法的饗宴－《法句譬喻經》

〈二沙門慾想記〉 「欲我知汝本，意以思想生，我不思想汝，則汝而不有。 心可則為欲，何必獨五欲？速可絕五欲，是乃為勇力。 無欲無所畏，恬惔無憂患，欲除使結解，是為長出淵。」 「晝夜念嗜欲，意走不念休，見女欲污露，想滅則無憂。」 這兩首偈頌揭示了佛法對治欲望的根本智慧： · 第一首從「根源」上說： 欲望生於「心念」，故解脫之道在於心不攀緣、不認可。 · 第二首從「對治」上說： 持續的欲望來自「想」（虛妄的想像與念頭相續），故解脫之道在於止息妄念。  整個過程體現了佛陀「先以欲鈎牽，後令入佛智」的善巧度化：先以不淨觀對治貪著，再引導其悟入更高真理。兩位比丘最終都通過聽聞正法、如理思惟、斷除欲想而證得聖果。 專題分享：「新春特輯：《吉祥經》-1」 遠避愚癡者，交往賢聖人，敬應尊敬者，此為最吉祥。 住於適當所，過去積善業，己持正誓願，此為最吉祥。 廣學長技藝，善學諸律儀，能語彼言辭，此為最吉祥。 善能事父母，養護己妻子，安住於生業，此為最吉祥。 淨行行布施，愛護諸親族，生業無非難，此為最吉祥。 遠離諸惡趣，緊慎勿飲酒，於法無放逸，此為最吉祥。 佛陀在這些偈頌中，為我們揭示了一個樸實而深邃的真理： 吉祥不在他方淨土，亦不在遙遠未來。 它在你擇善而交的清醒裡，在你孝養親人，守護眷屬的溫情中； 在你正業謀生的尊嚴裡，在你布施持戒的清淨中； 更在你每一刻「於法無放逸」的覺照之中。 願我們皆以此為指南，在紛繁世間，築起吉祥的宮殿；在起伏心念中，安住清涼的彼岸。 這，便是佛陀所授記的——最上吉祥。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈愚夫散財記〉 「愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為財愛故，害人亦自害。 愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。 伴少而貨多，商人怵惕懼，嗜欲賊害命，故慧不貪欲。」 生命是一場需要用心修煉的功課。 我們需要以 「戒」（自律） 管理行為，以 「定」（專注） 安頓內心，最終以 「慧」（洞察） 照亮盲點，從「三毒」的枷鎖中解脫出來，獲得真正的自在與安樂。 專題分享：「佛法中的『習氣』－從戒、定、慧入手的對治與轉化」 修行不在蒲團上結束，而在生活中圓滿： · 以戒的精神來生活：在關係中，守「不傷人」的戒；在工作中，守「盡本分」的戒。 · 以定的品質來生活：吃飯時安心吃飯，走路時專心走路，聽人說話時全心傾聽。 · 以慧的眼光來生活：遇順境知「無常」，不耽溺其中；遇逆境知「緣起」，不怨尤；遇人我相觸碰時，知「無我」，不對立。 您不需要成為聖人，只需成為一個 「清醒的普通人」 ——在平凡的生活中，帶著覺知喝一杯茶，帶著善意說一句話，帶著豁達面對一次得失。 戒、定、慧從未遠離您，它們只是您本自清淨心靈的暫時名稱。當習氣的迷霧散去，您會發現：原來自己一直住在光明裡。 願您在這條路上，步步踏實，處處安心。修行不是為了到達某個終點，而是為了在每一個當下，活出本就圓滿的起點。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈比丘觀穢悟無常〉 「見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真。 以婬樂自裹，譬如蠶作繭，智者能斷棄，不眄除眾苦。 心念放逸者，見婬以為淨，恩愛意盛增，從是造牢獄。 覺意滅婬者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。」 在充滿誘惑與變化的世界中，保持內心自由的秘訣，在於培養一種“完整的看見”——看見事物的生與滅、美麗與朽壞、得與失。當我們能同時容納事物的兩面，執著便無從生根，智慧與從容便自然生長。 這不僅是出世間的修行，更是入世的一門生活藝術。 專題分享：「佛法中的『習氣』－習氣對生命的深遠影響」 一、習氣塑造人格與命運 二、習氣束縛輪迴 三、習氣障礙解脫 習氣雖然深遠，卻不是不可更動的。 