Na Každom Záleží

S PhDr. Jan Šikl, Ph.D. Speciální pedagog, psycholog, psychoterapeut, je akreditovaným supervizorem Českého institutu pro supervizi. Je členem České psychoanalytické společnosti, České společnosti pro psychoanalytickou psychoterapii (ČSPAP), Českého institutu pro supervizi (ČIS), České asociace pracovníků linek důvěry (ČAPLD) a České psychoanalytické společnosti (ČPS). Absolvoval psychoanalytický výcvik, výcvik SUR, výcvik jungiánské analytické psychoterapie, výcvik na psychodrama, balintovský výcvik, mezinárodní výcvik v léčbě drogových závislostí a výcvik v práci s mimořádnými stavy vědomí. Pracoval jako vychovatel ve výchovném ústavu a v dětském domově, čtyři roky byl vedoucím krizového centra, působil v centru RIAPS. V současnosti provozuje soukromou psychoterapeutickou praxi. zdroj: www.sancedetem.cz   sme sa rozprávali o tom, do akej miery je psychoanalýza sekulárnou odpoveďou na prastaré duchovné otázky.     odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk  

Janka a Gabriel rozoberajú text z cac.org. o vzdávaní sa kontroly a odovzdaniu sa "Vyššiemu"   : "Ak nedokážme kontrolovať život a smrť, prečo trávime toľko času snahou ovládať menšie veci? Nazvite to osudom, prozreteľnosťou, vedením, synchronicitou alebo náhodou – ale ľudia, ktorí sú spojení so Zdrojom, nepotrebujú riadiť svoj vlastný život a plány. Vedia, že sa to spraví za nich, a to omnoho lepšie, než by to dokázali sami. Tí, ktorí sa odovzdajú, sú prijatí – a prúd cez nich prúdi sám. Tí, ktorí sa kontroly nevzdajú, sú tiež prijatí, ale výrazne spomaľujú prirodzené prúdenie Ducha.     Ak sa vopred nastavíme na to, že si niečo zaslúžime, ak očakávame alebo potrebujeme, aby sa určité veci stali, vytvárame tak podmienky k tomu, aby sme boli neustále nešťastní. Napokon nebudeme schopní tešiť sa z toho – alebo aspoň prijať to –, čo sa aj tak stane. Po čase zistíme, že na istej úrovni odporujeme takmer všetkému, a to je strašný spôsob ako žiť.   Vzdávanie sa kontroly je školou, v ktorej sa učíme jednote, súcitu a pochopeniu. Napokon, je to škola prípravy na to posledné pustenie sa kontroly, ktoré nazývame smrť. Práve teraz, keď čelíme spoločenskej neistote, ekonomickej nestabilite a zraniteľnosti vlastných tiel – existuje niečo hlbšie, čomu sa môžeme odovzdať, čo pre nás môže byť skutočným bezpečím uprostred nepokoja?   Odovzdanie sa božskému prúdu neznamená rezignovať, kapitulovať, stať sa bábkou v rukách osudu, byť naivný, nezodpovedný alebo prestať plánovať a premýšľať. Odovzdanie sa je pokojné vnútorné otvorenie, ktoré udržiava kanál živej vody v nás, teda lásky, otvorený.   Jedným som si istý: vždy, keď sa odovzdáme láske, zároveň si volíme smrť. Vždy, keď dovolíme, aby nás láska správne nasmerovala, vzdávame sa tej časti seba, ktorá si rozumie ako autonómna jednotka a odovzdávame niečo zo seba niekomu alebo niečomu inému, a to sa nedá ľahko vrátiť späť, – iba ak by sme sa rozhodli prestať milovať, čo mnohí radšej spravia. Ale aj vtedy, keď sa naše otvorené ja chce stiahnuť späť do seba, už vie, že sa nenávratne nachádza v omnoho väčšej pravde. A láska znova víťazí.   Ježiš by určite našiel tucet dobrých dôvodov, prečo nemal zomrieť taký mladý, v tej chvíli tak neúspešný, okrem toho, Boží Syn. Tým, že sa stal veľkonočným baránkom a služobníkom, ktorý umýva iným nohy, Ježiš nám ukazuje Božiu lásku v ľudskej, osobnej, celkom jasnej a veľmi konkrétnej podobe. Je vydaný náboženským a politickým mocnostiam. A my sa musíme vydať Bohu a vzdať sa svojej moci, privilégií a potreby kontrolovať. Inak nikdy nedozrejeme a nebudeme sa vedieť zúčastniť tajomstva Boha a lásky. Je to naozaj „prechod“ (passover – passing over) do hlbšej roviny viery a života.   Odovzdanie sa nejakemu vyššiemu zmyslu ktorý skutočne prúdi je prítomné v každom náboženstve. My to máme tiež. Je to duchovne až nepopierateľný fakt. Ale je stále tak ťažké sa odhodlať a tak ojedinelé, že to ľudia urobia."      na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

