Episodios Insulares

La primera dominación del Archipiélago canario no se inició con las armas, se inició con una cruz. Misioneros o frailes fueron los primeros en aproximarse a las islas en acción evangelizadora. Su labor era esencial para los intereses europeos porque justificaba la posterior conquista. Había que evangelizar a los pueblos “paganos”. Era una misión espiritual, no solo una ocupación territorial. ¿Cómo se convenció a los indígenas canarios para cambiar un culto por otro? La observación era fundamental para la sociedad indígena canaria. Les permitía conocer las estrellas, cuándo salían y se ocultaban, ordenar el mundo para saber cuándo tenían que iniciar la cosecha, cuándo tenían que plantar. Sus ideas religiosas estaban al servicio de la naturaleza y de los fenómenos naturales y esto daba sentido a su mundo. ¿Qué ocurre, entonces, cuando los castellanos y los europeo quieren imponer sus ideas religiosas? ¿Cómo hacen para que la población canaria cambie unos ritos y unas creencias por otras? Sobre este paso de una fe a otra hablamos con Miguel Martín González, historiador y autor del libre Chaxiraxi. Sincretismo religioso en Canarias, de la editorial Bilenio Publicaciones.

¿Cuál fue la relación de los indígenas canarios con el mar? La arqueología nos está permitiendo reconstruir cómo se explotaban los recursos marino y cómo cambiaron sus formas de vida a lo largo de los siglos. Incluso pequeños detalles del cuerpo humano pueden convertirse en pistas valiosas para entender el pasado. Nos acercamos a una investigación arqueológica que arroja nueva luz sobre la historia de los indígenas canarios y su relación con el mar. Un estudio cuyos resultados sugieren contactos con el mar y actividades acuáticas desde edades muy tempranas. Hablamos con la arqueóloga Veronica Alberto.

En la Canarias de mediados del siglo XX, la modernización económica y la aplicación de nuevas normas transformaron sectores tradicionales profundamente arraigados en la vida insular. Bajo la idea de progreso, estos cambios reordenaron equilibrios y afectaron de manera directa a muchas familias, obligadas a adaptarse a un nuevo escenario que alteraba sus formas de trabajo y su lugar en la sociedad. Los más antiguos seguramente recuerden aún tomar la lecha de vaca, o de cabra, recién ordeñada y comprada a las lecheras, mujeres rurales que se encargaban de recoger la leche y venderla casa por casa. Este oficio desapareció no hace tanto tiempo y lo hizo de forma abrupta, arrastrado por la modernización, la seguridad alimentaria y, por qué no, por los intereses económicos. Sobre ello hablamos con el historiador Zebensui López Trujillo.

En los siglos XVIII y XIX, la extrema pobreza marcó la vida en Canarias. En ese contexto de miseria y abandono, muchas niñas y niños nacían en una situación de enorme fragilidad, dependiendo de un sistema de beneficencia precario para sobrevivir. Al mismo tiempo, numerosas mujeres asumieron trabajos esenciales para sostener esas vidas y, en no pocos casos, tuvieron que rebelarse y reclamar lo más básico: el cobro de sus salarios. Hablamos de ello con Sara Barrios, doctoranda en Historia Moderna, en la Universidad de La Laguna.

La participación de los canarios en la independencia de Venezuela fue amplia y contradictoria, reflejo de su fuerte arraigo en la sociedad colonial. Desde finales del siglo XVIII, la emigración canaria fue masiva y transversal, con presencia en todos los estratos sociales, lo que explica que no adoptaran una posición política única ante la ruptura con España. Mientras algunos canarios integrados en las élites apoyaron el proyecto independentista, muchos pequeños comerciantes, campesinos y trabajadores se opusieron a una república que percibían como dominada por los grandes propietarios. Esta diversidad de intereses convirtió a los canarios en actores clave de un proceso marcado por profundas tensiones sociales y violencia que atravesó a toda la población. Lo hablamos con Manuel Hernández, catedrático de Historia de América en la Universidad de La Laguna.

En este programa abordamos la historia de Grand Canary, una producción de Hollywood rodada en 1934 por la Fox y basada en una exitosa novela del escritor británico A. J. Cronin. La representación de Canarias que ofrecía la película generó una intensa polémica internacional: errores geográficos, estereotipos culturales y la asociación del Archipiélago con una epidemia de fiebre amarilla provocaron protestas, especialmente entre las comunidades canarias en el exterior. Aunque la película nunca se estrenó en las islas, la controversia alcanzó tal magnitud que el Gobierno español intervino diplomáticamente y logró que numerosos países prohibieran su exhibición. De todo esto hablamos con Gonzalo Pavés, doctor en Historia del Arte y profesor de Historia del Cine, en la Universidad de La Laguna y autor del libro Un paraíso herido. De cómo Hollywood reinventó las Islas Canarias, editado por Le Canarien.