每一次覺察，都是在慣性的習氣洪流中築起一道牆城； 每一次選擇善意而非慣性反應，都是在重塑我們良善的靈魂傾向。 我們無法控制所有發生在生命中的事， 但我們永遠能選擇如何回應—— 正是這份選擇的累積，決定了生命的質地、關係的溫度，與靈魂最終的自由。 要記得，你的習氣，正在書寫你生命的下一章。而改變，始終在你我手中~~~ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈慳貪長者受度緣記〉 「所生枝不絕，但用食貪欲，養怨益丘塚，愚人常汲汲。 雖獄有鈎鍱，慧人不謂牢，愚見妻子飾，染著愛甚牢。 慧說愛為獄，深固難得出，是故當斷棄，不親欲為安。」 此故事照見每個人內心深處的「慳貪」與「無明執愛」。它最終指向的，不是恐懼，而是希望——只要願意打開心門、直面真相、實踐正道，任何人都能從自編的輪迴劇本中醒來。 專題分享：「佛法中的『習氣』－習氣與業力的關係」 每一個清醒的呼吸，每一個善意的念頭，每一個覺醒的瞬間，你都在改寫生命的程式，都在重新塑造自己與世界的模樣。 這，就是從束縛走向自由的，最踏實也最真實的光明道路。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈火中七子歸佛記〉 世尊： 「或多自歸，山川樹神，厝立圖像，禱祠求福。 自歸如是，非吉非上，彼不能來，度汝眾苦。　 如有自歸，佛法僧眾，道德四諦，必見正慧。 生死極苦，從諦得度，度世八難，斯除眾苦。 自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。」 七位梵志： 「見聖人快，得依附快，得離愚人，為善獨快。 守正見快，互說法快，與世無諍，戒具常快。 使賢居快，如親親會，近仁智者，多聞高遠。」 故事指向一個核心：離苦得樂之道，在於以智慧照亮內心，以正道指導生活。 這份「智慧」與「正道」，在故事中是佛法，而在更廣泛的意義上，可以是任何能引導人走向清醒、慈悲與內在自由的真理與實踐。 專題分享：「佛法中的『習氣』－習氣的種類與表現」 · 名言習氣（取名字、貼標籤的習慣）：關於「我們如何認識世界」（認知模式） · 我執習氣（自我中心、分你我的習慣）：關於「我們如何看待自己」（自我中心） · 有支習氣（製造未來命運的習慣）：關於「我們的行為如何創造未來」（因果法則） 1. 優化「名言習氣」：練習「去標籤化」的感知。看花不只是「花」，而是純然地欣賞其形態、顏色與生命。 2. 調伏「我執習氣」：練習「去中心化」的思考。在情緒升起時，問問：如果這件事發生在別人身上，我會怎麼看？ 3. 善用「有支習氣」：練習「有意識地種種子」。在每個當下的選擇中，問自己：我想為未來儲存怎樣的生命種子？ 當你能： · 看著概念升起，而不完全相信它就是真的（超越名言）。 · 觀察「我」的種種故事上演，而不完全認同那就是你（軟化我執）。 · 知道每個行為都在編織未來，而選擇帶著善意行動（善用有支）。 你就從 「被動創造種種行為的人」 ，逐漸轉變為 「清醒的共同創造者」。 世界還是同一個世界，但因為你明白了背後的「創造情境機制」，你的體驗將從一個令人投入又痛苦的行為模式，變成一場你可以帶著覺知、好奇與創造力參與的開放式旅程。 要知道，這趟旅程的起點，就在我們下一個念頭升起的此刻。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈獼猴歸樹喻〉 「如樹根深固，雖截猶復生，愛意不盡除，輒當還受苦。 獼猴如離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄。 貪意為常流，習與憍慢并，思想猗婬欲，自覆無所見。 一切意流衍，愛結如葛藤，唯慧分別見，能斷意根源。 夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。」 總結：這個故事告訴我們 1. 當你想逃離時 → 先停下來，問自己：「我想逃離的，是外在環境，還是內心的某種感受？」 2. 