Samuel 牧師的早晨靈修時間

190靈修經文詩篇一百三十六1-26你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因他的慈愛永遠長存。稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。你們要稱謝天上的　神，因他的慈愛永遠長存。 這是一首讚美詩，最特別的地方，就是每一節都以因祂的慈愛永遠長存禮儀上的慣用語作為結束，一方面表達讚美的原由，因為上主施恩的行為；另一方面祂是萬神之神，萬王之王。4-9節讚美上主，因祂獨行奇事，是創造萬有的神，以祂的智慧創造天，又設立日月星宿，彰顯上主的慈愛。10-22節讚美上救贖的慈愛，祂擊殺埃及長子，將以色列人從埃及領出來，以祂大能的手和膀臂將紅海分開，使祂的子民從旱地走過去，卻將法老的軍兵翻在紅海裡，又打敗迦南諸王，將迦南地賜給祂的子民為業。23-24節讚美上主救贖他們脫離仇敵。顧念他們在卑微的地步，指被仇敵欺壓，賜給他們食物，救拔他們脫離仇敵。25節，詩人最後呼召神的子民，要因上主的慈愛永遠長存，讚美上主。 默想與禱告：這是多麼不可異議的恩典，創造天地萬物，至高獨一的神不是揀選埃及，或是迦南列國作祂的子民，而是揀選弱小且時常悖逆祂的以色列，作祂的子民，顧念他們在卑微的地步，總是將他們從仇敵的手拯救出來，使他們脫離仇敵的欺壓。如今上主也揀選我們這卑微、軟弱的，將我們從各樣的困境中拯救出來，也就是靠我們自己是無能為力的，只能呼求主，才有機會脫離出來。這是多麼不可思議的恩典，即便我們不順服，不將榮耀歸給祂，祂的榮耀不會變少，祂的膀臂不會縮短。因為上主本是榮耀的真神，祂所造的天地萬物都聽從祂的命令，且不斷地讚美祂，上主卻是揀選我們，特意要我們讚美祂。凡有生命氣息的，要讚美創造生命氣息的上主。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，賜給我們生命氣息，又賜給我們新生命，使我們曉得要將頌讚歸給祢，並且來到祢面前敬拜祢，事奉祢。奉主耶穌基督的聖名感恩禱告。 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

189靈修經文詩篇一百三十五1-21你們要讚美耶和華！你們要讚美耶和華的名！耶和華的僕人站在耶和華殿中；站在我們神殿院中的，你們要讚美他！你們要讚美耶和華！耶和華本為善；要歌頌他的名，因為這是美好的。耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。他使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。他將埃及頭生的，連人帶牲畜都擊殺了。埃及啊，他施行神蹟奇事，在你當中，在法老和他一切臣僕身上。他擊殺許多的民，又殺戮大能的王，就是亞摩利王西宏和巴珊王噩，並迦南一切的國王，將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。耶和華啊，你的名存到永遠！耶和華啊，你可記念的名存到萬代！耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後悔。外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。以色列家啊，你們要稱頌耶和華！亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！利未家啊，你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！住在耶路撒冷的耶和華該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！ 1-3節詩人宣召會眾前來讚美上主，他們是上主的僕人，站在神的殿讚美祂。因祂本為善，是美好的。4-6節，詩人說明為什麼當讚美上主，首先，上主揀了以色列作祂的子民；第二，原來我知道，詩人宣告上主為大，超乎萬神之上，唯有祂是真神；第三，上主隨自己的意旨行事，祂的主權不受任何限制。7-12節進一步說明上主成就祂的旨意，詩人列舉上主所行的奇事，首先，上主在埃及降下各樣天然災害，擊殺埃及的長子，連法老和臣僕在內；第二，打敗迦南諸王；第三，將迦南地賜給以色列人作為產業。13-14節，詩人引領會眾讚美上主，上主的名存到永遠，以色列民世世代代要記念上主的名，記念具有讚美、尊崇的意含。記念上主為祂的百姓伸冤，憐憫祂的子民，使他們脫離敵人。15-18節相形之下，外邦的神明是虛無的偶像，雕刻偶像的要和偶像一樣都是虛無的，拜偶像的也是如此。19-21節，詩人再次呼召所有以色列人前來稱頌上主，敬畏上主，上當受稱頌。詩人最後特別加上錫安和耶路撒冷，錫安是上主的居所，無論以色列人身處何處都當讚美上主。 默想與禱告：詩人非常清楚地告訴我們，為什麼要前來讚美上主，因為我們是上主從萬民中揀選出來，特要作神的子民。因此，每一位屬神的人都被召，來到上主面前，讚美上主，稱頌上主。讚美上主不受時間和地點的限制，上主是全地的地，不受時間和空間的限制，因此，隨時隨地都可以敬拜神，敬拜要深入到生活每一個細節，每一個場域，換句話說生活即是敬拜。詩人並且列舉上主所行的奇事，是虛無偶像所無法比擬的，上主所行的都配得我們將頌讚歸給祂。在我們每日的生活中，大大小小的事都是我們可以讚美神，感謝神的。每天清晨可以起來，每一次的呼吸，能夠與人說話，能夠享受食物，能夠工作，都是上主在我們的生命與生活所行的奇事，都配得我們讚美祂。這是我們需要學習操練的，操練在每個當下讚美神，為生活中大大小小的事感謝神。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，將我們從萬民中選召出來歸給祢，特作祢的子民，我們理當讚美祢，將祢配得的榮耀歸給祢。感謝祢，在我們每日生活中與我們同行，看顧保護我們，賜給我們工作的機會和能力，使我們能將工作的成果獻給祢，作為感謝祭。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

188靈修經文詩篇一百三十四1-3（上行之詩。）耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！ 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！詩篇共收錄15首上行之詩，本詩是最後一首，這首詩只有三節，卻是不斷提到上主的名。頭兩節是對上主的稱讚讚美，和合本並沒將來啊！翻譯出來，詩人向人發出宣召，宣召的對象：上主的僕人，泛指朝聖者和祭司們，夜間可能的意思為儆醒、等候，也可以指不斷地稱頌上主，站在上主的殿中，表達侍候，忠心地站立在上主面前敬拜祂。利未人和祭司除了用詩歌讚美神，也常向聖所舉手禱告。最後一節詩人宣告從造天地的上主的福，從錫安也就是聖城賜福給上主的僕人。默想與禱告：夜間你和我大都從事什麼活動？一天工作下來，身體疲累了，夜間好好休息，讓身體有修復的機會；或是聽聽音樂，看看閒書，讓心靈可以安靜下來；或是陪陪孩子，是唯一甚至難得可以親近孩子的時間。詩人如同祭司般向人發出宣召，來到上主的殿，稱頌上主，並向上主禱告，這本是神的子民作的。我們可以嚐試在夜深人靜的時候，沒有工作的壓力，沒有吵雜的聲音，可以好好安靜在主前，閱讀上主的話語，輕聲唱著詩歌，敬拜神，並且向上主禱告。但願，我們不用像以色列人那樣，歷經被擄到外邦，才感受到能站在上主的殿敬拜，向上主禱告，是何等大的恩典！最後詩人如同祭司宣告上主的恩福，從錫安賜福給敬拜祂的人，表達上主施恩賜福不受地點的限制，無論敬拜者身處何處，站在聖殿也好，或是回到家，甚至回到僑居地，上主都樂意將恩福賜給敬拜祂的人。其實，能夠敬拜上主，向上主禱告，就是極大的恩典與福份。愛我們的阿爸天父，求主的聖靈幫助我們，叫我們在一天忙亂的工作和生活後，在夜間來到祢的面前，安靜在主前，敬拜祢，向祢禱告，使我們一天工作的身體和精神都能夠恢復，更是使我們進入與祢美好的關係，領受從祢而來的恩福。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

