Otorgar crédito a la palabra, hoy, no parece un principio que conjugue muy bien con el axioma imperante que identifica al cerebro con lo que los griegos llamaban psyché: el alma.Al reducir la realidad humana a las vías neuronales del cerebro, concebido como una maquina para tratar la información, se deja fuera de juego, nada menos que nuestra cualidad de seres hablantes, que alcanza, tal vez, en la experiencia de un análisis, su máxima potencia transformadora del sujeto que habla allí, hasta permitirle alcanzar su propio real.Estos caminos divergentes vienen de muy lejos.El secular debate entre organogénesis y psicogénesis, presente ya en la psiquiatría clásica en la que abrevó el joven psiquiatra que era Lacan cuando redactó su tesis doctoral en 1932, siguió activo a lo largo de los años hasta llegar a la actualidad marcada por la dictadura de la cifra, que apunta sus dardos contra una práctica de la palabra orientada por lo real, la que ejercemos en el psicoanálisis de orientación lacaniana.Una mirada retrospectiva sobre algunos puntos de la tesis doctoral de Jaques Lacan: De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, servirá para mostrar como el caso de su paciente Aimée fue la bisagra que le permitió el giro de la psiquiatría al psicoanálisis. Como él mismo lo dice en una de las charlas que dictó en Saint-Anne en 1971 a los residentes de psiquiatría, publicadas bajo el título: Hablo a las paredes...es respecto de esta enferma que yo señalé con el nombre de Aimée, que no era el suyo, por cierto, que fui aspirado hacia el psicoanálisis.El desarrollo de esta conferencia hará las veces de preámbulo al comentario de los capítulos XI, XII y XIII del Seminario III Las Psicosis, que realizará Amanda Goya al día siguiente, sábado 10 de febrero, en el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep).Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Amanda Goya. Psicoanalista. Psicólogo clínico. Analista Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano (AME) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Formada en Buenos Aires y en París. Docente del Instituto del Campo Freudiano en España (ICF) y de la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Responsable de la Red Psicoanalítica Madrileña (RPM). Ha participado en diversas instancias y publicaciones de la ELP. Compiladora y autora de Variantes de la depresión femenina (1998). Autora de La Neurosis Obsesiva I: Lecciones Introductorios al Psicoanálisis (2001), de Cinco Conferencias sobre Psicosis Ordinaria, (2017) y de numerosos artículos publicados en revistas especializadas desde hace tres décadas.Coordinación: Araceli FuentesEncuéntranos en nucep.com
"Se pesca al fantasma por la cola de la fantasía"J. Lacan (El deseo y su interpretación)Investigando el estatuto de la fantasía, tan frecuente en Freud en sus casos clínicos a la hora de perseguir su relación con los síntomas, fue cuando me tropecé con esta metáfora de Lacan en El deseo y su interpretación: "se pesca al fantasma por la cola de la fantasía". Si Lacan nos lanzaba esa indicación, algo habría a pescar allí, que nos orientara en la clínica a la hora de nuestra intervención, como psicoanalistas, en la experiencia de un análisis.El primer pensamiento que me surgió al respecto, es el que les transmito: Si con Lacan podemos llamar al descubrimiento de Freud de los sueños, lapsus, olvidos, actos fallidos y síntomas, Formaciones del inconsciente ¿podemos con esa misma lógica llamar a las fantasías freudianas Formación del inconsciente? Y también, ¿qué vínculo podemos establecer entre fantasía freudiana y el fantasma, como axioma?Es una primera aproximación a esta cuestión, la que quiero hoy compartir con ustedes. Habría muchas cosas que decir sobre las fantasías, pero me limitaré a las indicaciones más indispensables para situar lo propio de la fantasía y proponer su distinción del fantasma; si es que podemos establecerla con su cierto rigor. Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Mónica Unterberger. Psicoanalista. AME, Miembro de la AMP. Docente de la Sección Clínica de Madrid (NUCEP), desde su comienzo. Licenciada en Psicología (UNBA-ARGENTINA). Autora de "Cartas de amor y ausencias" Editorial Lituralia, 2015. Codirectora de las Jornadas "Elecciones del Sexo: de la norma a la invención", Madrid, 2014. Compiladora de "Elecciones del sexo", Editorial Gredos, 2015. Publicaciones en libros, revistas, on-line, nacionales e internacionales.Coordina: Carmen Cuñat