當你重複舊模式時 → 想想那隻獼猴：「我是不是又自動地走回老路了？」 3. 當你感到修行或成長停滯時 → 記住比丘是在「退心路上」遇佛。你的低谷，可能是轉折的起點。 4. 當你面對關係捆綁時 → 區分「愛」與「執著」：是希望對方自由，還是需要對方滿足自己？ 5. 最終的解脫之道 → 不在深山或紅塵，而在於「以慧斷根」——用智慧照見並斬斷內心貪愛執著的循環機制。 這個故事最終告訴我們：解脫不是到達某個地方，而是清醒地行走在每一個地方。 當我們能看清自己內心那隻「離開又歸樹」的獼猴，並以慈悲與智慧安撫它時，牢獄便自然化為道場，步步皆是覺醒之路。 專題分享：「佛法中的『習氣』－習氣的本質與形成」 習氣，如同香氣熏染衣物，或種子埋藏土壤。我們身、口、意的一切造作（稱為「業」），即便當下行為結束，其影響力並未消失，而是以一種極其微細的能量形式，儲存在阿賴耶識中，形成一種慣性的潛在力量。 習氣的形成是一個持續的熏染過程：所謂的「現行熏種子，種子生現行」。 習氣，是本心（清淨的意識）在無始以來的生命流轉中，通過不斷重複的思維、語言和行為，所積累下來的、一股股具有特定傾向的潛在心理動力。它如同心靈的河床，決定了心念之河的流向；也如同內建的軟體程式，自動化地處理我們接收到的外在數據，並輸出情緒、認知和行為反應。 理解習氣，可以讓我們看清自身煩惱與行為模式的源頭。最終，這份理解引領我們走向智慧與解脫的實踐。 每一個當下清醒的念頭、善良的話語、正確的行為，都不僅僅是一個孤立的動作，而是在為你的心識宇宙，播下一顆顆決定未來風景的種子。 願我們都能以明澈之眼，觀照自身的河流；以溫柔之手，疏導其走向；最終，抵達那超越一切慣性、自在清淨的彼岸。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈調象與調心〉 「如象名護財，猛害難禁制，繫靽不與食，而猶慕逸象。 本意為純行，及常行所安，悉捨降結使，如鈎制象調。 樂道不放逸，能常自護心，是為拔身苦，如象出于陷。 雖為常調，如彼新馳，亦最善象，不如自調。 彼不能適，人所不至，唯自調者，能到調方。」 我們都是「調象師」，努力用各種方法控制生活；但佛陀提醒：真正的安穩，始於轉身面向自己那顆躍動不息的心。 專題分享：「佛法『調御』意涵及實踐」 調御的實踐，使我們能在不完美的世界中，活出相對圓滿的生命品質。它不要求我們逃離塵世，而是教導我們 「在泥濘中綻放蓮花」——以智慧轉化煩惱，以慈悲擁抱不圓滿。 佛法的「調御」之道，最終邀請我們成為自己生命的完整主人——不是控制一切的主宰，而是深刻理解生命規律，並與之和諧共舞的覺醒者。 這條道路始於對一次呼吸的覺知，對一個念頭的觀察，對一次情緒波動的善意暫停。它擴展到我們如何說話、如何傾聽、如何回應世界的苦難。它最終引領我們體認：調御的究竟，是發現心本來就具足清明與自在；所有修持，不過是拂去遮蔽它的塵埃。 願我們都能在這趟內在航行中，在修行道上前行，每個人都可以是自己的調御師，駕馭生命之車，穩步走向覺悟彼岸。在這無分別的覺性中，真正的自由與平靜自然顯現。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈羅雲洗足記〉 「我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，度無戒人。 譬象調伏，可中王乘，調為尊人，乃受誠信。」 修行始於對最細微處（口業）的警惕，成就於最寬廣處（無畏利他）的胸懷。 它照見我們的粗獷與脆弱；更指引我們從約束到調伏、從自護到利他的完整成長之道。 專題分享：「『象』在佛法中的象徵意義及普賢菩薩騎象的意涵啟發」 真正的修行，是發起一個無限的利他心願（願），然後在每一個有限的當下（行），以全然的智慧與慈悲去行動，並體認到這當下的行動本身，就具足圓滿的實相（法界），且能通達無礙（遊行）。 這是一條將最宏大的理想與最微小的當下徹底貫通的道路，也是大乘佛教最積極、最圓融的生命實踐。願我們都能開發本自具足的普賢願行，朝向菩提大道前行不止。