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找回内心隽永的安宁
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正月初一，舜到文祖庙告祭，登基为天子。向四岳之官询问治国之道，并通过四岳网罗天下贤达。
舜分天下为十二洲，每洲封定一座山，用于祭祀，并且疏通河道。舜帝明典刑于天下，通情理而赏罚分明。用流放代替残酷的五刑，在官场上用鞭刑，在师徒间教育用棍刑，也有的可以出金赎罪以代替惩罚。无心小过错，可以酌情赦免；对于屡教不改的才用严刑峻法。治理国家使用刑法非常谨慎。把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，驱逐三苗到三危，在羽山处死鲧。天下的人都心悦诚服了。舜摄政二十八年的时候，帝尧去世，百姓的哀伤像失去了父母一样。在守丧三年中，天下没有八音。
舜于摄政后巡守期间协调四时节气，统一律、度、量、衡。修定五礼、五玉、三帛、二生、一死，确定各个不同等级的官员拿不同的信物，见面礼，如五器，行完礼后归还诸侯。巡守完毕后，祭告于太庙，跟往圣先贤禀告，一点都不敢自专。舜每隔五年巡守一次，四方诸侯分别在四岳朝见天子，向天子报告自己的政绩；天子也认真考察各诸侯的功绩，把车马衣服奖给有功的诸侯。
这年正月初一，舜虽不接帝位，但是，开始进行全权摄政的程序。他在祖庙用浑天仪考察天象，观察日月星辰的分布，小心求证自己现在的摄政是否符合天意。舜全心全意告于上帝，诚心诚意祭祀天地四时，山川群神。然后，聚集各方诸侯的瑞玉，份位明确后，重新分配瑞玉。摄政后第二个月，开始外出巡守，考察四方。
舜作为百官之长，带领八元制订、推行五常，百姓父慈子孝，兄友弟恭，百官井然有序，内心安然。尧任命舜迎接四方诸侯和宾客，人民如沐春风，天时祥和。尧考察舜三年，舜之言行，合德于天，欲禅让天下于舜。舜自认德性尚缺，没有继承帝位。
舜出身卑微，但他那深邃的智慧、谦恭的美德远近闻名，甚至上达天听，引起尧的注意。天下要太和，最重要是人与人之间的关系要处理好。因此，舜继位后，任命八元从根本上研究人与人之间五伦的关系，制定出五常之道，示范并推行教化四方，天下如沐春风，呈现一片祥和之气。
帝尧将二女嫁予舜并考察。舜对两位夫人调教有方，使得二人贤德和睦，德性日加巩固，帝尧禅让给舜的想法愈加坚定。
帝尧盼贤人接帝位，先让四岳，四岳惶恐推辞。帝尧询问在野贤人，四岳举荐舜，并向帝尧讲述舜之德性及作为。
帝尧求贤让位治理天下，欢兜推举共工，帝尧明察秋毫，认为其性情暴戾，内在傲慢，外表谦恭，不予任用。在求贤治理水患的时候，面对群臣推举的鲧，尧认为他性情暴躁凶狠，一旦得到权力，恐怕会为所欲为。但因无人可用，勉强让鲧去尝试，考察了九年，没有效果。
本集提到帝尧命羲氏、和氏依据天体的运行规则订定出夏历与闰月四时，然后，安排百官依时来治理天下，我们运用几千年的历法，功业非常伟大，至今没有丝毫偏差。尧感叹人才难得，求贤若渴，一直在寻找能够顺着天时，顺天行道，能动能静，有守有为的人才，想要任用他，并且想把国家交给他。放齐认为胤国的诸侯朱，志气开达，自性非常聪明，推选他。但是，尧在日常有观察到朱有嚣讼之举，不能胜任。
尧任用羲氏、和氏，命其观察二十八星宿的运行、体会出四方，四季、和动物变化规律；随着日月地推移，观察日月一年所历的度数、方位，然后对气运的变化，人事的变化，万物的变化，农作物的变化等等，制订四季历法，有序指导农耕生活。
本集开始讲解《虞书·尧典》，可以了解到史官笔下记录的帝尧一生的功业——他能够依循着天道，时刻检验着自己是否德合天地，能够顺从古圣先王所留下的大道来普世教化，用“钦明文思”、“克明俊德”这样的德性来安所当安，众人乐于跟从、效仿，天下安安，整个社会风气一片太和。
记录孔安国当时奉帝命来著《尚书》，坊间搜罗有关《尚书》。介绍孔氏先人壁里有藏25篇如何被挖掘，及伏生壁里藏的29篇如何保存。并将其内容互相考证，订正之后就是我们现在所看到的这个《尚书》的版本。
孔安国做《尚书》序，介绍了为何孔子删诗书，定礼乐，赞《易》道以黜八索，述职方以除九丘。在位者做的正，就垂衣裳而天下治。此学问最可贵的是在日用伦常间可落实，是长治久安之道。《尚书》是修到明心见性的活着的佛，圣人写的。所以孔子三千之徒，并受其义。秦始皇焚书坑儒。
《尚书》是五千年中华文化的源头，是三皇（伏羲、神农、黄帝）五帝（少昊、颛顼、高辛、唐、虞）、夏禹、汤武文王等所有在位圣人的思想总和。古人为人行事就看着《尚书》里明王的法来作为他一生的修持，这个就是在古代《尚书》的意义；孔安国写的《尚书序》能更详细了解。《尚书》让后世学人对中华文化的龙骨有迹可循，也正是我们要复兴的中华文化。
庄子拜访友人，友人家中有两只鹅，一只会叫，一只不会叫，友人杀了不会叫的。弟子请教庄子，栎树因为其无用而成神木，这只鹅为什么因其无用而被杀了呢？庄子说，秉持着道德浮游于天地之间，顺势而为，才能真正逍遥自在，长养身心性命，又何必执着于无用和有用呢？
有一棵栎树，其树荫能够盖住几千只的牛，却被木匠认为那是没有用的树。 因为其材质跟石头差不多，做船容易沉，做棺椁放到土里又容易腐朽，做家具会裂，做门柱会长虫，做门窗会流黏黏的汁液。木匠哪里知道，正是因为其无世俗的用处，才能让这颗栎树顺其所性、尽其所长，终成神木而让众生膜拜呢！这个故事启示我们无用之处有大用的人生智慧啊！
鲁国有一个隐士叫市南子，对满脸愁容的国君说，山里面的狐狸和豹子尽管非常谨慎，却最终因为漂亮的皮毛而招杀身之祸，现在鲁国的江山不就像国君您心中有一张会招惹忧患的毛皮吗？一艘空船撞过来，我们不会生气，有人在船上，就会勃然大怒，究其原因，只不过是心中有物。人生就像一艘行驶的船，空船就是把心放空了，还会有什么烦恼和忧患呢？
唐朝有一位叫橐驼的人，因病背拱起来像骆驼，却很会种树，种的树或移植的树，没有不活的，而且还长得都非常的茂盛，结实累累。别人请教原因，他却回答自己并不能使树木种得更长久、更好， 只是顺应了树木自然生长的规律，充分地发挥它们生长的本性而已。养生，不也是要顺乎其生生不息的本性吗？
春秋战国的晋厉公称霸诸侯，功业非常成功，变得越来越霸道和残暴，残害百姓，不听忠言，结果出游时被叛臣给抓起来，国内却没有一个人想要去搭救他，过了三月，一命呼呜。人生的智慧不能看近利，而要看长远，看到利中有无藏着大害，是否公平公正符合道义，这样元亨利贞，循环反复，才能保有长久的利益啊！
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