S Jurajom Jordánom Dovalom, hudobníkom, autorom a kňazom sme sa rozprávali o tom, prečo išiel študovať psychológiu, čo mu to v jeho sprevádzaní druhých dá, či a ako sa dá skĺbiť sekulárna psychológia so spiritualitou a napokon aj Bibliou. Rozhovor bol veľmi spontánny a plynulý, pretože Juraj je autentický a múdry muž. Odporúčam si ho vypočuť. Audio síce nie je najlepšie, keďže sme nahrávali cez Teams - videotelefonovanie, no verím, že sa to dá zvládnuť. Práve preto si tento rozhovor môžete aj "pozrieť" na youtube.   odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie  

Tentoraz sa nám Janka nepripojila, tak sa Gabriel úprimne podelil o súčasné vlastné prežívaine a aj o cestu, na ktorej dnes kráča.   odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

S RNDr. Mgr. Reginaldom Adrián Slavkovským PhD. sme sa v lese rozprávali o týchto otázkach:   budeme vám vďační, ak nás podporíte: https://nakazdomzalezi.darujme.sk/podporte-nas-8369f/    Čo je Modlitba súhlasu tvojimi slovami? Spomínal si mi, že sa ti neraz stalo, že niektoré osoby, ktoré boli kontemplácii otvorené, predsa vyjadrili obavu, alebo možno aj strach, či sa v tichu modlitby súhlasu neotvárajú akejsi ničotnej prázdnote, alebo zlým duchom. Ja mám s takýmito výtkami podobnú skúsenosť. Čo si myslíš, z kade takéto obavy prichádzajú, čoho sa to v skutočnosti ľudia boja a je tento strach oprávnený? Teraz sa presuňme k vnútorným rodinným systémom, alebo IFS. Aká je základná premisa modelu IFS ohľadom ľudskej mysle, a ako vníma koncept „mnohonásobnosti“? IFS opisuje myseľ ako zloženú z „častí“. Mohli by ste vysvetliť, čo sú tieto „časti“ a tri hlavné typy rolí, ktoré zvyknú zaujímať (Manažéri, Hasiči, Exilanti)? Kľúčovým konceptom v IFS je „splynutie“ (blending). Čo znamená, keď sa časť „spojí“ (blended) s vedomím človeka, a aký je cieľ „rozpojenia“ (unblending) v IFS terapii? IFS tiež hovorí o „Ja“ s veľkým „J“ (Self). Čo je toto „Ja“ v modeli IFS, a aké sú jeho vlastné kvality, často označované ako „8 C“ Je "Ja" v IFS oddelené od "Ja" druhého človeka? Ak nie je, nestrácam v kontakte s "Ja" všetku moju individualitu? Res. nie je cesta k "Ja" obyčajná strata individuality? Modlitba súhlasu aj IFS sa zameriavajú na prepojenie jednotlivcov s hlbším, autentickejším aspektom samých seba. Ako podľa teba koreluje „pravé Ja“ alebo jadro človceka, ako je chápané v kontexte Modl.súhl, s „Ja“ opísaným v modeli IFS Richarda Schwartza? V spiritualite sa často používa aj pojem ega. Pri modlitbe súhlasu si viem predstaviť kde hrá, alebo prestáva hrať rolu. Kde je ego v teórii IFS? MS zdôrazňuje „otvorenie mysle a srdca – celej našej bytosti – Bohu, Najvyššiemu Tajomnostu, ktoré je za myšlienkami, slovami a emóciami“, a povzbudzuje k „prehĺbeniu nášho vzťahu so živým Kristom“ vedúcemu k „spoločenstvu s ním“. Tiež opisuje oboznamovanie sa s „Božím prvým jazykom, ktorým je TICHO“. * IFS definuje Ja ako „jadro nás samých“, ktoré je prítomné v každom, a disponuje vlastnosťami ako „pokoj, súcit, dôvera, jasnosť, zvedavosť, kreativita, prepojenosť, odvaha“. Je opísané ako „múdre, pokojné a láskavé Ja“ a „oko búrky“, ktoré drží všetky konfliktné časti. * o MS sa hovorí aj ako „vypnutí ega a spočinutí v Vedomom/pravom Ja“. Ako to súvisí s konceptom manažérskych a hasičských častí (ochrancov) IFS a s procesom prístupu k Ja? MS spomína jemné odmietanie „myšlienok“ (zastrešujúci pojem zahŕňajúci telesné pocity, emócie, obrazy a úvahy) a návrat k zámeru súhlasu s Božou prítomnosťou a konaním v nás. Takisto poznamenáva, že „potlačený materiál“ sa môže „vynoriť na povrch“, hoci je odmietnutý alebo podvedomý. Z pohľadu IFS, ako by sa tieto skúsenosti počas Modliby súhlasu dali interpretovať z hľadiska interakcie s „časťami“ a posunu smerom k „rozpojeniu“ (unblending)? Jeden zdroj opisuje vnútorné rodinné systémy IFS ako „vznešenú zmes psychológie a spirituality“ a uvádza, že jej účelom je „opätovné prepojenie s našou Dušou“. Tiež zdôrazňuje IFS ako užitočné pre „prácu s dušou“ a pomoc pri „vytváraní vnútornej rovnováhy a znovuobjavení našej duchovnej Celistvosti“. Akým spôsobom sa tieto dva prístupy, (kresťanská kontemplatívna tradícia vs. psychoterapia), zdajú zbiehať k spoločnému cieľu vnútornej rovnováhy a duchovnej integrácie, alebo dokonca „jednoty s Bohom“? Ak má psychoterapeutická práca na IFS podobný cieľ, ako metóda MS, počujem výčitku, že sa taktom podstata kresťanstva redukuje na psychológiu a "spása" sa akoby dosahuje poznaním, alebo psychoterapiou. Niektorým tu môže chybať Ježiš a jeho kríž. Kde tu hrá rolu Kristov kríž, alebo Ježišovo učenie? vlastnosti "Ja" v IFS pôsobia vraj spoločne; aktivácia jednej často vedie k objaveniu sa a pôsobeniu ostatných. Ja je „nadupané“ týmito vlastnosťami a nie je potrebné ho posilňovať, skôr uvoľniť. O tomto ja sa dá vraj uvažovať ako aj o objektoch mikrosveta uvažuje kvantová fyzika. Aké sú tu analógie? náš podcast môžete počúvať aj na týchto obĺúbených platformách:   na počítači: https://tinyurl.com/ydc82a38   na mobilných aplikáciách:   Spotify:  https://tinyurl.com/yxo287zt   Apple podcasts:  https://tinyurl.com/y23uyrcd   Google play: https://tinyurl.com/y6xoyelm          

