荷物にならない禅の生き方

人の言葉より、自分が歩いてきた跡に学ぶ。私の十代の草取りの経験と、道元禅師『普勧坐禅儀』の一節からお話しします。

お坊さんの話は、すべて「法話」だと思っていませんか。禅の世界では、「説教」と「法話」は古来から分けて考えられてきました。その違いを、中学生の時の質問と、ボストンの厨房での経験からお話しします。

道元禅師が中国から帰ってきて、最初に記された清規『典座教訓』。仏教書には珍しく、ご自身の勘違いが堂々と書かれた一冊です。目標を持った時、どう自分と向き合うかをご紹介します。【訂正】本編で『典座教訓』を「道元禅師が帰国後最初に記された書物」とご紹介しましたが、誤りです。帰国直後に記されたのは『普勧坐禅儀』（1227年）で、『典座教訓』は1237年、興聖寺での著述です。ただし『典座教訓』は、道元禅師が修行道場の決まりごと（清規）として一番最初に記された一巻にあたります。お詫びして訂正いたします。

日本人が器を持って食べる理由も、麺を音を立てて啜る理由も、実は同じところから来ています。物音一つ立てずに食事をする——そんな修行が行われていた禅寺がありました。そこで、麺だけが音を立ててよいものだったんです。なぜなのか。今日はそんなお話です。

「こんなに努力しているのに、成果が出ない」そう思う時ほど、自分だけで解決しようとしているのかもしれません。禅の宗派がなぜ沢山あるのか。その理由は、達磨大師の遺言にありました。上も下もない、その仕組みのお話です。