Los metales hallados en Canarias siempre han sido un enigma. En unas islas donde no existía mineral para forjarlos, ¿cómo llegaron esos objetos de hierro, cobre o bronce que aparecen ocasionalmente en excavaciones y crónicas antiguas? ¿Fueron fruto del intercambio con navegantes extranjeros? Hoy nos adentramos en ese misterio arqueológico para entender qué revelan estos metales y qué nos cuentan las relaciones de la población indígena canaria antes de la conquista.

El Atlántico fue durante la Segunda Guerra Mundial un escenario de combate, de naufragios y de silencios. Lejos de los grandes frentes, el mar también escribió historias que terminaron llegando a tierra. Algunas de ellas lo hicieron, incluso, a las costas de Canarias. Hablamos de la Segunda Guerra Mundial en Canarias a través de una historia concreta: la del soldado británico John Lee, cuyo destino quedó ligado a La Palma tras el ataque al convoy SL-125. Lo hacemos con Óscar Fumero, investigador y autor del libro El soldado John Lee y la Villa de Mazo.

Antes de que existieran las tecnologías que hoy damos por sentadas, la supervivencia y el bienestar dependían de oficios capaces de transformar fenómenos naturales en bienes valiosos. En las cumbres, donde el clima marcaba el ritmo de la vida, surgieron profesiones que hoy nos parecen casi inverosímiles, pero que fueron esenciales para el consumo, la salud e incluso el ocio de la sociedad de su tiempo. Uno de esos oficios, hoy desaparecido, es el de los neveros y los pozos de nieve que se explotaron en Canarias.

En este programa desgranamos la investigación de la historiadora Laura González Carracedo, quien nos adelanta las conclusiones de su tesis doctoral: «Bajo la mirada del colonizador». Durante siglos, la imagen de la mujer indígena canaria ha estado filtrada y distorsionada por las crónicas y relatos de la conquista, construyendo un espejo deformado donde las mujeres aborígenes aparecían como figuras secundarias o simbólicas: vírgenes puras, hechiceras demonizadas o princesas enamoradas del conquistador. En este programa tratamos de despojarlas de esa mirada.

Antes de ser emperador de México, Maximiliano de Habsburgo pasó 10 días entre Tenerife y Gran Canaria dejando constancia de su fascinación por la cultura guanche. Les contamos su historia antes de llegar a Canarias, su estancia en las islas, junto a su fascinación por la cultura y los objetos guanches, y su triste final. Lo hacemos con la ayuda de Marcos Sarmiento quien ha sido profesor en la facultad de Traducción de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, donde se doctoró con la tesis sobre textos de viajeros y otros autores germanoparlantes sobre Canarias desde finales del siglo XV hasta mediados del siglo XIX.

Nos adentramos en el mundo de las inscripciones guanches. Con Renata Springer, licenciada en Filología Anglogermánica y doctorada con la tesis Las inscripciones líbico-bereberes de las Islas Canarias, recopilamos lo que se conoce de estas escrituras que todavía guardan muchos secretos. Están más avanzadas las investigaciones de las conocidas como líbico-bereberes, mientras que están más atrasados los estudios de las escrituras líbico-latinas o líbico-canarias, que solo se han localizado en Lanzarote y en Fuerteventura.

Durante el franquismo y en los primeros años de la transición democrática surgieron en Canarias diversos partidos de corte independentista, nacionalistas y de izquierdas. Algunos, como la Unión del Pueblo Canario, alcanzaron gran notoriedad, mientras que otros tuvieron menor proyección, aunque no menos importancia. Todos ellos desempeñaron un papel fundamental al convertirse en espacios de encuentro y articulación de una izquierda nacionalista e independentista que comenzaba a tomar forma en el Archipiélago. Con Pablo Ródenas, uno de los fundadores del PUCC, hablamos de el nacimiento y evolución de este partido, luego llamado MIRAC, que trabajó para aglutinar la izquierda canaria.

Repasamos hoy la trayectoria de Antonio Cubillo, líder del MPAIAC (Movimiento por la Autodeterminación y la Independencia del Archipiélago Canario) que puso en jaque al Gobierno de España, en plena transición hacia la democracia, cuando estuvo a punto de que en la ONU debatieran la descolonización de Canarias. El intento lo pudo frustrar el Estado español atentando contra Cubillo quien sobrevivió de milagro. Antes de eso Cubillo creó, además, el primer despacho laboralista de Canarias, en los años 50, liderando los primeros conflictos laborales de la época de la dictadura. Nos guía en este repaso el doctor en Historia Zebensui López Trujillo quien dedicó su tesis a Cubillo y la ha convertido en un libro "Antonio Cubillo. Del antifranquismo al independentismo africanista", de la LeCanarien Ediciones.

La bandera nacional canaria, uno de los símbolos más reconocibles del Archipiélago, es el resultado de un largo proceso histórico y político. Desde su nacimiento a su transformación como emblema de la lucha por la autoderminación de Canarias, la bandera ha representado diferentes sensibilidades del pueblo canario. Exploramos su origen, así como su papel en la construcción de la identidad canaria y en los debates sociales y políticos. Repasamos su historia y evolución con el historiador Néstor García Lázaro.

Hace un tiempo explicamos en este programa los inicios del turismo en las islas. Aquel turismo de salud. Británicos, pero también alemanes, que buscaban en las islas las condiciones ideales para mejorar los padecimientos de patologías como la tuberculosis y otras enfermedades respiratorias o de la piel. En este nuevo programa, volvemos a referirnos al principal sustentador del PIB canario centrándonos en el desarrollo de esta actividad desde mediados del siglo XX, cuando se produce el gran boom del turismo de sol y playa y, en particular, de los inicios de Maspalomas Costa Canaria. Hablamos con el periodista Míchel Jorge Millares, gran conocedor de los orígenes del turismo en Gran Canaria.

El teatro Guimerá, en Santa Cruz de Tenerife, es considerado el teatro más antiguo de Canarias. Fue el primero que se ideó como un espacio para las artes escénicas y todavía hoy sigue funcionando como tal. Se inauguró en 1851 y recibió algunas de las compañías teatrales más importantes de la época gracias al tránsito de barcos entre los continentes europeo y americano, que recalaban en el Archipiélago canario durante semanas. Sobre la historia de este teatro hablamos con Isabel Delgado, fue directora gerente del organismo autónomo de cultura de Santa Cruz de Tenerife, ahora profesora de dramaturgia en la Escuela de Actores de Canarias y Gerardo Fuentes, doctor en Historia del Arte, vicepresidente de la Real Academia de Bellas Artes de San Miguel Arcángel.

Han tenido que pasar más de 5 siglos para que Canarias pueda confirmar que aquí circularon monedas acuñadas exclusivamente para el Archipiélago. Un pueblo, el canario, que además de la agónica pobreza, sufrió los estragos de la falta de circulante. Eso se trató de solucionar con la emisión de una moneda exclusiva para Canarias. Así ocurrió en dos ocasiones, en 1513 y en 1579. Todo esto nos lo cuenta el investigador que descubrió es moneda acuñada para Canarias, Santiago Medina Gil, autor del libro 'Canarias. Monedas y resellos. Siglos 14 y 18'.

Lo que hoy conocemos como Punta del Hidalgo, la zona costera de La Laguna, en Tenerife, fue un achimenceyato, el achimenceyato de Addar. Una zona de costa y con una orografía escarpada y altas montañas donde los indígenas canarios dejaron reflejada parte de su cosmovisión. Un territorio que, en el momento de la conquista, era gobernado por el achimencey Zebensui. En Episodios Insulares conocemos su historia y la impronta que dejó la población guanche en el territorio junto a los autores del libro Cuando el cielo nos habló. Los guanches y el achimenceyato de Addar (La Punta del Hidalgo, escrito por los historiadores José Farrujia y Miguel Ángel Martín.

La historia no siempre la cuentan los textos. Hoy, en Episodios Insulares, nos la cuentan las campanas través de su repique y de sus toques. Toques, en algunos casos, propios de las islas que, sin embargo, no cuentan con ningún tipo de protección. Lo mismo ocurre con las campanas. Ni siquiera la más antigua del archipiélago, del año 1502, está protegida. Conocemos más sobre las campanas de Canarias con la ayuda de Gustavo Trujillo, doctor en Historia por la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, con la tesis Historia, epigrafía e iconografía de las campanas de Gran Canaria: contribución al estudio del patrimonio histórico insular.