Платон болел

В этом выпуске Ольга Алиева и Соня Порфирьева читают статью Филиппы Фут «Virtues and Vices» — программный текст этики добродетели, написанный ученицей и близкой подругой Элизабет Энском.Начав с необычной биографии Фут — внучки президента США Гровера Кливленда, дочери адмирала, получившей слабое домашнее образование и ставшей одной из ключевых фигур оксфордской моральной философии XX века, — ведущие переходят к её главному тезису: добродетель — это не любое хорошее качество (быстро бегать не добродетель), а то, что связано с волей — с тем, что человек хочет, выбирает и делает.Центральный сюжет разговора — определение добродетелей как «коррективов человеческой природы»: мужество нужно против страха, умеренность — против потакания страстям. Ведущие спорят, действительно ли это сближает Фут с Кантом и разбирают знаменитый спор с Кантом о «счастливом филантропе».В заключение обсуждаем, может ли злодей проявлять настоящее мужество (пример с Гастоном из «Красавицы и чудовища»), и вспоминаем о знаменитой вагонетке Фут.00:00 — Статья «Virtues and Vices»; почему Филиппа Фут не сводится к проблеме вагонетки 00:01 — Биография Фут: внучка президента Кливленда, слабое образование, влияние войны 00:04 — Философский контекст: субъективизм, эмотивизм, философия обыденного языка в Оксфорде 00:06 — Определение добродетели: хорошее качество, связанное с волей (хотеть, выбирать, действовать) 00:09 — Пример с кошельком; критика кантовского «действия из долга» 00:11 — Добродетели как «коррективы человеческой природы»: мужество, умеренность, надежда 00:13 — Спор о близости к Канту vs Аристотелю; ссылки на статью Роджера Криспа 00:18 — Атеизм Фут и дружба-разрыв с Энском 00:22 — Нужны ли добродетели, когда действовать хорошо становится легко? Метафора мышцы 00:29 — Счастливый и несчастный филантроп у Канта; спор Фут с этим примером 00:32 — Параллель с Аристотелем: энкратес (воздержанный) как промежуточный этап 00:33 — Могут ли добродетели проявляться в плохих поступках: мужественный злодей, Гастон 00:35 — Аналогия с мышьяком: добродетель, которая не функционирует как добродетель 00:38 — Критика: не скатывается ли Фут в консеквенциализм через понятие цели 00:42 — Слабое место этики добродетели по Криспу 00:45 — Знаменитая вагонетка: настоящая цель эксперимента

В этом выпуске Соня Порфирьева и Ольга Алиева читают трактат Плотина «О счастье» (Эннеада I.4) — один из последних текстов философа, написанный незадолго до смерти, в котором он спорит с Аристотелем, стоиками и эпикурейцами о природе эвдемонии.Разговор начинается с вопроса о самом слове: почему греческую эвдемонию не стоит путать со субъективным ощущением счастья, и почему даже «human flourishing» Марты Нуссбаум не годится для описания того, что имеет в виду Плотин — ведь, по его словам, мудрец счастлив даже в Фаларидовом быке. Ведущие разбирают, почему счастье, по Плотину, доступно только уму и недоступно ромашке или капибаре, что значит «жизнь в уме» и почему сознательность необязательна для блаженства — значит ли это, что можно залипать в телефоне и быть мудрецом?Отдельная тема — самодостаточность (автаркия): чем автаркия Плотина отличается от стоической, и при чём здесь составное существо synamphoteron — тело плюс душа. Ведущие обсуждают знаменитый образ лиры (люби инструмент, но не отождествляй себя с ним), полемику с гностиками о статусе материального мира, различие между «нужным» и «желанным» через историю о стигматах святой Терезы, а также щекотливый вопрос: должен ли мудрец сострадать чужому горю — и как это соотносится с тем, что сам Плотин, по свидетельству Порфирия, заботился о сиротах и отправил впавшего в меланхолию ученика отдохнуть на Сицилию.00:00 — О трактате «О счастье»: место в корпусе, датировка, полемика с Аристотелем, стоиками и эпикурейцами 00:02 — Эвдемония vs happiness/well-being/flourishing; почему перевод «счастье» всё же оправдан 00:04 — Структура трактата: критика чужих определений, собственный ответ, ответы на возражения 00:06 — Жизнь и её уровни: может ли быть счастлива ромашка или капибара 00:10 — Иерархия космоса: единое, ум, душа; высшая часть души и жизнь в уме 00:13 — Сознательность необязательна для блаженства: поток, чтение, залипание в телефоне 00:17 — Благо и жизнь: разные уровни причастности бытию, ум в возможности и в действительности 00:22 — Самодостаточность (автаркия): сравнение с Кантом и со стоиками 00:29 — Тело, необходимость и желание: стигматы святой Терезы 00:32 — Образ лиры: любить тело, не отождествляя себя с ним; полемика с гностиками 00:38 — Мудрец и забота о других: Плотин, сироты и меланхолия Порфирия 00:41 — Сострадание vs забота 00:44 — Философы и их собственная жизнь: Кант, Ницше, Арендт и vita activa 00:46 — Плотин и «Москва – Петушки»; заключение