La relación con la vida y la muerte hunde sus raíces en lo más profundo de la condición humana.La experiencia clínica del Psicoanálisis verifica que no solo un sujeto establece con la vida un lazo de afinidad y de perdurabilidad. Sino, que también habita en la condición misma de la existencia una poderosa fuerza autodestructiva, una paradójica satisfacción que puede conducir a alguien a rechazar la experiencia de la vida como tal.Desde las conductas autodestructivas hasta el acto mismo del suicidio se abre un amplio abanico que no nos deja de interrogar sobre esta tendencia propia de los seres humanos a ir en contra de sí mismos y a devaluar la vida en beneficio de la muerte.Asistimos en la contemporaneidad a una suerte de epidemia de intentos de suicidios, de ideas suicidas en los sujetos y de suicidios logrados que han llegado a alarmar e interrogar a las autoridades sanitarias y más allá de ellas al conjunto del lazo social. Y aunque la frecuencia de los suicidios en adolescentes jóvenes es la que más se ha puesto a cielo abierto, sin embargo el fenómeno del suicidio atraviesa las variables de edad, de genero y de condición y extracción social.En una supuesta sociedad del bienestar nos encontramos, paradójicamente, con muchos sujetos que empiezan a dar cuenta de un hastío por la vida y su experiencia. Abordaremos en la conferencia, el fenómeno del suicidio a partir tanto de las condiciones del discurso que atraviesa el lazo social, es decir los factores externos que puedan incidir en las tendencias suicidas, como en las condiciones subjetivas y radicalmente singulares y los grados de patología puestos en juego, que pueden conducir a alguien al acto de suicidarse.La clínica analítica demuestra que la puesta en juego de la palabra, sin ningún a priori, ni juicio de valor sobre las tendencias que muestra la pulsión de muerte en un sujeto, puede esclarecer y amortiguar en una amplia variedad de casos el empuje a ese acto inútil que es el suicidio.Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Oscar Ventura. Psicoanalista, AME, AE (2016-2019), Miembro de la ELP, de la EOL, y de la AMP. Docente del ICF.Coordina: Silvia Nieto
En los dispositivos de psicoanálisis aplicado, pero también en la consulta, nos encontramos con casos de urgencia. La urgencia está presente en el comienzo mismo del análisis. De hecho, se empieza un análisis a partir de una urgencia, de algo que apremia, que angustia y no se puede posponer.Hay urgencias y urgencias. La urgencia también está presente, aunque de otra manera, cuando se trata de concluir un análisis. Jacques Lacan, en su último escrito, el “Prefacio a la edición inglesa del Seminario XI” dice que el fin del análisis está marcado por la obtención de una satisfacción por parte del analizante… siendo que dar esa satisfacción es la urgencia que preside el análisis, interroguémonos cómo alguien puede consagrarse a satisfacer esos casos de urgencia”. La urgencia aquí está del lado del psicoanalista a quien le correspondería dar esa satisfacción que urge y sin la cual no se puede concluir el análisis. ¿Cómo puede ser que alguien pueda dedicarse a eso, es decir dedicarse a satisfacer esos casos de urgencia? Se pregunta Lacan.Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Araceli Fuentes. Analista en Madrid, miembro de la ELP, AME de la Asociación mundial de psicoanálisis, AE en el periodo (2010-2013), docente del ICF y autora del libro “El misterio del cuerpo hablante”.Coordina: Santiago CastellanosEncuéntranos en nucep.com