187靈修經文詩篇一百三十三1-3（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。詩人對那些和睦同居的人宣告祝福的話，那些和睦同居的人正是一同前往聖殿敬拜神的人，在前往耶路撒冷的路經歷合一，他們的目的地和目標相同，並且只有一個，就是前往耶路撒冷敬拜上主。詩人以祭司的意象描繪這群朝聖者，他們的身份有如祭司，這正是上主將他們從萬民中選召出來的目的，使他們歸上主為聖，成為祭司的國度。詩人以膏亞倫的油形容弟兄和睦同居的美善，上主藉著所膏立的大祭司，將恩福傾倒下來，從亞倫的頭流到鬍鬚，又流到他的衣襟，表達神的恩福充滿整個群體；又好比黑門山的甘露降在錫安山，表達當弟兄和睦，神所賜的生命力就像黑門山的甘露一樣，讓原本乾枯的盟約群體重新獲得生機。因為在弟兄和睦同居的群體裡有上主所命定的福，就是永遠的生命。默想與禱告：詩人看見絡繹不絕的朝聖者前往耶路撒冷，為要敬拜上主，他們是一群有方向感，且有目的地和共同目標的群體，路途雖然艱辛，他們在旅途中互相打氣，彼此祝福，他們在朝聖的過程中經歷弟兄和睦同居的美。僅管這群朝聖者有共同目的地和目標，還不夠，因為當他們抵達目的地，也完成目標，之後呢？除非生命連結在一起，成為生命共同體，才不會因為抵達目的地，共同目標已完成而解散，相反地生命卻是連結更緊密。這首詩讓我們看見這群朝聖者的生命連結在一起，這不是靠著有共同的目的地和目標而連結在一起，而是上主將他們連結在一起，他們因著上主所賜的恩福，恢復生命力。以色列亡國，被擄到外邦，以色列這個民族快要失去生命力，上主將他們重新連結在一起，正如同先知以西結在異象所看見的，枯骨復甦，當神的靈向他們吹氣，枯骨便活過來，成為極大的軍隊。為教會禱告，願主的聖靈將我們連絡起來，當我們和睦同居，教會就充滿上主的恩典和生命力。愛我們的阿爸天父，感謝祢，使我們在主裡成為一家人，一同敬拜祢，一同事奉祢。我們為教會禱告，求主將祢的恩福傾倒下來，使我們被祢連絡起來，成為具有生命力的軍隊，為主搶救靈魂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

186靈修經文詩篇一百三十二1-18（上行之詩。）耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻； 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹； 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他，我們在基列‧耶琳就尋見了。我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。 耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所！ 願你的祭司披上公義！願你的聖民歡呼！ 求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者！ 耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！我要叫大衛的角在那裡發生；我為我的受膏者預備明燈。我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。這首詩慶祝約櫃從俄別以東回到耶路撒冷城，那時錫安被揀選作為大衛國度的首都和敬拜中心。詩人或者會眾向上主禱告，記念大衛為要將約櫃運回所承受的苦難。大衛向上主起誓，除非把聖殿蓋好，把約櫃安放在那裡，否則不進自己的帳幕睡覺。我們聽說約櫃在以法他，表達大衛震驚不解，為什麼約櫃長時間停留在以法他，大衛一行人在基列耶琳找到約櫃。祂的居所指耶路撒冷，腳凳指約櫃，大衛渴望約櫃回到耶路撒冷，在那裡敬拜上主。上主啊！求祢興起，這是約櫃起行前的宣告，約櫃是上主能力彰顯的所在，大衛一行人要將約櫃帶回耶路撒冷。眾人為祭司禱告，上主的祭司披上公義袍，表達以神的救恩為衣披上，上主的聖民無一因此歡呼。眾人向上主禱告，懇求上主記念與大衛所立的約，大衛的後裔若是持守盟約和上主的教訓，必永永遠遠坐在大衛寶座上。因為上主已揀選錫安，作祂的永遠安息的居所，樂意住在聖殿裡。上主要使城中有豐盛的糧食，使城裡的窮人飽足，表達豐富供應所需用的。上主要使祭司披上救恩，使聖民大聲歡呼。角象徵能力，表達大衛王朝充滿能力，要使大衛王朝充滿能力生長，使它像一盞明燈照耀在黑暗裡。上主必藉著大衛王朝，建立神的國度，使神的仇敵降服於神。冠冕象徵榮耀統治，坐在大衛寶座上的君王卻要發出榮耀的光芒，大衛王朝蒙恩興盛，國泰民安。默想與禱告：從歷史來看，上主的應許似乎落空，北國以色列和南國猶大相斷亡國，以色列人被擄到外邦，並不是如同上主的應許，必有大衛的後裔坐在寶座上。然而，若是從應許來看，是有加上一個條件，就是大衛的後裔要忠於盟約，遵守上主的教訓。從以色列的歷史來看，以色列背約，沒有忠於盟約，上至君王，下至百姓，都沒有遵行神的命令，最後地將他們從應許之地吐出去。但是，從救贖歷史來看上主的應許，上主的應許並沒有落空，無論歷代志所記載的，或是這首詩所提到的，上主與大衛所立的約最後在耶穌基督的身上應驗成就，耶穌是大衛的後裔，正是應許中的那立永遠坐在寶座上的君王，祂的冠冕上的光芒照耀在黑暗裡，主耶穌使神國降臨，使一切仇敵蒙羞。這首詩並且教導我們，祭司披上公義的外衣，不是祭司本身有公義，不是祭司的道德高尚聖潔，而是神的救恩披在他的身上，使他作神的祭司，使他可以來到神的面前服事、敬拜和禱告。所有的基督徒都是新約時代的祭司，感謝神，將救恩披在我們身上，使我們得以來到神的面前，享受神的同在，敬拜神，向神禱告。愛我們的阿爸天父，感謝祢揀選我們，使我們成為新約的聖殿，作祢的居所；求祢幫助我們，使我們像大衛熱切渴望祢的同在勝過一切。當我們感到疲憊或自我懷疑時，求祢提醒我，祢的應許永不落空，祢的慈愛永遠坐在我們生命的寶座上。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

