Les podcasts du CERIF

🎙️ Entretien exclusif avec le Dr Maurice Berger sur la chaîne du CERIF :` 0:00 Introduction : « Je ne parle jamais de religion… » 0:04 Témoignage d’un mineur : « se mettre bien » 0:16 Comportements matérialistes et délinquance 0:28 Projet de repentance religieuse à 25‑30 ans 0:39 Début de l’interview : Dr Maurice Berger présenté 0:48 Contexte : Violence des mineurs et nouveau livre 1:10 Création d’un service pour enfants violents (1979–2014) 1:41 Type de délinquance grave : strangulation, violence… 2:01 Période au centre éducatif renforcé (2014–2021) 2:29 Observations sur l’origine maghrébine des mineurs 3:04 Réflexion sur facteurs éducatifs, culturels, religieux 3:49 Témoignage des éducateurs maghrébins et islam tolérant 4:20 Cadre éducatif familial : encadrement et devoirs 4:56 | Notion de citoyenneté et double appartenance 5:40 | Mouvement émergent de Français musulmans patriotes 6:20 | Valeurs partagées : égalité hommes‑femmes dans la culture 7:00 | Débat sur l’influence de l’origine sur la délinquance 9:00 | Rôle de l’histoire personnelle, transculturalité 11:00 | Cas d’usage de la religion comme justification 12:00 | Sourate Ali Imran (v.31) et pardon sans empathie 13:00 | Arrêt volontaire du traitement religieux, limites du médecin 14:00 | Légitimité des éducateurs maghrébins face aux mineurs 15:00 | Barrières claniques et exclusion du thérapeute 16:00 | Violence clanique, idéologie du groupe contre groupe 17:00 | Besoin d’écoute par des thérapeutes issus de la même culture 18:00 | Position transculturelle : compétences vs appartenance 19:00 | Double appartenance familiale et d’accueil : tensions 20:00 | Étude de cas d’un mineur violent, trajet thérapeutique intense 21:00 | Chirurgie psychique : concilier deux familles, deux mondes 22:00 | Traumatismes : mère agressive, mensonge, reconnaissance 23:00 | Détachement du clan via émancipation de la mère 24:00 | Impact de l’abandon des racines sur la santé mentale 25:00 | Islamisme, umma et dissociation entre clan et société 26:00 | Racines, exil, déracinement, sans-racines et émeutes 29:00 | Exemple : « Ryan », le crachat comme rejet de la société 31:00 | Violence, discours d’origine et société d’accueil négative 33:00 | Comparaison : intégration réussie des migrants asiatiques 35:00 | Structure clanique, homéostasie, trouble cognitif 38:00 | Réseaux sociaux, clan moderne et perte de pensée autonome 41:00 | Violence multifactorielle : familial, culturel, sociétal 43:00 | Exposition précoce à la violence conjugale et conséquences 44:30 | Embodiment de la violence paternelle dès la petite enfance 46:00 | Exemple choc : mineur mettant un passager dans le coma 47:30 | « Bodisation » : violence incorporée dans l’identité 49:00 | Dépression maternelle et transmission au jeune 50:00 | Mariages forcés, endogamie, violence parentale 52:00 | Cas clinique : enfant de mère dépressive et père violent 54:00 | Impact sur le garçon : pouvoir maternel excessif 55:00 | Rupture mère‑fils : limites, discipline précoce 57:00 | Éducation parentale : discipline, cadre, autorité 59:00 | Voile : marqueur normatif, rôle dans contrôle des genres 1:01:00 | Conflits générationnels autour du voile et adolescence 1:03:00 | Fracture entre logique clanique et société de rencontre 1:05:00 | Problèmes concrets : internet, isolement, vie de couple 1:07:00 | Que faire ? Reconstruction totale, dispositifs efficaces 1:09:00 | Échec de l’évaluation des CER et nécessité de tests 1:11:00 | Propositions : prisons courtes, code pénal, majorité 1:13:00 | Modèle danois : intégration dès la crèche, réglementation 1:15:00 | Besoin d’un centre de recherche national structuré 1:18:00 | Conclusion : appel à une pensée globale et universitaire

Céline Pina est une essayiste, chroniqueuse et ancienne élue locale. Ancienne membre du Parti socialiste, elle s’est démarquée par ses prises de position claires contre le clientélisme, l’islamisme politique et la déconstruction des valeurs républicaines. Elle est l’auteure de Silence coupable (2016), un ouvrage dans lequel elle dénonce le renoncement d’une partie de la classe politique face à l’obscurantisme et à l’atteinte aux libertés fondamentales. Engagée sur les questions de laïcité, elle intervient régulièrement dans les médias et les débats publics pour défendre les principes républicains. Nous revenons sur cet ouvrage près de dix ans après sa publication. 