Adventist History Podcast RU

Многие христиане воспринимают адвентистов как людей, зацикленных на вегетарианстве, для которых отказ от мяса возводится чуть ли ни в ранг одной из заповедей. Я допускаю, что такие адвентисты могут существовать. Но в целом, адвентисты рассматривают здоровье, как неотъемлемую часть евангелия Иисуса Христа в нашей жизни. Бог хочет, чтобы мы были успешными и процветали, и чтобы каждый из нас стал самой лучшей версией самого себя. Заботясь о своём здоровье, как физическом, так и душевном, мы почитаем своего Создателя.

"Итак, в прошлый раз мы говорили с вами о бессмысленном споре, который разгорелся между традиционным и прогрессивным толкованиями книги пророка Даниила. На этот раз “в фокусе” была “ежедневная жертва” из 8-й главы, которая развела по разные стороны баррикад сторонников традиционной интерпретации, таких как Стивен Хаскелл и Джадсон Уошберн против Дэниэлса и Прескотта, имевших более прогрессивные взгляды. Давление на Прескотта со стороны его оппонентов было настолько сильным, что он чуть было не покинул ряды церкви. И даже после того, как Эллен Уайт остановила этот спор, обиды и подозрения сохранялись вплоть до 1931 года. Вилли Уайту не раз приходилось убеждать членов церкви, что Прескотт не был еретиком."

А сегодня мы попадём в январь 1910 года, когда Чарльз Джонс, бессменный редактор издательства “Пасифик Пресс”, уведомил Вилли Уайта о том, что печатные матрицы книги «Великая Борьба» износились.... Конечно же, новые тиражи требовали новых матриц и это был идеальный момент для внесения каких-либо поправок... Но в дело вмешалась Эллен Уайт. Она не упустила возможность внести дополнительные правки.... 

" Эллен называла Сан-Франциско “огромным и порочным городом.” При этом она добавила, что Сан-Франциско “всегда будет оставаться важным миссионерским полем.” Похоже, что она пыталась донести до нас две, казалось бы, взаимоисключающие истины: c одной стороны - города духовно опасны, а с другой, они - самые неотложные миссионерские поля. Адвентизм, по большому счету, зародился в сельской местности. Уильям Миллер был фермером. И хотя Джозеф Бейтс собирал людей для изучения Библии в больших и малых городах, большинство из них там не жили. В 1844 году только один из 10 американцев являлся городским жителем. Спустя каких-то 15 лет, в городах проживала почти половина населения Америки. За этот период города превратились из места для встреч, в места для проживания. Адвентисты наблюдали за этой тенденцией, и с трудом представляли, что всё это может означать...." 

"... Я приглашаю вас взглянуть на ситуацию шире, чтобы увидеть, что происходило во всемирной церкви в целом. Конечно, Келлог и Шиф доставляли немало хлопот, но это были, так сказать, чисто “американские” проблемы. ... Дэниэлса огорчало то, что американские конференции были достаточно эгоистичны. Взять, к примеру, Айову: в этом штате числилось 116 церквей, а официально трудоустроено было 50 пасторов и библейских работников. То есть, практически на каждые две церкви приходилось по одному церковному работнику. Разумеется, Айова была не уникальна. Подобная ситуация сложилась и в Мичигане: этот штат был разделён на три конференции. В западном Мичигане на 77 церквей приходилось 50 работников! Всё это привело к тому, что Дэниэлс высказал американским общинам, что они избалованы, и что им следует научиться справляться со всеми делами вообще без пасторов и библейских работников.... " 

" Безусловно, это была одна из самых серьёзных угроз существованию церкви, с которыми она когда-либо сталкивалась. Однако то, чего так опасался Дэниэлс и другие руководители, так и не произошло. Не было перехода адвентистских общин из деноменационных в независимые."

1903 году члены Первой Церкви под руководством Льюиса Шифа почувствовали себя обиженными. Из их общины, Артур Дэниэлс, Президент Генеральной Конференции, по сути увёл 40 человек, в новую, «белую» церковь. А пастор этой новой церкви - Джадсон Уóшберн - делал всё со своей стороны, чтобы оттеснить «черную» Церковь в сторону.

А в этом и следующем эпизоде мы снова обсудим вопрос «расовых границ». Почему? Да потому, что не все адвентисты белые! Есть ещё вопросы? Ладно, я немного съязвил. Однако, к вашему сведению, я должен сказать, что Адвентисты Седьмого Дня в Северной Америке - это наиболее мультирасовая и политически разнообразная деноминация. Поэтому, качественный обзор адвентистской истории должен быть многоцветным.

Пару отрывков из данной серий:  "Ходили слухи, что Эллен Уайт тайно поддерживает Келлога, как своего приёмного сына..."   "К слову, Дэниэлс не уступал Келлогу в упрямстве: он уволил несколько человек в Генеральной Конференции, которые слишком поддерживали Келлога..."" "Забегая вперёд скажу лишь, что стратегия Дэниэлса оправдала себя. Он действительно смог вытащить церковь из долгов, а сделать это можно было только одним путём..."