185靈修經文詩篇一百三十一1-3（大衛上行之詩。）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！這首詩雖然很短，卻是深刻刻畫對神全然信靠的心，詩人大衛把自己描繪成小孩，上主如同母親般呵護孩子。詩人向上主禱告，先從內心深處開始說起，我的心不驕傲，不過份自恃，不目中無神；心裡柔和謙卑，才有可能眼目不自高，不會目中無人；最後才說到外在的行為，不敢作重大和測不透的事，指非自己的能力所及的事，也就是不好高騖遠，不會只專注在大事。詩人表明若不是願意讓心平穩安靜，喜愛與神同行，讓他的心得以安息。詩人以斷過奶的孩子在母親的懷中，不會煩躁不安，而是感到滿足，以此表達以神作為他的滿足。詩人再次強調他的心真的像斷過奶的孩子。詩人呼籲以色列人，當仰望上主，從今時直到永遠。默想與禱告：這首詩讓我們看見內心不安的成因，大都是內心驕傲，覺得自己可以，自恃甚高，甚至不計任何代價，去作超出自己能力所及的事。內心驕傲常常是不為人知的，甚至有些時候連自己也被蒙蔽了，不知道或是不認為自己是驕的人。詩人內心柔和謙卑，不去作自己能力所不及的事，不好高騖遠，不會專注於能夠讓自己一鳴驚人的大事。問題是：我如何知道自己是不是驕傲的人？如何知道是自己能力不夠，所以不作，還是能力夠，只是沒有勇氣去作，或是能力夠，懶得作？求主賜給我們智慧去分辨，並且賜給我們力量去作。這首詩也讓我思想，重要的關鍵可能在於我們的心，是否回轉像小孩那樣，耶穌教導我們，心要回轉像小孩子，謙卑順服，仰望上主好像小孩子單單信靠仰望父母，以父母為最大的滿足。當我們的心回轉像小孩子，在父母陪伴和鼓勵之下，去作能力所及的事，不會感到恐懼不安，因為知道父母陪伴在我們身邊，知道父母會保護我們，勇於嚐試，並且不會想要去作大事，以此討父母喜悅。因為知道父母已經喜悅我們了。愛我們的阿爸天父，願主的靈更新我們，使我們能回轉像孩子，單單仰望祢，全然信靠且順服祢，使我們在祢同在中，使我們的心安穩平靜。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

184靈修經文詩篇一百三十1-8（上行之詩。）耶和華啊，我從深處向你求告！主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。若是從整首詩的內容來看，詩人從深處向上主求告，指的是罪孽讓詩人或是盟約群體與神隔絕，心靈處於極深的痛苦。第2節，詩人重複說到求祢聽我的聲音，側耳聽我懇求的聲音，表達詩人迫切懇求，並且耐心等候上主的回應。祢若究察罪孽，誰能站得住呢？答案是沒有人能站得住。詩人知道他能在上主面前祈求，因為上主不究察百姓的罪孽。但在祢有赦免之恩，樂意赦免百姓的罪，就有盼望，上主會垂聽禱告。然而，上主有赦免之恩，不是叫人放縱，反而讓人敬畏上主。5-6節，詩人刻意使用重複，深化且強化本節所要表達的意含，重複說到「我的心等候」突顯詩人內心的迫切焦急。仰望上主的話支撐詩人等候上主回應的動力，神的話語就是神的應許，是生命的泉源，賜給詩人信心。詩人使用守夜的等候天亮，比喻他的心等候上主，守夜的等候天亮，他們確定黎明會來到，同樣地詩人的心等候上主，確信上主會垂聽，且成就詩人的禱告。詩人呼籲百姓，當仰望上主，因祂有慈愛，有豐盛的救恩。祂必拯救以色列脫離一切的罪孽。默想與禱告：大多數的人對嚴刑峻罰心生畏懼，以致不敢逾越法律，深怕一不小心吃上官司，輕則罰款，重則入監服刑。然而，詩人表明上主叫人敬畏祂，不是因為祂有審判的主權，能將人下到地獄；反而是有赦免之恩，叫人敬畏上主。為什麼赦免之恩對詩人來說，不是讓人放縱，輕忽罪孽，反而敬畏上主？我們若是真實看見自己所處的光景，真實地認識自己是罪人，甚至像保羅承認自己是罪魁，知道自己不配得赦罪之恩，上主卻樂意赦免我們的罪，因著為經歷了上主赦罪之愛和恩典，以敬畏上主來回應上主赦免之恩。因此，敬畏上主，不是害怕刑罰，不是因為地獄的可怕而畏懼，不敢得罪上主；而是不叫聖靈為我們擔心，不讓救贖我們的主傷心。這首詩教導我們，對上主有全面的認識，曉得上主有赦免之恩，並且敬畏上；也提醒我們，不要只求上主赦免我們，卻不敬畏上主，可能導致將赦罪之恩廉價化；或是敬畏上主，卻不敢來到上主面前祈求赦免之恩，把上帝視為可怕的審判官。在日常生活中，若是意識到自己得罪神，不要像亞當躱避上主的面，反而要像詩人來到上主面前，祈求上主赦免我們的罪，使我們與神的關係可以和好，在聖潔神的光中生活。愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過詩人對祢的認識和信靠，教導我們，讓我們更認識祢，曉得在祢有赦免之罪，樂意讓我們來到祢面前，懇求祢赦免我們的罪；並且叫我們敬畏祢，因為這是我們不配得的，祢卻將恩典賜給我們，使我們珍惜這份恩典，寶貝與祢的關係。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

183靈修經文詩篇一百二十九1-8（上行之詩。）以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。 耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。 願恨惡錫安的都蒙羞退後！ 願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！ 詩人邀請以色列人回顧上主的救贖，單數的我不只是詩人個人，而是以色列群體，從我幼年表達長久以來，仇敵不斷攻擊以色列，卻沒有勝過以色列。以色列人當因此向上主獻上感恩。詩人借用農夫犁田的意象，表達仇敵凶殘地迫害以色列，長的犁溝表達傷處和困難的處境。然而，公義的上主拯救屬祂的人，砍斷惡人的繩索，指犁溝套在牲口頸項上的繩索，讓惡人無法迫害以色列人。5-8節是詩人的禱告，使用咒詛詩的形式，恨惡錫安的人是上主的仇敵，願敵人潰敗，轉身跑；願仇敵像房頂上的雜草，還沒長大就枯乾，白白生長，沒有任何收獲，表達他們無功而返，仇敵聽不到上帝給他們的祝福。屬上主的以色列卻聽到祝福，蒙恩福。 默想與禱告：以色列自古以來長期遭受敵人攻擊與迫害，他們在埃及受法老王奴役，進入應許之地，迦南列國時常入侵以色列，即使以色列人悖逆上主，被擄到亞述和巴比倫，國家雖然滅亡了，以色列這個民族卻是依然存，沒有因此從歷史中消失，以色列亡國了將近兩千年，這個民族不僅沒有消失，反而重新立國。詩人的詩和以色列的歷史給我們怎樣的信仰的功課？在我們的人生中，無論信主前，或是信主後，可能遭受過傷害，甚至在我們的身體上留下難以抹滅的傷痕。如何去面對呢？如何在信仰上站立得穩？詩人和以色列人確信是上主的看顧與保護，讓他們得以存留下來，不致於完全被滅絕。此時，你若是正在承受極大的苦難和創傷，可以來到上主面前祈求，求上主看顧你，保護你，讓你有力量去面對，幫助你，使你在風暴中和風暴過後都能站立得穩，不被困難擊倒。這首詩也提醒我們，仇敵看起來好像無比強大，事實卻不是如此。詩人用房頂上的雜草形容仇敵，沒有根，無法長大，也就無法結果子，還沒有收成，就枯乾了，一點也無需畏懼他們。無論仇敵是誰，是有形體的惡人，或是沒有形體的罪惡，不要把它們想像成如同巨人，它們只不過是沒有根的雜草而已，很快就會枯乾，很快就無法再對我們有任何威脅和影響力。我們只需要堅定信靠神，相信上帝必會看顧保護我們，必蒙上帝施恩賜福。 愛我們的阿爸天父，感謝祢。雖然我們生命中曾有如犁耕過的傷痕，但祢保全了我們的性命，使仇敵不能誇勝。求祢斷開我們身上一切不屬祢的繩索，讓我們不再被過去的傷害奴役。求祢讓我們的生命如扎根溪水的樹，可以結出豐盛的果實，可以來到祢面前向祢獻上感恩的祭。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

