DiscoverПодкасты Сахаровского центра
Подкасты Сахаровского центра

Подкасты Сахаровского центра

Author: Сахаровский центр

Subscribed: 10Played: 99
Share

Description

Сахаровский центр занимается просветительской деятельностью с 1996 года. Он включает в себя уникальную библиотеку; музей, посвящённый политическим репрессиям ХХ века и сопротивлению несвободе; а также архив Андрея Дмитриевича Сахарова.

При центре действуют открытая дискуссионная площадка, киноклуб, центр документальной фотографии FOTODOC и театральный проект.

Региональная общественная организация «Общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова» (Сахаровский центр) решением Минюста РФ от 25.12.2014 года №1990-р внесена в реестр организаций, выполняющих функцию иностранного агента. Это решение мы обжалуем в суде.
28 Episodes
Reverse
В середине прошлого века философ Ханна Арендт пыталась разобраться, при каких условиях жители тоталитарных государств - в её случае это была нацистская Германия - отказывались совершать некоторые одобряемые обществом поступки, если они противоречили их моральным принципам. Ими руководила боязнь собственных внутренних переживаний и последующего раскаяния. Это переживание можно назвать «предвосхищением стыда». Правомерно ли считать предвосхищение стыда особым аффектом, существенно важным для морального суждения и морального действия? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно, прежде всего, проанализировать само понятие стыда — его феноменологические основания и типы, различаемые современным гуманитарным знанием. Михаил Немцев уверен, что «стыд» не обязательно связан с внешней оценкой и осуждением, как это обычно представлено в популярной этической и антропологической литературе. Именно «предвосхищение стыда» имеет особое отношение к самосознанию, открывая его глубинную смысловую стуктуру. Обращение к его анализу позволяет более точно определить моральное сознание. Основными текстами, использованными в докладе Немцева, являются «Личная ответственность при диктатуре» Ханны Арендт, «Что остаётся от Аушвица. Архив и свидетель» Джорджио Агамбена и «Политика эмоций» Сары Ахмед.
Общество взрослеет, постепенно у людей начинает получаться координировать друг с другом свои усилия. Обретающим уверенность в возможности гражданского действия россиянам становится все более интересной политика. В то же время госаппарат обладает весьма бедным арсеналом средств для ответа на политические вызовы. Авторитетные независимые институты, чтобы договариваться с недовольными, в России отсутствуют. Кооптация протестных лидеров в органы власти признана невозможной и бессмысленной: оппозиционеров не пускают даже в городские парламенты. Раздача денег едва ли повлияет на все более политически активную молодежь.Остаются только дубинки «Росгвардии», штрафы и уголовные дела. Репрессии перестают быть задачей исключительно силовых органов власти: репрессивным становится все государство целиком, включая гражданские органы (от органов опеки до руководства госуниверситетов). Стремление «обезглавить протест» и демотивировать рядовых граждан участвовать в нем настолько велико, что для его реализации власть заставляет правоохранительный конвейер работать на двойных оборотах. Как справятся с этим правоохранительные органы и суды, куда эволюционирует российская уголовная система, и как меняются её неписанные «правила жизни»?Об этом — лекция Эллы Панеях, доцента НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге, колумниста «Ведомостей», соавтора книги «Траектория уголовного дела: институциональный анализ».
Права человека в рамках концепции естественного права принято рассматривать как неотъемлемо присущие человеку от рождения. Но кроме этой традиционной концепции, однако, существуют многие другие школы происхождения прав человека, одна из которых напрямую связывает права человека с появлением и развитием массовой литературы. Лекция историка Дмитрия Дубровского посвящена тому, как права человека изобретаются в эпоху Европейского Просвещения («Новая Элоиза» Руссо и «Кларисса» Ричардсона), как одна книга создала международное гуманитарное право, и почему правозащитники до сих пор пользуются приемом, который называется «мобилизация стыда».Внутри:0:41 — права человека — это гражданская религия.2:00 — четыре школы: от фундаменталистов до нигилистов.7:18 — кто такая Линн Хант?8:25 — права человека появляются в XVIII веке.9:00 — почему исчезли пытки?12:13 — романы XVIII века невозможно читать, но тогда это был совершенно другой опыт.15:27 — при чем тут декабристы?17:10 — как швейцарский журналист написал всего одну книгу и изобрел международное гуманитарное право.21:26 — «Один день Ивана Денисовича» — пример мобилизации стыда.22:51 — ну, сидит человек в лагере, вроде живой; чего страшного-то?27:59 — что такое стыд и почему человек вдруг начинает беспокоиться о том, что происходит в каком-нибудь Судане? Что ему до этого Судана?31:20 — усталость от сочувствия: даже Голливуд хочет, чтобы мы поплакали35:14 — двойственность медиа: как французское телевидение поспособствовало преступлению.
Что происходило с исторической памятью в перестройку? Существовал ли пресловутый "советский человек"? Продолжают ли на нас влиять представления об истории и обществе, сформировавшиеся в перестройку? В разговоре приняли участие Ирина Чечель, Сергей Лукашевский, социолог Константин Гаазе и философ Петр Сафронов.
Лекция Александра Верховского, директора центра «Сова», о том, как страны ОБСЕ работают с преступлениями ненависти. Этой теме посвящена книга Верховского «Уголовное право стран ОБСЕ против преступлений ненависти, возбуждения ненависти и языка вражды».В лекции речь идет о том, как 57 стран ОБСЕ криминализуют преступления ненависти и проводят грань между свободой слова и языком вражды, что такое Рабатский план действий и какие правовые противоречия возникают во время защиты уязвимых групп.
Таня Локшина — заместитель директора отдела HRW по Европе и Центральной Азии, автор статей и докладов о различных аспектах ситуации с правами человека в России, а также о нарушениях международного гуманитарного права в ходе вооруженных конфликтов в Грузии и Украине. За свои медийные публикации о Чечне Таня была награждена премией Сахарова «Журналистика как поступок».В рамках 2-го курса Московской открытой школы Прав Человека Таня Локшина прочитала лекцию об истории, ценностях, текущей деятельности, направлениях работы и сложностях, с которыми сталкивается одна из самых крупных международных правозащитных организаций — Human rights watch.
Лекция профессора Марка Эллиотта, историка, автора книги “Заложники Ялты: роль Америки в репатриации советских граждан”, основателя и главного редактора издания East-West Church and Ministry Report.Лекция посвящена положению чернокожих жителей южных штатов Америки в середине прошлого века, особенностям ущемления их прав и истории борьбы с сегрегацией на юге США в целом. Доктор Марк Эллиотт, специалист по новейшей истории Европы и России, вырос на юге США, 35 лет посвятил преподаванию истории в высших учебных заведениях Алабамы, Иллинойса, Кентукки и Южной Каролины.
XXI век ознаменовался появлением новых глобальных вызовов. Международному гражданскому сообществу необходимо осознать эти изменения и найти адекватные ответы, основанные на приверженности принципам демократии и гуманизма. Вопросы мира и примирения требуют нового подхода.Нетрадиционная война принципиально отличается от военных конфликтов между суверенными государствами в прошлом. События в Югославии, Ираке, Сирии и на Донбассе наглядно демонстрируют, что “новая война” стала проблемой, с которой традиционные структуры коллективной безопасности не могут справиться.
XXI век ознаменовался появлением новых глобальных вызовов. Международному гражданскому сообществу необходимо осознать эти изменения и найти адекватные ответы, основанные на приверженности принципам демократии и гуманизма. Вопросы мира и примирения требуют нового подхода. Нетрадиционная война принципиально отличается от военных конфликтов между суверенными государствами в прошлом. События в Югославии, Ираке, Сирии и на Донбассе наглядно демонстрируют, что “новая война” стала проблемой, с которой традиционные структуры коллективной безопасности не могут справиться.
XXI век ознаменовался появлением новых глобальных вызовов. Международному гражданскому сообществу необходимо осознать эти изменения и найти адекватные ответы, основанные на приверженности принципам демократии и гуманизма. Вопросы мира и примирения требуют нового подхода. Нетрадиционная война принципиально отличается от военных конфликтов между суверенными государствами в прошлом. События в Югославии, Ираке, Сирии и на Донбассе наглядно демонстрируют, что “новая война” стала проблемой, с которой традиционные структуры коллективной безопасности не могут справиться.
XXI век ознаменовался появлением новых глобальных вызовов. Международному гражданскому сообществу необходимо осознать эти изменения и найти адекватные ответы, основанные на приверженности принципам демократии и гуманизма. Вопросы мира и примирения требуют нового подхода. Нетрадиционная война принципиально отличается от военных конфликтов между суверенными государствами в прошлом. События в Югославии, Ираке, Сирии и на Донбассе наглядно демонстрируют, что “новая война” стала проблемой, с которой традиционные структуры коллективной безопасности не могут справиться.
XXI век ознаменовался появлением новых глобальных вызовов. Международному гражданскому сообществу необходимо осознать эти изменения и найти адекватные ответы, основанные на приверженности принципам демократии и гуманизма. Вопросы мира и примирения требуют нового подхода. Нетрадиционная война принципиально отличается от военных конфликтов между суверенными государствами в прошлом. События в Югославии, Ираке, Сирии и на Донбассе наглядно демонстрируют, что “новая война” стала проблемой, с которой традиционные структуры коллективной безопасности не могут справиться.
XXI век ознаменовался появлением новых глобальных вызовов. Международному гражданскому сообществу необходимо осознать эти изменения и найти адекватные ответы, основанные на приверженности принципам демократии и гуманизма. Вопросы мира и примирения требуют нового подхода. Нетрадиционная война принципиально отличается от военных конфликтов между суверенными государствами в прошлом. События в Югославии, Ираке, Сирии и на Донбассе наглядно демонстрируют, что “новая война” стала проблемой, с которой традиционные структуры коллективной безопасности не могут справиться.
Павел Гнилорыбов ― Москвичи от Февраля к Октябрю by Сахаровский центр
Анджей Пачковски — Россия и Польша: конфликт памяти by Сахаровский центр
Вадим Дамье — От споров о Феврале и Октябре 1917 к концепции Великой российской революции by Сахаровский центр
Андрей Десницкий — Человек и власть в Библии by Сахаровский центр
Нателла Болтянская — Права человека в СССР: взгляд снаружи by Сахаровский центр
Андрей Тесля — Славянофильский проект 1840-1860-х годов: Как и зачем строить русскую нацию by Сахаровский центр
Дмитрий Дубровский — Muggle life matters: “Гарри Поттер” глазами правозащитника by Сахаровский центр
loading
Comments 
loading
Download from Google Play
Download from App Store