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Filosofia Vermelha
Author: Glauber Ataide
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© Glauber Ataide
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Podcast de filosofia, política e psicanálise. Produzido na Alemanha por Glauber Ataide, mestre e bacharel em Filosofia. Todos os nossos links: https://linktr.ee/filosofiavermelha
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98 Episodes
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Como foi possível a barbárie do século XX? Em Dialética do esclarecimento, Theodor Adorno e Max Horkheimer tentam responder a esta questão e afirmam que o regresso não é algo externo em oposição ao esclarecimento, mas que está contido em seu núcleo.
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Neste episódio oferecemos uma visão panorâmica desta obra, abordando apenas alguns de seus temas a fim de que você saiba do que a obra trata e esteja melhor preparado para a sua leitura. Inicialmente vamos mostrar como o texto surgiu e qual o seu principal objetivo. Em seguida falaremos sobre a relação entre barbárie e esclarecimento, para depois mencionar brevemente a questão do mito de Odisseu e da regressão do indivíduo, e finalizaremos com uma seção um pouco mais longa sobre a indústria cultural.
Friedrich Nietzsche e Jean-Paul Sartre são filósofos que nos chamam a refletir sobre como vivemos nossas vidas e nos convocam a tomar as rédeas de nossa existência.
Eles nos lançam perguntas como: você está satisfeito com a vida que teve até agora? Você está vivendo da forma como gostaria? Os planos que você fez se realizaram? Você repetiria tudo o que já fez em sua vida?
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O filósofo grego Epicuro afirmava que é inútil toda filosofia que não pode curar a alma. Ele concebia a atividade filosófica como uma prática para uma vida feliz, e afirma que assim como a medicina de nada serviria se não curasse o corpo, tampouco a filosofia teria alguma utilidade se não curasse a alma. É neste sentido que vamos fazer filosofia hoje neste episódio, uma filosofia que é, ao mesmo tempo, terapia para a alma.
Sócrates é o paradigma do que significa ser filósofo na tradição ocidental. Mestre de Platão, o ateniense exerceu influência direta também nas principais escolas do período helenístico, tais como a escola cirenaica, a cínica, a epicurista e a estoica.
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Parte da força histórica da figura de Sócrates vem de seu exemplo de vida. Para ele, a filosofia era uma prática, um aprender a viver, e seu estilo de vida acabou lhe rendendo uma condenação no tribunal de Atenas. Neste episódio falamos sobre a obra de Platão que nos conta sobre o seu julgamento.
Neste episódio de hoje apresentamos uma das obras mais importantes dos últimos séculos na história da filosofia: a Crítica da razão pura, de Immanuel Kant. Nosso objetivo é apenas proporcionar a você uma ideia geral do objetivo de Kant ao redigir este texto.
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Este episódio é também parte das comemorações dos 300 anos de Immanuel Kant, nascido em 1724, sendo o segundo episódio sobre o filósofo alemão que lançamos neste ano.
Rousseau é considerado o maior pensador do século XVIII, e o primeiro crítico da cultura e da civilização ocidental. Foi um dos principais filósofos do iluminismo, mas ao mesmo tempo seu crítico, e sua influência não apenas na filosofia, mas também nos desdobramentos políticos do período foi enorme: Kant o chama de “o Newton da moral”, e o poeta Heinrich Heine afirmou que Rousseau era “a cabeça revolucionária da qual Robespierre nada mais foi do que a mão executora.”
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Apresentaremos inicialmente uma breve biografia de Rousseau. Na sequência falaremos sobre sua importância na história do pensamento e traçaremos as principais características de sua obra, e na sequência abordaremos sua tese de que o homem nasce bom, mas a sociedade o corrompe.
Alguns dos principais filósofos da história da filosofia ocidental eram também teólogos, de tal maneira que seu pensamento se esforçava em mostrar que fé e razão podem ser conciliadas. Isso suscita, no entanto, a seguinte questão: uma filosofia que recorre a elementos de uma religião seria ainda filosofia? Uma filosofia islâmica, por exemplo, também poderia ser considerada de fato uma filosofia? Esta é uma das questões que abordaremos neste episódio. Também falaremos brevemente sobre aquilo que é comumente denominado filosofia medieval e mostraremos ainda as raízes gregas da filosofia cristã nos primeiros séculos.