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈七比丘還山證道記〉 「學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難無過有。 比丘乞求難，何可不自勉？精進得自然，終無欲於人。 有信則戒成，從戒多致寶，亦從得諧偶，在所見供養。 一坐一處臥，一行不放恣，守一以正心，心樂居樹間。」 佛陀偈語先點破「貪執」是眾苦之源，再鼓勵比丘忍耐乞食等外艱難、精進向內修心，並說明持戒能自然感召福慧善緣。最後指引他們在日常生活間保持正念、安住禪定，方能心得自在。七比丘因受佛陀威德與真理震撼，悔悟重返深山，依偈專修，終證聖果。 故事的結局七位比丘「得羅漢道」。它象徵著：當一個人能看破表象的艱難，戰勝內在的懈怠，並將覺悟的智慧貫徹於行動，便能達成生命的究竟超越與自在安樂。 這對任何在學業、事業、修養道路上感到疲憊的我們，都是一劑清醒而溫暖的良藥。 念佛收心，是一場深刻的內在修心旅程。它不要求瞬間的完美寂靜，而是接納每一個散亂的當下，並一次次輕柔地回歸。不要求你躲到深山中修持，而是教你在平常的坐臥行住中，透過有意識的以佛號安住、節制和專注，一點一滴地洗去內心的散漫與塵垢，最終達到內心澄澈、如如不動的境界。 當念佛音聲漸息滅，心念漸純粹時，那份原本具足的寧靜與明晰，便如蓮花般自然綻放。在這喧囂時代，這可貴的修持法門仍如清泉一般，等待每一位願意傾聽自心的人。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈妒海沉淪－富蘭迦葉與獼猴王宿世因緣記〉 「妄證求賂，行已不正，怨譖良人，以枉治世， 罪牽斯人，自投於坑。如備邊城，中外牢固， 自守其心，非法不生，行缺致憂，令墮地獄。」 嫉妒、自大、誹謗、貪求名利這些「心行不正」的行為，會像無形的鎖鏈一樣，將人拉向自我毀滅的深淵。真正的防護不在於外在的競爭或辯駁，而在於像守護邊城一樣，嚴密地守護自己的心念，從根源上斷絕惡業的產生。一切外在的災難（如投水、墮獄）都是內在罪業（不正的心與行）必然招致的結果。 真正的較量，從來不是與他人的神通比較或地位爭奪，而是與自己內心貪、瞋、癡、慢、疑的無形戰爭。建設好內心的防線，便是最根本的神通與安樂所在。 富蘭迦葉師徒向外求勝，卻敗給了自己的煩惱；佛陀向內證悟，故而能如如不動，心城永固（內心的城池永遠堅固）。 所以這個故事給予我們最珍貴的啟示就是：一切苦樂，皆由心造；守護自心，即是守護整個世界。 專題分享：「從佛法看『嫉妒』：毒火的覺察與轉化」 嫉妒不必是敵人，它可以是一種訊號，提醒你內心還有執著與比較；它也可以是修心的道場，每一次對它的轉化，都是心量的一次擴張。佛法教我們，不是要壓制嫉妒，而是要藉它看清自己的局限，並透過「隨喜」的練習，把見不得人好的狹窄，轉化成與人同樂的遼闊——最終發現，他人的光，從不會熄滅你的燈，反而能共同照亮更遠的路。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈節食得輕安〉 「人當有念意，每食知自少，從是痛用薄，節消而保壽。」 「人之無聞，老如特牛，但長肌肥，無有智慧。 生死無聊，往來艱難，意倚貪身，更苦無端。　 慧人見苦，是以弃身，滅意斷欲，愛盡無生。」 真正的修行是捨離對身體的執著，透過智慧超越輪迴。 專題分享：「輕安之境：遠離粗重，身心調暢」 佛法的輕安，不是普通的放鬆快樂，而是一種有明確步驟、以智慧為導向的內心訓練。它提醒我們：真正的安頓，來自減輕內心的負擔；真正的活力，不在於忙亂，而在於深層的和諧。 這條 「遠離粗重，調暢身心」 的道路，每一步都是在澄清我們的生命。當輕安生起時，我們不僅是體驗到片刻的安寧，更是在進行一場莊嚴的轉化——將凡夫沉重的身心，逐步淬煉成承載智慧與慈悲的純淨載體。 願我們都能善用這個方法，調和身心，培養能力，最終到達徹底的自在與安樂。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈梵志尋子記〉 「人榮妻子，不觀病法，死命卒至，如水湍驟。 父子不救，餘親何望？命盡怙親，如盲守錠。 