Počas našich letných Duchovných cvičení Gnothi Seauton 2025 sme si spolu s účasníkmi, Jankou a Michalom sadli a rozprávali sa o tom, čo sme prežívali.   odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk Ďakujeme za počúvanie

"Zanechal som všetky špecifické formy zbožnosti, všetky techniky modlitby. Moja jediná modlitebná prax je pozornosť. Som v neustálom tichom a tajnom rozhovore s Bohom. A ten ma napĺňa nepredstaviteľnou radosťou.  Žijem, akoby na svete nebolo nikoho okrem Boha a mňa. Najsvätejšou a najpotrebnejšou praxou v našom duchovnom živote je prax Božej prítomnosťi. To znamená, nachádzať neustále potešenie v tejto Božskej spoločnosti a hovoriť s Ním v pokore a láske v každom čase a v každom okamihu, bez akýchkoľvek obmedzení. Nie je na svete sladší spôsob žitia, ako nepretržitá jednota s Bohom. Ak to máme robiť správne, naše srdce musí byť absolútne prázdne. Očistené od všetkého ostatného.  Boh bude výlučným vlastníkom našeho srdca. Nemôže ho vlastniť výlučne, ak nebude prázdne od všetkého ostatného. Nemôže v srdci konať a robiť to, čo chce, ak nie je prázdne. Prázdnota je to, čo nás oslobodzuje od náboženstva a vedie nás ku skutočnej spiritualite. Nie je nutné robiť veľké veci. Aj svoju malú omeletu na panvici miešam z lásky k Bohu. Čas práce sa pre mňa nelíši od času modlitby. ….Aj v hluku a ruchu mojej kuchyne, keď viacerí ľudia naraz rozprávajú, vnímam Boha tak skutočne, akoby som kľačal na kolenách. Ak je nádoba našej duše stále zmietaná vetrami a búrkami, prebuďme Pána, ktorý v nej spočíva, a rýchlo more upokojí.  Stačí malé pozdvihnutie srdca, malé pripomenutie si Boha. Jediný čin vnútorného uvedomenia je modlitba, ktorá, hoci krátka, je Bohu stále prijateľná. Jeden zo spôsobov, ako si ľahko pripomenúť Boha v čase modlitby a udržať si pokoj mysle, je nenechať ju zatúlať sa príliš ďaleko. Mali by sme ju prísne udržovať v Božej prítomnosti.  Neviem si predstaviť, ako môžu byť náboženskí ľudia šťastbní bez praxe Božej prítomnosti. Čo sa týka mňa, zostávam s Ním čo najviac v hĺbke, v strede svojej duše, a keď som tam, ničho sa nebojím. Ale už len ten najmenší odklon od Neho je pre mňa neznesiteľný. Akí šťastní by sme boli, keby sme našli poklad, o ktorom hovorí evanjelium. Všetko ostatné by bolo ničím. Keďže je neobmedzený, čím viac ho hľadáme, tým väčšie bohatstvo nachádzame. Hľadajme ho neustále a neprestávajme, kým ho nenájdeme. Hľadajme Ho často a s vierou. Boh je v nás, nehľadajme Ho inde. Duši, ktorá rozjíma o Božej veľkosti sa svet zdá veľmi malý.  Častým opakovaním tejto praxe sa tá stáva prirodzenou a Božia prítomnosť sa stáva naším normálnym stavom mysle." Brother Lawrence   odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk Ďakujeme za počúvanie

