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Para pensar y discutir
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Para pensar y discutir

Author: UNAM

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Description

Serie 'PARA PENSAR Y DISCUTIR'. Audios en los que los filósofos nos comparten sus ideas... sin piloto automático.
Productor: Jéssica Trejo y Héctor Zalik
Múscia: Void, de Monolake.
Música de la rúbrica: un fragmento de Void, de Monolake.
Producción Descarga Cultura.UNAM / Coordinación de Difusión Cultural / UNAM D.R. © UNAM.
20 Episodes
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Las Pseudociencias

Las Pseudociencias

2013-07-0200:06:432

Ante el sinsentido de la vida, que se ha generado a partir de ciertas circunstancias sociales e históricas, afirma el filósofo Armando Reyes, surge un modo posible para dar sentido a cuestiones como la vida, la muerte y el hombre: la superstición o pseudociencias. El problema es que esta forma de dar sentido cierra la posibilidad de diálogo ante otras maneras de pensamiento que buscan lo mismo de otra forma.
¿Cómo es posible que la pasión de lucro/interés se haya vuelto aceptable e incluso imperativa en la sociedad moderna y hasta nuestros días?, pregunta el filósofo Gerardo de la Fuente. El hombre fue concebido por los modernos como un ser pasional, para llegar luego a ser un individuo movido por el interés –sobre todo a partir de Adam Smith –en el cual se producen y reproducen necesidades que parecen nunca satisfacerse por completo, lo cual implica un problema importante.
La Enciclopedia (Diderot/D´Alambert) aparece en 1751, nos recuerda Ignacio Díaz de la Serna. La organización de ésta fue resultado de una estrategia epistemológica y política: orden alfabético. Esto les permitió realizar severas críticas a determinadas cuestiones, pues el ordenamiento posibilitó hacerlo así en los lugares menos insospechados, con lo cual manifiestan una enorme astucia que a su vez, logró mostrar, una determinada forma de organizar el conocimiento.
A decir de Pietro Ameglio, Gandhi es un personaje poco conocido por su carácter de resistencia no violenta. La desobediencia civil que se le atribuye tiene como eje el no ejercer violencia a ser vivo alguno, se trata de resistencia civil y pacífica. Esto podría sernos útil, dado el contexto que vivimos, generando otras formas de resistencia sin violencia.
La Justicia

La Justicia

2013-07-0200:06:11

La filósofa Elisabetta Di Castro afirma que vivimos un mundo próspero y al mismo tiempo injusto, no sólo en un ámbito legal, sino socio-cultural. Para revertir esta situación se vuelve fundamental la libertad y la igualdad; sin embargo, la primera no implica falta de coerción y la segunda debe plantearse siempre en un ámbito específico, de lo contrario las desigualdades aumentan y con ello se pone en cuestión la existencia o no de un estado de derecho.
La Violencia

La Violencia

2013-07-0200:07:27

La filosofía pareciera tener muchas respuestas para la violencia, sostiene el filódofo Hofacio Cerutti. Es primordial cuestionar cada una de esas posibles soluciones y nunca darlas por hecho, ya que la responsabilidad pública de quienes enseñan filosofía, radica en mantener esa actitud crítica ante las preguntas y las respuestas de un determinado problema o situación.
La muerte parecía ser aquello que perturbaba al ser humano, dada la contingencia que producía su acontecer. Resulta interesante, apunta el filósofo Edgar Morales, como este horror producido por ella se desvanece –encarnado otro tipo de sociedad, la sociedad zombi– e incluso se adoptan actitudes cínicas, en las cuales se bromea al respecto. Hay dos opciones posibles; integrarse a esa nueva sociedad, o bien, re-construir significados para retornar a una humanidad. Esta segunda alternativa, implica un trabajo colectivo por todos y para todos.
Es un hecho que hay filosofía mexicana, enfatiza la filósofa Carmen Rovira. Considerando esto, resulta también la existencia de un humanismo mexicano, distinto al italiano-renacentista. Este otro humanismo (mexicano) se basa en un pluriculturalismo, el cual surge en una situación histórico-social precisa, la cual acarrea problemáticas muy particulares que, quizá, no podrían empatarse con otras de otros humanismos posibles. Por ello es importante retomar y dar a conocer la situación del humanismo mexicano.
Las Humanidades Digitales

Las Humanidades Digitales

2013-07-0200:06:581

La tecnología está penetrando y modificando las relaciones jerárquicas del saber, invierte el modelo vertical del conocimiento, a una horizontal, donde lo que se pierde es el privilegio de un único saber. Las humanidades, según el filósofo Ernesto Priani, tendrían que encontrar –a través de la tecnología– el nuevo lugar que ocuparán en el saber y en la sociedad misma.
La metáfora del terreno baldío implica que la ciudad reconoce allí sus límites internos puesto que queda fuera de su gobierno, dadas las prácticas que en él se llevan a cabo, desde tirar basura, hasta llevar a cabo crímenes. Si la ciudad tiene que ver con un habitar, de acuerdo al filósofo Rafael Gómez Choreño, sucede que poco a poco se genera una forma de vida que produce desperdicios, con lo cual se niega la condición de ciudadanía y a la ciudad misma, pues ya no hay hábitat, lo que hay son más bien, baldíos.
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