00:00 - Introduction de Céline Pina 01:30 - Bilan 10 ans après Silence coupable 04:20 - Clientélisme politique : définition et dérives 08:15 - Le rôle des mosquées et des associations culturelles 12:00 - L’entrisme islamiste dans les élections locales 16:50 - Le vote communautaire et son poids 21:00 - LFI, islamisme et affinités idéologiques 25:40 - Crise de la laïcité et de la transmission des valeurs 30:10 - Le choc générationnel et la perte de repères 34:00 - L’effondrement du modèle scolaire et du mérite 37:50 - L’université et la dérive des savoirs 41:10 - La déconstruction du récit national 45:00 - Le rôle des médias et leur responsabilité 50:00 - Le 7 octobre et la question de l’antisémitisme 54:30 - Réactions des politiques et incompréhensions populaires 58:00 - Que faire face à la situation ? Autorité, loi, courage 01:01:20 - Mot de la fin de Céline PinaHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Il faut prendre le discours religieux au sérieux. C’est ce que fait mon invité Ephraïm Herrera, historien, islamologue, arabisant, titulaire d’une thèse soutenue à la Sorbonne sur les soufis et leurs relations avec les chrétiens et les juifs. Il est d’une érudition rare, et surtout, il sait parler de choses complexes avec simplicité et rigueur, sans les coquetteries de ceux qui placent dans la conversation des termes arabo-islamiques qui obscurcissent le débat plutôt qu’ils ne l’éclairent. Ephraïm Herrera est notamment l’auteur d’un livre intitulé Le djihad : de la théorie aux actes. Cette notion de djihad renvoie au devoir de chaque musulman de partager sa religion d’une manière ou d’une autre, ce qui, dans une société où l’islam est minoritaire, présente un intérêt particulier. C’est pourquoi cette notion – ou ce concept – de djihad sera le fil rouge de notre conversation, qui abordera de très nombreux mots-clés ou expressions de la tradition islamique, entrés dans le vocabulaire sans qu’on en comprenne toujours le sens.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Mon invitée est Renée Fregosi, philosophe et politologue, docteure en philosophie et en science politique, habilitée à diriger des recherches. Spécialiste des idéologies politiques et des relations internationales, Renée Fregosi a également été assistante parlementaire et directrice de l’Institut de recherche du Parti Socialiste. Elle a publié un ouvrage marquant : Comment je n’ai pas fait carrière au PS. La social-démocratie empêchée, dans lequel elle revient sur son itinéraire personnel, mais surtout sur l’évolution d’un Parti socialiste qu’elle juge aujourd’hui soumis à la ligne radicale des Insoumis. Elle s’insurge contre la dérive idéologique d’une gauche qui, selon elle, renonce à ses valeurs universalistes. Renée Fregosi paie au prix fort cette liberté de ton : certains tentent aujourd’hui de l’ostraciser ou de l’assimiler à l’extrême droite, pratique devenue courante pour disqualifier toute voix dissonante dans le champ intellectuel, en ruine, de la gauche. J’ai invité Renée à nous parler de son dernier livre Le Sud global à la dérive : entre décolonialisme et antisémitisme, publié aux Éditions Intervalles en avril 2025 dans lequel elle interroge les rapports entre le Sud global, la cause palestinienne et l’islamisme, à la lumière des réactions aux événements du 7 octobre 2023, date du massacre perpétré par le Hamas. Elle y voit notamment un révélateur du poids croissant des logiques anti-occidentales dans certains segments de la gauche française et même mondiale. 00:00 Introduction à la pensée critique de Renée Frégozi 02:02 La gauche en crise : entre radicalisme et idéologie 05:58 Violence révolutionnaire et islamisme : une convergence inquiétante 09:57 L'évolution de la cause palestinienne dans le discours de gauche 13:54 La création de l'État d'Israël : un récit complexe 18:01 Le 7 octobre 2023 : un tournant tragique 21:46 Réactions occidentales et pro-palestinisme 25:56 Antisémitisme et gauche : un retour inquiétant 29:54 Le Sud Global : idéologie et manipulation 33:57 Conclusion : l'avenir de l'Occident face aux défis contemporains 💬 Si cette vidéo vous a intéressé, pensez à liker, commenter, partager, et abonnez-vous à la chaîne du CERIF pour ne pas manquer les prochains entretiens ! 📌 www.youtube.com/@PodcastCERIFHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

🎙️ Entretien avec Fatiha Agag-Boudjahlat – Une voix libre face à l’islamisme et aux renoncements de la gauche Dans cet échange avec Florence Bergeaud-Blackler, Fatiha Agag-Boudjahlat revient sur son parcours personnel et intellectuel, de son enfance dans une famille algérienne nombreuse, marquée par la pauvreté et le patriarcat, jusqu’à son engagement en tant qu’enseignante, militante féministe universaliste et figure républicaine critique de l’islamisme. 🔸 Elle dénonce la ré-islamisation croissante des jeunes générations, la pression communautaire, l’embrigadement religieux des enfants, et le rôle des idéologies identitaires et victimaires dans cette dynamique. 🔸 Elle analyse l’évolution de la gauche française, son aveuglement face à l’islamisme, et la condescendance paternaliste de certains de ses représentants. 🔸 Elle raconte aussi les conséquences personnelles de ses engagements : harcèlement, mise à l’écart institutionnelle, mais aussi attachement indéfectible à la France, à l’école républicaine, et à la laïcité. 🔸 Elle appelle à une refondation politique fondée sur l’exigence, la transmission, et les vertus républicaines. 🎧 👉 Vos dons financent la production des podcasts, la recherche indépendante et la diffusion des connaissances. 💳 Soutenir le CERIF, c’est investir dans un savoir libre, rigoureux, accessible à tous. 🧾 Don déductible à 66 % des impôts. 🔗 Faire un don = https://www.cerif.eu/nous-soutenir 📢 Pour suivre toute l’actualité du Centre Européen de Recherche et d’Information : 🔹 Abonnez-vous à notre page X 👉 @cerifrerisme 🔹 Visitez notre site 🌍 https://cerif.eu 🔹 Écoutez notre podcast YouTube 🎙️ @PodcastCERIF 🔔 Abonnez vous à cette chaine, et activez la cloche pour ne rien manquer des prochains épisodesHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