Una de las particularidades de los parlêtres es que han sido hablados, insultados, engatusados, adormecidos, desconcertados, perturbados por lo que malentendieron y que se hizo trauma. Todos somos “traumatizados del malentendido”[i], señala Lacan.Cada ser hablante “hace parte del farfullar de [sus] ascendientes”[ii] y a partir de ese farfullar cada uno se inventa un sin número de enredos a veces muy dolorosos. El trauma de la lalengua está hecho de palabras escuchadas porque lalengua “absorbe lo que se dice”[iii]. Algunos detritos se quedan estancados produciendo tropiezos, confusiones e incertidumbres.El psicoanalista debe “operar convenientemente, […] darse cuenta del alcance de las palabras para su analizante.”[iv]. El alcance de las palabras es el impacto de los sonidos dado que el malentendido es ese pedacito-de-lengua que es necesario atrapar para vaciarlo de sentido. “¿Qué quiere decir “decir”?” [v] se pregunta Lacan al final de su enseñanza. Pregunta que abordaremos lo más cerca de la experiencia analítica. Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Omaïra Meseguer. Psicoanalista en París, Miembro de la ECF y de la AMP.Coordina: Julia GutiérrezEncuéntranos en nucep.com
Sesión abierta online, del Departamento de Estudios de Psicoanálisis en las Instituciones de la Sección Clínica de Madrid (Nucep).A cargo de Ricardo Seldes, psicoanalista en Buenos Aires, miembro AME de la EOL y la AMP. Docente del Instituto Clínico de Buenos Aires. Docente de la Maestría en Clínica psicoanalítica del IDAES- UNSAM. Fundador de P.A.U.S.A. -Psicoanálisis Aplicado a las Urgencias subjetivas de la actualidad-, dispositivo del que es director actualmente.Coordina: Andrés Borderías (CPA Madrid ) y Araceli Fuentes (CPA Madrid)
Ciclo de conferencias de introducción a la orientación lacaniana: Espejismos de las imágenes ¿Cómo estar advertidos?El narcisismo, segundo gran descubrimiento freudiano después del inconsciente, fue traducido por Lacan en términos de amo y esclavo: la imagen del cuerpo es constituyente del sentimiento de sí que permite al ser humano creerse Uno y, a la vez, nutre el atractivo de oscuras servidumbres. Despierta la pasión y ejerce la opresión: en su captura se cifra la esperanza de resolver la inquietud por una identidad frágil, incluso de otorgar verosimilitud a las experiencias que atraviesa. Es el ser humano del siglo XXI, el ser del selfie aunque no sepa a quién sonríe; también el mirón, aunque no sepa lo que busca mirando fotografías de otros.¿Qué aporta el psicoanálisis para esclarecer estos fenómenos? ¿Por qué se adora la imagen corporal? ¿De qué manera ha anticipado el arte el furor actual por la imagen de sí mismo?A cargo de Vilma Coccoz
Manuel Montalbán se interesa por diferentes implicaciones clínicas, éticas y políticas de lo que J.-A. Miller llama "la crisis trans" que, en países como Francia y España, con modulaciones diferenciales, ha ganado terreno en el debate social e ideológico durante 2020. La referencia a la transexualidad en la enseñanza lacaniana no es sistemática, pero la acompaña desde el Seminario 4, y compone un corpus de referencia para orientarnos en la articulación entre sexuación, identidad y género. Se trata de matices indispensables para definir nuestra especificidad en la cuestión trans.Manuel Montalbán Peregrín es Doctor en psicología. Psicoanalista en Málaga, Analista Miembro de la Escuela (AME) de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y docente del Instituto del Campo Freudiano. Es profesor de antropología social en la Universidad de Málaga.Coordinación: Carmen CuñatEncuéntranos en nucep.com