Od našej poslucháčky sme dostali otázku, ktorá otvorila toľko dôležitých vecí, ktoré je dobré spomenúť, až sme ako odpoveď nahrali celú epizódu.  Mnohí máme na našich duchovných cestách "zastávky", kedy cítime, ako by sme sa vracali späť. Akoby naša duchovná cesta neprinášala ovocie, ba naopak, prinášala negatívne. Faktom je, že aj duchovná cesta je určitým tajomstvom a keď Duch uzná za vhodné niektoré oblasti nášho života (podvedomia) uzdraviť, sprievodné javy sa nám môžu zdať minimálne znepokojivé :) Nehádžme flintu do žita, poznáme aj zážitky sv. Jána (temnú noc zmyslov, ducha...), ktoré sa už akoby dokonca zinštitucionalizovali. Alebo inak povedané, každá kríza alebo ťažkosť, je zároveň výzvou, alebo šancou pokrociť ďalej. Aj C.G. Jung po svojej dlhoročnej výskumnej, psychoterapeutickej ale aj teoretickej praxi poznamenal, že vážne životné problémy v skutočnosti človek nevyrieši technicky, alebo ako hlavolam, ale vyriešia sa akoby "samé" našou transcendenciou úrovne vedomia, v ktorom sa nachádzame. Pre deti na pieskovisku je hádka o hračku vážna životná situácia, no pre nás, ktorí sme toto štádium už "prerástli", alebo "vyrástli sme z neho" vieme, že ide o v podstate triviálnu vec. A vieme sa nad ňou pousmiať. Príjemnú, alebo aspoň úspšenú transcendenciu vám prajeme.   odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.   Gabriel Kosmály je riaditeľ občianskeho združenia Na každom záleží.   Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

DUCHOVNÉ CVIČENIA BUDÚ!!! ALELUJA :)   "Zanechal som všetky špecifické formy zbožnosti, všetky techniky modlitby. Moja jediná modlitebná prax je pozornosť. Som v neustálom tichom a tajnom rozhovore s Bohom. A ten ma napĺňa nepredstaviteľnou radosťou.  Žijem, akoby na svete nebolo nikoho okrem Boha a mňa. Najsvätejšou a najpotrebnejšou praxou v našom duchovnom živote je prax Božej prítomnosťi. To znamená, nachádzať neustále potešenie v tejto Božskej spoločnosti a hovoriť s Ním v pokore a láske v každom čase a v každom okamihu, bez akýchkoľvek obmedzení. Nie je na svete sladší spôsob žitia, ako nepretržitá jednota s Bohom. Ak to máme robiť správne, naše srdce musí byť absolútne prázdne. Očistené od všetkého ostatného.  Boh bude výlučným vlastníkom našeho srdca. Nemôže ho vlastniť výlučne, ak nebude prázdne od všetkého ostatného. Nemôže v srdci konať a robiť to, čo chce, ak nie je prázdne. Prázdnota je to, čo nás oslobodzuje od náboženstva a vedie nás ku skutočnej spiritualite. Nie je nutné robiť veľké veci. Aj svoju malú omeletu na panvici miešam z lásky k Bohu. Čas práce sa pre mňa nelíši od času modlitby. ….Aj v hluku a ruchu mojej kuchyne, keď viacerí ľudia naraz rozprávajú, vnímam Boha tak skutočne, akoby som kľačal na kolenách. Ak je nádoba našej duše stále zmietaná vetrami a búrkami, prebuďme Pána, ktorý v nej spočíva, a rýchlo more upokojí.  Stačí malé pozdvihnutie srdca, malé pripomenutie si Boha. Jediný čin vnútorného uvedomenia je modlitba, ktorá, hoci krátka, je Bohu stále prijateľná. Jeden zo spôsobov, ako si ľahko pripomenúť Boha v čase modlitby a udržať si pokoj mysle, je nenechať ju zatúlať sa príliš ďaleko. Mali by sme ju prísne udržovať v Božej prítomnosti.  Neviem si predstaviť, ako môžu byť náboženskí ľudia šťastbní bez praxe Božej prítomnosti. Čo sa týka mňa, zostávam s Ním čo najviac v hĺbke, v strede svojej duše, a keď som tam, ničho sa nebojím. Ale už len ten najmenší odklon od Neho je pre mňa neznesiteľný. Akí šťastní by sme boli, keby sme našli poklad, o ktorom hovorí evanjelium. Všetko ostatné by bolo ničím. Keďže je neobmedzený, čím viac ho hľadáme, tým väčšie bohatstvo nachádzame. Hľadajme ho neustále a neprestávajme, kým ho nenájdeme. Hľadajme Ho často a s vierou. Boh je v nás, nehľadajme Ho inde. Duši, ktorá rozjíma o Božej veľkosti sa svet zdá veľmi malý.  Častým opakovaním tejto praxe sa tá stáva prirodzenou a Božia prítomnosť sa stáva naším normálnym stavom mysle." Brother Lawrence   odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

Zase sa hlásime z Okoličného, z Komunity Blahoslavenstiev. Pamätáte si ešte na epizódu: “Sila prítomného okamihu”?  Uverejnili sme ju 26. marca 2021 a hosťkou bola sestra Daria Miezgová z Komunity blahoslavenstiev. Do dnes je to jeden z našich najpočúvanejších podcastov a doteraz časť z prepisu z tejto epizódy distribuujeme po Slovensku v našich novniách Na každom záleží. Daria má dar pomenovať tie esenciálne veci, pomenovať ich jasne a zrozumitelne. Keď som si s Dariou nedávno volal a prezradila mi, že práve organizovala kurz, alebo seminár na tému vnútornej slobody, nemala šancu uniknúť mi a neporozprávať sa o tom so mnou na našom podcaste.   Čo sú prekážky vnútornej slobody? Ako ju hľadať a nachádzať? Sloboda od / ku ? Prečo vlastne vnútornú sobodu chcieť?     Zdieľajte odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

