Claim OwnershipL'esprit des mots
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Chaque matin à 6h44 par Luc Ferry
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217 Episodes
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La philosophie de la finitude interroge ce qui, en l’homme, est marqué par la limite : la mort, le temps, la fragilité, le corps. Contre l’illusion de toute-puissance, elle invite à repenser notre condition humaine à partir de ce qui nous échappe.
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Le droit naturel repose sur des principes universels et intemporels, fondés sur la morale ou la nature humaine. Tandis que le droit positif désigne l’ensemble des règles juridiques en vigueur dans un Etat, créées par des institutions. Deux conceptions qui s’opposent mais se complètent dans la réflexion juridique.
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Francis Kukuyama voyait dans la démocratie l’aboutissement politique ultime. Si aucun régime ne semble supérieur à la démocratie, rien n’empêche un retour en arrière, vers des formes autoritaires ou archaïques, faute de pouvoir la renouveler ou la dépasser.
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Pratiquer un sport violent ou dangereux peut sembler irrationnel, mais il répond à des quêtes profondément humaines. Être pleinement dans le présent, éprouver ses limites, s’affranchir de la peur… autant d’expériences existentielles que ces pratiques extrêmes offrent.
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Au-delà de la simple activité physique, le sport véhicule une vision morale. On l’envisage tantôt comme un moyen de discipline, tantôt comme un levier de santé, de cohésion sociale, ou d’expression d’un don naturel.
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De l’idéal grec du sage libéré jusqu’à la peur selon Spinoza qui lie espoir et angoisse, la peur est nécessaire pour se rendre compte des menaces environnementales qui planent autour de nous.
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Concept clé d’Herbert Marcuse, la désublimation répressive critique un capitalisme qui libère les pulsions pour mieux contrôler. A la croisée des apports de Freud et du marxisme, cette critique radicale du capitalisme d’innovation éclaire les tensions de Mai 68 et reste d’une étonnante actualité.
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L’innovation n’est pas seulement l’idée de progrès, elle détruit les structures passées, leurs métiers, leurs valeurs. Moteur du capitalisme, elle impose une transformation permanente.
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John Maynard Keynes et Joseph Schumpeter offrent deux conceptions contrastées de la croissance économique. Pour Keynes, elle repose sur l’intervention de l’Etat et la stimulation de la demande. Schumpeter, au contraire, voit l’innovation et l’entrepreneuriat comme les moteurs essentiels du développement.
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Stabilité, endurance, enracinement dans la tradition et élévation vers la raison, l’arbre de Barres illustre cette symbolique en mêlant nature et valeur de la nation.
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L’admiration est une émotion étrange. Elle naît autant de ce qui semble nous dépasser que de ce qui nous remplit de joie… Une forme d’écho entre l’inaccessible et le bonheur intime.
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Luc Ferry revient sur le concept de « banalité du mal », formulé par Hannah Arendt lors du procès d’Eichmann. Il interroge comment des individus ordinaires peuvent participer à des actes monstrueux sans intention malveillante, sous l’effet de l’obéissance, du conformisme ou de la déresponsabilisation morale.
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Longtemps perçue comme une quête de soi, cette formule visait d’abord à rappeler aux mortels de ne pas céder à l’arrogance et à l’hybris.Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l’intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d’informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
Selon Tocqueville, l’individualisme moderne, en détachant l’individu des liens sociaux et des engagements collectifs, menace la démocratie. Il affaiblit le contact social et ouvre la voie à un pouvoir central, voire autoritaire, face à des citoyens isolés et désengagés.
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A travers l’analyse de Tocqueville, Luc Ferry met en lumière les caractéristiques autoritaires et inégalitaires de l’Ancien Régime que la démocratie cherche à abolir, notamment en promouvant l’égalité des droits, la participation politique et la liberté individuelle.
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La démocratie représentative, dans laquelle les citoyens élisent des représentants pour décider en leur nom, s’oppose à la démocratie directe, qui permet aux citoyens de voter eux-mêmes sur les lois. D’autres éléments permettent de les différencier sur le plan systémique.
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Contrairement à une pièce de théâtre, durant laquelle le spectateur doit se taire, la fête permet aux individus de s’exprimer librement, à l’image de la démocratie.
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Pour Jean-Jacques Rousseau, la loi exprime la volonté générale puisqu’elle doit émaner du peuple et non d’un souverain. Dans sa pensée, c’est par la loi que les citoyens deviennent vraiment libres, en obéissant à des règles qu’ils ont choisies collectivement.
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A travers « Du contrat social », Jean-Jacques Rousseau défend l’idée d’une démocratie véritable où le pouvoir législatif appartient au peuple. Une pensée qui a influencé la Suisse et qui interroge le rôle de la démocratie directe face à la démocratie représentative.
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Dans son « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes » (1755), Jean-Jacques Rousseau explique que les hommes sont nés libres et égaux, mais avec la formation des sociétés, des institutions et la division du travail, les différences sociales et les inégalités sont apparues.
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