🎙️ Podcast du CERIF – Immigration, démographie et islam en France 🗣️ Invité : Nicolas Pouvreau-Monti, directeur de l’Observatoire de l’immigration et de la démographie 🎧 Animé par : Florence Bergeaud-Blackler Dans cet épisode, Florence Bergeaud-Blackler s’entretient avec Nicolas Pouvremonty pour explorer une dimension souvent marginalisée dans l’analyse du frérisme : la dynamique démographique. Au fil de la discussion, ils abordent les questions suivantes : • Quelle est la réalité des flux migratoires en France aujourd’hui ? • Quel lien entre immigration et structuration de l’islam en France ? • Comment mesurer la transmission religieuse d’une génération à l’autre ? • Quelle est l’influence de la natalité différenciée sur la démographie musulmane ? • Pourquoi la question des statistiques religieuses reste-t-elle taboue en France ? • Quels sont les enjeux d’assimilation dans un contexte de flux migratoires continus ? • Quels indicateurs permettent d’objectiver les transformations sociales en cours ? À travers des données issues de l’INSEE, de l’INED et du Pew Research Center, cet entretien met en lumière la manière dont l’immigration, la fécondité, et la transmission religieuse façonnent aujourd’hui la place de l’islam dans l’espace français.🎧 👉 Vos dons financent la production des podcasts, la recherche indépendante et la diffusion des connaissances. 💳 Soutenir le CERIF, c’est investir dans un savoir libre, rigoureux, accessible à tous. 🧾 Don déductible à 66 % des impôts. 🔗 Faire un don = https://www.cerif.eu/nous-soutenir 📢 Pour suivre toute l’actualité du Centre Européen de Recherche et d’Information : 🔹 Abonnez-vous à notre page X 👉 @cerifrerisme 🔹 Visitez notre site 🌍 https://cerif.eu 🔹 Écoutez notre podcast YouTube 🎙️ @PodcastCERIF 🔔 Abonnez vous à cette chaine, et activez la cloche pour ne rien manquer des prochains épisodesHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans cet entretien exceptionnel, Dalia Ziada, militante égyptienne pour la paix et la démocratie au Moyen-Orient revient sur les raisons de son exil forcé après avoir publiquement condamné le Hamas et soutenu Israël à la suite de l’attaque du 7 octobre 2023. Figure du printemps arabe, cette spécialiste du mène un combat sans relâche contre les Frères musulmans, celle confrérie est toujours active en Egypte malgré son interdiction. Avec Florence Bergeaud-Blackler, elles abordent : • L’infiltration des Frères musulmans, la même technique en Egypte, en Europe et aux États-Unis • Le rôle du discours victimaire et du concept d’islamophobie en Occident • Les liens entre frérisme et extrême gauche • Le plan stratégique de conquête des sociétés occidentales • L’importance de soutenir les réformateurs musulmans et ex-musulmans 00:00 - Introduction de l’entretien 01:00 - Dalia Ziada raconte son exil après avoir dénoncé le Hamas 05:40 - Soutien à Israël : une prise de position dangereuse en Égypte 10:30 - Harcèlement, menaces de mort et fuite précipitée aux États-Unis 15:00 - La poursuite du combat contre l’islamisme depuis l’exil 16:45 - Pourquoi si peu de voix en Égypte contre le Hamas ? 20:20 - La tolérance ambiguë du régime égyptien envers les islamistes 24:30 - La stratégie de survie des Frères musulmans depuis un siècle 27:00 - Différences entre les pays du Golfe et les régimes nord-africains 31:50 - Pourquoi l’Europe est vulnérable à l’entrisme islamiste 34:30 - Le “Projet” des Frères musulmans : détruire l’Occident de l’intérieur 38:00 - Le rôle central de la cause palestinienne dans la stratégie frériste 41:20 - Comment le discours islamiste séduit les musulmans d’Europe 44:40 - L’origine islamiste de la notion d’“islamophobie” 49:00 - Islam, réforme et obstacles à l’évolution religieuse 52:50 - Panorama des différents courants musulmans : des jihadistes aux réformistes 56:00 - Le silence des musulmans modérés : peur ou complicité ? 59:10 - Radicalisation des diasporas musulmanes en Occident 01:02:30 - Le rôle de l’Organisation de la coopération islamique dans la fabrique de l’islamophobie 01:06:20 - L’action de Dalia Ziada sur les campus américains 01:09:30 - Pourquoi elle est écoutée par les jeunes musulmans et arabes 01:12:30 - Une prise de conscience étudiante contre le Hamas 01:14:00 - Blocages universitaires en France face aux voix critiques de l’islamisme 01:17:00 - Comment la gauche radicale renforce les islamistes 01:21:00 - Les LGBTQ+ pro-Hamas : un paradoxe mortel 01:24:00 - Que faire ? Conseils aux intellectuels, ex-musulmans et réformistes ⸻ 🎧 👉 Vos dons financent la production des podcasts, la recherche indépendante et la diffusion des connaissances. 