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Negligenciar o estudo da filosofia medieval e cristã é um erro. Desde o Iluminismo, o período geralmente denominado “Idade das Trevas” é visto como uma interrupção entre a cultura greco-romana e o Renascimento, como se a vida intelectual no ocidente tivesse passado por um profundo sono de mil anos. Esta visão, no entanto, vem sendo corrigida já a algumas décadas, e no final deste episódio mencionaremos algo sobre isso.
A culpa nem sempre é sua. O discurso meritocrata quer nos fazer pensar que se não alcançamos determinadas metas em nossas vidas o problema está com cada de um de nós, individualmente. A questão, no entanto, é mais complexa, e pode ser que você esteja fazendo tudo certo em sua vida, mas não vê os resultados esperados pelo fato de estar no lugar errado.
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Mesmo a semente da melhor qualidade não germinará se cair em solo estéril e não receber os nutrientes necessários para seu desenvolvimento, de modo que a natureza nos fornece aqui uma lição importante: muitas vezes não basta ter potencial ou fazer tudo da melhor maneira possível, é necessário também estar em um contexto que propicie seu afloramento.
Em sua obra "O príncipe", Maquiavel levanta importantes questões filosóficas, sobretudo na relação entre ética e política. Ele parece sugerir, por exemplo, que “os fins justificam os meios”, e também afirma que “é melhor ser temido do que amado”, além de mostrar que não tinha os seres humanos em grande estima ao dizer que “os homens devem ser adulados ou esmagados”. Teriam tais afirmações, no entanto, validade universal? Deveríamos viver nosso dia-a-dia tendo por base tais princípios? Ou isso só se aplica a questões de Estado? E quão atuais seriam os conselhos de Maquiavel para os líderes e governantes de hoje?
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Nicolau Maquiavel redigiu "O príncipe" em 1513. Nesta obra ele se propõe a tratar do problema do poder, e mais especificamente, de como alcançá-lo e de como mantê-lo, conforme resume seu subtítulo. A parte final de seu livro deixa claro que seu objetivo a curto prazo era contribuir para a unificação e libertação da Itália, tendo em vista que os primeiros Estados modernos já começavam a aparecer pela Europa, enquanto a Itália ainda se encontrava fragmentada e em conflitos. Utilizando-se de sua experiência de homem de Estado, Maquiavel resolve compilar todo o seu conhecimento sobre o assunto nesta pequena obra, esperando assim receber o devido reconhecimento.
Uma frase famosa do filósofo alemão Immanuel Kant dá conta que não se aprende filosofia, só se aprende a filosofar. Há nesta formulação uma diferença fundamental entre a filosofia enquanto substantivo e o filosofar enquanto verbo, enquanto uma ação. Vamos tomar esta reflexão como ponto de partida para explicar um princípio fundamental expresso aqui: que a filosofia é uma prática, um fazer, e não um mero acúmulo de um corpo de conhecimento.
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Vamos mostrar que fazer filosofia exige uma determinada forma de se posicionar diante de questões teóricas e intelectuais, e que se quisermos superar o senso comum e avançar na compreensão do mundo e de nós mesmos, precisamos aprender como isso deve ser feito. Você pode se perguntar o que caracteriza um filósofo e como você pode se tornar um, e neste episódio vamos apresentar algumas das qualidades mais fundamentais sem as quais ninguém pode ser considerado um filósofo. Nada do que vamos mencionar exige dons especiais que estejam fora do seu alcance, mas tão somente sua observação e autoexame.
A existência de Deus, na filosofia, não é questão de crença, mas de razão: o filósofo medieval Tomás de Aquino desenvolveu cinco argumentos para mostrar que é possível concluir racionalmente que Deus existe a partir do mundo que conhecemos.
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O sentimento de inadequação que experimentamos em um cotidiano marcado pelo senso comum e pela ignorância é inevitável. Encontrar nosso lugar no mundo diz respeito principalmente a conhecer a si próprio, mas isso não é tarefa fácil.
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A boa notícia é que não estamos sozinhos aqui, e por isso contaremos neste episódio com reflexões de Sêneca sobre a relação com pessoas diferentes demais de nós e também de Sócrates sobre o mandamento grego do “conhece-te a ti mesmo”.
Geralmente conhecida como “mito da caverna”, esta passagem da obra de Platão é um dos textos filosóficos mais conhecidos. Todos que tiveram filosofia no ensino médio ou que pelo menos já leram uma obra introdutória de filosofia provavelmente já se depararam com pelo menos um resumo deste texto. Não considere, no entanto, que você já sabe sobre o assunto: neste episódio vamos mostrar por que esta passagem é tão rica e vamos apresentar nuances que você provavelmente nunca percebeu ali.
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A alegoria da caverna é apresentada por Platão em sua obra A República e pode ser lida de diferentes maneiras, e neste episódio vamos apresentar cinco diferentes possíveis interpretações: 1) epistemológica; 2) metafísica; 3) política; 4) psicológica e 5) pedagógica.
Você já parou para pensar que a fonte de várias de nossas infelicidades é simplesmente o desejo? Que se desejamos de forma incorreta, isso nos traz perturbações e sofrimentos desnecessários, evitáveis? Nem todo desejo é natural, e neste episódio vamos mostrar que se aprendermos a desejar corretamente podemos evitar vários tipos de sofrimento.
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O tema do desejo é muito vasto e já foi tratado por inúmeros filósofos e pensadores, de modo que mesmo que escrevêssemos um livro de 500 páginas sobre o assunto, ainda restaria muito o que abordar. Pretendemos então neste episódio apresentar reflexões sobre o desejo a partir de duas perspectivas: a budista e a epicurista. Tomamos aqui o budismo em uma perspectiva racional, filosófica, como um diagnóstico da situação humana, como uma análise racional da nossa condição. Quanto ao epicurismo, esta foi uma escola filosófica da Grécia antiga surgida depois da morte de Sócrates, no período helenístico, e guarda similaridades com o estoicismo. Veremos como estas tradições podem nos ajudar a viver melhor a partir do controle de nossos desejos.
Vladimir Lênin, líder da Revolução Russa de 1917, é considerado o maior teórico do proletariado após Karl Marx e Friedrich Engels. Em sua obra "O Estado e a revolução", o bolchevique esclarece importantes questões teóricas sobre o Estado, mas não perde de vista os problemas práticos: é que a redação de sua obra se deu às vésperas da Revolução Russa, e seu último capítulo não foi escrito justamente porque ele tinha que viver a revolução ao invés de escrever sobre ela.
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Neste episódio vamos apresentar inicialmente uma biografia de Lênin, e depois alguns temas importantes de sua obra. Por exemplo, a democracia é realmente o governo da maioria? Se o Brasil é democrático, como explicar o fato de que milhões de pessoas no país vivem em insegurança alimentar, sem saber se amanhã terão o que comer? O Brasil tem riqueza suficiente para alimentar todo o povo, mas dizer que o próprio povo é dono desta riqueza e a administra é tão sem sentido quanto imaginar uma pessoa passando fome mesmo tendo em seu bolso dinheiro para se alimentar.
Além disso vamos responder a perguntas tais como: qual a diferença entre socialismo e comunismo? Já houve algum país comunista no mundo? Há salários iguais no socialismo, de modo que todo mundo ganha o mesmo? O objetivo dos comunistas é tomar o poder do Estado? Você vai perceber que há inúmeros mitos amplamente difundidos sobre estas questões.
Será que nossa vida realmente é breve? As reflexões do filósofo romano Sêneca sobre esta questão se mostram de grande atualidade, tendo em vista principalmente que vivemos em uma época que tem horror até mesmo à mera aparência da velhice. A medicina hoje se esforça não apenas para aumentar nosso tempo de vida, mas também para ajudar a disfarçar os efeitos naturais de nossa idade. Podemos apontar a indústria dos cosméticos como exemplo: quantos novos produtos são lançados todo mês para diminuir rugas, cabelos brancos e outros sinais de que nosso corpo se encaminha para o seu fim? Todos estes esforços parecem indicar que consideramos insuficiente o tempo a que estamos destinados a viver, mas por qual razão pensamos assim? Será que a própria natureza errou nos fazendo viver tão pouco?
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A considerar os principais livros e manuais de filosofia, parece que até o século XX praticamente não havia mulheres na história do pensamento. A questão, no entanto, é um pouco mais complexa. Filósofas como Hildegard von Bingen e Elisabeth von Böhmen eram figuras conhecidas em suas épocas. Outro importante nome é o da francesa Émilie du Châtelet, cuja influência na Alemanha, por exemplo, pode ser medida através das mais de cem citações encontradas em textos importantes da época. Se elas foram conhecidas em suas épocas, por que quase não mais ouvimos falar sobre elas hoje?
