SERIE EVANGELIO DE MATEO

Hemos estado avanzando en el estudio del evangelio de Mateo y sabemos que este libro tiene como objetivo demostrar que Jesús es el rey prometido a Israel que traería salvación y bendición a todas las naciones. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Lo que tenemos a continuación es el último evento en el relato del inicio del ministerio de Jesús. En esta historia veremos a Jesús demostrar ser el legítimo hijo de Dios con derecho al trono de Israel al pasar exitosamente la gran prueba que fue guiado a enfrentar. Por medio de la obediencia demostrará ser el Hijo de Dios por medio del cual Él cumpliría sus propósitos redentivos. El rey legítimo de Israel comenzaría su carrera con una épica batalla y una contundente victoria que servirá como ejemplo para todos los que sean parte de su reino. Donde todos nosotros fallamos, Jesús tuvo un éxito contundente. Él es nuestro campeón. Él es nuestra esperanza. Él es nuestro ejemplo. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

El pasaje que tenemos delante hoy nos introducirá en una nueva sección apasionante del libro de Mateo. Después de prepararnos para la inauguración del misterio del rey, ahora es finalmente tiempo de verlo comenzar su actividad como rey. El ministerio del rey está relacionado con la proclamación del mensaje que recibió del Padre. La sección que sigue la vamos a estudiar en tres domingos si Dios quiere, y va a prepararnos para estudiar después una de las secciones más amadas por el pueblo de Dios en todos los evangelios: el Sermón del Monte. Sin embargo, para apreciar la grandeza del ministerio de enseñanza de Cristo, Mateo nos da esta introducción antes de darnos aquel gran sermón. Antes de comenzar a exponer este pasaje debemos notar que hay una brecha de tiempo entre la tentación del Señor y su ministerio en Galilea de aproximadamente 12 meses. Mateo no nos dice nada de lo que pasó en aquel tiempo, sino que decide saltear toda aquello y enfocarse en la importancia de este episodio que sigue a continuación como la inauguración oficial del ministerio de Cristo como Rey. El ministerio oficial del Señor comenzó en Galilea, aunque hubo un período anterior a este en el que el Señor apareció sirviendo pero de una manera extra oficial.En Juan 1-4 se nos narran los eventos que tuvieron lugar durante este año. El Señor forma el grupo inicial de discípulos con algunos de los discípulos de JuanEl Señor viaja al norte de país a una boda donde realiza el primer milagroEl Señor viaja a Jerusalén donde purifica el templo y tiene su famosa conversación con NicodemoEl Señor regresa a Galilea pero el camino pasa por Samaria, donde tiene su famoso encuentro con la mujer samaritanaEl Señor llega a Galilea y comienza su ministerio oficial allíAhora podemos entender como es que el Señor llegó a Galilea y podemos retomar la historia que nos narra Mateo a continuación. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La semana pasada vimos como el Señor comenzó su ministerio predicando y llamando a todos a venir a Él y ser parte del reino prometido por el Padre. Sin embargo, Él no planeaba hacer esta tarea por sí solo. En este pasaje, Jesús seleccionará cuidadosamente a los hombres que traerá a su lado para prepararlos para ser predicadores tal como él era. Él recibió una misión de Su Padre, pero su método tenía que ver con llamar a hombres no solo a la salvación sino también a la misión de traer salvación a toda la tierra. Estos hombres se asociarían a Él como discípulos y aprenderían de Él como vivir y como predicar. Luego serían enviados a hacer lo mismo con otros que lo harían a su vez con otros hasta que todas las naciones sean discipuladas. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

En el pasaje que estudiaremos a continuación veremos un resumen del ministerio del Señor. Este resumen aparece varias veces en el evangelio de Mateo y lo que se menciona aquí será desarrollado en el resto del libro al referirse a la actividad de Jesús. Aún, todo lo que el Señor es representado haciendo en esta sección es exactamente lo que sus discípulos harían en Mateo 10.En Mateo 9:35 encontramos otra vez esta expresión de manera casi idéntica. Juntas, ambas secciones, abarcan una sección que desarrolla con más detalles estos aspectos del ministerio del Señor (“Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.”). Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