💳 Soutenir le CERIF, c’est investir dans un savoir libre, rigoureux, accessible à tous. 🧾 Don déductible à 66 % des impôts. 🔗 Faire un don = https://www.cerif.eu/nous-soutenir 📢 Pour suivre toute l’actualité du Centre Européen de Recherche et d’Information : 🔹 Abonnez-vous à notre page X 👉 @cerifrerisme 🔹 Visitez notre site 🌍 https://cerif.eu 🔹 Écoutez notre podcast YouTube 🎙️ @PodcastCERIF 🔔 Abonnez vous à cette chaine, et activez la cloche pour ne rien manquer des prochains épisodes 💬 Pour voir la vidéo pensez à liker, commenter, partager, et abonnez-vous à la chaîne du CERIF pour ne pas manquer les prochains entretiens ! 📌 www.youtube.com/@PodcastCERIF VIDEO EN ANGLAIS SOUS-TITREES Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Florence Bergeaud-Blackler reçoit Emmanuel Razavi grand reporter franco-iranien, né le 4 octobre 1968 à Clamecy . Diplômé en politiques, il est spécialisé dans la géopolitique du Moyen-Orient et a couvert de nombreux conflits majeurs, tels que la seconde intifada, la guerre entre Israël et le Hezbollah, ainsi que la révolution égyptienne de 2011. Il collabore avec des médias tels que Paris Match, Franc-Tireur, Politique Internationale et Valeurs Actuelles, et a réalisé plusieurs documentaires diffusés sur Arte, M6, Planète et France 3 . Auteur de plusieurs ouvrages, son dernier livre, « La face cachée des Mollahs » (Cerf, 2024), dévoile les aspects mafieux et terroristes de la République islamique d’Iran . 00:00 – Introduction : Qui est Emmanuel Razavi ? 01:35 – Son expérience de terrain et ses travaux sur les réseaux islamistes 04:10 – L’Iran, puissance de la terreur : projet politique et volonté d’expansion 07:25 – Frères musulmans et régime iranien : ennemis ou partenaires objectifs ? 11:45 – L’infiltration des sociétés européennes : stratégie d’entrisme expliquée 15:30 – La France et ses aveuglements face à l’islamisme politique 19:40 – Les complices occidentaux : naïveté ou collaboration idéologique ? 24:10 – L’islamo-gauchisme dans les médias et les universités 29:55 – Le cas du Hamas : lien avec l’Iran, double discours et instrumentalisation 35:20 – L’obsession du voile et la bataille culturelle islamiste 40:00 – L’inaction politique et les pressions sur les lanceurs d’alerte 44:15 – La question de l’apostasie et les témoignages de terrain 48:45 – Que faire ? Emmanuel Razavi sur les solutions possibles 53:10 – Mot de la fin : pourquoi continuer à informer, malgré les menaces ? 🎧 👉 Vos dons financent la production des podcasts, la recherche indépendante et la diffusion des connaissances. 💳 Soutenir le CERIF, c’est investir dans un savoir libre, rigoureux, accessible à tous. 🧾 Don déductible à 66 % des impôts. 🔗 Faire un don = https://www.cerif.eu/nous-soutenir 📢 Pour suivre toute l’actualité du Centre Européen de Recherche et d’Information : 🔹 Abonnez-vous à notre page X 👉 @cerifrerisme 🔹 Visitez notre site 🌍 https://cerif.eu 🔹 Écoutez notre podcast YouTube 🎙️ @PodcastCERIF 🔔 Abonnez vous à cette chaine, et activez la cloche pour ne rien manquer des prochains épisodesHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Jean-François Braunstein : frérisme et wokisme, conversation avec Florence Bergeaud-BlacklerSi on voit assez bien quelle société islamique le frérisme propose, on ne voit pas très bien quelles sociétés envisagent de créer le wokisme. Est-ce seulement un mouvement nihiliste de la gauche radicale ou est-ce un véritable projet de société ? C'est la question que je pose à Jean-François Braunstein, philosophe et professeur à la Sorbonne, auteur de deux livres, d'abord La philosophie devenue folle, le genre, l'animal, la mort, paru en 2018, et en particulier La religion woke, paru en 2022. Lien mentionné, EVERGREN ou les dérives du wokisme à l'Université : https://www.youtube.com/watch?v=u54cAvqLRpA 🎧 👉 Vos dons financent la production des podcasts, la recherche indépendante et la diffusion des connaissances. 💳 Soutenir le CERIF, c’est investir dans un savoir libre, rigoureux, accessible à tous. 🧾 Don déductible à 66 % des impôts. 🔗 Faire un don = https://www.cerif.eu/nous-soutenirHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Cette conversation avec FBB (CERIF) aborde la question sensible de l’apostasie dans l’islam. Dans les pays musulmans elle peut être passible de mort. En France, malgré l’absence de peine judiciaire, elle reste un sujet tabou souvent associé à des pressions familiales, sociales ou communautaires, voire à des menaces graves.Deux invités, Vivi Aposta et Antony, tous deux ex-convertis à l’islam à 17 ans, racontent leur parcours de radicalisation puis de sortie progressive de l’islam.🔹 Vivi Aposta : Converti par le biais d’un ami sportif, il s’engage progressivement dans une pratique rigoureuse influencée par Zakir Naik, avant de se radicaliser par la lecture littérale des textes. L’éloignement de son ami initial face à son radicalisme croissant marque une rupture. Il envisage un départ vers un pays appliquant la charia (notamment Daech), mais est arrêté avant. En prison, son écœurement face aux crimes djihadistes (notamment contre les Yézidis) déclenche un changement de regard. Il sort du déni et adopte une critique publique du dogme, avec un style provocateur. Il milite aujourd’hui pour la liberté de conscience, la désacralisation des textes, et la protection des ex-musulmans.