В этом эпизоде разбираем книжную новинку (2026) от издательства НЛО:  перевод классической работы Фрэнсис Йейтс «Искусство памяти» (оригинал 1966). Говорим о второй главе «Искусство памяти в Греции: память и душа» — о том, как менялась мнемотехника от античной риторики до христианской метафизики, при чём тут институт Варбурга, зодиак, чертоги памяти и почему всё это неожиданно похоже на файловую систему на вашем компьютере.Таймкоды: 00:09 — Вступление: почему мы читаем Йейтс сегодня 01:01 — Кто такая Фрэнсис Йейтс; книга и её посвящение Гертруде Бинг 02:49 — Институт Варбурга, Аби Варбург и «Атлас Мнемозины»: как меняется значение мнемотехники — от риторики к нравственному воспитанию, архетипам Возрождения и науке 05:34 — Человеческая память vs машинная; легенда о Симониде Кеосском и формула «место + образ» 08:34 — Софисты и мнемотехника; Гиппий из Элиды и его генеалогии для спартанцев; критика Платона — память не равна знанию, анамнезис 13:39 — Иоганн Ромберх и «сферы вселенной как система памяти»; три правила запоминания из «Сравнения доводов» (внимание, повторение, связь неизвестного с известным) — Хрисипп, коньяк, Марс и мужество 17:01 — Накопление образов ≠ понимание; ещё раз про «китайскую комнату» 17:50 — Аристотель: память всегда оперирует образами, даже для абстрактного 19:39 — «Риторика к Гереннию» и рождение идеи чертогов памяти 21:08 — Альберт Великий соединяет Аристотеля с «Риторикой к Гереннию»; мнемотехника как путь к благоразумию 23:23 — Метродор Скепсийский и зодиакальная система памяти: 360 мест, магия и астрология 25:46 — Августин: странствие по чертогам памяти в «Исповеди», поиск Бога 28:26 — Чем опыт Августина отличается от техники софистов и Аристотеля 31:00 — Бог присутствует в памяти, но не занимает в ней места — архитектурная метафора даёт сбой 32:04 — Гастон Башляр, «Поэтика пространства»: дом, чердак и подвал как метафоры памяти 33:37 — Метафоры памяти и материальные технологии — от воска до файловых каталогов 35:00 — PDF и бумажная книга: разные способы помнить текст 36:27 — Obsidian, картотеки и возвращение к дворцу памяти

В этом выпуске Соня Порфирьева и Ольга Алиева разбирают программную статью Элизабет Энском «Modern Moral Philosophy» (1958) — текст, который перевернул моральную философию XX века и заложил основу современной этики добродетели.Начав с портрета самой Энском — ирландской католички, ученицы Витгенштейна, матери семерых детей и одной из самых влиятельных фигур аналитической философии, — ведущие переходят к сути её критики. Почему знаменитая «гильотина Юма» (нельзя вывести «должен» из «есть») оказывается, по мнению Энском, софизмом? Что такое «грубые факты» и при чём здесь бакалейщик с картошкой, институт торговли и остранение по Шкловскому? Почему без «законодателя» разговор о моральном долге теряет смысл — и почему сама Энском вместо того, чтобы звать назад к Богу, предлагает вернуться к Аристотелю?Отдельная часть разговора посвящена скандалу вокруг присуждения Оксфордом почётной степени Гарри Трумэну — эпизоду, который подтолкнул Энском к написанию книги «Intention», — а также её резкой критике консеквенциализма (термин, который она же и ввела) в лице Сиджвика и его последователей.В финале — о том, как этот текст вернул в этику агента, характер и намерение, и почему без него невозможно понять ни поворот к Аристотелю в философии XX века, ни последующую волну исследований античной этики.00:01 — Кто такая Элизабет Энском: биография, Оксфорд, Витгенштейн00:04 — Что Энском понимает под «современной моральной философией» — три признака парадигмы00:07 — Критика Юма: гильотина Юма, три ключевых возражения Энском00:12 — «Грубые факты» (brute facts): аналогия со Шкловским и остранением, пример с бакалейщиком00:18 — Кант и фигура «законодателя»; иерархия уровней описания действия00:23 — Томизм у Энском и Макинтайра; Аристотель vs Фома Аквинский00:27 — Критика утилитаристов: Сиджвик, рождение термина «консеквенциализм»00:30 — Дело Трумэна и Оксфордская премия — политический контекст статьи00:34 — Поворот к Аристотелю: этика как здоровье души, human flourishing00:38 — Действие и намерение: пример с устрицей в ресторане00:40 — Философская психология: желание, намерение, связь с моралью00:42 — Намерение у Трумэна; параллель с Ханной Арендт и «банальностью зла»00:43 — Итоги: влияние статьи на этику добродетели и рецепцию Платона и Аристотеля

В новом эпизоде подкаста «Платон болел» обсуждаем философию Эпикура и его представления о счастье. Почему важно отличать осмысленную боль от бесполезных тревог? Как дружба и отношения влияют на наше благополучие? Кроме того, рассматриваем взгляды Эпикура на религию и возможность свободной воли в атомистической вселенной. 00:00:01 — Вступление и анонс темы: письмо Эпикура к Менекею.00:02:27 — Кто такой Эпикур и его школа «Сад».00:05:00 — Боги по Эпикуру: существуют, но не вмешиваются в дела людей.00:08:22 — Страх смерти и аргумент «когда есть смерть, нет нас».00:14:51 — Счастье измеряется не длительностью жизни, а её качеством.00:21:02 — Память об умерших друзьях как источник радости.00:25:52 — Дружба — величайшее благо, дающее безопасность.00:35:43 — Простота в еде и отношение к Аристотелю.00:43:17 — Что такое счастье: отсутствие боли и тревоги (атараксия).00:51:02 — Философия как терапия души.00:58:58 — Погоня за удовольствиями ведёт к страданию (пример из кино).01:06:45 — Свобода воли и отклонение атомов (клинамен).01:18:06 — Теория познания: только чувства, нет врождённых идей.01:24:54 — Природа человека: тело и материальная душа.01:29:34 — Философия как медицина.