En la sección anterior vimos a Cristo comenzar su ministerio predicando las buenas nuevas del reino. Este reino es distinto a cualquier otro reino que el mundo haya conocido. Es por eso, que era necesario que el rey expusiera sus características únicas en un discurso que delineara las expectativas para todos aquellos que lleguen a ser parte de él por medio del nuevo nacimiento. El pasaje que tenemos delante nuestro representa la predicación más grande de todos los tiempos y tiene como objetivo central instruir a los que han aceptado a Cristo como su rey en cuanto a la clase de reino al cual han entrado. Tal como lo señaló el Señor en este mismo sermón, hay una diferencia entre los que son verdaderamente parte de su reino y lo que solo fingen serlo. Todos los que en verdad lo son, deben vivir de acuerdo con las demandas del rey. Lo que el Señor demanda no tiene que ver con las apariencias externas sino con una realidad interna que se expresa visiblemente en el comportamiento externo. El Señor demostrará que la justicias de los escribas y fariseos no era suficiente para entrar en el reino (“Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.” 5:20) porque ésta no venía de un corazón recto sino de una apariencia hipócrita. El reino de Cristo tiene que ver con una condición del corazón que transforma todo en cuanto a la manera en la que vivimos. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Después de una breve introducción en la que Mateo nos muestra a Jesús en un monte rodeado de una gran multitud mientras les habla a sus discípulos en cuanto a las características de los ciudadanos del reino de los cielos, ahora nos da un resumen de las enseñanzas del Señor comenzando con las bienaventuranzas. El reino que Jesús está presentando es radicalmente diferente a todo lo que han visto hasta ese momento. Vimos en el pasaje anterior que en el reino del Señor los que gozan de los beneficios del rey son aquellos que se ven a sí mismos en profunda bancarrota espiritual y por lo tanto completamente dependientes de la misericordia y gracia del rey. La primera bienaventuranza tiene que ver con la conciencia de la realidad de nuestro pecado, pero la segunda toca las emociones al hablarnos de la bienaventuranza de los que experimentan el quebranto por el pecado. Estas están relacionadas con la profecía de Isaías en cuanto al Mesías. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

El reino que el Señor establecería en el mundo era distinto a todos los reinos que la humanidad había conocido. En el mundo, son los fuertes los que conquistan a los débiles, por lo que para sobrevivir y progresar uno aprende a imponerse sobre los demás y a no dejarse pisotear nunca. En este mundo parece que el principio que rige la sociedad es “super felices los fuertes, felices los que se llevan el mundo por delante y hacen lo que quieren logrando así sus propios objetivos”. ¡Qué distinta es esta bienaventuranza a todo lo que nos rodea! El Señor asegura que la verdadera felicidad en la vida de su reino es para aquellos que silenciosamente sufren y confían su causa a Jehová sometiéndose a él y a su voluntad.   El creyente es completamente distinto a todo lo que hay en el mundo y por esto se vuelve un enigma indescifrable para los que son parte del sistema de este mundo. ¡Que sorpresa fue para los que escuchaban lo que el Señor dijo en esta expresión! Ellos estaban esperando que el Mesías tomara el control del reino por las fuerzas. Sin embargo, el rey estaba diciendo que los bienaventurados en su reino serían los “mansos”. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