🔹 Antony : Issu d’un milieu athée, il découvre l’islam par un camarade compétent. Obsédé par la cohérence intellectuelle, il est séduit par la rigueur apparente de l’islam. Recruté dans une mosquée à Albi, il est pris en charge par un mentor manipulateur et cruel. Converti, il s’engage dans un apprentissage intensif, accompagné de menaces spirituelles (peur de l’enfer) et de violences éducatives (corrections physiques lors de récitations imparfaites). Progressivement, il glisse vers le salafisme, pratiquant la dawah active. Il est repéré comme un profil intellectuel prometteur, mais finit par vouloir partir pour la Syrie. C’est sa tante qui intervient pour le sortir de cet environnement. Après une lecture critique des textes (Édouard-Marie Gallez, Guillaume Dye, Luxenberg…), il apostasiera, et participera à la création du collectif Exmus.00:00 – Introduction : islamisme, endoctrinement et liberté de conscience01:58 – Présentation de Vivi Aposta : jeunesse, sport et première conversion05:22 – La montée en radicalité : Zakir Naik, frustration et isolement09:45 – La perspective du hijra et du califat : Daech comme horizon12:30 – L’arrestation et la prison : un tournant salvateur15:10 – La découverte des crimes djihadistes : bascule intérieure17:42 – Libération et reconstruction : liberté de conscience et combat pour les ex-musulmans20:15 – Passage à Antony : deuxième témoignage20:45 – Une conversion dans un contexte athée : quête de sens et rigidité doctrinale23:30 – Mosquée d’Albi et embrigadement par un mentor violent26:50 – Apprentissage religieux intensif : menaces, peur et soumission30:05 – Dawah, visibilité islamique et projet de départ en Syrie33:12 – L’intervention décisive de sa tante : rupture et sauvetage35:40 – La lecture critique du Coran : déconstruction et sortie38:00 – Naissance du collectif Exmus : solidarité et lutte pour la liberté43:00 – Conclusion : désendoctrinement, résilience et espoirHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Résumé de l’épisode – Podcast du CERIF avec Fadila Maroufi : Le réislamisationDans cet épisode du podcast vidéo du Centre européen de recherche et d’information sur le frérisme (CERIF), Fadila Maroufi, présidente de l’Observatoire européen des fondamentalismes et cofondatrice du Café Laïque Bruxelles-Paris, revient sur son parcours personnel et professionnel au cœur des quartiers bruxellois touchés par la radicalisation islamiste.Issue de la troisième génération de l’immigration rifaine à Bruxelles, Fadila Maroufi témoigne de l’évolution d’un quartier populaire d’Anderlecht, passé d’un espace multiculturel dans les années 1980 à un milieu largement salafisé et contrôlé par des réseaux religieux fondamentalistes. Elle décrit un processus de transformation progressif, marqué par la montée d’un discours anti-occidental, antisémite et antichrétien, véhiculé à la fois par les mosquées de quartier et les structures éducatives (cours de religion islamique dans les écoles publiques).Ce processus s’est accompagné d’un contrôle social croissant, particulièrement sur les femmes et les filles, soumises à des normes de pudeur, à une pression religieuse constante et à un endoctrinement méthodique. À travers ses expériences de travailleuse sociale et d’enquêtrice de terrain, Fadila Maaroufi expose les mécanismes d’embrigadement, le rôle des “sœurs musulmanes” dans la diffusion des normes religieuses dans des espaces apparemment profanes (salons de beauté, associations culturelles, formations en nutrition), et l’usage du double discours par des figures comme Tariq Ramadan.Elle dénonce également l’instrumentalisation des jeunes filles dans des logiques islamistes sous couvert de “féminisme islamique” ou de “liberté religieuse”, insistant sur le conditionnement psychologique subi dès l’enfance (peurs liées à l’enfer, aux djinns, châtiments corporels, etc.), et les traumatismes invisibles liés à la violence intrafamiliale et au silence imposé.Fadila Maaroufi souligne l’asymétrie d’information entre des femmes musulmanes radicalisées, conscientes de leur mission dans un projet de conquête religieuse, et des institutions publiques occidentales souvent désarmées ou complices, en cherchant à “comprendre” ou à “accommoder” des pratiques présentées comme culturelles.Enfin, elle plaide pour une réponse politique ferme : interdiction du voile pour les mineures, interdiction du voile dans les milieux professionnels, soutien aux femmes et aux enfants victimes de ces systèmes, et refus de la charia-compatibilité. Elle rappelle que ce combat est aussi un combat pour la protection des libertés fondamentales et contre la maltraitance silencieuse de milliers de femmes.