Marca Player T&P

- Hablamos con Ana Doval y Ramón Pouso de una franquicia tan querida como compleja de abarcar: Kingdom Hearts. - Entrevistamos a Luis García Navarro, ya que desde Japón está apostando por el relanzamiento y la preservación de grandes clásicos olvidados que vuelven a las tiendas. - Comentamos con Javier Bello todas las novedades que trajo el State of Play 2026 de Sony.

- Hablamos con Alba Ramírez y Germán Ruiz sobre adaptaciones cinematográficas de videojuegos. - Entrevistamos a Enrique García, publishing producer en ICO Partners. - Vivir para-traducir, n.º 29: DEJAR KO AL OK (TERCERA PARTE). En esta tercera y última entrega de dejar KO al OK, José Yuste Frías nos sigue hablando del gesto de levantar el pulgar en una mano en puño mostrándonos en pantalla un caso práctico de no paratraducción del mismo en una famosa viñeta del cómic Astérix en Hipanie. La falta de paratraducción del peritexto icónico presente en la página 11 del álbum ha provocado la incomprensión total del sentido original que tiene ese gesto en la lengua y cultura original francesas y, por consiguiente, han sido numerosas las incorrectas interpretaciones que ha provocado en las numerosas lenguas y culturas a las que ha sido traducido el álbum durante más de 50 años.

- Hablamos con Pablo Pousada y Javier Llópiz de simuladores de conducción, un género que está cada vez más fuerte. - Tenemos a Iago Gordillo, quien se pasó por Retro Barcelona, para repasar la situación actual del videojuego retro. - Vivir para-traducir, n.º 28: DEJAR KO AL OK (SEGUNDA PARTE). José Yuste Frías continúa dejando KO al OK hablando del segundo gesto muy usado en las redes sociales para simbolizar el OK: levantar el pulgar en una mano en puño. Tras demostrar que dicho segundo gesto simbólico no es tampoco un universal de la traducción, el IP del Grupo T&P explica la diferencia entre simbolismo del pulgar y simbologías del pulgar en traducción para pasar a ofrecernos un recorrido transcultural e histórico del gesto del pulgar levantado desmontando por completo la falsa interpretación popularizada por las películas de Hollywood del uso de este gesto por parte de los gladiadores en el circo romano. En traducción e interpretación todo gesto siempre vehicula una significación social muy determinada que sólo puede aprehenderse de forma simbólica y si previamente se ha captado su mensaje cultural.

- Nos acompañan Aurora Grandal y Ana Doval para volver a los orígenes de los videojuegos y hablar de ficción interactiva. ¡Jugamos en directo una partida! - Vivir para-traducir, n.º 27: DEJAR KO AL OK. Tras comentar que existen en las lenguas romances muchos sinónimos para traducir la palabra «Okey» que usamos a diario ya sea como interjección, adverbio o sustantivo, sin olvidar mencionar que, en algunos países de América donde se habla español, la sigla OK se pronuncia «oká», José Yuste Frías nos habla del origen histórico de la sigla para pasar a dejar KO al OK al analizar cómo el símbolo de uno de los dos gestos manuales que acompañan a la sigla no es un universal de la traducción, sino todo lo contrario. Cuando se traduce hay que ser consciente de que cada lengua y cultura tiene su propia simbología gestual que necesita ser traducida e interpretada correctamente para evitar malentendidos.

- Nos acompañan Germán Ruiz y Alejandro Fandiño para repasar una franquicia emblemática de la historia del videojuego: Castlevania. - Regresa nuestro primer entrevistado hace una década, Josué Monchan, para repasar cómo cambió el mundo del guion en la industria del videojuego. - Vivir para-traducir, n.º 26: Simbología del color amarillo. Tras afirmar que el único discurso posible sobre el color en traducción es de naturaleza social y antropológica, José Yuste Frías empieza su sección explicando las falsas leyendas sobre el origen de por qué el color amarillo en España (o el verde en Francia) está asociado a la mala suerte en el mundo del teatro, el espectáculo, el cine y la televisión. A continuación el IP del Grupo T&P de la UVigo nos ofrece un breve recorrido histórico sobre la simbología occidental del color amarillo para terminar concluyendo que nombrar, designar y connotar colores no son sólo hechos lingüísticos que cambian de una lengua a otra, sino también hechos sociales y culturales que construyen imaginarios diferentes según la localización espacio-temporal de cada color.