Mencionamos con frecuencia la controversia entre Lacan y los “post-freudianos” sin tener una idea clara de lo que designa este significante más allá de su dimensión cronológica. Se trata de un efecto de discurso que transmite el prejuicio de creer que no hay más psicoanálisis que el de Freud y el de Lacan. De este modo borramos una parte de la historia del movimiento psicoanalítico y fijamos ideas esquemáticas del tipo: Freud, el fundador, los post-freudianos, que se desvían de Freud, y Lacan que retorna a Freud para reivindicar lo genuino de su enseñanza y lo ético de su clínica.Así como no existe “el psicoanalista” tampoco existe un conjunto cerrado denominado “post-freudianos” que dé cuenta de la heterogeneidad de sus elementos, entre los cuales estaría el propio Lacan, quien fue miembro de la institución fundada por Freud.Lacan estuvo muy atento a las elaboraciones teóricas de sus contemporáneos, así como las de los antecesores poniendo un especial interés en algunos de sus casos clínicos cuyo comentario le permitió avanzar en su propia enseñanza.Por otra parte, se hace necesario distinguir a los llamados discípulos de Freud de aquellos que tomaron el relevo tras su muerte y que quedan denominados por esta circunstancia. Los primeros tuvieron la oportunidad de dialogar con Freud y ofrecer sus propias aportaciones en la construcción de los conceptos fundamentales. Abraham, por ejemplo, fue el precursor de la teoría del objeto parcial, que continuó su discípula Melanie Klein y que fue determinante en la obra de Freud tanto como en la de Lacan.A quienes Lacan dirigió su crítica más incisiva fue a los integrantes de la Ego-psychology, a los que acusó de centrarse en las doctrinas del “Ego autónomo”, que dan a la función del Ego el carácter de una “esfera sin conflictos”. Sin embargo, no fue esta la posición que adoptó respecto a Melanie Klein quien, a su modo de ver, “se mantiene en el surco de la experiencia freudiana y ha hecho verdaderos descubrimientos”. Del mismo modo mantenía una admiración por Donald Winnicott, al que, como declara en el Seminario 15, debemos uno de los más finos descubrimientos: el objeto transicional.Lacan se opuso con firmeza a la dinámica de los psicoanalistas del Ego, quienes se arrogaban la función de ser los representantes de la realidad, abusando del poder de sugestión que otorga el amor de transferencia. Criticó también duramente su elección del sesgo evolutivo que obviaba “las imperiosas exigencias internas” de las que hablaba Freud, que no son susceptibles de maduración ni se dejan adaptar a la supuesta realidad.En el curso 2022-2023 trataremos de conocer mejor a algunos de estos psicoanalistas a través de sus casos clínicos y de los comentarios que Lacan les dedica. La bibliografía será facilitada en el aula virtual.Sesión de Beatriz García del Departamento de Estudios de Psicopatología clínica 2022-2023Encuéntranos en nucep.com
Desde principios del siglo pasado asistimos a una crisis de la autoridad fundada en el patriarcado que tiene diversas consecuencias en las formas de vida, también en la historia de la clínica y de las prácticas terapéuticas.¿Qué puede enseñarnos el psicoanálisis de Jacques Lacan sobre esta crisis y sus modos de tratamiento? Partiremos de una indicación suya a propósito de la dirección del tratamiento psicoanalítico: «la impotencia para sostener auténticamente una praxis, se reduce, como es corriente en la historia de los hombres, al ejercicio de un poder».Conferencia a cargo de Miquel BassolsCoordina: Araceli FuentesEncuéntranos en nucep.com
Se tratará de ubicar algunas coordenadas clínicas desde la perspectiva psicoanálitica para la fibromialgia, caracterizada por el dolor generalizado del cuerpo, de un cuerpo afectado por el goce deslocalizado y sin límite, en una práctica que requiere una nueva alianza con la medicina. Conferencia a cargo de Santiago Castellanos. Psicoanalista y médico. AME (Analista Miembro de la Escuela) de la ELP, de la que fue presidente de 2014-2016. Analista de la Escuela (AE) durante el período 2013-2016. Docente del Instituto del Campo Freudiano (ICF) y de la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Doctor en Psicoanálisis por la Universidad Paris 8. Miembro del Consejo de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (2016-2020). Autor de varios libros: El dolor y los lenguajes del cuerpo, La transferencia, de Freud a Lacan, Locuras y soluciones singulares, y Ensamblajes y piezas sueltas. Conferenciante en Francia, Argentina, Brasil, Italia y Bélgica.Coordinación: Julia Gutiérrez.Encuéntranos en nucep.com.