« Ceux qui disent aujourd’hui qu’il est trop tard ont intégré l’idéologie frériste dans leur logiciel politique. »Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Résumé :L’interview s’ouvre sur une présentation de Rémi Brague, philosophe reconnu pour sa rigueur intellectuelle et son expertise en histoire des religions. L’entretien explore son analyse critique de l’islam, notamment la manière dont les sociétés occidentales, marquées par le christianisme, interprètent cette religion à travers un prisme inapproprié.Brague insiste sur l’erreur de considérer l’islam comme un simple équivalent oriental du christianisme. Il déconstruit plusieurs idées reçues : l’absence de clergé, une supposée tolérance mystique, ou une minimisation de la charia, qu’il considère comme centrale dans la structure de l’islam.Il analyse la notion de charia, en montrant qu’elle constitue un système juridique totalisant, visant à réglementer tous les aspects de la vie humaine. Il insiste sur le fait que l’islam est avant tout une religion de commandement, où Dieu dicte une norme universelle, contraignante, parfois sous peine de sanctions eschatologiques ou sociales.L’entretien aborde également le statut des dhimmis dans l’histoire islamique, ces non-musulmans tolérés mais discriminés, et la logique de la “nasse” sociale destinée à les inciter progressivement à se convertir. Brague note que cette structure historique pourrait inspirer certains musulmans vivant en contexte minoritaire en Europe.Concernant les sciences sociales, Brague critique l’oubli du rapport normatif aux textes dans certaines approches contemporaines. Il déplore que les chercheurs se concentrent trop sur les pratiques observées sans tenir compte des normes religieuses énoncées dans les textes. Il regrette aussi l’accusation systématique d’islamophobie savante contre ceux qui étudient l’islam de manière critique et textuelle, y voyant une stratégie idéologique visant à disqualifier la pensée libre.Il défend la nécessité d’une culture générale solide, d’une approche comparatiste et philologique pour étudier l’islam, comme le faisaient les grands islamologues du passé, à l’instar de Goldziher. Il plaide pour un retour à une intellectualité rigoureuse, dégagée des censures idéologiques.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Résumé :L’entretien explore la trajectoire du chef djihadiste Ahmad al-Shara, dit al-Joulani, leader de Hayat Tahrir al-Sham (HTS), groupe issu d’Al-Qaïda. Ancien compagnon de route de Zarqaoui, il cherche aujourd’hui à se présenter comme un dirigeant modéré et pragmatique, notamment pour obtenir une levée des sanctions occidentales. Or, selon Balanche, il est directement ou indirectement responsable de massacres de populations alaouites et chrétiennes en Syrie en mars 2025.Al-Shara utilise une stratégie de double langage : d’un côté un discours modernisé, sous l’influence d’une agence de communication britannique, et de l’autre, une pratique de répression et de terreur, avec la bénédiction tacite de la Turquie et du Qatar, principaux soutiens régionaux. Le financement international, notamment européen, alimente indirectement son régime, notamment via les ONG locales contrôlées par HTS, dans un système où les bailleurs ferment souvent les yeux.Fabrice Balanche montre que le djihadisme et l’islamisme politique, bien que différents dans leur rythme et leurs méthodes, partagent une même matrice idéologique, issue du frérisme. Les Frères musulmans fournissent le vernis institutionnel, les relais internationaux, et l’appareil idéologique, tandis que les groupes djihadistes exécutent la conquête violente. Al-Shara, bien que non officiellement membre de la confrérie, en partage les principes et bénéficie de leurs réseaux.Sur le plan géopolitique, la Syrie est redevenue un pivot stratégique : la Turquie veut y asseoir un néo-ottomanisme califal, le Qatar y soutient une révolution islamique soft, tandis que l’Occident, par realpolitik, tolère ces transformations par crainte d’un chaos à la libyenne.En parallèle, Fabrice Balanche évoque la situation européenne : les Frères musulmans s’implantent via le tissu associatif, la politique de la ville, et une stratégie d’entrisme, notamment dans les municipalités. Ils évitent la violence directe, mais contribuent à une réislamisation des quartiers qui peut ensuite nourrir les filières djihadistes. Leur influence repose sur une logique clientéliste et communautariste, souvent facilitée par des élus naïfs ou complices.L’université française est critiquée pour son aveuglement idéologique : les filières de sciences humaines sont dominées par une pensée islamo-gauchiste et wokiste, qui refuse toute critique de l’islamisme au nom de la lutte contre l’islamophobie. Le cas personnel de Balanche est évoqué : accusé d’islamophobie pour avoir exposé des faits en conférence, il dénonce l’intimidation intellectuelle, l’autocensure, et la déformation des savoirs par des logiques militantes.Conclusion :• La France risque de suivre un scénario libanais ou syrien si elle ne réagit pas à temps.• L’université est pour l’instant verrouillée idéologiquement.• La production de savoirs critiques doit passer par des structures indépendantes (comme le CERIF!), pour former une pensée libre sur l’islamisme et ses réseaux.