慧解是意，可修經戒，仂行度世，一切除苦。 遠離諸淵，如風却雲，已滅思想，是為知見。 智為世長，憺樂無為，如受正教，生死得盡。」 這首偈頌層層遞進，從「診斷」世間的痛苦根源，到「開出」解脫的藥方，最後「預見」解脫的成果，完整地闡述了佛陀的核心教法。 專題分享：「『空』的理解與實踐：從聞思到證悟之道」 空性，是佛法的精髓，是宇宙的實相，也是眾生解脫的鑰匙。它並非消極的虛無，而是最積極的覺醒——讓我們從迷執中脫身，以清澈的智慧面對生命，在緣起緣滅的世間，活出無礙自在的風景。正如龍樹菩薩所言：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」當我們真正領悟空性時，方能在一花一世界中，見證生命的無限深意。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈薩遮尼犍問法記〉 「常愍好學，正心以行，唯懷寶慧，是謂為道。 所謂智者，不必辯言，無恐無懼，守善為智。 所謂老者，不以年耆，形熟髮白，憃愚而已。 　謂懷諦法，順調慈仁，明達清潔，是為長老。 所謂端正，非色如華，貪嫉虛飾，言行有違。 謂能捨惡，根原已斷，慧而無恚，是謂端正。 所謂沙門，不必除髮，妄語貪取，有欲如凡。 謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是謂沙門。 所謂比丘，非持乞食，邪行望彼，求名而已。 謂捨罪業，淨修梵行，慧能破惡，是為比丘。 所謂仁明，非口所言，用心不精，外順而已。 謂心無為，內行清虛，此彼寂滅，是為仁明。 所謂有道，非救一物，普濟天下，無害為道。 奉持法者，不以多言，雖素少聞，身依法行。守道不忘，是為奉法。」 佛陀的這首偈頌說明了薩遮尼犍師徒「貢高自大」的癥結所在——他們執著於形式上的聰明和特立獨行，卻忽略了修行最根本的內涵。正是這種直指核心的開示，才讓他們幡然醒悟，最終皈依佛法，並取得了真實的成就。 專題分享：「奉持持名念佛：淨土法門的安心之道」 奉持持名念佛，是末法時代眾生解脫的易行之道。它不要求高超的智慧，不依賴複雜的儀軌，只需老實念佛，持之以恆。如古德所言：「老實念佛，莫換題目。」當我們將生命託付於這句萬德洪名，以淨土為歸宿時，不僅為今生找到心靈的依止，更為無限的未來開啟了光明之門。從今天開始，不必追求玄妙，只需老實地去實踐，讓「南無阿彌陀佛」這句萬德洪名，漸漸充滿您的生命，終將導向現世的安樂與終極的解脫。 願我們皆能信受奉行持名念佛之法，同登極樂，共證菩提。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈先做人，後學道〉 「不誦為言垢，不勤為家垢，不嚴為色垢，放逸為事垢。 慳為惠施垢，不善為行垢，今世亦後世，惡法為常垢。 垢中之垢，莫甚於癡，學當捨此，比丘無垢。」 修行要從具體的生活細節做起（整頓言行、勤勞家業、注重威儀），但更要洞見其背後的根本原因——愚癡。只有用智慧斬斷愚癡，才能從根源上清除所有污垢，達到真正的清淨。這正是佛陀先讓那人回家落實基礎，待根基穩固後才准其出家的深意。 專題分享：「有漏善法：從沉淪到解脫的必經階梯」 有漏善法是世間光明的一面，能載我們暫時抵達安樂的彼岸。但它並非最終的歸宿。認識其「有漏」的本質，能讓我們不耽溺於世間福報，並激發起追求究竟解脫的決心。真正的修行，始於積極地行善（有漏），終於智慧地超越善惡對立（無漏），從而達到生死與涅槃無所住著的自在境界。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈醉象踏佛〉 「人相謗毀，自古至今，既毀多言，又毀訥忍，亦毀中和， 世無不毀，欲意非聖，不能折中，一毀一譽，但為名利。 明智所譽，唯稱正賢，慧人守戒，無所譏謗。 如羅漢淨，莫而誣謗，諸天咨嗟，梵釋所敬。」 生命的品質，不在於你遭遇了多少風浪與惡意，而在於你以何種心態去回應它。 透過修養內心、實踐慈悲與洞察因果，我們也能將生命中的困境，轉化為覺醒的契機。 專題分享：「極樂淨土的十種樂」-2 (六)惡道永離，名且不聞之樂。 (七)受用自然，不俟經營之樂。 (八)壽與佛同，更無限量之樂。 (九)入正定聚，永無退轉之樂。 (十)一生行滿，所作得辦之樂。 淨土十樂，先以最淺顯、最令人嚮往的安樂（物質豐足、身心莊嚴、環境優美）接引眾生，令其生起欣求之心；一旦往生，便會發現，所有這些安樂的本質，皆是指向心靈的淨化與智慧的開顯。最終，行者將在無憂的環境中，圓滿菩提，成就佛道。 因此，這十樂不僅是死後的歸宿，更是為活在當下的我們指明了一條從苦難到解脫、從迷茫到覺悟、從凡夫到聖賢的、絕對可靠的生命出路。歸心淨土，即是回歸生命本具的清淨、安樂與圓滿。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈四比丘論樂〉 「愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏？ 好樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏？ 貪欲生憂，貪欲生畏，解無貪欲，何憂何畏？ 貪法戒成，至誠知慚，行身近道，為眾所愛。 欲態不出，思正乃語，心無貪愛，必截流度。」 ．將貪念轉向正確的目標——即努力追求佛法、嚴持戒律。 ．培養內在美德——真誠並有羞恥心，知道什麼該做、什麼不該做。 ．管好自己的身、口、意——行為合乎正道、說話前先思考、內心保持無貪無愛。 ．最終結果：能夠做到以上幾點，就能「截流度」，即斬斷生死煩惱的洪流，從輪迴的痛苦中解脫出來。 專題分享：「極樂淨土的十種樂」-1 據袾宏之阿彌陀經疏鈔卷二載，相對於娑婆之苦而言，極樂淨土有十樂，即： (一)華開見佛，常得親近之樂。 (二)水鳥、樹林皆宣妙法之樂。 (三)諸上善人俱會一處之樂。 (四)諸佛護念，遠離魔事之樂。 (五)橫截生死，永脫輪迴之樂。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈四諍苦本〉 「熱無過婬，毒無過怒，苦無過身，樂無過滅。 無樂小樂，小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。 我為世尊，長解無憂，正度三有，獨降眾魔。」 這個故事讓我們知道： 1. 面對問題： 養成從「根源」思考的習慣，而不是在表面的「現象」上打轉。 2. 認識自己： 了解大多數痛苦都與對「自我」的執著有關，學習放下一點「我執」。 3. 追求真樂： 認清外在享樂的虛幻無常，轉而向內尋求心靈的寂靜與自由。 4. 持續實踐： 明白智慧的獲得需要時間和反覆練習，對自己保持耐心，在錯誤中持續學習和成長。 專題分享：「無諍三昧：寂靜之心的修行境界」 當我們安住於這份無諍的寂靜，便能在喧囂的世界裡，活出「動若行雲流水，靜如皓月當空」的從容與優雅。這不僅是個人修養的極致，更是我們獻給這個充滿紛爭的世界，最珍貴、最慈悲的禮物。當我們安住於無諍之心，便能在喧囂世界中，活出如蓮不染、如風無住的清明人生。這條修行之路，終將引領我們從狹隘的自我走向遼闊的天地，證得那份本自具足的平安與自由。 願我們都能在日常的點滴中修習無諍，朝向那最終極的和解與自由，緩緩的回歸到本性之家。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈火中證道〉 「我生已安，不慍於怨，眾人有怨，我行無怨。 我生已安，不病於病，眾人有病，我行無病。 我生已安，不慼於憂，眾人有憂，我行無憂。 我生已安，清淨無為，以樂為食，如光音天。 我生已安，恬惔無事，彌薪國火，安能燒我？」 這首偈頌是佛陀在說明他證悟後的境界： 1. 內心的絕對安寧：他已經超越了世間人的煩惱，如怨恨、憂愁、病痛（這裡的病更指心理的煩惱）。 2. 清淨無為的境界：他達到了無欲無求、清淨自在的狀態，他的快樂是內在的、源源不絕的，不依賴外在物質。 3. 超脫物質的束縛：他的身心已經超越了普通物質世界的限制。所以，村民用俗世的火，是無法傷害到他已經解脫的「真我」的。 專題分享：「通往涅槃之路：深入淺出談「八正道」-2」 五、 正命：意為正確的、圓滿的生計。