Sesión en abierto del Departamento de Estudios de Psicoanálisis en las Instituciones de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) del curso 2021-2022, dedicado a la "Clínica del parlêtre".A cargo de Omaïra Meseguer, Psicoanalista en Paris, miembro de la ECF y de la AMP. AE en ejercicio. Directora del CPCT-Paris.Coordina: Andrés Borderías (CPA Madrid ) y Araceli Fuentes (CPA Madrid) Encuéntranos en nucep.com
Conferencia del ciclo de Introducción a la Orientación Lacaniana "La condición femenina" de 2016.Esperanza Molleda es psicoanalista. Miembro de la ELP (Escuela Lacaniana de Psicoanálisis) y de la AMP (Asociación Mundial de Psicoanálisis). Encargada de curso en la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Ha colaborado en libros como Triunfo y fracaso del capitalismo: Política y psicoanálisis (2010), Elecciones del sexo: De la norma a la invención (2015), Crisis: ¿Qué dicen los psicoanalistas? (2016), así como en revistas como El Psicoanálisis, Letras Lacanianas, Colofón y Mental. Ha trabajado durante más de 15 años en el ámbito de los Servicios Sociales municipales.Coordinación: Gustavo Dessal Encuéntranos en nucep.com
Da miedo la oscuridad, la muerte; dan miedo los monstruos, las tormentas. Y se escucha de los niños y niñas decir también: "Tengo miedo y no sé de qué".¿Y las mentiras? Los niños descubren que se puede mentir solo después de empezar a hablar. ¿Sobre qué mienten? ¿A quién? ¿Por qué una mentira puede decir tantas verdades? En los miedos y mentiras infantiles hay un saber por descifrar y una interpretación por hacer. A eso se enfrentan los adultos que acompañan la infancia en sus descubrimientos. Pero el saber que contará será finalmente aquel que el niño o la niña pueda construir. Solo hay que darles la palabra.Conferencia a cargo de: Iván RuizIván Ruiz Acero es psicoanalista en Barcelona. Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Docente del Instituto del Campo Freudiano en España. Director terapéutico de la Fundación TEAdir. Ha publicado No todo sobre el autismo (Editorial Gredos, 2013), Otras voces escritas (Editorial Gredos, 2019), y es director del documental Otras voces. Una mirada diferente sobre el autismo (Teidees Audiovisuals, SL, 2013).Coordina: Julia Gutiérrez Encuéntranos en nucep.com
Conferencia del ciclo de Introducción a la Orientación Lacaniana "La condición femenina" de 2016.Joaquín Caretti es psicoanalista. Miembro de la AMP y de la ELP. Adjunto de docencia en la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Licenciado en Medicina por la Universidad de Buenos Aires. Director de la sede de Madrid de la ELP (2010-2012). Miembro del Consejo y del Directorio de la ELP (2013-2016). Co-director de las XIII (2014) y XV Jornadas de la ELP (2016). Responsable de diferentes grupos de investigación en la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Responsable de un espacio de enseñanza declarada en la Sede de Madrid de la ELP (2013-2017). Numerosas publicaciones en libros y revistas psicoanalíticas del Campo Freudiano. Colaborador habitual del blog Contrapoder de eldiario.es. Responsable de Zadig en España y de su blog.Coordinación: Gustavo Dessal y Amanda Goya Encuéntranos en nucep.com
Con mucha tristeza comunicamos el fallecimiento de nuestra colega Miriam Chorne, a finales de enero de 2025. Docente de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) y del Instituto del Campo Freudiano en España. Desde sus inicios y hasta la actualidad, Miriam contribuyó muy de cerca en la formación de todos aquellos que han seguido los cursos del Nucep, impartiendo docencia y contribuyendo a la difusión del Psicoanálisis en múltiples publicaciones. Fue directora de Cuadernos de Psicoanálisis, revista del Instituto del Campo Freudiano. En este episodio os compartimos su conferencia de 2018, perteneciente al ciclo de conferencias de introducción a la orientación lacaniana "Espejismos de las imágenes ¿Cómo estar advertidos?"