Dnes som v Okoličnom, v Komunite Blahoslavenstiev a so sestrou Veronikou Barátovou sa rozprávame o Terézii z Lisieux,   jednej z najmilovanejších svätíc Katolíckej cirkvi – ktorá žila v 19.tom storoči, známa je aj ako „malá Terézia“ alebo „Terezka“. Napriek tomu, že zomrela veľmi mladá – len vo veku 24 rokov – jej duchovný odkaz dodnes inšpiruje milióny ľudí po celom svete. Terézia bola francúzska karmelitánka. Známou sa stala – nie zdanlivo pre svet veľkými skutkami , ale tým, že každý bežný, každodenný okamih premenila na čin lásky. Nazývame to aj „malá cesta“ – cesta jednoduchosti, dôvery a úplného odovzdania sa Bohu. Jej autobiografia, Dejiny duše, patrí medzi najčítanejšie duchovné knihy moderných čias.  V roku 1997 ju vyhlásili za učiteľku Cirkvi. Dnes sa pozrieme na to, čo robí Teréziu tak výnimočnou, čo nás môže naučiť v dnešnej dobe a ako jej „malá cesta“ môže premeniť aj náš každodenný život.     Zdieľajte odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

REGISTRÁCIA NA DUCHOVNÉ CVIČENIA GNÓTHI SEAUTON JE SPUSTENÁ. Prihlásiť sa môžete tu:  https://forms.office.com/pages/responsepage.aspx?id=xx-_Lx6vYU6Skdh2m0Wj64Cl_P2ynE5Anbz9Hg7B5XRUN1pVRjlKSEk5SUFaOVdKRzFXRFlJU1BGTy4u&route=shorturl   "Zanechal som všetky špecifické formy zbožnosti, všetky techniky modlitby. Moja jediná modlitebná prax je pozornosť. Som v neustálom tichom a tajnom rozhovore s Bohom. A ten ma napĺňa nepredstaviteľnou radosťou.  Žijem, akoby na svete nebolo nikoho okrem Boha a mňa. Najsvätejšou a najpotrebnejšou praxou v našom duchovnom živote je prax Božej prítomnosťi. To znamená, nachádzať neustále potešenie v tejto Božskej spoločnosti a hovoriť s Ním v pokore a láske v každom čase a v každom okamihu, bez akýchkoľvek obmedzení. Nie je na svete sladší spôsob žitia, ako nepretržitá jednota s Bohom. Ak to máme robiť správne, naše srdce musí byť absolútne prázdne. Očistené od všetkého ostatného.  Boh bude výlučným vlastníkom našeho srdca. Nemôže ho vlastniť výlučne, ak nebude prázdne od všetkého ostatného. Nemôže v srdci konať a robiť to, čo chce, ak nie je prázdne. Prázdnota je to, čo nás oslobodzuje od náboženstva a vedie nás ku skutočnej spiritualite. Nie je nutné robiť veľké veci. Aj svoju malú omeletu na panvici miešam z lásky k Bohu. Čas práce sa pre mňa nelíši od času modlitby. ….Aj v hluku a ruchu mojej kuchyne, keď viacerí ľudia naraz rozprávajú, vnímam Boha tak skutočne, akoby som kľačal na kolenách. Ak je nádoba našej duše stále zmietaná vetrami a búrkami, prebuďme Pána, ktorý v nej spočíva, a rýchlo more upokojí.  Stačí malé pozdvihnutie srdca, malé pripomenutie si Boha. Jediný čin vnútorného uvedomenia je modlitba, ktorá, hoci krátka, je Bohu stále prijateľná. Jeden zo spôsobov, ako si ľahko pripomenúť Boha v čase modlitby a udržať si pokoj mysle, je nenechať ju zatúlať sa príliš ďaleko. Mali by sme ju prísne udržovať v Božej prítomnosti.  Neviem si predstaviť, ako môžu byť náboženskí ľudia šťastbní bez praxe Božej prítomnosti. Čo sa týka mňa, zostávam s Ním čo najviac v hĺbke, v strede svojej duše, a keď som tam, ničho sa nebojím. Ale už len ten najmenší odklon od Neho je pre mňa neznesiteľný. Akí šťastní by sme boli, keby sme našli poklad, o ktorom hovorí evanjelium. Všetko ostatné by bolo ničím. Keďže je neobmedzený, čím viac ho hľadáme, tým väčšie bohatstvo nachádzame. Hľadajme ho neustále a neprestávajme, kým ho nenájdeme. Hľadajme Ho často a s vierou. Boh je v nás, nehľadajme Ho inde. Duši, ktorá rozjíma o Božej veľkosti sa svet zdá veľmi malý.  Častým opakovaním tejto praxe sa tá stáva prirodzenou a Božia prítomnosť sa stáva naším normálnym stavom mysle." Brother Lawrence   odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