週五 聖週靈修經文約翰福音19:17-27他們就把耶穌帶了去．耶穌背著自己的十字架出來、到了一個地方、名叫髑髏地、希伯來話叫各各他。他們就在那裡釘他在十字架上、還有兩個人和他一同釘著、一邊一個、耶穌在中間。彼拉多又用牌子寫了一個名號、安在十字架上．寫的是猶太人的王、拿撒勒人耶穌。有許多猶太人念這名號．因為耶穌被釘十字架的地方、與城相近、並且是用希伯來、羅馬、希利尼、三樣文字寫的。猶太人的祭司長、就對彼拉多說、不要寫猶太人的王．要寫他自己說我是猶太人的王。彼拉多說、我所寫的、我已經寫上了。兵丁既然將耶穌釘在十字架上、就拿他的衣服分為四分、每兵一分．又拿他的裡衣．這件裡衣、原來沒有縫兒、是上下一片織成的。他們就彼此說、我們不要撕開、只要拈鬮、看誰得著．這要應驗經上的話說、『他們分了我的外衣、為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然作了這事。站在耶穌十字架旁邊的、有他母親、與他母親的姊妹、並革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、看你的兒子。又對那門徒說、看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。約翰用縮時攝影的手法記錄耶穌被釘，耶穌背著自己的十字架，到了各各他，在那裡將祂釘在十字架上，還有兩個人與耶穌一同被釘在十字架上，耶穌在中間。羅馬巡撫彼拉多用那時候三種通用的語言希伯來、羅馬拉丁文和希臘文，用牌子寫「猶太人的王」釘在十字架上。猶太人的祭司長向彼拉多抗議，要寫：「祂自己說我是猶太人的王」彼拉多拒絕祭司長的抗議。兵丁將耶穌釘在十字架上，就拿耶穌脫下來的衣服，分成四分，每兵一分；又拿耶穌的裡衣，由於裡衣由一片布織成的，就用拈鬮的方式，決定由誰得到那件裡衣。使徒約翰引用詩篇22:18證實此事應驗聖經的話，鼓勵跟隨耶穌的門徒，耶穌死亡與聖經的預言一致，是神對祂的兒子的旨意，並不是猶太人所指控的罪；而是義者，並沒有犯任何罪。約翰又記載站在十字架下，除了耶穌的母親，還有幾位女性跟隨者。耶穌即將斷氣前，將母親交付所愛的門徒，那門徒就接馬利亞到他的家裡去了。默想與禱告：在耶穌受難的日子默想耶穌和祂的十字架，是誰將耶穌推上十字架？是那時候的祭司長和猶太人，是羅馬巡撫彼拉多，是羅馬的兵丁，將耶穌推上十字架，將耶穌釘在十字架上。約翰無意將耶穌塑造成壯烈犧牲的英雄，因為耶穌本來就不是一個民族的救星或是英雄；而是王，是世人的王。世人本是要降服在祂的主權之下，接受祂的統治，約翰開宗明義就已表明，王來到祂自己的地方，自己的人，不只是猶太人，而是世上所有的人，卻不接受祂，作生命的主，反而將祂釘在十字架上。這樣，拒絕耶穌，不接受耶穌，作生命的主，把耶穌推上十字架的，不只是猶太人和彼拉多，不只是羅馬的兵丁，將耶穌釘在十字架，其中也有我們的身影，我們也參與在其中。然而，耶穌並不是被迫，而被釘在十字架上，是祂以極致的謙卑順服父的旨意，背著自己的十字架，走向各各他，為要成就父的救贖大功，為要完成祂道成肉身的使命。愛我們愛到底的天父上帝，祢是如此地愛我們，甚至將祢的獨生愛子賜給我們，為我們上了十字架，使我們能領受救贖宏恩，這重價的恩典。我們宣告認信，祢是我的救主，生命的主，要降服在祢的主權之下，讓祢在我的生命中掌權作王，直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

聖週靈修經文約翰福音13:1-17逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。喫晚飯的時候、（魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裡）耶穌知道父已將萬有交在他手裡、且知道自己是從神出來的、又要歸到神那裡去、就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡、就洗門徒的腳、並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得、彼得對他說、主阿、你洗我的腳麼。耶穌回答說、我所作的、你如今不知道、後來必明白。彼得說、你永不可洗我的腳。耶穌說、我若不洗你、你就與我無分了。西門彼得說、主阿、不但我的腳、連手和頭也要洗。耶穌說、凡洗過澡的人、只要把腳一洗、全身就乾淨了．你們是乾淨的、然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣他的是誰、所以說、你們不都是乾淨的。耶穌洗完了他們的腳、就穿上衣服、又坐下、對他們說、我向你們所作的、你們明白麼。你們稱呼我夫子、稱呼我主、你們說的不錯．我本來是。我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們、僕人不能大於主人、差人也不能大於差他的人。你們既知道這事、若是去行就有福了。逾越節前夕耶穌知道祂離世回到父的時候到了，耶穌以行動表達對世上屬祂的人的愛，在與門徒吃晚餐的時候，為門徒洗腳。這是僕人的服事，甚至是地位最低的奴僕作的事，正如同保羅說的，耶穌取了奴僕的樣式，拿手巾束腰，一一為門徒洗腳，並且所束的手巾擦乾。當耶穌來到彼得面前，彼得震驚不已，對耶穌說：主啊！祢洗我的腳嗎？耶穌表明現今你不知道其中的意含，後來必明白。彼得以堅決的語氣拒絕耶穌為他洗腳，耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。彼得連忙說：不但腳，連手和頭也要洗。耶穌借用當下的情境，凡是洗過澡的人，只要洗腳，全身就乾淨了，意思是門徒已經被聖道潔淨了，如今要藉著耶穌的死洗淨罪污。然而，不是每一位門徒都被潔淨了，耶穌知道猶大要賣他。耶穌接著告訴門徒，祂立下洗腳的典範，門徒也當彼此洗腳，照著主耶穌向他們作的去作，門徒已經知道了，若是照著作就有福了。默想與禱告：當耶穌跟彼得說：我若不洗你，你就與我無分了。彼得連忙說：不但腳，連手和頭也要洗。換作是我，我會如何回應？雖然此時彼得還不明白洗腳的意義，卻顯示他的心害怕與主耶穌的關係斷裂。我會擔心與主的關係斷裂，不再是屬主的人嗎？還是認為這不是我目前要去擔心的事，還有更多的事要擔心的，例如家庭、工作………等等。當一個人與主的關係建立起來，聽到耶穌這樣說，理當恐懼害怕，而不是充耳不聞。求主幫助我們，不要只作名義上的基督徒，卻沒有與主建立實質的關係。耶穌的話教導我們，必承認許多聖經的教導有些不是完全明白，例如啟示錄，然而，不是說等到完全明白才接受，在我們還不明白的時候就要先接受，之後反覆思想，尋求理解，相信有一天會明白的。彼得不明白耶穌為門徒洗腳並非「衛生的議題」，而是「祂即將受死的議題」。耶穌為門徒洗腳預表祂在十字架上的卑微與服事，門徒因著耶穌的服事洗去罪污，彼得必須學會的是卑微地接受主的恩典。耶穌吩咐門徒，要彼此洗腳，是要門徒彼此扶持，活出聖潔。愛我們的阿爸天父，求祢的聖靈更新我們，使我們將與祢的關係擺到最優先的位置，渴望與祢建立美好的關係；並求主的聖靈光照我們，賜力量給我們，使我們在世界中生活工作，互相扶持，使我們不隨世界，能夠活出聖潔，一同成聖。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

