04《医德2》

1914年04《医德2》

2025-12-1305:41

本篇原载1914年3月《金陵光》第6卷第1期。盖脑力不灵,则病源不达,药性不悉,医理不明。婴病者不死于病,而死于药;不死于药,而死于医。是知技精,非医德之大全;然必精于技,而后可以言医德。不然,妄医伤人,罪戾已大,尚何德之可言?故子弟愚庸,父兄令其学医,是陷其子弟于不仁不义矣。
1914年03《医德1》

1914年03《医德1》

2025-12-1206:16

本篇原载1914年3月《金陵光》第6卷第1期。人无智愚贵贱,谁能越出道德范围,而不伤人害己者乎?惟其事弥大,其责弥重,斯其德亦弥要。人生至贵,惟兹寿命。岐黄操生杀之权,同于官吏,则医之德,视他人为尤要矣。
某教员始则支吾两语,终则一一俱应学生所问。考试始终,学生忽而交头耳语,忽而纸球四飞。抽屉之下,几成藏书楼。一时眼手交忙,大有偷儿之态度。教员则如知情之捕快,见若不见,闻若不闻。
本篇原载1914年1月《金陵光》第5卷第8期。题前原标明为“社评一 "。爆竹声喧,桃符颂献,旗悬五色,乐奏八音。(这里“旗 悬五色”是指辛亥革命后使用的国旗为红、黄、蓝、白、黑五色横列;而“八 音”是指我国古代对乐器的统称,指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类 )此非吾校庆祝民国三年元旦之盛景乎? 我之好祥,奚不如人?
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