El sermón del monte es una descripción de lo que significa vivir como cristianos en este mundo. Este andar está marcado por un cambio en el corazón que afecta todas las áreas de nuestra vida. Esta sección inicial del sermón indica el carácter del pueblo de Dios que va a marcar todos los aspectos de su conducta. En la cuarta bienaventuranza veremos que los creyentes desean la justicia y viven constantemente estirándose por ella. Esta sigue a las anteriores en una perfecta secuencia lógica. Primero el Señor nos habló de los pobres (los que ven la maldad del corazón), luego de los que lloran (los que sienten la carga por la bajeza del pecado) y de los mansos (que pueden responder correctamente a las circunstancias porque se ven completamente rendidos a la voluntad de Dios teniendo un pensamiento bajo de sí mismos). Ahora, bienaventurados son los que tienen hambre y sed de justicia. Veremos aquí que los que están vacíos tienen hambre y son saciados. Esta es la conclusión lógica a las afirmaciones anteriores. En esta bienaventuranza hay un elemento positivo porque comienza a vislumbrarse la solución.La manera en la que respondes a este versículo evidencia si eres o no de la familia de la fe. A la vez, la verdad de este texto puede ayudarte a volver a enfocar tus prioridades como hijo de Dios si ya eres uno. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La quinta bienaventuranza es la más corta de todas, pero no por eso la menos importante. Ella describe junto a las demás el carácter de hombre que será verdaderamente feliz al disfrutar de las bendiciones de Dios en la vida del reino de Cristo. La bienaventuranza que estudiaremos hoy nos señala que los creyentes son misericordiosos. Una vez más, al estudiar esta descripción nuestra verdadera vida espiritual será expuesta para que veamos si somos verdaderamente parte del pueblo de Cristo. Si lo somos, seremos exhortados también a crecer en vivir como tales. Hay un cambio en la quinta bienaventuranza. En las primeras cuatro tenemos una descripción de la obra inicial que hace el Espíritu Santo en el corazón. Es el ES el que lleva el corazón a verse pobre y necesitado de la gracia de Dios, luego le hace llorar por el pecado, luego le lleva a ser manso al reconocer que no tenemos derechos delante de Dios, luego pone un deseo por justicia. Lo que resulta de esto que el Espíritu pone en el corazón se describe en las próximas tres bienaventuranzas. La primera es que lleva a este creyente a un hombre o una mujer a ser misericordiosa. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La búsqueda de la felicidad es lo que dirige toda actividad de este mundo. Sin embargo, Jesús habló de la felicidad en términos que nunca nadie habló en toda la historia. La verdadera felicidad no se encuentra cuando la buscamos sino cuando llegan a haber ciertas características internas en el corazón que marcan una íntima relación con Dios y que permite que disfrutemos de su bien y su gozo eternamente. En la primera parte del sermón del Monte Jesús está describiendo como se ve alguien que ha entrado en esta bendición eterna (un verdadero creyente) al nivel del carácter. Vimos que cada bienaventuranza está relacionada con las anteriores. Hasta ahora vimos que son bienaventurados 1) los pobres en espíritu, 2) los que lloran, 3) los mansos, 4) los que tienen hambre y sed de justicia y 5) los misericordiosos. Hoy vamos a estudiar la sexta bienaventuranza: bienaventurados los puros de corazón. Dijimos que el primer grupo prepara el camino para darnos el resultado que producen en el creyente. La semana pasada vimos el primer resultado: muestran misericordia. Esta semana veremos el segundo resultado: viven vidas santas. La iglesia en nuestro tiempo está desorientada en cuanto a su misión. Muchos en nuestro tiempo parecen estar satisfechos con una sociedad más moralista y ordenada, mientras que el Señor no está buscando un cambio externo y cosmético sino interno y profundo en el corazón. Él Señor no está buscando cambiar algunos malos hábitos sino más bien transformar completamente el corazón. Él no quiere que gente mala se vuelva buena, sino que gente muerte venga a la vida. Esto es lo que vamos a ver en la sexta bienaventuranza. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Las primeras cuatro bienaventuranzas hacen referencia a la condición inicial de los que llegan a disfrutar de las bendiciones del reino cuando Dios hace una obra en sus corazones (no son autosuficientes sino dependientes en la gracia de Dios, no están satisfechos consigo mismos sino quebrantados por sus pecados, no viven de acuerdo con sus propios deseos sino en mansedumbre sumisos a su amo celestial y no buscan establecer su propia justicia hipócrita sino que buscan la verdadera justicia que solo viene de Dios). Las tres que siguen señalan el resultado práctico que las primeras producen en los creyentes (son misericordiosos habiendo ellos mismos recibido misericordia, aman la santidad por haber sido limpiados sus corazones de pecado y buscan la paz de todos los que les rodean habiendo ellos mismos encontrado la paz con Dios y con los demás). Hoy veremos la última de las bienaventuranzas que señalan el carácter del creyente: bienaventurados los pacificadores. Después de esta, quedará una más. La última se enfoca en la manera en la que el hijo de Dios que busca traer la paz verdadera va a ser recibido por el mundo. Esta es la primera de las bienaventuranzas que señala una acción de parte de los que participan del gozo de Rey y no solo una actitud y disposición. Todas las anteriores señalaron aspectos del carácter de aquel que será super dichoso participando del reino de Cristo, pero esta señala una acción relacionada con un aspecto del carácter. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Llegamos hoy a la última bienaventuranza. Si bien algunos la dividen, el hecho de que se repita el mismo concepto y la promesa única de que “de ellos es el reino de los cielos” señala esta como la última. Se comienza con el reino de los cielos y se termina con esto mismo. El Señor está demostrando que lo verdaderamente importante es ser parte del reino de los cielos. Todas las demás bendiciones descritas en las bienaventuranzas son en realidad parte de esa gran bendición. Al recorrer las bienaventuranzas vemos el carácter interno y las manifestaciones externas del carácter del hijo de Dios que disfruta de ser parte del reino. Al estudiarlas no tenemos que pensar que esta lista nos dice que nos tenemos que esforzar por lograr todo esto ya que lo que tenemos más bien es una descripción de lo que el hijo de Dios es, y esto no es otra cosa que la obra de la gracia de Dios por medio del Espíritu Santo en un corazón. Por gracia Dios nos hace esta clase de personas que son bendecidas por él. Hasta ahora vimos que son super felices los pobres, los que lloran, los mansos, los que tienen hambre y sed de justicia, los misericordiosos, los de limpio corazón y los pacificadores. Cada una de las bienaventuranzas está conectada a la anterior. Cuando llegamos a este punto, parecería irreconciliable la relación entre ser un pacificador y ser perseguido. ¿Cómo se puede hacer la paz y causar revueltas y conflictos constantemente? La semana pasada vimos que “paz” para Dios no es que todo esté tranquilo sino que se produzca la reconciliación con Dios y a partir de allí la reconciliación con todos los hombres. Llevar este mensaje de reconciliación va a causar toda clase de rechazos y ataques de parte del mundo que ama su pecado. Es por eso que todos los que son parte del reino experimentan la persecución y la hostilidad del mundo. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

El deber está relacionado con poder hacer una diferencia de este mundo, la identidad del creyente es lo que se expone en el andar diario en un discípulo del Rey, no puede esconderse la realidad de la salvación porque como en los estudios anteriores mencionamos es expuesto en su carácter. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

El Sermón del Monte es una descripción del Señor de lo que significa ser un creyente en este mundo en oscuridad. En la sección anterior cerramos la introducción del sermón del Señor. En ella, vimos primero el carácter de todos aquellos que disfrutan de la bendición de participar del reino y luego nuestra identidad como sal y luz.En el pasaje que tenemos delante nuestro hoy tenemos el inicio del cuerpo del sermón, el cual se extenderá hasta el 7:12. Esta sección comienza y termina con la misma expresión proveyendo una especie de paréntesis dentro del cual se encuentra el contenido central de la enseñanza (“No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir” 5:17; “Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.” 7:12)Hasta ahora, el Señor no había hablado de las regulaciones que tendrían lugar en su reino, pero ahora empezaría a hablar de este aspecto de su reino. Por lo tanto, comienza anticipando la forma en la que podría ser mal entendido y lo señala anticipadamente.Jesús habla de la ley en medio mucha confusión y malentendidos en cuanto a la ley en la nación de Israel. Los escribas y fariseos se habían adjudicado la función de ser los grandes defensores y promotores de la ley. Sin embargo, habían fracasado rotundamente ya que, en su intento por preservarla, la habían distorsionado por completo.Entender el rol específico que tiene la ley y las Escrituras no es algo menor para el creyente. Es clave para todos los aspectos de nuestra vida. Si no entendemos el lugar que la Palabra de Dios y Su ley tiene en nuestras vidas, vamos a estar expuestos a toda clase de problemas y errores. Es por eso que Jesús no está tratando aquí algún tema teológico irrelevante, sino que toma un tema crítico para su tiempo y para el nuestro.Lo enemigos de Cristo estaban diciendo de él que las enseñanzas del Señor no traían ningún sentido de responsabilidad y sujeción a la ley de tal manera que obligara a sus discípulos a vivir de acuerdo con ella. En nuestro día, cualquier persona que habla de obedecer a Dios es tratado como un legalista que no cree en la gracia de Dios. Nuestra generación resiste la autoridad de Dios. Cristo va a corregir estas perspectivas equivocadas en cuanto al rol de la ley en la vida del creyente.Jesús no era un revolucionario anti-Moisés como se le acusaba. Él les dice que no tenían que dar lugar a las acusaciones de los fariseos. Ellos se presentaban como los defensores de la Ley, pero debían ser corregidos por el Señor. En los próximos versículos él va a decir “oíste que fue dicho… pero yo os digo”. Sin embargo, esto no debía ser tomado como que Jesús estaba yendo en contra de la ley.¿Cuál es entonces el lugar que la ley tiene? Jesús no está contra el Antiguo Testamento ni contra la obediencia a la ley de Dios. La ley sigue demostrando la moral eterna de Dios y continúa señalando el estándar de lo que Dios espera de su pueblo. La Ley no puede salvar al hombre, pero ella demuestra lo que el evangelio puede producir en la vida de aquellos que son transformados en la imagen de Dios. Cuando el evangelio nos salva, amamos la ley y andamos de acuerdo con la ley. Lo que Jesús haría no es bajar el estándar del legalismo de los fariseos para que sus seguidores puedan vivir sin las demandas excesivas de la ley sino más bien va a subir el estándar para que sus seguidores puedan vivir de acuerdo a la moral que Dios demanda en Su ley. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.