Para Lacan, cada uno de nosotros es una composición singular en la que un tejido de frases ha anidado. Una sesión analítica puede ser tomada como el eco del poema que cada analizante encarna. Les proponemos explorar la sesión como un texto que puede ser leído para hacer resonar la satisfacción del ser que habla. Una nueva lectura se hace posible: “has leído mal lo que estaba escrito”, como nos lo indica Jacques-Alain Miller. La escucha analítica sigue asi la huella de la letra y no del sentido. Conferencia a cargo de: Dalila Arpin. Miembro de l'École de la Cause Freudienne y de la AMP. AE (2016-2019). Autora del libro "Parejas célebres. Lazos inconscientes".Coordina: Araceli Fuentes Encuéntranos en nucep.com
Sesión en abierto del Departamento de Estudios de Psicoanálisis en las Instituciones de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) del curso 2021-2022, dedicado a la "Clínica del parlêtre".Interviene Gabriela Medin. Psicoanalista . Miembro ELP y AMP. AE 2020-2023. Docente adjunta de la Sección Clínica de Madrid (Nucep), colaboradora en el Departamento de Psicoanálisis con niños y en el Departamento de Psicoanálisis en Instituciones. Directora de la Revista Punto de Fuga. Tiene un largo recorrido de trabajo en el ámbito del psicoanálisis aplicado y la interconsulta pediátrica, actualmente se desempeña en la Unidad de Hemato-oncología del Hospital Universitario Gregorio Marañón. Es co-fundadora y co-directora del CP-Ado. Coordina: Andrés Borderías (CPA Madrid ) y Araceli Fuentes (CPA Madrid)
Lacan siempre insistió en la dimensión ética del psicoanálisis. El objetivo de la ética no es prescribir una ley universal, sino, al contrario, dejar que los analizantes sepan qué hacer con ellos mismos, con sus vidas, con su goce y sus deseos, y hacerlo en función de lo más singular de cada uno, de lo que es incomparable, insustituible y único en cada uno. Conferencia a cargo de Vicente Palomera Psicoanalista en Barcelona, Miembro de la ELP (AME) y de la AMP. Docente del Instituto del Campo Freudiano (ICF). Doctor Universidad Paris 8. Analista de la Escuela durante el período 1999-2002. Director de la Colección de la ELP de RBA. Autor de numerosos libros y publicaciones del campo del psicoanálisis. Coordina: Mónica Unterberger Más información en nucep.com
En esta ocasión, el ponente, Andrés Borderías, realizará un recorrido sobre los aspectos clínicos estructurales del transexualismo, partiendo del caso Schreber (1), la perspectiva que introduce J. Lacan en los años cincuenta y después en su última enseñanza, para abordar el momento actual sobre el tema. Conferencia a cargo de Andrés Borderías. Psicoanalista en Madrid, Analista Miembro de la Escuela de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y docente de la Sección clínica de Madrid-Nucep del Instituto del Campo Freudiano. Es fundador y director del Centro de Psicoanálisis Aplicado (Madrid). Ha publicado múltiples artículos en libros y revistas en medios diversos. Coordinación: Carmen Cuñat (1) Freud, S., “Sobre un caso de paranoia descrito autobio-gráficamente (Caso Schreber)”, Editorial Amorrortu, Buenos Aires, 2005. Más información en nucep.com