"Zanechal som všetky špecifické formy zbožnosti, všetky techniky modlitby. Moja jediná modlitebná prax je pozornosť. Som v neustálom tichom a tajnom rozhovore s Bohom. A ten ma napĺňa nepredstaviteľnou radosťou.  Žijem, akoby na svete nebolo nikoho okrem Boha a mňa. Najsvätejšou a najpotrebnejšou praxou v našom duchovnom živote je prax Božej prítomnosťi. To znamená, nachádzať neustále potešenie v tejto Božskej spoločnosti a hovoriť s Ním v pokore a láske v každom čase a v každom okamihu, bez akýchkoľvek obmedzení. Nie je na svete sladší spôsob žitia, ako nepretržitá jednota s Bohom. Ak to máme robiť správne, naše srdce musí byť absolútne prázdne. Očistené od všetkého ostatného.  Boh bude výlučným vlastníkom našeho srdca. Nemôže ho vlastniť výlučne, ak nebude prázdne od všetkého ostatného. Nemôže v srdci konať a robiť to, čo chce, ak nie je prázdne. Prázdnota je to, čo nás oslobodzuje od náboženstva a vedie nás ku skutočnej spiritualite. Nie je nutné robiť veľké veci. Aj svoju malú omeletu na panvici miešam z lásky k Bohu. Čas práce sa pre mňa nelíši od času modlitby. ….Aj v hluku a ruchu mojej kuchyne, keď viacerí ľudia naraz rozprávajú, vnímam Boha tak skutočne, akoby som kľačal na kolenách. Ak je nádoba našej duše stále zmietaná vetrami a búrkami, prebuďme Pána, ktorý v nej spočíva, a rýchlo more upokojí.  Stačí malé pozdvihnutie srdca, malé pripomenutie si Boha. Jediný čin vnútorného uvedomenia je modlitba, ktorá, hoci krátka, je Bohu stále prijateľná. Jeden zo spôsobov, ako si ľahko pripomenúť Boha v čase modlitby a udržať si pokoj mysle, je nenechať ju zatúlať sa príliš ďaleko. Mali by sme ju prísne udržovať v Božej prítomnosti.  Neviem si predstaviť, ako môžu byť náboženskí ľudia šťastbní bez praxe Božej prítomnosti. Čo sa týka mňa, zostávam s Ním čo najviac v hĺbke, v strede svojej duše, a keď som tam, ničho sa nebojím. Ale už len ten najmenší odklon od Neho je pre mňa neznesiteľný. Akí šťastní by sme boli, keby sme našli poklad, o ktorom hovorí evanjelium. Všetko ostatné by bolo ničím. Keďže je neobmedzený, čím viac ho hľadáme, tým väčšie bohatstvo nachádzame. Hľadajme ho neustále a neprestávajme, kým ho nenájdeme. Hľadajme Ho často a s vierou. Boh je v nás, nehľadajme Ho inde. Duši, ktorá rozjíma o Božej veľkosti sa svet zdá veľmi malý.  Častým opakovaním tejto praxe sa tá stáva prirodzenou a Božia prítomnosť sa stáva naším normálnym stavom mysle." Brother Lawrence   odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

"Zanechal som všetky špecifické formy zbožnosti, všetky techniky modlitby. Moja jediná modlitebná prax je pozornosť. Som v neustálom tichom a tajnom rozhovore s Bohom. A ten ma napĺňa nepredstaviteľnou radosťou.  Žijem, akoby na svete nebolo nikoho okrem Boha a mňa. Najsvätejšou a najpotrebnejšou praxou v našom duchovnom živote je prax Božej prítomnosťi. To znamená, nachádzať neustále potešenie v tejto Božskej spoločnosti a hovoriť s Ním v pokore a láske v každom čase a v každom okamihu, bez akýchkoľvek obmedzení. Nie je na svete sladší spôsob žitia, ako nepretržitá jednota s Bohom. Ak to máme robiť správne, naše srdce musí byť absolútne prázdne. Očistené od všetkého ostatného.  Boh bude výlučným vlastníkom našeho srdca. Nemôže ho vlastniť výlučne, ak nebude prázdne od všetkého ostatného. Nemôže v srdci konať a robiť to, čo chce, ak nie je prázdne. Prázdnota je to, čo nás oslobodzuje od náboženstva a vedie nás ku skutočnej spiritualite. Nie je nutné robiť veľké veci. Aj svoju malú omeletu na panvici miešam z lásky k Bohu. Čas práce sa pre mňa nelíši od času modlitby. ….Aj v hluku a ruchu mojej kuchyne, keď viacerí ľudia naraz rozprávajú, vnímam Boha tak skutočne, akoby som kľačal na kolenách. Ak je nádoba našej duše stále zmietaná vetrami a búrkami, prebuďme Pána, ktorý v nej spočíva, a rýchlo more upokojí.  Stačí malé pozdvihnutie srdca, malé pripomenutie si Boha. Jediný čin vnútorného uvedomenia je modlitba, ktorá, hoci krátka, je Bohu stále prijateľná. Jeden zo spôsobov, ako si ľahko pripomenúť Boha v čase modlitby a udržať si pokoj mysle, je nenechať ju zatúlať sa príliš ďaleko. Mali by sme ju prísne udržovať v Božej prítomnosti.  Neviem si predstaviť, ako môžu byť náboženskí ľudia šťastbní bez praxe Božej prítomnosti. Čo sa týka mňa, zostávam s Ním čo najviac v hĺbke, v strede svojej duše, a keď som tam, ničho sa nebojím. Ale už len ten najmenší odklon od Neho je pre mňa neznesiteľný. Akí šťastní by sme boli, keby sme našli poklad, o ktorom hovorí evanjelium. Všetko ostatné by bolo ničím. Keďže je neobmedzený, čím viac ho hľadáme, tým väčšie bohatstvo nachádzame. Hľadajme ho neustále a neprestávajme, kým ho nenájdeme. Hľadajme Ho často a s vierou. Boh je v nás, nehľadajme Ho inde. Duši, ktorá rozjíma o Božej veľkosti sa svet zdá veľmi malý.  Častým opakovaním tejto praxe sa tá stáva prirodzenou a Božia prítomnosť sa stáva naším normálnym stavom mysle." Brother Lawrence   odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie

Františkánska alternatívna ortodoxia kládla väčší dôraz na vtelenie než na vykúpenie. Františkáni neverili, že Boh poslal Ježiša na zem, aby zomrel v zmysle zástupného aktu odčinenia našich hriechov. Richard Rohr to zhŕňa takto: V trinástom storočí boli františkáni a dominikáni akýmsi cirkevným diskusným spoločenstvom. V tých časoch sme mohli zastávať menšinové názory. Pri veľkých debatách na univerzitách v Paríži, Kolíne a Oxforde sme pravidelne zastávali protichodné (menšinové) stanoviská a žiaden z týchto názorov nebol vtedy z cirkvi vylúčený. V týchto diskusiách boli Tomáš Akvinský (1225–1274) a dominikáni verní Písmu, teda židovským chrámovým metaforám obety, ceny (za odčinenie hriechov) a zmierenia. Mnohé pasáže môžu vyvolávať dojem, že je potrebné zaplatiť akési výkupné. Ale náš františkánsky učiteľ, blahoslavený Ján Duns Scotus (cca 1266–1308), ktorý založil teologickú katedru v Oxforde, tvrdil, že Ježišovo ukrižovanie neriešilo žiaden problém s Bohom ani nezmenilo Boží postoj k nám. Božia myseľ nepotrebovala zmenu. To skôr Ježiš menil našu myseľ (v spôsobe, ako premýšľa) o Bohu! Duns Scotus svoju argumentáciu založil na novozákonnom chápaní pre-existujúceho Kozmického Krista v listoch Kolosanom, Efezanom a v Jánovom evanjeliu. Ježiš je „obraz neviditeľného Boha“ (Kolosanom 1:15), ktorý prišiel na svet v určitom momente v čase, aby sme mohli hľadieť na „Toho, ktorého sme prebodli“ (Ján 19:37) a vidieť Božiu bezpodmienečnú lásku – a zároveň uvidieť, čo ľudia urobia takmer so všetkým – a Božiu bezpodmienečnú reakciu lásky na to.  Duns Scotus pevne veril, že Božia sloboda sa musí za každú cenu zachovať. Ak by Boh „potreboval“ alebo požadoval krvavú obetu, aby miloval svoje vlastné stvorenie, potom by nás nemohol milovať slobodne. Duns Scotus učil, že Kristus bol plánom A od samého začiatku (pozri Kolosanom 1:15–20; Efezanom 1:3–14; Ján 1:1–18). Kristus nebol plánom B, po tom, čo prví ľudia zhrešili, ako si to väčšina ľudí myslí o význame Ježišovej smrti a zmŕtvychvstania. Veľké tajomstvo vtelenia nebolo motivované problémom (hriechu), ale láskou. Františkánsky pohľad zakotvuje kresťanstvo v láske a slobode od samého začiatku. Vytvára koherentnú a pozitívnu spiritualitu, ktorá nás priťahuje k životu vnútorných hĺbok, modlitby, zmierenia, uzdravenia a univerzálnej jednoty (at-one-ment), namiesto akéhokoľvek konceptu obety, ktorý predpokladá nahnevaného Boha, ktorého treba zadosťučiniť. Ježiš na kríži verejne znáša dôsledky nenávisti, ale úplne novým spôsobom, ktorý spočíva v odpustení a odpútaní sa (letting go). Napokon hovoríme o „zmŕtvychvstaní“ nielen pre Ježišovo telo, ale pre celé dejiny. Odkrýva sa nový a možný príbeh: Ak Boh a Ježiš nie sú nenávistní, násilní, trestajúci, mučiaci alebo pomstychtiví, potom je nám naša výhovorka pre konanie týchto vecí navždy odňatá. Celý Ježišovov životný príbeh ľuďom hovoril o dvoch základných veciach: že život môže byť pozitívnym príbehom a že Boh je úplne iný a oveľa lepší, než sme si kedy mysleli. *Poznámka: V priebehu kresťanských dejín existovalo viacero teórií zástupného zmierenia. Jednou z najstarších bola teória výkupného, ktorú vytvoril Origenes Alexandrijský (cca 185–cca 253). S ňou úzko súvisela teória Christus Victor (Kristus víťaz). Pohľad na zmierenie cez myšlienku výkupného bol dominantný, až kým Anselm na konci 11. storočia nezverejnil dielo Cur Deus Homo? (Prečo sa Boh stal človekom?). Anselmova teória zmierenia ako satisfakcie sa potom stala dominantnou, až kým reformácia v 16. storočí nepredstavila model tzv. zástupného trestu. Tento nový pohľad na zástupné zmierenie kládol dôraz na trestanie, nie uspokojenie (Božej spravodlivosti) a vyvíjal sa paralelne s trestným právom. Dnes sa výraz „zástupné zmierenie“ často (správne alebo nesprávne) používa na označenie teórie zmierenia na základe zástupného trestu.   odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie    