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Je recevais Dr Yana Grinshpun linguiste et maitre de conférence à l'Université Sorbonne Nouvelle autour du thème de la subversion. Le frérisme a-t-il été influencé par les méthodes subversives employées par les soviétiques contre les sociétés occidentales ?Résumé structuré du podcast1. Introduction et définition du djihad subversif• Présentation du Centre Européen de Recherche et d’Information sur le Frérisme (CERIF) et du sujet du podcast.• Distinction entre deux types de djihad :• Djihad offensif et militaire : utilisation de la violence contre les non-musulmans ou musulmans jugés insuffisamment pratiquants.• Djihad subversif : infiltration et manipulation des sociétés sécularisées, notamment via les Frères musulmans.• L’objectif du djihad subversif est de retourner la force de l’ennemi contre lui-même, en modifiant ses comportements et ses valeurs sans qu’il ne s’en rende compte.• Techniques utilisées : diversion, démoralisation, double discours.2. La manipulation du langage comme outil de subversion3. La subversion et l’influence soviétique4. La convergence des luttes entre islamisme et gauche radicale5. La subversion dans les universités et le cas de Yana Grinshpoun6. L’auto-censure et la mort du débat académiqueConclusion• La subversion idéologique est une réalité qui passe par l’infiltration des institutions éducatives et médiatiques.• Le langage est un outil central de cette subversion, en influençant la perception des réalités politiques et sociales.• L’université est devenue un espace d’endoctrinement idéologique, où la pensée critique est mise à mal.• Il devient nécessaire de créer des alternatives, que ce soit dans la recherche ou l’éducation, pour préserver le débat intellectuel.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Je recevais Ferghane Azihari essayiste et chroniqueur, auteur de plusieurs articles critiques passionnants sur le postcolonialisme et l'islam.1. Critique de la lecture géopolitique de l’islamisme• Fergan Azihari conteste l’idée que l’islamisme serait uniquement une réaction aux erreurs de l’Occident.• Il reproche à certains politistes une approche tiers-mondiste et néo-orientaliste qui minimiserait le rôle du religieux.2. L’importance du fait religieux• Azihari souligne que la modernité a sous-estimé le rôle du religieux dans l’histoire.• Il critique l’influence de la vision marxiste qui réduit la religion à une simple conséquence des conditions matérielles.3. L’islam et l’hostilité à l’altérité• Il affirme que l’islam entretient depuis ses origines un rapport conflictuel avec les cultures extérieures.• Il critique un certain arabo-centrisme, empêchant l’intégration des influences culturelles extérieures.4. La distinction islam/islamisme remise en question• L’essayiste estime que cette distinction est une construction occidentale récente qui n’a pas d’équivalent en arabe.• Il y voit une volonté politique d’éviter la stigmatisation des musulmans, mais juge cette distinction artificielle et trompeuse.5. L’islam peut-il se réformer ?• Il se montre sceptique quant à une réforme interne de l’islam mais estime que les musulmans peuvent s’en détacher.• Il critique l’idée que l’islam serait une composante essentielle de l’identité des peuples musulmans.6. L’université et la connaissance de l’islam• Il déplore que les études universitaires sur l’islam soient biaisées par une approche postcoloniale (notamment via Edward Saïd).• Il appelle à un réarmement intellectuelHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Bonjour, bienvenue sur le podcast du CERIF, le Centre Européen de Recherche et d'Information sur le Frérisme. Aujourd'hui, je reçois Michaël Prazan, historien, écrivain et réalisateur. Michaël est auteur d'un livre et d'un film “Frères Musulmans : enquête sur la dernière idéologie totalitaire” que je vous recommande vivement, c'est à mon avis un des meilleurs sur le sujet. Frères Musulmans : enquête sur la dernière idéologie totalitaire. Paris : Grasset, 2014. ISBN : 978-2246802211La Confrérie, enquête sur les Frères musulmans. France : Kuiv Productions, 2013. Durée : 80 minutes, vidéo disponible sur Dailymotion.Notre invité a commencé par étudier l'antisémitisme. Sa thèse de doctorat porte sur "l'écriture génocidaire, de Dreyfus au 11 septembre 2001". C'est donc l'interlocuteur parfait pour nous aider à comprendre ce qu'il y a de totalitaire et ce qu'il y a de nazi dans l'idéologie islamiste, en particulier celle des frères musulmans. Je vais m'appuyer sur son livre qui vient de paraître Prazan, Michaël. La vérité sur le Hamas et ses ‘idiots utiles’. Paris : Éditions de l’Observatoire, 2025. ISBN : 979-1032934739. Parmi ses œuvres précédentes figurent “Einsatzgruppen : Les commandos de la mort nazis”  Résumé 1. Les origines idéologiques des Frères musulmans• Créés en 1928 par Hassan al-Banna, ils sont influencés par le salafisme, mais aussi par les fascismes européens, notamment italien et nazi.