它要求我們選擇並從事不傷害眾生、符合道德規範的職業，並以正直、誠實的方式獲取生活所需。 六、 正精進：意為正確的、圓滿的努力。它並非普通的勤奮或苦行，而是一種有智慧、有方向、有次第的心靈努力，其核心目標是管理與淨化我們的心念。 七、 正念：含有「憶念」、「覺察」、「注意」之意。它並非指普通的記憶或思考，而是持續、清晰、不加評判地覺知當下身心現象的能力。 八、 正定：指的是以正確的方法，使心持續、穩定、專一、無染地安住於一個所緣對象上的狀態。 八正道，是一條始於當下、通往內心自由與覺醒的道路。它不要求我們成為另一個人，只要求我們清醒地成為自己——看清自己的念頭，規範自己的言行，專注於當下的生活，並以智慧照見生命的真相。 這條道路，平凡而深刻。它始於我們每一個起心動念，始於我們所說的每一句話，所做的每一件事。當我們開始在這條道路上邁步，無論步伐多小，我們便已從夢遊中醒來，從迷途踏上歸程，最終必將抵達那苦盡甘來、自在解脫的彼岸。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈錯過的甘露之法〉 「八正覺自得，無離無所染，愛盡破欲網，自然無師受。 我行無師保，志獨無伴侶，積一得作佛，從是通聖道。」 這首偈頌是佛陀在向憂呼說明，他並非依靠任何外在的老師才成就的。他的覺悟是通過自身實踐八正道、斷除貪愛、心無雜念、獨立精進修行而獲得的。這強調了佛法中「自依止、法依止」的精神，即真正的覺悟來自於自身的實踐和體證，而非盲目依賴外在的力量。 「見諦淨無穢，已度五道淵，佛出照世間，為除眾憂苦。 得生人道難，生壽亦難得，世間有佛難，佛法難得聞。」 這首偈頌是佛陀對憂呼的遭遇發出的深深感嘆。它點出了幾個修行上極其珍貴的「機緣」： · 內在條件：難得的人身與壽命。 · 外在條件：極難值遇的佛陀與佛法。 專題分享：「通往涅槃之路：深入淺出談『八正道』-1」 一、 正見：正見，它不僅僅是知識上的「正確觀點」，更是一種對宇宙人生實相的深刻洞察、如實的認知與透徹的理解。它是一種從內心深處確信並指導行為的智慧，而非人云亦云的理論。 二、 正思惟：它不僅是「正確的思想」，更深層的意涵是「正確的意圖、動機或心念傾向」。它是心靈的驅動力，決定了我們行為的品質與生命的走向。 三、 正語：意為正確的、圓滿的言語。它不僅是道德上的約束，更是一種積極的、具建設性的溝通藝術，是智慧與慈悲在世俗中的具體展現。 四、 正業：意為正確的、圓滿的行為。它指的是我們一切身體行為都應當符合道德，以不傷害為根本原則，並積極地利益眾生。正業是道德生活（戒學）的核心，是築起修行大廈的堅實地基。 八正道不是一套僵硬的教條，而是一張詳盡的「生命導航圖」。它是一條「中道」，避免沉溺於感官享受的極端，也避免自我折磨的苦行極端。它從最根本的「正確知見」開始，逐步規範我們的言行、職業，再透過精進、念、定的訓練，最終圓滿智慧，達成生命的徹底轉化。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

〈七步覺悟〉 「雖得積珍寶，崇高至於天，如是滿世間，不如見道迹。 不善像如善，愛如似不愛，以苦為樂相， 狂夫為所厭。」 這首偈頌透過強烈的對比，先確立了「真理無價」的立場，再進一步剖析世人捨本逐末、顛倒夢想的根本原因。正是這當頭棒喝，讓國王從「積寶如山」的善行執著中醒悟過來，轉而追求真正的解脫之道，從而獲得了心靈的躍升。 專題分享：「『善法欲』：生命昇華的初焰與永續動力」 「善法欲」始於一念覺醒的微光，成於永不退轉的宏願。它既是我們走出生死迷城的初始動力，也是我們成就無上佛果的永續能源。願我們都能珍視心中這份清淨的欲求，善加守護，令其增長，最後匯入智慧的汪洋，照亮自他的一切旅程。 願我們都能在心中培養這份清淨的善法欲，在修行道路上永不退轉，在人生旅程中始終向善，直至達到究竟圓滿的解脱境界。願我們都能善護心中這份清淨願力，直至成就無上正等正覺，利樂一切有情眾生。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting