Discover
福慧雙修
福慧雙修
Author: 淨空法師
Subscribed: 16Played: 87Subscribe
Share
© 2026 福慧雙修
Description
師父說:聽經,是親近諸佛菩薩;熏習,一天都不能中斷!
民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後,提倡成立「淨宗學會」,其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩,迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷,正而不邪,淨而不染。並依戒定慧三學,以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育,特別是淨土宗,念佛法門,尤其適合現代人修學。
修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法,加以修正。修學的基礎是三福,待人依六和,處事修六度,尊普賢十願,歸心淨土圓滿矣!
淨空法師說:「三日不讀聖賢書,面目全非」,三天不讀經,不聽經,也就是不接受聖賢人的教誨,煩惱習氣決定起現行,就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技,將講經傳播到網路上,希望大家都能看到。有時間可以反覆聽,聽多了就會開悟。到真正覺悟,就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好,文殊菩薩在楞嚴會上說,“此方真教體,清淨在音聞”,是說娑婆世界的眾生耳根最利,聽法容易開悟。我們為什麼會退轉?自己修行的功夫敵不過習氣,煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心,要有毅力,要把世間一切的緣都看淡,人事物都要看淡;若一年比一年淡薄,那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功,如果對世緣還是看得那麼重,還是那樣分別、執著,就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了,只是跟佛法結一點緣而已,這一生不得受用。這個很重要!
194 Episodes
Reverse
淨空法師: 應當常常懺悔 問:「一個人受重戒後,他又嚴重的破戒。因為他現在影響面很大,所以我告訴他在佛前發露懺悔,而不要在大眾前發露,以免影響大眾信心,請問這樣做對還是錯?」 答:這個作法可以。能在大眾之下發露懺悔也是很好;不在大眾之前,在佛菩薩形像面前發露懺悔也可以。但是發露懺悔之後,最重要的是「後不再造」,這才叫真正懺悔;如果發露懺悔之後,明天還再做,你就完全錯了。懺悔著重在後不再造,果然自己明白了,後不再造,不發露也是真正懺悔,你真的改過自新。著重在實質,不著重在形式,形式上發露懺悔是做榜樣給大家看,勸導大家應當常常懺罪。 學佛答問集—嚴重破戒,不要在大眾前發露懺悔,這樣對嗎? (第八一六集) 2001/4/27 新加坡佛教居士林 檔名:29-522-0816 節錄自:21-090-0072學佛答問
淨空法師: 那是旁聽生 問:「一人在某一個道場辦了皈依,請問是否就屬於這一個道場的人,一切按這個道場的吩咐辦事?」 答:不一定。皈依是發願正式做佛的學生,依照佛的教誨奉行,就是學習。就好像我們入學校,正式報名註冊當學生,沒有皈依,那是旁聽生,皈依才是正式的學生。至於皈依之後,也不一定在自己皈依的道場學習,你可以選擇道場,可以多在道場參訪,哪一個道場對自己適合,你就可以依止那個道場。 皈依,一個人一生只有一次,而不是到處皈依,每一個道場皈依,每一個法師皈依,那是錯誤的。因為我們皈依是皈依三寶,不是皈依某一個法師,不是皈依某一個道場,是皈依總體的佛法。所以任何佛教道場都是我們修行的地方,任何出家法師都是我們的老師,我們的心要以真誠、清淨、平等來對待,這是皈依的大意。 至於學道,皈依之後我要修學,最重要的就是傳法的老師,這個老師才真正重要。為什麼?我跟他學,他教導我,我選定這個法師,或者你選定這一個道場,你覺得這個道場很適合自己,這個法師跟我很有緣分,我願意跟他學,這在佛門裡面叫做「法子」。他把佛法傳授給我,我跟他學習,這個關係最密切、最重要。&...
四字佛號
學佛答問集—發心行善,眾生獲益並非美滿,為什麼? (第八二八集) 2001/4/27 新加坡佛教居士林 檔名:29-522-0828 問:「當發心行善時,結果眾生所獲的利益並非美滿,這時候自己問自己為什麼,一定是自己所發的善心有漏了。一塊田地灑下種子,只要澆水,種子就會長起來,但是雜花、雜草也會和小苗一起生長。請問要如何做,這樣一個園丁在澆水的時候,小苗茁壯成長而雜草不生長?」 答:這種事情佛家講,總在一個「緣」字,這個緣關鍵是眾生的善根福德。眾生有善根有福德,菩薩、有心人來提倡善法、提倡正法,自己依教奉行,給大眾做一個榜樣,對他一定有啟發性。如果眾生沒有善根福德,我們做再好的榜樣,他看了無動於心,麻木不仁。在這種狀況之下,古人已經做出樣子給我們看,所謂是「進則利益天下,退則獨善其身」。這是告訴我們,如果有緣,我們應當捨己為人,純粹做利益眾生的工作;如果沒有這個緣分,應當隱居,佛家叫「住山」,住山就是隱居不下山,或者是閉關,完全做獨善其身的工作,把自己的德行、學問向上提升,等待機緣成熟。如果你積得愈厚,「厚積薄發」,你積得愈厚,你發的力量愈強,印光大師給我...
學佛答問集—懺摩、聽經、拜佛會傷心流淚,是不是業障重? (第八二九集) 2001/4/27 新加坡佛教居士林 檔名:29-522-0829 問:「有時候懺摩,或者是聽經,或者是拜佛,就會傷心流淚,請問是不是業障重?」 答:你的問題,世尊在《無量壽經》上有說明。我不曉得《無量壽經》你有沒有念?如果你有念,念的遍數很多,那你疏忽了,這個答案在《無量壽經》。佛怎麼說的?佛說是你的善根發現,不是業障重,是你的善根發現。你聽經、懺悔,遇到之後你會傷心流淚,是你過去生中曾經學過這個法門,沒有學得好,沒有學得成就,這一生又遇到,感覺得很難過。可能前生在一起很多同學都已經往生,都已經成就了,自己在臨命終時打了一個閒岔,把這個機會錯過了,沒有能得生淨土。既然如是,你就要更用功,更努力,知道自己過去生中曾經學習過,現在繼續不斷努力,這一生當中決定要成就。要下定決心,不要錯過機會,世間不值得留戀。《金剛經》說得好:「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,萬萬不可以執著這個東西是真有。 我在講席裡面也提過,佛在經上講世出世間一切法是...
學佛答問集—淡泊名利修行,被人說不積極,會不會破壞修行人形象? (第八四三集) 2001/5/4 新加坡佛教居士林 檔名:29-522-0843 問:「老法師,您常常勸我們放下五欲六塵、名聞利養。我很明白,也很努力去學著做。因為我知道這些都是娑婆世界的誘惑,既然已發心要求生西方,那就要厭離娑婆。但是老法師,我是一個很直率的人,心裡想什麼都會表露在外面,我對吃喝玩樂已沒有什麼興趣,也很淡泊名利。但我畢竟還在社會上工作,接觸的人大多數喜歡名利,把吃當作一種享受,而對我的吃長素和知足常樂當作是不會享受、不夠積極,還說我太早修行了。其實,我並不在意,也不會動搖,只是為難於不知如何去勸服他們。因為我只是作學子,還在學習中,我目前只能把所學到的知識用來改造自己和勸一些有緣人學佛。師父說『為人演說』,我應當怎樣表演給人看?應當怎樣引導人修行?在這個五濁惡世修行,真覺得有些像逆水行舟,覺得有一些孤立難行。為了怕被污染,我盡量避開吵鬧人群,盡量爭取時間薰習佛法或做義工。平常也很少說話,除了要開導人和工作上的需要是例外。如果有人說我怪,我會不會破壞修行人的形象?還有,我對六塵的『法』不太...
要有高度的警覺,這一生才不空過 所以地藏菩薩在此地苦口婆心,是對度罪業極重的眾生,平常對於佛法根本就不能接受的,毫無信仰的,對他們來講的。我們縱觀全經,地藏菩薩度他們的目的都是生人天,不是度他們成佛,為什麼?他們距離成佛還有一大段的距離,能夠從三惡道到人天來受報,已經是很大的成就了。再從人天加功用行,到人天之後,這才勸他念佛,勸他專修淨土求願往生,功德就圓滿了。菩薩在此地勸勉我們,也正是像大勢至菩薩在《楞嚴經》上所講:「憶佛念佛,現前當來,必定見佛。」我們念阿彌陀佛是「現前當來」必定見佛,他在此地教導一切天人大眾,是「當來」必定見佛,現前有困難,當來決定會見佛。 【是眾生等。】 這就指念佛名號的這些眾生。 【生時死時。自得大利。終不墮惡道。】 念佛的人多,古人常講,「往生的人少」,念佛的人墮惡道還挺多?諺語裡面常講:「地獄門前僧道多。」你說那些僧人難道他一生沒念過佛嗎?不知道念了多少聲佛,為什麼還墮地獄?那不是跟此地講,『終不墮惡道』完全相背了嗎?關鍵就在「念」字,口念不行,沒有用處。你看這個念字,念字是會意,中國...
念佛法門很重要的開示: 歸元方便多門,萬善同歸淨土!
如此念佛,佛號句句相應 淨空法師: 真的得福、真的滅罪,福報真是無量 心如佛心,佛號就念得相應 人來到這個世間是來幹什麼的?為什麼而來的?有幾個人曾經想過這個問題?或許有人想過,但是我們再要問有幾個人認真的想過?那就少了,認真想這個問題,這個人就覺悟了。世間有不少聰明人,特別是一些哲學家、宗教家,想過這些問題比較多,有沒有答案?始終沒有一個合情合理的答案。正因為如是,所以佛才出現在世間,為這些聰明人解決他所希求的問題,給他正確的答案。 人,生到這個世間來,佛給我們說「酬償業報」,你過去生中造的業,你造的善業你來享福,你造的惡業你來受報,這是佛給我們說出,六道眾生捨身受身的事實真相。這個相不好,因緣果報沒完沒了,生生世世搞這些事情,所以佛經上常講「生死疲勞」,「可憐憫者」,真正是可憐可憫。聰明人想到這個問題,為什麼來?來幹什麼?有什麼意義?有什麼價值?感動諸佛菩薩示現在人間,為我們解答這些問題,真的覺悟這四個問題就圓滿的解決了。覺悟的人曉得,利用我這個業報之身,我們要幹超凡入聖的大事,做人生徹底的解決,這...
無我無相了不可得
至心信願,必定往生
念佛法門最重要的兩個字
這是阿彌陀佛最歡喜的!
這個人是真正行菩薩道,他存的心就是菩薩心!不希求福報,成就也不可思議!
你的福報還能享多久?
修行的秘訣,就在這兩句話! 煩惱在哪裡斷?就在境緣之中,也就是在生活裡面,境是物質環境,緣是人事環境,物質環境裡面有順境、有逆境,人事環境裡面有善緣、有惡緣,善緣順境不生貪愛,惡緣逆境不生瞋恚,那你煩惱就斷了。善緣順境裡面還生歡喜心,你生煩惱了,惡緣逆境裡頭心裡不高興,生瞋恚了,你的煩惱就又起現行。所以在哪裡斷?在日常生活接觸一切人、事、物當中去斷。真正會斷煩惱的人,對於一切人、事、物常存一個感恩之心,沒有這些境界現前,你的煩惱怎麼能斷得了!天天在這個環境裡面,先斷瞋恚,再斷貪愛。瞋恚非常嚴重,佛在一切經論裡面告訴我們,「一念瞋心起,百萬障門開」,心裡小小有一點不高興,你的功德全部都毀掉了,「火燒功德林」,這是我們不能不知道的,不能不警覺的。誰把你的功德毀掉?是你自己毀掉自己的功德,決定不可以怨天尤人,外面任何力量不能毀你的功德。外面惡緣逆境現前你要接受,那有什麼法子?你的心被境界轉,過失在自己。佛教給我們修行就在這裡練功夫,練到心不為外境所轉,自己在境界裡面做得了主宰,你的功德就成就了,你的功德就保住了,所以忍辱波羅蜜能成就。 《金剛般若》裡面佛給我們說得那麼詳細,...
你拜的是佛菩薩,還是妖魔鬼怪 ? 佛告訴我們這一些大鬼王,都是法身大士,都是諸佛菩薩示現的,不是真正的鬼王。 鬼王『合掌恭敬』,『世尊』,是對釋迦牟尼佛的尊稱。『我等諸鬼王,其數無量,在閻浮提』,在這個世間數量太多太多了,鬼比人多。說實在話,凡是有人居住的地方就有鬼在居住,人鬼雜居,我們的生活是兩個不同的空間,所以可以重疊在一起,彼此互相沒有妨礙;人住的房子跟鬼住的房子,可以重疊在一起各不相礙。我們人的牆壁對他沒有障礙,他可以互相通過,但是他住的房子,他不能通過;就是鬼的房子牆壁,我們人可以互相走沒有障礙,他有障礙。這是兩種不同的時空,它重疊在一起。我們人實在講有時候常常遇到鬼,如果我們冷靜想一想,自己一定有遇到鬼的經驗。我們或者在房屋裡面、或者在房屋外面,突然一陣感覺到不舒服,寒毛直豎,那就遇到鬼了。受到鬼他發出波的影響。我們的磁場跟他的磁場接觸,如果我們磁場力量大就不受干擾,如果我們比較弱就受他干擾,受他干擾就覺得一身不舒服。他會干擾我們,我們也會干擾他,我們磁場特別強的時候他會...
佛菩薩附身 就是佛菩薩的化身 我們要明白這一個事實真相,一切諸佛菩薩化身都沒有一定,我在前面跟諸位舉出例子說明過,感應往往就是剎那之間,幾分鐘。諸佛菩薩藉我們周邊的人,諸位曉得鬼神可以附身,大家知道,佛菩薩怎麼不能附身?佛菩薩附身就是佛菩薩的化身,在那幾分鐘當中,藉著任何或者是人身、或者是物身,依報、正報都行,只要能夠觸動你,讓你覺悟、讓你回頭,都是佛菩薩。妖魔鬼怪附身都是幫助你作惡,看到你作惡,喜歡;看到你作惡,讚歎。那是妖魔鬼怪,那不是佛菩薩。所以我們了解這個道理,知道這些事實真相,《華嚴經》上講的還會有錯嗎?凡夫只有我自己一個人,除我之外全是諸佛菩薩的化身、示現來度我的,度我這個剛強難化的眾生。無論是善人、是惡人,是順境、是逆境,統統是諸佛菩薩應化的。如果你能夠作如是觀,能夠這樣回頭,那真的就回頭是岸,我們這一生當然能得度。這一段這一句經文就是講這樁事。 恭選自老法師講解『地藏菩薩本願經』 (第二十九集) 1998/5 新加坡淨宗學會 檔名:14-012-0029
淨空法師: 還是有貪瞋痴慢,沒把念佛看作第一 要覺悟,要契入這個境界 【是迷路人。忽聞是語。方知惡道,即便退步,求出此路。】 這是比喻眾生聽經聞法忽然覺悟,知道貪瞋痴慢是自己嚴重的病毒,知道外面五欲六塵是不良的誘惑,他真的明白、真的覺悟,他曉得那是惡道。起心動念與貪瞋痴相應,決定是造三惡道的業。你今天造惡道的因,哪有不受惡道之果?這個事實要懂得,所謂種善因得善果,造惡因一定要受惡報。他知道這是惡道,他自然就退步了。『求出此路』,一定要把惡的緣斷掉。斷惡修善,把惡的緣斷掉,增長自己的善緣、善力,希望在這一生當中,臨命終時善的種子先成熟,你就能夠往生善道。一切善因當中佛告訴我們,念佛是第一善,尤其是念阿彌陀佛,善中之善,沒有比這個更善。念佛是因,成佛是果,這個果報殊勝極了。這是個真正頓超的法門,所謂是橫超三界,即生成佛,當生成就。他要是真正明白、真正覺悟,他就回頭了,這也是證明,他無量劫的善根福德因緣真的成熟了。 實在說這種人不多,我們看多少學佛人、修行人,習氣還是不斷,在日常生活處事待人接物當中,都明顯得看出來。他還是有貪...
念頭才起,這些鬼神就來了 淨空法師: 他們帶給你的不是好事,是無窮的災難 鬼王們都有自己的職責 六道裡面的情況,這部經講得很詳細。世間相傳十殿閻王,確實有這個事情。早年我在台北,我們佛陀教育基金會總幹事,簡豐文居士告訴我,他在打坐禪定當中見過很多次。他告訴我,他說閻羅王鬼界裡面,看起來這個人個子不高,大概只有三尺這麼高的樣子,看得很清楚。至於鬼道裡面眾生,親身接觸到的人很多,尤其是在醫院,醫院裡面的醫生、護士,他們對這個都非常相信,許多人都遇到過。在台北有個榮民總醫院,過去我有幾個同學在那邊服務,他們告訴我,都是親身經歷到的。他說,如果發現到病房門口有無常大鬼,中國人習俗裡面講白無常、黑無常;如果遇到、看到,這個病房的人,頂多只有三天他就會走。所以我們說到佛教裡面鬼神的事情,他們幾乎都深信不疑。我們對佛的教誨,佛在大經上一再跟我們說明,如來是真語者、實語者,不妄語、不誑語,所說的都是事實真相。雖然是事實真相,可是也不外乎一個原則,這些相也不是真實,跟我們人間一樣。我們現前人間種種現象也不是真實的,經上講「凡所有相,皆是虛妄」...