"...Всё западное полушарие переживало небывалые перемены. Это была эпоха безмерного оптимизма; технологических, политических..." "...Келлог  потратил из своего кармана $15 000 на медицинские книги и около $50 000 на классы и семинары по освоению новейших медицинских технологий. Келлог хотел не просто быть хорошим врачом. Его цель заключалась в том, чтобы быть самым лучшим врачом в мире." "...церковь была не в состоянии столь ясно обозначить суть существовавшего напряжения. Подобные вещи легко распознать, только оглядываясь назад." "...нам стоит пристальнее всмотреться в надвигающийся конфликт. Его катализатором оказался Джон Харви Келлог. На самом деле проблема была гораздо больше, чем только Келлог."

Наверняка многим из вас интересно, каким образом этой маленькой церкви удалось так быстро распространиться по всему миру? Краткий ответ: чаще всего это происходило случайно. Так было, например, с использованием почтовых кораблей. Адвентисты узнавали, куда направляется корабль, и отправляли в конечную точку посылки с книгами, в надежде, что кто-нибудь получит эту литературу, прочтёт её и обратится. Иной раз это был личное благовествование, то есть беседы с друзьями и знакомыми. Так Джон Лафборо рассказал о субботе нéкому золотодобытчику из Калифорнии, который затем отправился в Южную Африку на поиски алмазов, где познакомился с двумя людьми, которые также соблюдали Субботу. Дальше некоторые из тех адвентистов поехали на север, в современный Зимбабве, и, как результат, адвентизм распространяется в Африке, причем без ведома адвентистского руководства. ... И в некоторой степени именно успех санатория явился проблемой для руководителей адвентистской церкви. Так, в начале 1900-ых годов у Келлога работало около 2 тысяч человек, преимущественно адвентистов. В то время как Генеральная Конференция насчитывала около 1500 сотрудников, считая всех пасторов, а также людей, трудящихся в качестве миссионеров за пределами Соединённых Штатов. То есть количество сотрудников санатория превышало число служащих самой церкви. Это означало, что 2000 адвентистов, которые работали на Келлога, не занимались никакой другой церковной работой. К тому же адвентисты, работавшие на Келлога, часто зарабатывали очень мало, и, следовательно, не могли оказывать финансовую поддержку церкви. Помимо этого, Келлог постоянно проводил сборы средств среди членов церкви на свои проекты. А церковные руководители проводили сборы средств среди этих же членов церкви на церковные проекты. Другими словами, между Келлогом и церковным руководством назревал конфликт.

Почему же Джонс стал таким влиятельным? Да потому, что в противостоянии 1888 года именно он оказался “победителем,” хотя, возможно, слово “победитель” здесь и не совсем уместно. Он просто умело...

Если вкратце то в этом эпизоде вы сможете узнать об:  Отношения между Адвентистами и Союзом Воздержания  /  немного о законе воскресного дня  /  о том как Эленн Уайт стала вегетарианкой, и много другое...  

... Кстати, это была одна из основных причин, почему Эллен с самого начала не очень хотела ехать в Австралию. Вместо поездки на другой конец Тихого Океана, она намеревалась писать книги в тишине своего дома в Калифорнии. Не подумайте, что её оставили равнодушными красоты Гавайских островов и удобства парохода, на котором она плыла. Она отправляла в газету “Ревью” свои заметки, в которых гавайские пляжи и горы были описаны с особым восторгом!

Как вы думаете, справедливо ли то, что Эдсон Уайт получил столько внимания? Ну что-ж, давайте начнём с того, чем именно прославился Эдсон. Во-первых, тем, что его миссионерский проект был необычным и имел далеко идущие последствия. Чуть позже мы поговорим об этом более подробно. Во-вторых, это был Эдсон Уайт - сын Эллен Уайт, то есть сын пророка. Что бы не сделал кто-то, носящий фамилию “Уайт”, было непременно обречено на внимание общественности. В-третьих, это была дерзкая затея........

...давайте на время оставим Австралию, Европу, Келлога, Баттл-Крик и воскресные законы. В следующих двух эпизодах мы переориентируем своё внимание на Юг Соединённых Штатов. В прошлый раз мы говорили о том, что на Генеральной Конференции 1889 года Церковь обратила внимание на тот факт, что работа на Юге является стратегически приоритетным направлением.

Данный выпуск я бы хотел начать с того момента из жизни Эллен Уайт, когда она стояла на развилке двух дорог. Разумеется, это всего лишь иллюстрация, означающая, что ей надо было выбрать что-то одно из двух. Периодически, каждый из нас сталкивается с подобными ситуациями. Однако бывают особые моменты, когда наш выбор может означать жизнь или смерть. Как, например....

Генеральная конференция 1888 года закончилась. Ну и что дальше? Я полагаю, что Эллен Уайт, Джонсу и Ваггонеру можно было бы разъехаться по домам, взяв на несколько месяцев отпуск, чтобы отдохнуть и прийти в себя. Если такое искушение и было, то они его преодолели с очевидной лёгкостью... И теперь следующие несколько лет Эллен, Джонс и Ваггонер, будут ездить по Штатам вдоль и поперек, используя любую возможность для проповеди...

Эллен Уайт охарактеризовала Генеральную Конференцию 1888 года, как «самую сложную и наиболее невразумительную борьбу, которая у нас когда-либо была.” Тем не менее, также, как и ее сын, Эллен верила, что эта Конференция послужит на пользу Церкви.

Сложно обозначить все детали, которые привели к церковной Гражданской войне 1888 года. Но что мы видим очень ясно — это глубокий внутренний конфликт, и нависшую над Церковью угрозу раскола. Эта война была не просто спором по нескольким богословским вопросам.