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Isso diz respeito à maneira como a história da filosofia foi escrita, e aponta também para a necessidade de corrigi-la. Damos neste episódio nossa modesta contribuição apresentando algumas das pensadoras que, não obstante exercendo uma grande influência em seu contexto histórico e cultural, quase não são mais lidas ou debatidas hoje.
A velocidade da vida digital nos torna sem paciência para a leitura. Um livro não nos fornece injeções constantes de dopamina como um smartphone o faz, e rolar infinitamente o feed de uma rede social é muito mais viciante do que se dedicar a um único livro por dias, semanas ou meses a fio. O pensar filosófico exige concentração e uma alta carga de leitura, mas a vida digital nos retira cada vez mais aquelas habilidades fundamentais para o exercício do filosofar. Não há filosofia séria sem o contato direto com os clássicos.
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A primeira parte deste episódio será negativa: mostraremos inicialmente o que a filosofia não é. Depois entraremos na parte positiva do episódio, oferecendo dicas práticas sobre o que observar na leitura de um texto filosófico, dando também orientações sobre um método de leitura adequado e mencionando até mesmo questões como ambiente, mobiliário e iluminação - coisas que parecem menores, mas são muito importantes para uma boa concentração no estudo.
Immanuel Kant (1724-1804) nos desafia a deixar o que ele chama de “período da menoridade intelectual”. Ele afirma que somos responsáveis por nossa menoridade intelectual quando esta é causada não por uma deficiência da razão, mas por falta de coragem e determinação de usar sua própria razão sem ser guiado por outros. O lema do Iluminismo, para Kant, traduz-se como: “Ouse saber! Tenha coragem de usar sua própria razão!”.
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Grande parte da humanidade prefere ser guiada por outros a ser livre no pensamento, e isso por duas razões: preguiça e covardia. A maioria, mesmo sendo politicamente livre, prefere permanecer sob tutela intelectual, surgindo então os aproveitadores para se tornarem os mentores da maioria. Fazendo já uma comparação com o nosso tempo, estes hoje seriam vários tipos de coaches e de influencers.
Neste episódio apresentaremos inicialmente uma breve biografia de Kant e depois falaremos sobre as principais ideias de seu breve texto intitulado Resposta à pergunta: o que é o esclarecimento?, Encerraremos então com algumas observações críticas de Theodor Adorno e Max Horkheimer sobre a questão do esclarecimento no mundo de hoje.
A relação dos filósofos com a política é muitas vezes complicada. Sócrates foi condenado à morte pelo júri de sua própria cidade; Platão se envolveu em várias intrigas ao tentar trazer à realidade seu Estado ideal; Guilherme de Ockham, na Idade Média, teve que buscar asilo político em Munique para ser protegido do poder papal; Georg Lukács chegou a ser preso por um breve período na URSS, e Martin Heidegger infelizmente aderiu ao nazismo.
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Esta complicada relação não se deve às idiossincrasias dos filósofos. A própria natureza da atividade filosófica propicia este conflito com a política, e este é o tema deste episódio. As reflexões que apresentaremos baseiam-se nas elaborações de Hannah Arendt em seu texto Filosofia e Política, o qual é a terceira parte de uma palestra proferida em1954 sobre os problemas da teoria e da prática após a Revolução Francesa. Neste texto, Arendt reflete sobre a relação entre filosofia e política na Grécia antiga e também considera o papel aí ocupado pelo filósofo.
Freud afirma em A interpretação dos sonhos que os símbolos aparecem não apenas nos sonhos, mas em todo tipo de representação inconsciente, como nos mitos populares, no folclore, nas lendas e nas expressões idiomáticas, por exemplo. Neste episódio mostramos inicialmente alguns exemplos de símbolos nos sonhos; em seguida mostramos o significado inconsciente do mito grego da Medusa, revelando o que está envolvido em seus cabelos de serpentes; depois falaremos sobre o significado simbólico das flores; e por último abordaremos o significado inconsciente da gravata, peça estranha do vestuário masculino (uma simples tira de pano dependurada no pescoço).
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Felicidade está no SER não no TER
Como Epíteto e Sêneca devem se revirar na tumba vendo sua filosofia ser tomada pelos coaches modernos e apropriada de maneira equivocada. Ouvir este episódio elucidou algumas questões, eu pensava que não era viável ser marxista e estoico, mas na verdade o estoicismo raso que pregam nas redes sociais é uma farsa.
O pensamento da Hannah Arendt não é uma baita ferramenta pra classe dominante no que diz respeito ao imperialismo e ao neocolonialismo?
Estou maratonando. Bom demais.