Františkánska alternatívna ortodoxia kládla väčší dôraz na vtelenie než na vykúpenie. Františkáni neverili, že Boh poslal Ježiša na zem, aby zomrel v zmysle zástupného aktu odčinenia našich hriechov. Richard Rohr to zhŕňa takto: V trinástom storočí boli františkáni a dominikáni akýmsi cirkevným diskusným spoločenstvom. V tých časoch sme mohli zastávať menšinové názory. Pri veľkých debatách na univerzitách v Paríži, Kolíne a Oxforde sme pravidelne zastávali protichodné (menšinové) stanoviská a žiaden z týchto názorov nebol vtedy z cirkvi vylúčený. V týchto diskusiách boli Tomáš Akvinský (1225–1274) a dominikáni verní Písmu, teda židovským chrámovým metaforám obety, ceny (za odčinenie hriechov) a zmierenia. Mnohé pasáže môžu vyvolávať dojem, že je potrebné zaplatiť akési výkupné. Ale náš františkánsky učiteľ, blahoslavený Ján Duns Scotus (cca 1266–1308), ktorý založil teologickú katedru v Oxforde, tvrdil, že Ježišovo ukrižovanie neriešilo žiaden problém s Bohom ani nezmenilo Boží postoj k nám. Božia myseľ nepotrebovala zmenu. To skôr Ježiš menil našu myseľ (v spôsobe, ako premýšľa) o Bohu! Duns Scotus svoju argumentáciu založil na novozákonnom chápaní pre-existujúceho Kozmického Krista v listoch Kolosanom, Efezanom a v Jánovom evanjeliu. Ježiš je „obraz neviditeľného Boha“ (Kolosanom 1:15), ktorý prišiel na svet v určitom momente v čase, aby sme mohli hľadieť na „Toho, ktorého sme prebodli“ (Ján 19:37) a vidieť Božiu bezpodmienečnú lásku – a zároveň uvidieť, čo ľudia urobia takmer so všetkým – a Božiu bezpodmienečnú reakciu lásky na to.  Duns Scotus pevne veril, že Božia sloboda sa musí za každú cenu zachovať. Ak by Boh „potreboval“ alebo požadoval krvavú obetu, aby miloval svoje vlastné stvorenie, potom by nás nemohol milovať slobodne. Duns Scotus učil, že Kristus bol plánom A od samého začiatku (pozri Kolosanom 1:15–20; Efezanom 1:3–14; Ján 1:1–18). Kristus nebol plánom B, po tom, čo prví ľudia zhrešili, ako si to väčšina ľudí myslí o význame Ježišovej smrti a zmŕtvychvstania. Veľké tajomstvo vtelenia nebolo motivované problémom (hriechu), ale láskou. Františkánsky pohľad zakotvuje kresťanstvo v láske a slobode od samého začiatku. Vytvára koherentnú a pozitívnu spiritualitu, ktorá nás priťahuje k životu vnútorných hĺbok, modlitby, zmierenia, uzdravenia a univerzálnej jednoty (at-one-ment), namiesto akéhokoľvek konceptu obety, ktorý predpokladá nahnevaného Boha, ktorého treba zadosťučiniť. Ježiš na kríži verejne znáša dôsledky nenávisti, ale úplne novým spôsobom, ktorý spočíva v odpustení a odpútaní sa (letting go). Napokon hovoríme o „zmŕtvychvstaní“ nielen pre Ježišovo telo, ale pre celé dejiny. Odkrýva sa nový a možný príbeh: Ak Boh a Ježiš nie sú nenávistní, násilní, trestajúci, mučiaci alebo pomstychtiví, potom je nám naša výhovorka pre konanie týchto vecí navždy odňatá. Celý Ježišovov životný príbeh ľuďom hovoril o dvoch základných veciach: že život môže byť pozitívnym príbehom a že Boh je úplne iný a oveľa lepší, než sme si kedy mysleli. *Poznámka: V priebehu kresťanských dejín existovalo viacero teórií zástupného zmierenia. Jednou z najstarších bola teória výkupného, ktorú vytvoril Origenes Alexandrijský (cca 185–cca 253). S ňou úzko súvisela teória Christus Victor (Kristus víťaz). Pohľad na zmierenie cez myšlienku výkupného bol dominantný, až kým Anselm na konci 11. storočia nezverejnil dielo Cur Deus Homo? (Prečo sa Boh stal človekom?). Anselmova teória zmierenia ako satisfakcie sa potom stala dominantnou, až kým reformácia v 16. storočí nepredstavila model tzv. zástupného trestu. Tento nový pohľad na zástupné zmierenie kládol dôraz na trestanie, nie uspokojenie (Božej spravodlivosti) a vyvíjal sa paralelne s trestným právom. Dnes sa výraz „zástupné zmierenie“ často (správne alebo nesprávne) používa na označenie teórie zmierenia na základe zástupného trestu.   odkaz na náš podcast: https://nakazdomzalezi.podbean.com   Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.     Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.   AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.   Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk   Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk   Ďakujeme za počúvanie