週三 聖週靈修經文馬太福音26:1-13耶穌說完了這一切的話、就對門徒說、你們知道過兩天是逾越節、人子將要被交給人、釘在十字架上。那時、祭司長和民間的長老、聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。大家商議、要用詭計拿住耶穌殺他．只是說、當節的日子不可、恐怕民間生亂。耶穌在伯大尼長大痳瘋的西門家裡、有一個女人、拿著一玉瓶極貴的香膏來、趁耶穌坐席的時候、澆在他的頭上。門徒看見、就很不喜悅、說、何用這樣的枉費呢．這香膏可以賣許多錢、賙濟窮人。耶穌看出他們的意思、就說、為甚麼難為這女人呢．他在我身上作的、是一件美事。因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我。他將這香膏澆在我身上、是為我安葬作的。我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這女人所行的、作個紀念。耶穌知道祂要被交給人，釘在十字架上，耶穌知道此時此刻正是祂得榮耀的時刻，也知道宗教人士要如何捉拿祂，更知道十字架是祂登基作王的寶座。那時候，祭司長、民間的長老聚集在大祭司該亞法的院子裡，商議要用詭計捉拿耶穌殺祂。因為擔心在節期期間捉拿耶穌，恐怕會引起百姓反彈。有一位女人拿著極貴的香膏來膏耶穌，耶穌知道這是為祂安葬作的。馬太使用複數的門徒，表示不是只有一位，很不喜悅，說：為什麼這樣浪費呢？這香膏可以賣很多錢，可以拿這些錢賙濟窮人。察驗人心的耶穌知道門徒們的心思意念，就說：為什麼難為這女人呢？耶穌稱讚這女人，因為她作在耶穌身上的，是一件美事。因為門徒們有許多機會可以賙濟窮人，只是不常有耶穌。此時門徒還沒有意識到耶穌即將離開他們。耶穌並且告訴他們，將來他們無論在那裡傳福音，要述說這女人所行的，作為記念。默想與禱告：耶穌知道祂即將被交給人，釘在十字架上，耶穌不為自己向父呼求，求父救祂脫離十字架的刑罰。因為耶穌知道這是祂道成肉身的使命和目的。即便如此，耶穌依然掌控全局，知道人的心思意念。我們清楚知道上帝的呼召嗎？知道上帝交託給我們的使命嗎？若清楚知道，對服事和工作的不容易比較能釋懷，更容易放心交託給主。因為主知道我們的難處，祂依然掌權直到永遠，祂會幫助我們。在最黑暗的時刻，在宗教領袖商議用詭計捉拿耶穌殺祂的時候，有一位沒有記載名字的女人，拿著極珍貴的香膏膏耶穌，極珍貴不是因為能賣多少錢，而是這瓶香膏膏在耶穌的身上。提醒我們，貨架上標示的價錢不等於價值，就像耶穌看見一位寡婦在聖殿奉獻兩個小錢，在人來看，是微不足道的，甚至受人鄙視，在耶穌的眼裡，是值得記念的。有些時候，我們所作的或許有人不喜悅，就像這女人所作的，表面上來看門徒覺得太浪費了而不悅，或許還有其他因素，門徒們或許認為這女人不知分寸，在他們與耶穌討論重要事情的時候，沒有受過專業訓練的女人冒然介入。其實這女人比門徒還有洞察力，她比門徒更敏感於耶穌此時此刻的心情，比門徒更清楚耶穌的使命，讓門徒感到威脅，甚至讓他們羞愧。愛我們的阿爸天父，當我們面對人生中的黑暗與鄙視，求祢賜給我們面對的勇氣，更是求祢幫助們，使我們能在祢的同在中有平安；並求祢幫助我們，不是追求人的掌聲，而是追求在祢眼中看為美的事。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

週二 聖週靈修經文馬太福音廿五1-13那時、天國好比十個童女、拿著燈、出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的．五個是聰明的。愚拙的拿著燈、卻不豫備油．聰明的拿著燈、又豫備油在器皿裡。新郎遲延的時候、他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說、新郎來了、你們出來迎接他。那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說、請分點油給我們．因為我們的燈要滅了。聰明的回答說、恐怕不彀你我用的．不如你們自己到賣油的那裡去買罷。他們去買的時候、新郎到了．那豫備好了的、同他進去坐席．門就關了。其餘的童女、隨後也來了、說、主阿、主阿、給我們開門。他卻回答說、我實在告訴你們、我不認識你們。所以你們要儆醒、因為那日子、那時辰、你們不知道。這則比喻有幾個重點，第一個重點，這是關於耶穌基督在末日再來的信息，基督在人意想不到的時刻來到，甚至有可能從人的角度來看，延遲再來的時刻，並不是不會來，只是祂再來的時間，在祂的手中，不是人可以預測的，更不是人能掌控的。第二個重點，門徒真的不知道耶穌基督什麼時候再來，我們也無法從使徒的書信知道。知不知道耶穌基督什麼時候再來，不是比喻的重點，重要的是我們是聰明的童女，還是愚拙的童女？聰明與愚笨的童女的差別不是聰明才智，不是聰明的童女從徵兆可以精準預測新郎迎娶新娘的時刻，以致於在新郎到來前一刻趕快跑去買油；也不是聰明的童女不會打瞌睡，愚笨才會；而是聰明的童女知道無法預測新郎到來的時刻，並知道新郎隨時會來，等他來了再去買油，會錯過迎娶的時辰，因此早早預備好油，儆醒等候新郎前來迎娶新娘。默想與禱告：我真的相信耶穌基督會再來嗎？這是相當關鍵的信仰問題，不相信耶穌會再來的人，可以說自己是跟隨耶穌的人嗎？我真的盼望耶穌基督再來嗎？為什麼盼望基督再來，甚至早點再來？反之，為什麼沒有熱切盼望耶穌基督再來？或許因為在世上的日子太辛苦了，為世上發生許多看到不公義的事而哀痛，連自己也深受其害，因此盼望主耶穌再來，那時公義將完全彰顯，享受永遠與主同在的榮耀和喜樂；或是認為還沒有預備好，有可能心還沒有預備好，因為心思意念沒月完全放在信仰上，大部份的心思意念放在日常生活，放在孩子、工作上面，或是覺得還年輕，還沒有好好享受年輕的歲月……等等。耶穌使用比喻教導我們，要作聰明的童女，即便耶穌基督再來有可能還有一段很長的時間，沒有人知道那日子，那時間。我們總是要儆醒等候，要預備好油，等候主耶穌基督再來。那是一種由信心生發出來的生命和生活見證，相信主耶穌和祂的話，因此相信主耶穌基督必定會照祂的話再來，以致盼望主耶穌基督；並且以美好的生活見證儆醒等候主的再來，善用主所賜的恩典和恩賜事奉主，服事弟兄姐妹，幫助有需要的人，向人見證基督的福音。愛我們的阿爸天父，祢知道，這世上有許多事情吸引我們，孩子、工作，還有其他的人事物佔據我們的心思意念。求主的靈幫助我們調轉眼目，叫我們時常默想坐在天上寶座的基督，默想主的話語，好叫我們被主耶穌基督吸引，以致盼望主再來；並求主教導我們，叫我們知道如何善用祢所賜的恩典和恩賜，以此等候主的再來。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

馬太福音21:12-17耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。這次是耶穌在地上事奉最後一次進耶路撒冷城，耶穌照往常一樣來到聖殿，看見聖殿外邦人院充斥著各樣作買賣的攤販，有兌換作為奉獻用的銀子的，有販賣獻祭用的。耶穌將他們趕出去，推倒他們的桌子和的凳子，並且引用先知耶利米的話責備他們，神的殿是敬拜神，向神禱告的事，倒使它成為賊窩，攔阻外邦人前來禱告。之後，耶穌在殿裡看見瞎子、瘸子到祂跟前，憐憫他們，醫治他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又聽見孩子們學習成人吟唱歡迎耶穌進城的詩歌。祭司和文士指控耶穌，破壞了聖殿的秩序，且容許這群小孩在聖殿放肆。耶穌不僅沒有禁止那群孩子，反而接受他們的頌讚，並且引用七十士譯本的詩篇8:2回應祭司長和文士，間接承認祂就是上主，並且暗指他們就是大衛在詩篇中的仇敵，讓他們啞口無言。耶穌於是離開他們，出城到伯大尼住宿。默想與禱告：不只聖週，在平時也要時常反省事奉的心志和態度，並且延伸到日常生活和工作。問問自己：無論服事或是工作只是便宜行事，對人已經失去熱情與愛，對有需要的人失去憐憫的心腸？我們聚集在一起敬拜神，我們是否成為彰顯上主主權與憐憫的地方，使得有需要的人可以來到神的面前向神禱告祈求？神將我們召聚在一起，在新莊台福教會敬拜神，神的殿在乎的不是雄偉的教堂，在乎的乃是上主的同在，能憐憫人，讓有需要的人得著神的憐憫。當我們失去憐憫的心，服事只是便宜行事，就會像祭司長在文士，即便與耶穌面對面，認不出祂就是耶穌基督；反而像小孩子那樣謙卑單純的人，從耶穌的一舉一動認出耶穌。愛我們的阿爸天父，懇求主的靈潔淨我們的心思意念，叫我們不為個人的利益名聲而服事；並求主保守我們的心，叫我們對人充滿熱情與愛，能夠憐憫，使有需要的人能經歷耶穌基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

182靈修經文詩篇一百二十八1-6（上行之詩。）凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！這首上行之詩也是智慧詩歌，表達敬畏上主之的福，從自己到妻子、兒女，擴展到整個民族、國家。1-2節都宣告有福的，強調敬畏上主，遵行上主的聖道必得從神而來的福份，在他所有的勞碌中都蒙上主賜福，得以享受勞碌的果實，所行的盡都順利。葡萄樹表徵上主的賜福，立志遵行主的道的人蒙上主賜福，有一位賢內助對他忠心，全心全意照顧兒女，料理家務。詩人用橄欖幼嫩枝條形容兒女，表達充滿生長的能力，兒女圍繞你的桌子，一同吃這人勞碌得來的，一幅溫馨幸福的意象。這樣的意象可以視為詩篇第一篇的例證與應用，鼓勵閱讀的人，敬畏神必蒙福。看啊！加調的語氣，你看！如今，此時此地，敬畏上主的人必然蒙福！5-6節祝禱，願上主從賜安賜福給你，表達上主同在豐沛的恩典，不受時空限制，即便敬畏上主的人不在耶路撒冷，依然可以得著上主的恩福。上主的福份也延伸到耶路撒冷城的平安、昌盛繁榮，敬畏神的人也會關心耶路撒冷的福祉，神的福份也就臨到屬神的人。上主並且賜福敬畏神的人，讓他享長壽，得以看見子子孫孫。默想與禱告：人人都想要得到福份，腦筋動的快的人從中找到商機，心靈成長課程，教導人如何成為有魅力、有影響力的人；或是如何在極短的時間累積財富。我們要深思，什麼才是真正的福份？換句話說，什麼才是上主所賜的福？什麼人才是有福的？聖經中的詩歌智慧書，例如傳道書、箴言和詩篇，特別是傳道書，感嘆世人在日光之下的虛空，其中一項虛空，就是一輩子辛苦工作，勞勞碌碌過一生，到頭來未能好好吃喝雙手勞碌得來的果實。有些時候，有些地區，即便勞碌工作，都不見得能收成，許多人頂多只能糊口而已。傳道書的作者和這首詩的詩人告訴我們，敬畏神，立志遵行神的道的人是有福的，這樣的人能享受自己勞碌所得的。這首詩甚至告訴我們，對敬畏神的人而言，每天勞碌工作不是一種咒詛，相反地是上帝所賜的福。因為這樣的人確信自己是有福的人，確信上帝必定會施恩賜福，這樣的人一點也不會為是否有收成，或是會不會有盗賊來搶奪。箴言10:22「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」敬畏神，遵行神旨意的人，不僅能享受自己勞碌得來的，也能享受天倫之樂，甚至無論往那裡去，身處任何環境，都有上主的同在和恩惠。愛我們的阿爸天父，今天的經文教導我們，敬畏祢，立志遵行祢話語的人是有福的，這樣的人有祢的同在，且在祢同在中享受祢所賜的福份。懇求主幫助我們，光照我們，好叫我們向祢存敬畏的心，並且尋求祢的旨意，順服祢的帶領，使我們得以享受工作的果實，在祢面前有滿足的喜樂與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