• Leur antisémitisme ne vient pas uniquement d’une tradition musulmane, mais aussi d’une influence directe du nazisme, avec des liens établis avec le Troisième Reich.2. L’influence nazie et le rôle de Mohamed Amin al-Husseini• Al-Husseini, grand mufti de Jérusalem, a collaboré avec Hitler pour propager une idéologie antisémite au sein du monde arabe.3. Le Hamas, héritier des Frères musulmans• Sa charte contient des références aux Protocoles des Sages de Sion, faux document antisémite exploité par les nazis. • Son antisémitisme est un mélange d’éléments issus du nazisme et de traditions islamiques, consolidé après la création d’Israël.5. L’alliance pragmatique des Frères musulmans avec différentes idéologies• Ils ont su s’adapter aux contextes politiques pour étendre leur influence :• Collaboration avec les nazis dans les années 1930-1940.• Relations avec la CIA dans la lutte contre l’URSS pendant la Guerre froide.• Alliances avec l’extrême gauche, notamment dans le monde académique et militant.6. L’influence des Frères musulmans sur la Révolution iranienne• Saïd Qutb, idéologue des Frères musulmans, a inspiré l’ayatollah Khomeini.• L’Iran révolutionnaire a repris des éléments du discours islamiste sunnite des Frères musulmans, malgré les différences théologiques entre sunnites et chiites.7. L’implantation des Frères musulmans en Occident• Stratégie de victimisation (islamophobie, interdiction du blasphème).• Présence dans les associations, syndicats, universités.• Influence sur les discours de la gauche radicale, avec un soutien à l’islamisme sous couvert d’antisionisme.8. Le rôle des « idiots utiles » et la fenêtre d’Overton• Concept qui permet de rendre acceptable une idée auparavant inacceptable9. L’antisémitisme contemporain et le 7 octobre 2023• La disparition des survivants de la Shoah a laissé un vide dans la mémoire collective.• L’influence des Frères musulmans dans les milieux universitaires et militants est un facteur aggravant.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Unveiled. How the West Empowers radical Muslims.Florence Bergeaud-Blackler reçoit Yasmine Mohammed. #YasmineMohammed est une militante des droits humains, auteure du best-seller Unveiled: How the West Empowers Radical Muslims, fondatrice et présidente de l’organisation #FreeHeartsFreeMinds, et animatrice du podcast #YasmineMohammedPodcast. Son podcast, créé il y a trois ans, donne la parole à des personnes réduites au silence et ignorées par les médias traditionnels, ainsi qu’à des personnalités notables telles que #SamHarris, #EinatWilf, #SarahEdmonson, #HamzaHoudy, #DaliaZaida, #ElicaLeBon, #GadSaad et #AyaanHirsiAli. Le podcast est disponible sur plusieurs plateformes, notamment : • Site officiel : https://www.yasminemohammed.com/podcast • Apple Podcasts : https://podcasts.apple.com/us/podcast/yasmine-mohammed-podcast/id1620876956 • Spotify : https://open.spotify.com/show/2U0R37m9ylKptDu4EMZcH0 • YouTube : https://www.youtube.com/playlist?list=PLEMzAHSJZgn2X5EjuhQdVKqfMPimih83V Pour en savoir plus sur Yasmine Mohammed et son travail, vous pouvez consulter sa biographie complète sur son site officiel : https://www.yasminemohammed.com/bioHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Florence Bergeaud-Blackler, anthropologue et présidente du CERIF s'entretient avec Eric Méchoulan historien et ancien analyste de la DGSI. La question introductive est la suivante : que peuvent les services secrets contre les idéologies subversives? 1. Les Frères musulmans ont été créés en réponse à la colonisation occidentale, dans le but de revitaliser la civilisation islamique plutôt que de copier l'Occident. Ils n'ont pas été créés par les services de renseignement occidentaux, comme certains le prétendent. 2. EM considère le conflit israélo-palestinien comme un conflit principalement religieux, et non territorial. Il soutient que, d'un point de vue juridique islamique, toute terre conquise par les musulmans doit rester islamique pour toujours. 3. EM suggère que les hommes politiques et le public occidentaux comprennent souvent mal la nature du conflit au Moyen-Orient en raison d'un manque de connaissances sur le droit et l'histoire islamiques. 4. L'antisémitisme en Occident est considéré dans cette conversation comme une résonance du conflit au Moyen-Orient plutôt que comme une exportation directe. L'orateur fait valoir que l'attention portée à Israël dans les médias mondiaux est disproportionnée par rapport à d'autres conflits. 5. En ce qui concerne le voile islamique en France, EM note que, bien qu'il existe des lois interdisant le port du voile, leur application dans certaines régions pourrait conduire à des violences. Il suggère que cela représente un défi pour l'autorité de l'État dans certaines régions. --- Si ce contenu vous a intéressé, pensez à vous abonner à la chaîne, à la partager autour de vous. Votre soutien est essentiel pour continuer à décrypter et analyser les enjeux académiques et sociétaux d’aujourd’hui. 🌐 Retrouvez-nous sur : www.cerif.euHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.