181靈修經文詩篇一百二十七1-5（所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。建造房屋有兩個可能含意，第一個是字面上的意義，也就是建造房屋；第二個含意指建立家庭，這首詩後半部強調兒女是上主所賜的產業，很清楚表達家庭的意含。詩人第二個關注—保護城巿的城池，免去敵人的攻擊。詩人警告百姓，不要只專注建造自己的房屋（家庭），建造保護城巿的城池，除非信靠上主，否則建造的和看守的都是枉然的，清晨早起，工作到夜安歇，吃雙手勞力得來的飯，也是枉然的。唯有敬畏上主的人，從上主那裡得到供應，可以無憂無慮地安歇。詩人將信靠上主，上主必供應與看守，應用在家庭生活，兒女是上主所賜的產業，年輕時候生的兒女如同勇士手中的箭，能攻擊敵人且保護勇士。箭袋充滿就表達子孫滿堂的意含，這人是有福的。城門口是古代法庭開審的地方，他們在城門口和仇敵說話的時候，有可能指對薄公堂，會為老父親辯護。默想與禱告：先知哈該曾嚴厲責備被擄歸回的以色列人，他們住在有天花板的房屋，卻任由聖殿荒涼，沒有繼續重建聖殿的工程。或許，以色列人有許多理由推諉，可以說外敵反對，在沒有帝國君王詔書之前，不敢動工，除此之外，也有經濟上的困難，缺乏重建聖殿的材料……等等。但是，這些都不能作為逃避建造聖城和聖殿的藉口。在這些藉口的背後其實存在著信仰上的危機，就是對上主缺乏專一信靠的心志。更叫我們深思的是：當我們試圖建立自己的家園（事業、家庭、生活舒適度）卻把「建造者」上帝排除在外，所建造的是脆弱且無意義的，正如同詩人說的枉然勞力。如果上帝不在我們的計畫核心，我們越努力裝修自己的生活，可能越感到靈魂的荒涼。宗教改革時期，加爾文從法國逃到瑞士，當時推動宗教改革的法惹勒去見加爾文，邀請加爾文投身宗教改革行列。加爾文以自己深度不夠，需要一段時間研究，並且需要休息。法惹勒以近乎咒詛的口吻告訴加爾文：「你說你喜歡安靜的研究，但我奉全能上帝的名向你宣告：如果你在教會如此迫切需要幫助的時候袖手旁觀，上帝必會咒詛你的閒暇，也會咒詛你的研究！」這首詩提醒我們，真正能夠安然睡覺，乃在乎上主的供應與看顧，就要以敬畏的心順服上主，回應上主的呼召，心中才有真正安息。最後加爾文留下來，在日內瓦開始推動宗教改革運動，完成上主託付他的使命。愛我們的主耶穌基督，求祢光照我們，教導我們，使我們重新調整生活優先秩序，把祢擺在最優先的位置。當我們順服祢，回應祢在我們身上的計劃，求祢堅固我們手所作的工，使我們能榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

180靈修經文詩篇一百二十六1-6（上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！這是一首被擄歸回感恩之歌。詩人和其他以色列覺得好做夢，不敢想像有一天會回到耶路撒冷城，那是上主奇妙的作為，將被擄到外邦的以色列帶回耶路撒冷。當以色列人大大歡喜快樂慶祝的時刻，外邦人看見了，就會有人說：上主為他們行了大事。以色列人也必說：上主果然為我們行了大事，我們就喜樂。第4節是一個轉折點，詩人向上主祈求，求祢使我們被擄的人歸回。從詩人的詩，和歸回歷史來看，以色列人至少分成三批回來。因此，詩人祈求所有的以色列人被歸回。當那些歸回的人看到耶路撒冷荒涼，聖城和聖殿已經毀壞了，他們的處境就如同乾旱的南地，祈求上主再再次施展大能，讓剩下的同胞也像暴雨後的河水一樣，湧回這片土地，充滿這片荒涼之地。即便耶路撒冷荒涼，上主已經讓他們歸回，就有責任重建聖城和聖殿。詩人以農夫撒種的意象，流淚撒種，信實的上主必會讓他們歡呼收割，帶著禾捆回來。默想與禱告：詩人以農夫耕種的意象形容神的子民投身於重建的工程，但是詩人不是說他們流著汗水撒種，而是流著淚水撒種。或許，此時汗水和淚水已經分不清了，是汗水還是淚水不再是重要的事，重要的是每天夢中的場景今日終於實現了，離開耶路撒冷幾十年，快要失去盼望，不敢想像有一天可以回到耶路撒冷，如今雙腳已經踏在耶路撒冷的土地上，內心充滿喜樂，那是喜樂的淚水、感恩的淚水，信實的上主已成就祂藉著先知的口所說的話。這首詩正是我們日常生活真實寫照，生活中有可能遇到不容易的事，甚至陷在困境中，無能為力，如同身處於流淚谷，一點也不能作什麼，除了流淚之外，能作的就是禱告祈求，回顧過去上帝如何幫助我們，記念上帝在我們身上所行的奇事。過去上帝如何在我們的生命和生活行奇事，相信現在也可以，懇求上主繼續祂在我們身上未完成的工作。雖然現在我們還要流淚撒種，在不容易的境遇中持守信仰，相信未來必定能夠歡呼收割，帶著禾捆回來，向神獻上感謝的祭。愛我們的阿爸天父，感謝祢，祢已經開始在我們的生命中動工，相信祢會繼續在我們的身上，在我們中間工作，成就祢在我們身上的旨意。求祢幫助我們，叫我們全然委身，雖然不容易，有時還會流出淚水，卻是會如同詩人那樣歡呼收割，帶著禾捆回來，向祢獻上感謝的祭。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

179靈修經文詩篇一百二十五1-5（上行之詩。）倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。耶和華啊，求你善待那些為善和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！詩人以錫安山形容倚靠上主的人，表達信靠神的人永不動搖。詩人進一步以耶路撒冷的地勢作比喻，耶路撒冷被一些山圍繞，以此比喻上主圍繞祂的百姓，四圍安營看顧保護祂的百姓，上主的看顧不是一時的，而是永永遠遠，持續不間斷的。詩人說明上主的看顧保護，惡人的杖不常落在義人的身上，惡人的杖有可能指外邦君王，義人指聖約群體，義人的份指神賜給他們的產業，就算惡人佔領他們的地業，只不過是暫時的，不容許惡人得勝，免得聖約群體失去信心，偏離上主的道路，為了這緣故，上主必會審判惡人。詩人祈求上主，善待那些為善良的人，也就是心裡正直的人，他們敬畏上主，忠於盟約。因此，詩人求主善待，不是基於人的善行，而是盟約的恩慈與應許。至於那些不敬畏神，偏行彎曲道路的人，上主必使他和惡人一同滅亡。願平安歸於以色列，有可能是祭司對朝聖者的祝福，終結被擄的生活，回到應許之地，重建家園，是朝聖者夢寐以求的恩惠。默想與禱告：詩人使用以色列人熟悉的耶路撒冷城作為比喻，錫安山雖然不是最高的山，耶路撒冷被幾座高山圍繞，象徵上主的看顧與保護，使信靠神的子民永不動搖。然而，信靠神的人永不動搖，不是靜態的，不是沒有外在的險惡。詩人和以色列人面對國破家亡，被擄到外邦，詩人向上主祈求，求上主基於盟約善待神的子民，終結被擄的困境。詩人確信上主必會審判惡人，不會讓他們永久住在外邦，受外邦人欺壓，免得神的子民失去信心，偏離神的道路，換句話說，詩人相信有一天神的子民會回到應許之地，重建家園。耶穌教導我們，若不是神允許，沒有一根頭髮會掉落在地上。聖經啟示我們，上主知道我們能夠承受多少重擔，不會將我們無法擔的重擔加在我們身上，即使神容許欺壓臨到我們身上，也必為賜給我們恩典，叫我們能堅忍到底，並且為我們開一條出路，因為信實的神必不叫我們受試探過於我們所能承受的（參林前10:13）。保羅的話安慰且鼓勵我們：我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡（林後4:7-9）。愛我們的阿爸天父，祢是信實的神，必定會成就祢在聖經上的話語，必為堅定地信靠祢的人在困境開新的道路，使我們雖然好像四面受敵，卻不被困住，能堅忍到底，沒有偏離祢的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

178靈修經文詩篇一百二十四1-8（大衛上行之詩。）以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，狂傲的水必淹沒我們。耶和華是應當稱頌的！他沒有把我們當野食交給他們吞吃。我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。詩人呼召會眾，重複且堅定宣告說：若不是上主幫助我們，若不是上主幫助我們，表達堅定信靠的心。若沒有上主的幫助，就無法存活片時，敵人起來攻擊他們，向他們發怒，就活活地把他們吞了。詩人又使用洪水的意象來表達，敵人好比洶湧的大洪水，若沒有上主的幫助，必將他們淹沒。第三幅意象—獵人，上主沒有把他們當作獵物交給獵人，成為獵人的食物；第四幅意象—網羅，以色列人好像雀鳥，從捕鳥人的網羅逃脫，因為網羅破裂了，以色列人逃脫了。詩人表明上主是應當稱頌的！最後詩人帶領會眾讚美幫助以色列的上主，會眾得幫助，乃在乎倚靠造天地之上主的名。默想與禱告：詩人使用洪水、獵人和網羅的意象形容仇敵，以及以色列人所面對的險境，都足以將他們滅絕。若是沒有上主幫助他們，就會被洶湧的大洪水淹沒；若沒有上主的幫助，會成為獵人桌上的美食；若沒有上主的幫助，如何從捕鳥人在設下網羅逃脫！許多時候一想到若是生命中沒有上帝，實在很難想像我會淪落到怎樣的地步，會不會像路上的殘障朋友，企盼路人買我的口香糖，甚至在地上爬向人乞討金錢？或是坐在路邊被路人討厭的酒鬼？或者早已經不在人世間了！我奶奶還在的時候，擔心我會喝農藥自殺，我的姐妹擔心我活不過四十歲，我的母親四十歲還不到就離世。過去還不認識耶穌，在痛苦中自艾自憐，感謝神，自從認識耶穌人生像是倒吃甘蔗，祂將網羅撕裂，使我從痛苦的網羅釋放出來，使我在病痛中經歷上主的同在與恩典，上主還使用我，作祂的僕人，服事主的教會。愛我們的阿爸天父，因著祢的幫助，使我們脫離罪惡的轄制和人生中種種難以突破的困境，讓我們的生命和生活有一新生，天天都是新造的人，每天都有新的恩典和力量，活出新人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

177靈修經文詩篇一百二十三1-4（上行之詩。）坐在天上的主啊，我向你舉目。看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的　神，直到他憐憫我們。耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。這是一首具有哀歌形式的上行之詩。詩人向坐在天上的主禱告，表達詩人所倚靠的神擁有至高的主權，即便神的子民被安逸人譏誚和驕傲人藐視，上主依然坐在天上的寶座執掌王權。然而，至高的神乃是神的百姓的神，垂聽神的子民的禱告。詩人祈求至高神憐憫他憫，詩人以一個明諭來表達，就像僕人的眼睛仰望主人的手，又像使女的眼睛仰望主母的手，神的百姓也照樣仰望上主的手，直到祂憐憫。默想與禱告：詩人被安逸人譏誚和驕傲人藐視到極處，詩人把眼睛從地上的羞辱轉移到注目仰望上主，不只是禱告的形式，不只是身體上的行為而已，是主權的認信，把所遭遇到的一切羞辱和痛苦都帶到上主面前，單單仰望上主，單單祈求上主憐憫，直到上主介入。當我們聽到別人負面的評語，職場上受到打壓，被人藐視到極點，內心難免有負面情緒，有可能開始否定自己，甚至否定上帝的同在與眷顧。我們要把眼睛從自己和環境轉移到上主，從外在的困難轉移到上主坐在至高的寶座上，祂依然執掌王權，即使洪水泛濫之時，上主坐著為王；上主坐著為王，直到永遠。上主坐在至高寶座，卻不是不理會我們，也不是不明白我們的痛苦，祂的眼目垂看地上所發生的事，垂聽我們向祂的呼求，祂憐憫我們，祂的手早已介入。求主打開我們屬靈的眼睛，叫我們看見上主的手扶持著我們，以祂的大能幫助我們。 愛我們的阿爸天父，當我們被人藐視，因著信仰的緣故被人羞辱，或是其他因素受到排擠，求祢醫治我們；也求祢的聖靈光照我們，幫助我們，叫我們把目光從注目日光之事轉移到仰望坐在寶座上的上主；並且提醒我們，我們的身份與價值不是被人定義的，而是在於祢，我們是祢所寶貝的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

176靈修經文詩篇一百二十二1-9（大衛上行之詩。）人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。 耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。 眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福！詩人每當聽到有人向他說：我們往上主的殿去，就歡喜。此時，詩人已經和其他朝聖者來到耶路撒冷，他的腳站立在上主的殿，就歡喜快樂。3-5節朝聖者對耶路撒冷的讚美，詩人看見來來往往的朝聖者，以及矗立在耶路撒冷的城牆和建築物，耶路撒冷如同連絡整齊的一座城，耶路撒冷的完整性反映在以色列眾支派的合一，他們一同來到上主的殿，照著一年三次節期的定例上耶路撒冷敬拜上主。耶路撒冷不僅有上主的殿，是信仰中心，也是政治中心，在那裡有審判的寶座，就是大衛家的寶座，王的權柄來自上主。6-9節朝聖者的禱告，他們渴望耶路撒冷平安，祈求上主使這座城如同她的名字，成為真正平安之城，為所愛她的人提供保護和福樂。詩人為愛耶路撒冷的人禱告，就是為他的弟兄和同伴禱告，並為耶路撒冷祈求平安禱告，使一切無論居住在這裡的，或是朝聖者都享平安，蒙恩惠。詩人的禱告提到城、宮、神殿，將文化、政治與信仰的意義連合在一起，耶路撒冷是文化、政治與信仰中心。默想與禱告：詩人來到耶路撒冷，站在上主的殿裡，內心歡喜快樂，讚美上主；並且為耶路撒冷城，為敬畏神的人，為弟兄和同伴禱告。詩人清楚知道耶路撒冷未能常有平安，也不是總能給居住安全與保護。詩人心中有一個禱祈，就是祈求上主將平安賜給耶路撒冷，讓居住在這裡的，或是鄰近的居民，和前來朝聖的人都享平安，蒙恩惠。詩人的禱告和典範提醒我們，要常常為台灣這塊土地禱告，為我們的國家禱告，為居住在這裡的居民禱告，為我們的親朋好友禱告。願我們能平安地居住在台灣這塊土地上，都能平安敬虔度日，都能自由地來到神殿的敬拜祂，向神禱告。詩人以連絡整齊的城巿來描繪耶路撒冷城，又同時看到以色列支派都照著上主的定例上到耶路撒冷城守節期，眾支派就如同連絡整齊的耶路撒冷城，是合一的，合一敬拜上主。但願，屬神的兒子都能在主裡合一，合一敬拜神，合一為台灣禱告，為居住在這裡的人禱告，合一宣揚基督的福音。愛我們的阿爸天父，我們來到祢面前為台灣，為教會，為弟兄姐妹，為骨肉至親和朋友禱告，求祢將平安賜給我們，使我們享平安，蒙恩惠。我們也為居住在這塊土地的居民願意歸主禱告，求主打開他們的心，使他們回轉歸向祢，就求祢使教會能夠合一，能齊心興旺福音，在世人中間見證基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting