Samuel 牧師的早晨靈修時間

01靈修經文撒母記上一1-18在以法蓮山地的拉瑪．瑣非，有一個以法蓮人名叫以利加拿，是耶羅罕的兒子、以利戶的孫子、託戶的曾孫、蘇弗的玄孫。他有兩個妻子，一個名叫哈拿，另一個名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿卻沒有孩子。這人每年都從他的本城上示羅去敬拜，獻祭給萬軍之耶和華。在示羅有以利的兩個兒子，何弗尼和非尼哈，作耶和華的祭司。以利加拿在獻祭的那天，就把祭肉分給妻子毗尼拿和她所有的兒女。但他分給哈拿雙份；他雖然愛哈拿，耶和華卻使哈拿不能懷孕。因為耶和華使哈拿不能懷孕，她的對頭就盡力刺激她，使她苦惱。年年都是這樣；每逢她上耶和華殿的時候，毗尼拿總是刺激哈拿，使她哭泣，吃不下飯。她的丈夫以利加拿對她說：「哈拿，你為甚麼哭泣？為甚麼不吃飯，為甚麼心裡難過呢？你有我不是比有十個兒子更好嗎？」哈拿在示羅吃喝完了，就起來。（那時以利祭司在耶和華殿的門柱旁邊，坐在椅子上。）她心裡愁苦，就向耶和華禱告，流淚痛哭， 並且許願，說：「萬軍之耶和華啊，你若是看顧使女的困苦，記念我，不忘記你的使女，賜給使女一個兒子，我就必把他一生獻給耶和華，不剃他的頭。」哈拿向耶和華禱告了很久，以利一直在注視她的嘴。原來哈拿是在心中訴說，只見她的嘴唇在動，卻聽不見她的聲音，因此以利以為她是個喝醉了的女人。以利就對她說：「你要醉到幾時呢？快快醒過來吧！」哈拿回答：「我主啊，不是的。我是個心靈愁苦的婦人，淡酒烈酒都沒有喝，只不過在耶和華面前傾吐我的心意。不要把你的使女看作不檢點的女子，我因為極度愁苦和激動，才一直傾訴到現在。」以利回答：「平平安安回去吧！願以色列的神把你向他所求的賜給你。」哈拿說：「願你的婢女在你眼前蒙恩！」於是這婦人回去，並且吃飯，臉上再沒有愁容。   作者一開始就說到有一個以法蓮人以利加拿，他娶兩個妻子，哈拿列在前面，可能因為不孕，以利加拿再娶毗尼拿，毗尼拿有孩子。在士師信仰黑暗期，以利加拿是敬虔的以色列人，每年照著上主的吩咐，上示羅敬拜神，向萬軍之上主獻祭。那時在聖殿供職的祭司以利，有兩個兒子—何弗尼和非尼哈。以利加拿獻祭那天將兩份祭肉分給哈拿，因為他愛哈拿；然而上主卻使哈拿不能懷孕。哈拿為這件事相當苦惱，再加上毗尼拿時常拿這件事刺激她，年年都如此，使她哭泣，吃不下飯。以利加拿安慰哈拿，不要為此難過，有他強過十個兒子。哈拿心裡十分愁苦，向上主禱告，流激痛哭，向上主許願，若是賜給他一個兒子，必把他獻上，終生作拿細耳人。哈拿禱告很久，以利一直注視她的嘴，原來哈拿是在心中訴苦，嘴唇雖然在動，卻聽不見她的聲音。以利以為哈拿醉酒，喃喃自語，哈拿告訴以利，不是醉酒；而是在上主面前傾吐心意，不要把她看成行為不檢點的婦女，因為內心極度愁苦和激動，才傾吐很久。以利回答她，平平安安回去去吧！願以色列的神，賜你所求的。哈拿說，願你的婢女在你眼前蒙恩。哈拿於是回去，並且吃飯，臉上再沒有愁容。   默想與禱告：在舊約時期，沒有孩子是相當嚴重的事，對女人更是一種羞辱，有可能因這緣故，作者並沒有苛責以利加拿。以利加拿在信仰上卻是持守盟約，每年上上主指示的地方敬拜神，向神獻祭，與家人一起吃平祭。在信仰黑暗期，週圍的人不敬畏神，我是否堅定敬拜創造生命的神，時常記念我與神所立的約？哈拿雖然不能懷孕，以利加拿卻是依愛哈拿，還給她雙份的祭肉，以話語安慰她，只是哈拿內心極度痛苦，以利加拿的行動和言語都無法安慰她。哈拿拿到雙份的祭肉，心裡會高興嗎？顯然沒有，會不會反而覺得不是滋味，為自己不能懷孕更加難受！祭司以利老眼昏花，坐在椅子上打瞌睡，醒來看到哈拿，嘴唇在動，卻聽不到聲音，以為她喝醉酒，責備她。求神幫助我們，賜給我們安慰人的心靈，能同理他人的痛苦；並求主賜給我們話語，能以神的恩言安慰受傷的心靈。   愛我們的天父上帝，求祢保守我們的心，不被外在環境迷惑，使我們無論在什麼環境中，依然存敬畏祢的心，單單敬拜祢，單單將頌讚榮耀都歸給祢；並求主賜給我們安慰人的心靈，叫我們能與哀哭的人同哀哭，與喜樂的人同喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！   小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

11靈修經文路得記四14-22於是波阿斯娶了路得作妻子，與她親近。耶和華使她懷孕生了一個兒子。婦女對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的，因為他今天沒有斷絕你有買贖權的近親，願他在以色列中揚名。他必甦醒你的生命，養你的老，因為他是愛你的媳婦所生的；有她比有七個兒子更好。」拿俄米把孩子接過來，抱在懷中，作他的保姆。鄰近的婦女要給他起名字，說：「拿俄米生了孩子了。」就給他起名叫俄備得；這俄備得是耶西的父親，耶西是大衛的父親。以下是法勒斯的後代：法勒斯生希斯崙，希斯崙生蘭，蘭生亞米拿達， 亞米拿達生拿順，拿順生撒門， 撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。   於是波阿斯娶路得為妻，上主使路得懷孕生子，婦女們對拿俄米說，上主是應當稱頌的，因為上主賜給一位有買贖權的近親，讓她有後代子孫。願這個孩將來在以色列揚名，他必安慰拿俄米的悲傷，重新恢復精神，在年老的時候奉養拿俄米。因為是所愛的媳婦生的，有路得比有七個兒子更好。拿俄米把孩子接來，抱在懷中，作孩子的保姆，也可以翻譯為養母。在經文說到波阿斯買贖以利米勒的地，他和路得生的長子，路得讓他作拿俄米養子，代替已經已去的兩個兒子，安慰拿俄米，婦女們說，拿俄米生了孩子了，使以利米勒、基連和瑪倫的生命在產業中得以延續下去。最後作者記載兩個家譜，路得從波阿斯生俄備得，俄備得是耶西的父親，耶西是大衛的父親；另一個是按血緣來說的，波阿斯是法勒斯後代子孫，波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。   默想與禱告：城裡的婦人們祝福拿俄米，上主賜給具有買贖權的近親，讓她從這個孩子得著安慰，讓她重獲生機。我們從路得和馬太福音的家譜，讓我們看見神賜給拿俄米彌賽亞家庭，挪去她的悲傷，以喜樂代替憂傷，除去她的羞辱，她的兩手不再是空空的；而是滿滿的，滿有從神來的恩典和喜樂。這是上帝託付彌賽亞家庭的使命，透過彌賽亞家庭的受苦，馬利亞如同被利劍刺透她的心，主耶穌基督被釘在十字架上，受死、埋葬，第三天從死裡復活，除去罪惡加在我們身上的重擔和羞辱，挪去我們的憂傷，使我們能以喜樂的心面對苦樂，可以歡喜快樂背起自己的十字架，跟隨主耶穌基督到底。彌賽亞家庭另一個成員—波阿斯，被路得對婆婆的愛感動，願意履行買贖權的義務，一點也不計較對自己的財產是否會造成損害。在人看，他是儍子，但是，從盟約來看，從神的國來看，是個義人，忠於盟約。神沒有忘記他，他的名字列在以色列偉大國王大衛的家譜。我在意名字有沒有列在天國的生命冊上嗎？   愛我們的天父上帝，感謝愛我們的主耶穌基督和聖靈保惠師，將救贖恩典賜給我們，並且更新我們的生命，使我們得著喜樂的心，叫我們重新得力，努力向前奔跑天路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！   小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

10靈修經文路得記四9-13波阿斯對長老和眾人說：「今天你們都是見證人，所有屬於以利米勒、基連和瑪倫的，我都從拿俄米手中買下來了。我也娶了瑪倫的妻子摩押女子路得作妻子，使已死的人的名字留在他的產業上，免得他的名字在本族本鄉中除掉。今天你們都是見證人。」聚集在城門的眾人和長老都說：「我們都是見證人。願耶和華使進你家的這女人，像建立以色列家的拉結和利亞二人一樣。願你在以法他顯大，在伯利恆揚名。願耶和華從這少婦賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」   波阿斯願意盡至近親屬的責任，將以利米勒的地買贖回來，歸以利米勒、基連和瑪倫的名下，又娶瑪倫的妻子路得作妻子，使已死之人的名字留在他的產業。本城的眾人和十位長老都是見證人，長老為波阿斯祝福，願路得像建立以色列家的拉結和利亞，成為以色列民的祖先，並生養眾多；願波阿斯的名聲在伯利恆被傳揚；第三個祝福，願他們建立的家庭像他瑪從猶大生的法勒斯，他瑪也是摩押女子，同樣想要為死去的丈夫留名，法勒斯是猶大支派的祖先之一，波阿斯正是法勒斯的後裔。於是波阿斯娶路得作妻子，上主讓路得懷孕生子。   默想與禱告：路得記最後以圓滿的喜劇作結束，在當中作者雖然沒有明顯提到上帝與拿俄米同在，看顧保護這對寡婦；然而，在字裡行間卻是不斷透露上帝與她們同在，以祂的大能保護引導她們，賜給她們有買贖權的至近親屬。在這卷充滿哀傷的書卷，一開始拿俄米向婦女埋怨神，是祂使拿俄米受很多的苦，在結尾的地方，卻是以一連串的祝福禱告結束路得記的敘事，本卷書還有其他地方也記載波阿斯對收割工人的祝福禱告，對路得祝福禱告。在我們每日生活現場，也有許多苦沒有人可以訴說，只能向神訴苦，甚至可能會向神埋怨，為什麼讓我受這麼多的苦。我們不需要隱藏我們的感受和憂傷，上帝都知道，祂會安慰我們。但是，也不要忘記向神表達感謝，對人說祝福的好話，特別是在職場上一起打拼的伙伴，在教會一起服事的同工，對家更是要如此，時常向孩子，向父母說祝福的好話，相信必定使我們在不容易的生活中，重新得力。   愛我們的天父上帝，感謝祢，在我們憂傷的時候，以說不起來的嘆息為我們禱告；並且透過家人，教會肢體彰顯祢的同在，使我們走出流淚谷，重新得力。天父上帝，願主的聖靈不斷提醒我們，常說祝福人的好話，以上帝的恩言建立生命，成為榮美的肢體，一同榮耀祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

09靈修經文路得記四1-8波阿斯去到城門，坐在那裡，波阿斯所說那個有買贖權的近親剛巧路過那裡。波阿斯說：「喂，老兄，過來坐一下吧。」他就過去坐下來了。波阿斯又邀請城裡的十個長老，對他們說：「請坐在這裡。」他們就坐下來了。他對那個有買贖權的近親說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地。我想把這一件事告訴你，請你在眾民的長老，還有在座的各位面前，把它買下來吧。如果你肯贖就贖，假如不肯，就說出來，讓我知道；因為除了你當贖它以外，我是第一候補。」那人說：「我肯贖。」波阿斯說：「你從拿俄米手中買下那塊地的時候，你也得娶已死的人的妻子摩押女子路得，使已死的人的名字留在他的產業上。」那有買贖權的近親說：「那我就不能贖它了，只怕損害了我的產業。你可以贖我當贖的，因為我沒有辦法贖了。」從前在以色列，無論買贖或是交易，決定甚麼事，當事人就要脫鞋給對方。這是以色列中作證的方式。那有買贖權的近親對波阿斯說：「你自己買下來吧。」就把鞋脫下來。   波阿斯去到城門，坐在那裡，看到買贖權的近親剛巧路過那裡，邀請那人和本城十個長老。長老在此是見證人，由他們支持會議，維護程序的合法性。波阿斯詢問那人，是否願意將族兄以利米勒的地買贖回來，起初那人願意買贖，但是，聽到要娶已死的人的妻子摩押女子路得，使已經的人的名字留在他的產業，指地買贖回來後，要歸路得先生的名下。那人表明這有損他的產業，沒有辦法替以利米勒將地買贖回來，願意棄權，那人於是把腳上穿的鞋子脫下來，作為放棄買贖權的證據。   默想與禱告：作者再次說到「剛巧」那位比波阿斯與拿俄米的先生關係更近的親屬剛巧路過城門，讓波阿斯相當順利找到他。這當中讓我們看到神的主權與人的責任，這一個主題不斷地出現在路得記，人必須降服在上帝的主權之下，等候上帝的帶領，相信上帝必定會開路；然而，等候並不是什麼事情都不作，只是坐著等事情發生。就像拿俄米和路得回來的時候，正是動手割大麥的時候，路得若是不出去田裡拾麥穗，麥子不會主動跑到家門口。波阿斯想要盡快找那位親屬，城門會是最佳的場所，畢竟那裡是眾人出入必經之地，那人應該也是有一定身份地位的人，極有可能時常在城門口駐足，波阿斯來到城門口，一坐下，就看到那人路過那裡，上帝眷顧引導這個偶遇的契機。波阿斯把握住契機，並且有智慧的引導問話，告訴那人買贖有附加條件，就是要娶已死之人的妻子，為死去的人可以在他的產業上留名，使得那人打消買贖的念頭，這樣，波阿斯才能履行買贖的責任，兌現對路得的承諾。在我們的人生中時常遇到神的主權與人的責任的掙扎，我們若是願意降服在上帝的主權之下，盡人當盡的責任，當下可能會造成利益上的損失。然而，上帝已經先給我們恩典，況且我們以為所擁有的，其實都是屬於神的，相信神的恩典夠我們用。這樣，我們有損失任何利益嗎？   愛我們的天父上帝，感謝祢，以祢的大能引導我們；並施恩賜福我們，使我們曉得且有能力與人分享恩典。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！   小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

08靈修經文路得記三10-18波阿斯說：「我女兒，願你蒙耶和華賜福。你末後表現的愛心比起初更大，因為年輕人無論貧富，你都沒有跟從。我女兒，現在你不要怕，你所說的，我一定去作。本城的人都知道你是個賢慧的女人。不錯，我是你那有買贖權的近親，可惜還有一個有買贖權的近親比我更親。今晚你就在這裡過夜，明早如果他肯盡買贖你的本分，好，就由他來履行；假如他不願意這樣作，我指著永活的耶和華起誓，我一定盡買贖你的本分。你只管躺到天亮吧。」路得躺在波阿斯腳邊直到早晨。因為波阿斯說過不可以讓人知道有女人來過禾場，路得就趁天色未明，人們彼此無法辨認的時候就起來。他又說：「拿你所披的外衣來，把它打開。」她打開了，他就量了六簸箕大麥，放在她的肩上。路得就進城去。到她婆婆那裡，婆婆就問：「我女兒，怎樣了？」路得就把那人對她所作的一切都告訴了婆婆，又說：「他給我這六簸箕大麥，對我說：『不要空手去見你婆婆。』」拿俄米說：「我女兒，你儘管安靜等候，直到你知道事情怎樣了結，因為那人今天不把事情辦妥，絕不歇息。」 波阿斯祝福路得，願路得蒙上主賜福，末後指路得沒有跟從貧窮或富有的年輕人，願意向波阿斯委身；起初指路得過去對拿俄米的照顧，顯出路得的愛心比先前更大。波阿斯安慰她，不要怕，有可能指不要擔心收割結束後，生活沒有著落，凡路得說的都必去作。波阿斯並且稱讚路得，她的美德全城的人都知道。波阿斯承認他是有買贖權的至近親屬，只是另有一人比他更親，除非那人不願意盡至近親屬的責任，波阿斯向路得保證，必定會盡買贖的本份。波阿斯吩咐路得，好好休息一下，路得就在波阿斯腳邊躺下，直到早晨，趁天未明的時候起來。路得進城之前，波阿斯給了路得六簸箕大麥，讓路得沒有空手回去見婆婆。拿俄米回到猶大地，告訴城裡的婦人，上主使她承受許多的苦，如今雙手空空回來，作者以此預告拿俄米不再是雙手空空，往後的生活不僅有充足的供應，先生的產業也有至近親屬將它買贖回來。拿俄米聽了路得說的，告訴路得，只管安靜等候好消息，波阿斯今日必定會把事情辦妥。 默想與禱告：路得知道波阿斯是有買贖權的親屬，主動請求波阿斯娶她，作她的遮蓋；並且為她的丈夫將產業買贖回來。路得心中會不會有掙扎？這是需要勇氣，假如波阿斯拒絕，或是趁著黑夜欺負她，只會讓路得往後的生活更不容易。個人相信路得在愛婆婆和丈夫的情感下，讓她跨越內心的障礙，為了婆婆日後的生活，也為了丈夫有人繼承他的名字和產業，拿俄米應該也認識波阿斯，才會給路得建議，路得於是鼓足了勇氣，主動請求波阿斯履行買贖權。波阿斯聽了路得的請求，並沒有對路得作出越矩的事，也沒有和路得私定終身，還處處為路得著想，先讓她好好補眠，極有可能路得躱了一個晚上，連晚餐可能都沒吃，等大家都睡著了，才進去波阿斯睡覺的地方，波阿斯還讓路得帶著滿滿的大麥回去。這是上帝子民應有的風範，不趁人之危，作出傷害他人的事，還處處為他人設想；並且不走人以為捷徑，凡事照著神的命令。波阿斯知道若是與路得私定終身，不只會壞了路得和自己的名聲，也會讓他盡買贖的責任更艱難。   愛我們的天父上帝，路得和波阿斯給我們美好的典範，願意為他人的益處著想，向他人彰顯神的愛；並且讓我們看見，在日常生活中大大小小的事都照著祢的命令，活出基督徒應有的生命樣式，能在世人中間見證基督，彰顯神的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

07靈修經文路得記三1-9路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不是應當為你找個歸宿，使你得到幸福嗎？你常常和他的女傭人在一起的波阿斯不是我們的親戚嗎？他今天晚上要在禾場上簸大麥。你洗個澡，抹上香膏，穿上斗篷，就下到禾場去。不過，那個人還沒有吃喝完畢，別讓他認出你來。到他睡的時候，你要弄清楚他所躺的地方，進去掀露他的腳，然後躺下去。他就會告訴你該作甚麼。」路得對她說：「你吩咐的，我就去作。」於是，她下到禾場去，照著婆婆吩咐的一切去作。波阿斯吃喝完了，心裡舒暢，就去躺在麥堆的旁邊。路得悄悄地來，掀露他的腳，躺臥下去。到了夜半，波阿斯驚醒過來，一翻身就看到一個女子躺在他的腳邊，就說：「你是誰？」她回答：「我是你的婢女路得，請用你的衣襟遮蓋你的婢女，因為你是我一個有買贖權的近親。」   麥子收割結束後，拿俄米為路得的未來幸福著想，於是告訴她，波阿斯是她們的親戚，趁今晚波阿斯在打穀場簸大麥，洗好澡，盛裝打扮，穿上斗篷，下到禾場去，不要讓波阿斯認出她，會失去與波阿斯單獨說話的機會，看準波阿斯吃喝完畢，要去睡覺的時候，弄清楚他在那個帳棚住宿，就進去掀開他腳上的被子，波阿斯就會告訴妳，該作什麼。路得就照著婆婆的吩咐去作，只是拿俄米是要路得趁波阿斯還沒有睡著之前，捉住機會，請求波阿斯，讓她作他的婢女，路得進去的時候，波阿斯已經睡著了。半夜，波阿斯驚醒過來，看到一個女子躺在他的腳邊說：「你是誰？」路得表明身份，並請波阿斯，用他的衣襟遮蓋她，因為你是有買贖權的近親，路得誤解婆婆的話，以為拿俄米要波阿斯盡近親的責任。   默想與禱告：拿俄米和路得身處於士師時期，那是一個各人照著自己以為對，任意而行的世代。這兩位女性活出與同一時代大大小小士師不同的生命，不受外在環境影響，處處為他人的益處著想，拿俄米為媳婦未來有個幸福生活著想，路得也為婆婆著想，沒有拋下拿俄米，追求個人的幸福。我們身處的同樣是充滿罪惡的世界，我們的生命是否不被世界影響？是否活出與世人有別的生命，願意照著神的話語，不照著自以為對的，願意更多地為別人的益處著想？這則敘事也讓我們看見上帝的主權和大能，拿俄米原本只是想要路得作波阿斯的婢女，路得不知道什麼緣故，在波阿斯睡覺前，錯過與他說話的機會；並且誤解拿俄米的話；然而，最後的結局卻是超乎拿俄米的計劃。在我們生活現場，是否也有類似的經驗？經驗上帝將意想不到的恩福賜給我們，就像所羅門向神求智慧，上帝將他沒有求的長壽和富貴一併賜給他。個人被基督徒的生命吸引，只希望能夠像所認識的基督徒那樣喜樂，就覺得心滿意足。信主後，不只得著前所未有的喜樂與平安，還將事奉祂的福份一併賜給我，讓我有份於事奉神的榮耀和喜樂。上帝的主權和大能在我們的計劃之上，能扭轉我們的錯誤，朝著上帝為我們量定的前進，得著神要我們得著的恩典。   愛我們的天父上帝，我們的一生或多或少都曾經作過錯誤的決定，也因此受了不少的苦，祢都知道；並且以祢的大能修正我們錯誤的決定，使我們回到祢為我們擬定的人生道路，向著標竿直跑，使我們進入祢為我們預備的榮耀裡。感謝天父，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！   小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

06靈修經文路得記二17-23路得就這樣在田裡撿麥穗，直到傍晚。她把撿來的麥穗打了，約有二十二公升大麥，然後帶回城裡去。路得把撿來的麥子拿給婆婆看，把吃剩的給了婆婆。婆婆問她：「你今天在哪裡撿麥穗？在哪裡工作呢？願那關照你的人蒙福。」路得就告訴婆婆她在誰那裡工作，說：「我今天在一個名叫波阿斯的人那裡工作。」拿俄米對媳婦說：「願不斷施慈愛給活人和死人的耶和華賜福給他。」拿俄米又對她說：「這個人是我們的親人，有買贖權的一位近親。」摩押女子路得說：「他還告訴我：『緊跟著我的僕人撿麥穗，直到全部收割完畢。』」拿俄米對媳婦路得說：「我女兒啊，這樣才好，要與他的女傭人一起去，免得在別人的田裡遭受敵視。」她就緊跟著波阿斯的女傭人撿麥穗，直到大麥和小麥都收割好了。路得一直與婆婆住在一起。   路得在田裡撿麥穗，直到傍晚，把撿來的麥穗打了，使麥子和麥桿分離，約有二十二公升大麥，遠超過撿麥穗的人一天所能撿的量，暗示波阿斯幫了大忙，才能撿這麼多麥子。路得將撿拾的麥穗帶回城裡去，拿給婆婆看，又把吃飽剩的給婆婆。婆婆問她，在那裡撿麥穗，願那關照妳的人蒙福。路得告訴婆，她到波阿斯的田裡撿麥穗，拿俄米說：「願不斷恩待活人和死人的上主，施恩賜福他。」拿俄米又告訴路得，波阿斯是我們的親人，是本族的至近親屬，有買贖權，摩西律法說到，至近親屬有義務贖回親屬典當出去的產業。路得告訴拿俄米，波阿斯要她緊跟著他的女傭人，直到收割結束。拿俄米告訴路得，要與波阿斯的女傭人一起去，免得在別人的田受敵視。路得聽婆婆的話，緊跟著波阿斯的女傭人撿麥穗，直到收割結束，路得一直與婆婆住在一起。   默想與禱告：拿俄米回來之前，以及回到猶大地後，表明上主讓她受了很多的苦，認為會落到如此悽慘的地步，因為上主伸手攻擊她。但是，如今卻告訴路得，上主不斷恩待活人和死人，為什麼會有這樣的反差？拿俄米確實受了許多且大的苦楚，當路得把撿來的麥子扛在肩上，拿俄米很有可能感到不可思議，路得竟然撿到如此多的麥子，並且還有食物可以帶回來，拿俄米也吃。路得把今天撿麥子的經過告訴拿俄米，上帝透過波阿斯讓拿俄米經歷上帝的恩慈，以致表明上主不斷恩待活人和死人。或許拿俄米當下還不明白這句話的竟思，但是，往後的帶領，讓她明白且經歷上主恩待活著的人，且恩待已死了的人，讓她的兒子有人繼承他的名字和產業。我們是否也曾經從其他基督徒經歷上帝的恩待？我們是否也願意成為上帝恩典流通的管道，讓上帝藉著我們賜恩福給身邊的人，讓他們也經歷上帝的恩待？   親愛的天父上帝，感謝天父，在我們還不認識祢，還拒絕祢的時候，祢就已經愛我們，感動週遭的基督徒關心我們，陪伴我們，走過不容易的困境，使我們經歷祢的慈愛和憐憫。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

05靈修經文路得記二8-16波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要到別人田裡去撿麥穗，也不要離開這裡，要常常與我的女傭人在一起。你看他們在哪塊田裡收割，就跟著女傭人去。我不是已經吩咐僕人不可欺負你嗎？假如你渴了，就到水缸那裡去，喝僕人打來的水。」路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我是個外族人，為甚麼會在你眼前蒙恩，蒙你關照呢？」波阿斯回答她說：「自從你丈夫去世以後，你對婆婆所行的，和你怎樣離開父母與出生之地，來到素來不認識的人中間，這一切我都知道得很清楚了。願耶和華照你所作的報答你；你來投靠在耶和華以色列神的翅膀下，願他充充足足酬報你。」路得說：「主人啊，但願我在你眼前蒙恩，雖然我連你的婢女都不是，你還是安慰我，對我這麼好。」到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你過來，吃一點餅吧，拿餅塊蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下來。波阿斯把一些烘好的麥穗遞給她，她吃飽了，還有剩下的。她再起來去撿麥穗的時候，波阿斯吩咐僕人說：「就算她在禾捆堆中撿麥穗，也不可以辱罵她。甚至要故意為她從禾捆中抽些出來，留給她去撿，千萬不可責備她。」   波阿斯稱呼路得女兒，顯示他和路得年齡上的差距，波阿斯恩待路得，告訴她，不要到別人田裡撿抬麥穗，也不要離開他的田，要常常跟他的女傭人；並且已經吩咐僕人，不可欺負她，有可能指不要制止路得，不讓她撿拾麥穗。若是渴了，可以喝水缸裡的水。路得向波阿斯俯伏叩拜，感謝波阿斯恩待她。波阿斯回答她，已聽聞路得對婆婆所行的，為了婆婆離開自己的家鄕，來到陌生的地方；並且祝福路得，願上主照著路得所作的報答她，投靠在上主，也就是以色列的神翅膀下，願上主充充足足賜福路得。路得感謝波阿斯，如此恩待連婢女都不是路得，還安慰她。到了吃飯的時候，讓路得坐下來和收割的人一起用餐，吃飽了，再去撿麥穗。波阿斯不只吩僕人，不可制止路得，連她在禾捆裡撿麥穗，也不可出口駡她，甚至要故意落下一些，讓路得去撿麥穗。   默想與禱告：波阿斯知道路得是一位孝順婆婆的媳婦，為了婆婆願意離鄉背井，放棄再嫁的可能。波阿斯知道這對相依為命的婆媳，如今只能靠著撿麥穗，才能糊口，波阿斯恩待路得，讓她在田裡撿麥穗；並且吩咐僕人，不要因為她是外邦人，不知道猶太人撿麥穗的規矩而制止她。路得承受波阿斯慷慨給予，自感不配得，因為她連婢女都不是，不是波阿斯家中的一份子；卻是恩待她，路得謙卑領受。這則敘事讓我們看見，神以恩慈待人，供應人的需要，神掌管萬有，在人看是偶然的恰巧，也在神的主權之下。神的恩典並且透過人慷慨分享恩典，讓領受恩典的人得著供應。領受恩典的路得知道不配得，以謙卑的心領受，並且向波阿斯表達感恩。我們是領受恩典的人，不配得神的恩典，以謙卑的心領受，向神表達我們的感謝。有許多方式，其中最具體的方式，就是與他人分享，且要慷慨地分享。若是根據馬太效應，我們越是與人分享恩典，恩典只會更多，不會分享了，就沒有，反而有恩典可以與人分享。   親愛的天父上帝，感謝祢透過這則敘事，讓我們看見，我們領受了恩典，且要與人分享恩典，這是我們向祢表達感恩的方式。求祢幫助我們，叫我們有智慧，且有充足的能力與人分享恩典，使我們在善的循環之中，經歷祢的恩典，叫我們將感謝頌讚全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

04靈修經文路得記二1-8拿俄米的丈夫以利米勒有個同族的親戚，名叫波阿斯，是個大財主。摩押女子路得對拿俄米說：「讓我到田裡去，我在誰的眼前蒙恩，我就跟在誰的背後撿麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你儘管去。」路得就去了，來到田裡，在收割的人背後撿麥穗。她恰巧來到以利米勒同族的人波阿斯那塊田。波阿斯剛好從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在。」他們回答：「願耶和華賜福與你。」波阿斯問那監督收割的僕人：「那是誰家的姑娘呢？」監督收割的僕人回答：「她是跟拿俄米從摩押地回來的摩押女子。她說：『請讓我撿一點麥穗吧。讓我跟在收割的人背後，在禾捆堆中撿些零碎的穗子。』於是她來了。除了在房子裡休息了一會兒之外，從早晨到現在一直都留在這裡。」   作者介紹路得記另一個重要的人物—波阿斯，他是以利米勒遠房親戚，是個大財主。作者用摩押女子形容回到猶大地的路得，有可能要表達路得初來乍到，需要一段時間適應猶太人的生活習慣。路得主動對拿俄米說，容她到田裡去，在誰眼前蒙恩，就在那人背後撿麥穗。路得恰巧來到以利米勒遠房親戚波阿斯的田，波阿斯剛好從伯利恆來，向收割的工人問安且祝福他們，願上主與你們同在，表達祝福他們工作順利；僕人也以「願上主賜福與你」回應波阿斯。波阿斯一眼看出路得是生面孔，詢問監管收割工作的僕人，得知是跟拿俄米一起回來的摩押女子；僕人並告訴波阿斯，路得請求讓她撿麥穗，讓她跟在收割的人背後，在禾捆中撿些零碎的穗子。路得的意思不是撿收割工人掉下來的，而是在捆成禾捆堆。路得這樣說顯示她還不明白猶太人的生活習慣，僕人沒有答應她的請求，因為不是僕人可以自行決定，必須由主人裁示，路得也因此一整天坐在那裡，依然沒有下田撿麥穗。   默想與禱告：路得先開口問婆婆，可不可以讓她去田裡拾麥穗，雖然她是外邦人，總不好讓婆婆到田裡拾麥穗。拿俄米熟悉猶太人的規矩，覺得路得的提議可行，就讓路得去田裡，拾麥穗。路得有可能已經去了幾個地方，極有可能都被趕走，從僕人告訴波阿斯的話，可以看出路得是外邦人，不清楚猶太人撿麥穗的規矩，以致沒有田主願意讓她在禾捆中拾麥穗。路得之後恰巧來到波阿斯的田，像波阿斯這樣的大財主，可能擁有許多田，需要到四處巡視，甚至可能擁有許多僕人，不用自己親自到現場監工，作者使用恰巧形容波阿斯在這個時候剛好從伯利恆來，波阿斯有權柄決定是否讓路得到田撿麥穗；不然，路得今天就要雙手空空回家，她和婆婆今天和明天可能都要餓肚子。作者連續使用「恰巧」表達在人看來十分偶然的恰遇，其實上主一直都在，一直在掌權。在我們每日生活現場，有些時候遭遇不容易的事，覺得上帝缺席，沒有眷顧我們，才會遇到壞事。路得恰巧來到波阿斯的田，波阿斯恰巧從其他地方來到路得拾麥穗的田，這樣敘事讓我們看見上帝以看似缺席的方式與祂的子民同在。   親愛的天父上帝，這則敘事讓我們看見，祢以看似缺席的方式，彰顯祢與我們同在，使我們有勇氣和膽量面對每日生活現場的挑戰。因為有祢與我們同在，相信祢必眷顧我們，引領我們走過流淚谷。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！   小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

03靈修經文路得記一19-22她們雙雙上路，來到伯利恆。她們到達的時候，全城都因她們的緣故騷動起來。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」拿俄米對她們說：「不要叫我拿俄米，叫我瑪拉吧，因為全能者使我吃盡了苦頭。我滿滿地出去，耶和華卻使我空空地回來，你們為甚麼還叫我拿俄米呢？耶和華折磨我，全能者加害於我。」拿俄米就這樣回來了。她媳婦摩押女子路得隨著她從摩押地回來。她們到達伯利恆，正是開始收割大麥的時候。   拿俄米和路得回到伯利恆，全城都驚喜傳述拿俄米回來的消息，婦女們不可置信地說：這真的是我們所認識的拿俄米嗎？婦女們的對話牽動拿俄米的情緒，她對婦女們說，不要叫我拿俄米（意思是令人喜悅的，可愛的），叫我瑪拉吧！（苦的意思，這個名字比較貼近目前的光景）因為全能者使我承受極大的痛苦。我滿滿地出去，更有可能指跟著丈夫，帶著兩個兒子，那時雖然因著饑荒去到摩押，至少全家人一起移民。上主卻使我空空地回來，指窮困潦倒，並且丈夫和兩個兒子都死了。為什麼還叫我令人喜悅的呢？上主使我受極多的苦，全能者加害我。拿俄米和路得到達伯利恆，正是開始收割大麥的時候。作者標示出時間軸，一方面鋪陳下一個情節；另一方面稍微舒緩拿俄米痛苦納喊，這對婆媳若是早一點回來，或是晚一點回來，會讓她們更辛苦。但是，在收割季節，這對苦命的婆媳不至於餓死。   默想與禱告：或許有人可能會認為拿俄米把自身的苦難放大，把神的恩典看得太小。但是，拿俄米的話顯示出內心極大的苦楚，或許出去的時候，並不是像她說的雙手滿滿，但是，那時候有丈夫陪伴她，還有兩個兒子；此時卻是窮困潦倒地回來，丈夫和兩個兒子都客死他鄉，回到伯利恆，婦女們口耳相傳的話語將她內心中的痛苦全都渲洩出來。拿俄米或許不明白為何會落到這樣的地步，拿俄米有可能也會想要知道為什麼會這樣。然而，拿俄米的話也顯示出她對上主的認識，比士師記中許多的士師還要正確且深，她知道上主是全能者。我們雖然無法完全明白苦難的奧秘，但是，要確信上主是全能者，世上發生一切的事物都是在祂的主權之下，即使在人看來是偶然的恰巧，就像拿俄米和路得回來的時候，正是開始收割大麥子的時候。上主容許苦難臨到拿俄米和路得，全能者並且為她們預備了意想不到的恩典。   親愛的天父上帝，我們雖然不能完全明白苦難的奧秘，但是，我們相信祢是全能者，在祢沒有難成的事，相信祢必會為苦難中的人開另一扇窗，預備我們想像不到的恩典，叫我們相信是有路可以走的，未來是可以期待的，是有盼望的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！   小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

02靈修經文路得記一8-18拿俄米對兩個媳婦說：「去吧，你們還是各自回娘家吧。願耶和華恩待你們，像你們善待已死的人和我一樣。願耶和華使你們各人有機會再嫁，找到歸宿。」跟著親吻她們，她們就發聲大哭，說：「不，我們一定要跟你一起回到你同胞那裡去。」拿俄米說：「我女兒啊，你們回去吧，為甚麼要跟我去呢？我肚子裡還有兒子作你們的丈夫嗎？走吧，我女兒啊，你們回去吧，因為我太老，不能嫁人了，就算我說我還有希望今天晚上有個丈夫，又生兒子，你們可以等到他們長大嗎？你們可以為他們守節而不嫁人嗎？不行，我女兒啊，我為你們非常難過，因為耶和華伸手對付我。」她們又放聲大哭。俄耳巴就和婆婆吻別，路得卻捨不得離開拿俄米。拿俄米說：「你看，你嫂嫂已經回到她同胞和她的神那裡去了。你也跟著嫂嫂回去吧。」路得說：「請不要逼我離開你回去，不跟從你。你到哪裡去，我也要到哪裡去；你在哪裡過夜，我也要在哪裡過夜；你的同胞就是我的同胞，你的神就是我的神；你死在哪裡，我也要死在哪裡，葬在哪裡。除非死亡把你我分離；如果我離開你，願耶和華加倍懲罰我。」拿俄米看路得堅決要跟她走，就不再多費唇舌了。   在回猶大地的路程中，拿俄米勸兩個媳婦回家；並祝福她們，願上主給她們機會再嫁，找到歸宿。起初兩個媳婦不肯，定意要跟拿俄米回猶大地，拿俄米告訴她們，即使今夜她嫁人，又懷孕生子，難道她們要等那孩子長大嗎？可以為他們守節不嫁人嗎？拿俄米認為不可以這樣對待兩個媳婦，拿俄米為她們非常難過。因為上主伸手攻擊她。三人又放聲大哭，俄耳巴就和拿俄米吻別。拿俄米再次勸路得，也跟嫂嫂回娘家。路得說了路得記最經典的話，表明定意跟隨拿俄米到底，除非死亡才能把她們分離，拿俄死在那裡，葬在那裡，她也要死在那裡，葬在那裡。路得甚至說出嚴厲的話，若是離開拿俄米，願上主加倍懲罰她。   默想與禱告：婆媳三人很有可能走了很長的路，那是拿俄米從猶大地來到摩押的路，當拿俄米走在過去走過路，讓她回想起自己離鄉背井，來到摩押地過著寄居的生活。如今，她要回去，兩個媳婦卻是要走上跟她相同的道路，要離鄕背井。她去摩押寄居，還有丈夫和兩個兒子，還有生活支柱，兩個媳婦跟她回去，沒有丈夫，也沒有兒子，回到猶大地，生活怎麼辦？拿俄米一想到這兒，心裡非常難過，不應該讓兩個媳婦跟她一起受罪。於是，勸她們回娘家，若是有再嫁的機會，總比跟她回猶大地受苦，還要好。路得看著嫂嫂回去，不忍心看著婆婆孤獨回猶大地，定意跟隨婆婆回猶大地。路得說出不容易的信仰宣言，這是在拿俄米說了：「上主伸手攻擊我。」之後說的，更加顯得路得說出這樣的信仰宣言是不容易的，且是真實的信仰告白。我們看到一位基督徒為了服事神一貧如洗，我會向那位基督徒說：「你的神就是我的神」嗎？會想要跟那位基督徒信同一位神嗎？假如我願意作出這樣的信仰宣言，表明那位基督徒的生命是真實的，有美好的見證，他的生命吸引我；也表明我的信仰宣言是發自內心，是真信仰。士師時間，屬靈破產的時期，在民間依然有信仰的光輝，顯得格外耀眼。往後的經文告訴讀者，路得是大衛的曾祖母，路得的名字也出現在耶穌肉身父母的家譜。感謝神，即使在最黑暗的時代，神的大光依然照耀，依然向我們指引方向，使我們走在正確的道路；並且呼召一群天路客，同奔天路，使我們一點也不孤單。   親愛的天父上帝，求祢以祢的聖道餵養我們屬天的生命，以聖靈光照我們，更新我們的生命；並且將我們與主耶穌基督，並眾聖徒聯合在一起，一同向著標竿直跑，一同進入榮耀裡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！   小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

01靈修經文路得一1-7在士師統治期間，國內發生了饑荒。有一個人帶著妻子和兩個兒子，從猶大的伯利恆前往摩押地去，寄居在那裡。這個人名叫以利米勒，妻子名叫拿俄米，兩個兒子叫瑪倫和基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就在那裡住下來了。後來拿俄米的丈夫以利米勒去世了，留下她和兩個兒子。他們娶了摩押女子作妻子，一個名叫俄耳巴，一個名叫路得。他們在那裡住了約有十年。後來，瑪倫和基連二人也死了，留下拿俄米，既沒有了兩個兒子，又沒有了丈夫。拿俄米還在摩押地的時候，因為聽說耶和華眷顧他的子民，賜糧食給他們，就帶著兩個媳婦動身從摩押地回來。她離開居住的地方，兩個媳婦也隨她出發，要回到猶大地去。   第一節提供路得記的背景，士師時期發生饑荒，猶大支派以利米勒帶著妻子拿俄米，和兩個兒子瑪倫和基連，從伯利恆往摩押地去，寄居在那裡。只是，一去就是十年，就在那裡住下來，兩個兒子都娶了摩押女子為妻，一個名叫俄耳巴，一個名叫路得。後來，拿俄米的先生和兩個兒子都死了，只留下拿俄米和兩個兒媳婦。拿俄米聽到上主眷顧祂的子民，賜糧食給他們，就帶著兩個媳婦動身從摩押地回來。拿俄米離開居住的地方，兩個媳婦也跟著她出發，要回到猶大地去。   默想與禱告：我們可能會覺得以利米勒沒有信心，才會帶著全家人去摩押躱避饑荒，更是違反不可與外邦人通婚的禁令，才會落到自己和兩個兒子都客死他鄉，認為這是上帝對他們不信的審判，連拿俄米自己都說：「因為耶和華伸手攻擊我」（13節）士師記側重於士師，也就是作為領袖，他們不敬畏神，以自己以為對的事任意而行。路得記將焦點聚焦在不起眼的平民百姓，發生在猶大支派伯利城裡的以利米勒和他的家人身上的故事，我們或許可以說他沒有信心，也可以說不應該搬遷到摩押。但是，以利米勒和兩個兒子客死他鄉，是上帝伸手攻擊他們嗎？作者讓我們看見這三個寡婦彼此相愛，彼此為對方的利益著想，比士師記裡面記載的士師家庭好太多。作者透過這三個寡婦讓我們看見上帝的慈愛和眷顧，即使人有不信且愚昧，沒有作出明智的抉擇，但是，上帝依然恩慈地引領她們，供應她們的需要。在我們的一生中，許多事是無法有明確的答案，特別是苦難。我們確實信心不夠，甚至可以說不信，作出許多愚昧的事。但是，上帝依然以恩慈待我們，眷顧著我們。   愛我們的天父上帝，世上有許多的事是我們不能給予滿意的答案，但是，我們知道即使洪水氾濫，祢依然坐著為王，依然掌權萬有，依然以恩慈待我們，以祢的慈繩愛索引領著我們，使我們對未來是有盼望的，就能以平常心看待生活中的不容易。感謝祢，如此恩待我們。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

64靈修經文士師記廿一1-9以色列人在米斯巴曾經起誓說：「我們中間不可有人把自己的女兒嫁給便雅憫人作妻子。」眾人來到伯特利，在那裡坐在神面前直到晚上，放聲大哭，說：「耶和華以色列的神啊，今日以色列中缺少了一個支派，為甚麼在以色列中發生這事呢？」次日，眾人清早起來，在那裡築了一座祭壇，獻上燔祭和平安祭。以色列人彼此說：「以色列各支派中，誰沒有與會眾上到耶和華面前來呢？」因為他們曾經起過很嚴厲的誓，說：「不上米斯巴到耶和華面前的，必把他處死。」以色列人為他們的兄弟便雅憫難過，說：「今天以色列中有一個支派被剪除了。我們曾經指著耶和華起過誓，必不把我們的女兒給便雅憫人作妻子，那麼現在我們當怎樣辦理，使他們剩下的人有妻子呢？」他們又彼此問：「以色列各支派中，有誰沒有上米斯巴到耶和華面前來的呢？」他們就發現基列．雅比中沒有一人去到營中會眾那裡。眾人被數點的時候，就發現基列．雅比的居民中沒有一人在那裡。 戰爭結束後，以色列人發現便雅憫全城的人全都殺盡了，剩下的六百名士兵，去那裡娶妻生子？以色列人又面對另一個難題，在出兵前，他們曾在米斯巴起誓，不可把自己的女兒嫁給便雅憫人。他們在神面前放聲大哭，以色列為什麼會發生這樣的事？次日，眾人築壇獻燔祭和平安祭。以色列人曾起誓，若不上到上主面前的，必要把他處死。他們發現基列雅比沒有一人到會眾那裡，於是派了一萬二千人出去，用刀擊殺基列雅比的居民，基列雅比人是瑪拿西的後裔，連婦女和孩子都殺了，只留四百名未曾與男子同寢的少女，就把她們帶到示羅營，給便雅憫人作妻子。但是，還有兩百人沒有妻子。示羅每年都舉行上主的節期，於是吩咐便雅憫人，在節期期間，從示羅女子中各搶一人作妻子。女子的家人若前來爭論，會請求他們，恩待你們；而且不是示羅的人把女兒給了便雅憫，就不算為有罪。便雅憫人照著長老們的吩咐，按著他們的數目，從跳舞的女子搶來作妻子，回到自己的地業，重建城巿。最後，作者以「在那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。」結束士師記。 默想與禱告：一個有問題的利未家庭不僅為個人和家人，且為整個群體帶來極大的危機。利未人代表會眾事奉神，肩負教導百姓的責任，自己卻是沒有照著神的話語行事為人，一步錯，步步錯，在婚姻上不聖潔，且沒有忠於事奉，之後為了自己的名聲，誇大所受的傷害，誤導以色列人，以致發生支派間的內戰。以色列人一步錯，步步錯，沒有細察利未人的證詞，便雅憫人也包庇匪徒，引發支派內戰。事後，以色列人發現殺紅了眼，沒有為便雅憫人留下女子，給剩餘的便雅憫人作妻子，再加上起了錯誤的誓言，於是再次使用暴力解決自己造成的問題，又去殺害自己同胞瑪拿西的後裔。基列亞比人比便雅憫人更悽慘，他們沒有包庇強姦犯，只因沒有參與一場有爭議的戰爭，從此被抹除。令人哭笑不得的是，搶來的人數不夠給六百名便雅憫人，於是吩咐他們去搶親，若是女子的家人前理論，會告訴他們，你們若是把女兒嫁給便雅憫人，你們就有罪了，讓我們看見以色列人對罪的觀點已經完全背離摩西律法。以色列人討伐便雅憫人，因為雅憫人包庇強姦犯，如今只為了讓便雅憫人繁衍後代，竟然公然支持更大規模的性暴力。「在那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。」道出以色列人為什麼會作出如此邪惡的事，以色列人拒絕上帝作他們的王，凡事以自我為中心，不再尋求上帝的公義，不再看重生命的尊嚴和價值。士師時期如此，現今也是如此，個人和社會若是拒絕上帝，凡事以自我們為中心，世界就不存在真正的公義，生命會像螞蟻，任人踐踏，都不會有人為此惋惜。 天父上帝，許多時候，我們感受不到祢的同在，特別是苦難臨到的時候，其實不是祢不與我們同在；而是我們刻意遠離祢，任意而行。求祢赦免我們的罪；並求主幫助我們，將生命的建立在祢的話語，使我們明白祢的旨意，曉得當遵行祢的旨意，在凡事上討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

63靈修經文士師記廿29-36以色列人在基比亞四周設下伏兵。第三天，以色列人又上去攻打便雅憫人，在基比亞前面列陣，像前兩次一樣。便雅憫人也出來迎敵，他們被引出城外，在兩條大路上，一條通往伯特利，一條通往基比亞，像前兩次一樣，動手殺敵，在田間殺死以色列人約有三十個。便雅憫人說：「他們仍像前一次一樣，敗在我們面前了。」以色列人卻說：「我們逃跑吧，引他們離開城市出到大路上來。」以色列眾人都從自己的地方起來，在巴力．他瑪列陣；以色列的伏兵，從基比亞西邊埋伏的地方衝出來。全以色列中的精兵，有一萬人前來攻打基比亞，戰爭非常激烈；便雅憫人還不知道災禍快要臨到他們的身上了。耶和華在以色列人面前擊敗了便雅憫人；那天以色列人消滅便雅憫人，共二萬五千一百名，都是拿刀的。這樣，便雅憫人就看出自己被擊敗了。   以色列人和便雅憫人第三次交戰，以色列人像前兩次在基比亞面前列陣，便雅憫被引出城外迎敵。這次以色列人詐敗，便雅憫人以為以色列人像前兩次那樣在他們面前被打敗，卻不知中了以色列人的圈套，以色列人早已設下伏兵，便雅憫人不知道災禍臨頭。以色列人不僅有伏兵，又派兵攻進基比亞城，以煙氣上升作為記號，便雅憫人轉身觀看，只見全城煙火沖天，就非常驚慌，看見災禍臨到自己身上了，便雅憫人轉身逃跑，以色列中一萬精兵衝出來，消滅了二萬五千一百名便雅憫人，都是拿刀的。作者表明這是上主在以色列人面前擊敗便雅憫人。以色列人將全城的人和牲畜，和一切遇見的，都用刀殺盡，又放火燒毀一切城巿。   默想與禱告：當以色列人願意謙卑自己，放下自己的意思，尋求上帝的旨意，無論繼續上去與便雅憫人交戰，還是要停戰，都願意照著上帝的指示。上帝告訴他們，上去攻打便雅憫人，明日會將便雅憫人交在他們手中。上主照著祂的話，使便雅憫人在以色列人面前被擊殺，最後只剩下六百名便雅憫人。我們從這則敘事看見背逆的代價是大的，以色列人付上慘痛的代價，學習回轉歸向神，尋求上帝的旨意。求神保守我們，求神的聖靈光照我們，不要落到付上慘痛的代價，才願意尋求神。便雅憫人若是不包庇基比亞城裡少數的匪徒，也不會引發以色列人和便雅憫人之間的戰爭，更不會演變成幾乎整個支派被滅絕的悲劇。作者讓讀者明白，以色列人若是與迦南人聯合，活得像迦南人，就會像迦南人難逃上帝的審判。我們若是把這則敘事與所多瑪放在一起參看，上帝用天火將整個所多瑪城毀滅；便雅憫居住的基比亞城，被以色列人放火燒毁，全城許多人和牲畜都刀殺盡，只剩下六百人。這場支派間的戰爭十分激烈，雙方都死傷慘重，便雅憫差點全支派都被殺盡，讓我們看見上帝對祂的子民的愛和憐憫，不願意看見以色列少了一個支派，還為便雅憫留下六百人。   親愛的天父上帝，感謝祢，以祢的慈繩愛索將我們牽引回來，使我們回到祢的面前。求祢保守我們的心，求神的靈光照我們，叫我們常回到祢的面前，省察自己，承認自己的罪，離開罪惡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

62靈修經文士師記廿18-28以色列人就起來，上伯特利去求問神，說：「我們之中誰應首先上去，與便雅憫人交戰呢？」耶和華說：「猶大應首先上去。」以色列人早晨起來，對著基比亞安營。以色列人出來，要與便雅憫人交戰；以色列人在基比亞面前列陣等待他們。便雅憫人從基比亞出來，那一天使二萬二千以色列人倒地身亡。眾民，就是以色列人，都奮勇起來，又在頭一天列陣的地方列陣。事前，以色列人上伯特利去，在耶和華面前哀哭直到晚上，然後求問耶和華，說：「我們再去與我們的兄弟便雅憫人交戰，可以不可以？」耶和華說：「你們可以上去攻打他們。」第二天，以色列人就前去攻打便雅憫人。便雅憫人第二天也從基比亞出來，迎戰以色列人，又使一萬八千以色列人倒地身亡，都是拿刀的。以色列眾人，就是全體人民，又上到伯特利，坐在耶和華面前哀哭，那日禁食直到晚上，然後在耶和華面前獻上燔祭和平安祭。那時，神的約櫃在那裡。那時，亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈，侍立在約櫃前供職。以色列人求問耶和華，說：「我們應再出去與我們的兄弟便雅憫人交戰呢？還是休戰呢？」耶和華說：「你們應上去，因為明天我必把他們交在你們手中。」 便雅憫人不肯將基比亞的匪徒交出來，要與以色列人交戰，他們有七百精兵，是善用左手，個個都能用機弦拋石，能精準擊中目標；以色列人共有四十萬拿刀的戰士。以色列人如同一人聚集在一起，他們求問神，誰先上去與便雅憫人交戰，上主告訴他們，猶大應首先上去，這一章與第一章首尾呼應，只是第一章是要與外邦人交戰，如今卻是與便雅憫人交戰。以色列與便雅憫人第一次交戰，那天有兩萬兩千名以色列人戰死。第二天以色列又在基比亞擺陣預備打仗，交戰前去求問上主，在上主面前哀哭，求問上主，可不可以再去與弟兄便雅憫人交戰。上主回答他們，可以上去攻打他們。第二天，以色列人又死了一萬八千拿刀的戰士。全體以色列人在上主面前哀哭，那日禁食直到晚上，然後向上主獻上燔祭和平安祭。那時祭司非尼哈在約櫃前供職，他求問上主，應再去與便雅憫人交戰，還是休戰呢？這次，上主不只告訴他們，應上去，又說，因為明天我必把他們交在你們手中。 默想與禱告：這則敘事可能會讓我們有些困惑，以色列不是求問神，上帝也告訴他們，猶大應首先上去；但是，他們打敗仗，死了二萬二千人。第二天，也求問神，上帝也告訴他們，可以上去攻打他們；但是，這次又打敗仗，死了更多的人共一萬八千人。我們禱告，得到上帝的回應，是不是保證一定成功？假如不是，是上帝無能嗎？還是那一個環節出了問題？假如以色列人聽了利未人的證詞後，好好調查清楚事情的來龍去脈，之後求問神，求神指引他們該如何回應，會不會得到不同的結果，不會被利未人的言語引導到錯誤的方向。當便雅憫人不願意照以色列人說的，交出匪徒，以色列沒有求問神，就決定要與便雅憫人交戰，才求問神，那一個支派先上去，上主告訴他們，猶大支派。第一章前言，上主早已經指示以色列人，要將迦南人趕出去，以色列人求問神，那一個支派要先上去，他們打了勝仗。本次的事件，上主指示他們，去懲罰便雅憫人嗎？沒有。以色列人在求問之前，心中早已有譜，只是想要上帝幫他們，完成他們所作的決定。我們的禱告是否也是如此？只是要上帝為我們背書，講直白點，是要上帝完成我們的心願。第二天，以色列人謙卑求問神，措辭也改變了，以弟兄稱呼便雅憫人。只是，又吃了敗仗，又死了一萬八千。以色列人付上極大的代價學到寶貴的功課，知道便雅憫人是弟兄。有些時候上帝會使用嚴厲的手段，讓祂的子民學習信仰功課，讓看似比我們壞的人教訓我們，是要讓我們在信仰有所醒悟，代價是極大，很痛的。 親愛的天父上帝，今天的經文教導我們，當敬畏祢，不是讓祢成就我們的意思；而是要尋求祢的旨意；並且讓我們看見，偏行己路的代價，很可怕！求主保守我們，不要任意而行，叫我們一生都走在合祢心意的道路，才是蒙福之路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

61靈修經文士師記廿1-11於是以色列眾人都出來，從但到別是巴，以及基列地的眾人，都在米斯巴耶和華面前聚集起來如同一人。全民的領袖，就是以色列眾支派的領袖，都站在神子民的會中；拿刀的步兵共有四十萬人。（以色列人上到米斯巴來，便雅憫人聽見了。）以色列人說：「這件惡事是怎樣發生的？你們說吧。」那利未人，就是被害的婦人的丈夫，回答說：「我和我的妾到了便雅憫的基比亞，要在那裡住宿。基比亞人民起來攻擊我，在夜間包圍我住的房子攻擊我，有意殺害我；他們把我的妾污辱致死。我就把我的妾切成塊子，送到以色列的各地業，因為基比亞人在以色列中行了極羞恥的惡事。以色列人哪，你們都要說出你們的意見，也要在這裡提出你們的對策。」於是眾人都起來如同一人，說：「我們當中誰都不回自己的帳棚，誰都不回自己的家。現在我們要這樣對待基比亞人：我們要照著所抽的籤上去攻打他們。我們要從以色列各支派中，每百人抽取十人，每千人抽取百人，每萬人抽取千人，好為人民運送糧食；等他們到了便雅憫的基比亞的時候，就可以照著他們在以色列中所行的一切羞恥的事懲罰他們。」於是以色列眾人彼此聯合，如同一人，聚集起來攻擊那城。   利未人將妾的屍體切成十二塊，分送到各支派，於是以色列眾人都出來，在上主面前聚集如同一人，是士師記前言記載以色列人團結對抗外族人相反的對照，如今卻是團結起來對抗自己的支派。便雅憫人也聽見這事，他們也著手準備對映的策略。以色列人詢問利未人，事情是如何發生的。利未人告訴眾人，基比亞人蓄意要殺害他，他們把他的妾污辱致死，他就把妾切成塊子，分送到十二支派。因為基比亞人在以色列中行了極羞恥的惡事。利未人希望以色列人為他主持公義。於是眾人起來如同一人，齊心決定討伐基比亞人，接著擬定作戰計劃，以抽籤的方式，各支派中每百抽十人，照著基比亞城的人所行的一切羞恥的惡事懲罰他們。於是眾人彼此聯合如同一人，聚集起來攻擊基比亞城。   默想與禱告：若是把利未人的話跟前一章的敘事放在一起參看，會發現利未人回答的時候，有些地方加油添醋，有些地方輕描淡寫，有些地扭曲事實。利未人表明基比亞人蓄意殺害他，事實是匪徒企圖強姦他，刻意隱藏這個事實；且隱瞞是他把妾拉出門外，任由匪徒污辱他的妾；利未人把妾的死亡完全推給基比亞人，將他的妾強姦致死。根據第十九章的敘事，不知妾是生或是死，有可能利未人打開房門的時候，妾還沒有死。利未人為什麼會這樣說？為了自己的人設，眾人若是知道匪徒是要強姦他，為了自保，才把妾拉出門外，眾人會如何看待他？利未人只顧自己男人的尊嚴，完全不顧妾的死活，由此可見，他是一個不顧家人福祉的丈夫，最後演變成以色列人報復基比亞的事件。利未人將自己描述成受害者，將責任全都推給基比亞全城的人，事實是少數的匪徒。利未人以受害者請求眾人為他主持公道。在這起事件，利未人是受害者，他的妾因此事故喪失生命；也是幫凶，甚至是加害者。我們要引以為戒，我們若是只在乎自己的利益和榮耀，甚至置放在神的榮耀之上，對自己和家人與群體將會是一場災難。   愛我們的天父上帝，今天靈修的經文警誡我們，不要只在乎自己的利益和榮耀，也要顧念他人的需要，更是要在凡事上尋求上帝的榮耀，在凡事上作榮神益人的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

60靈修經文士師記十九22-30他們心裡正暢快的時候，忽然城裡有些無賴之徒，圍繞房子，不住地敲門，對老房主說：「把進入你家的那個人帶出來，我們要與他交合。」那房主出來見他們，對他們說：「我的眾兄弟啊，不可這樣，請你們不要作惡；這人既然進了我的家，你們就不要作這羞恥的事。這裡有我的女兒，還是處女，並且有這人的妾，我把她們領出來，讓你們污辱她們；你們看怎樣好，就怎樣待她們吧。只是對這個人，你們卻不要作這羞恥的事。」那些人卻不肯聽從他的話，那人就抓住自己的妾，拉出外邊去交給他們，他們就與她交合，整夜污辱她；直到早晨，天色破曉的時候，才放她走。天快亮的時候，那女子回到留她主人住宿的那人的房子門口，就仆倒在那裡，直到天亮。到早晨，她的主人起來，開了房門，出去要上路的時候，就看見那婦人，就是他的妾，仆倒在門口，她的雙手搭在門檻上。他對那婦人說：「起來，我們走吧！」可是卻沒有回答。那人就把她馱在驢上，起程回自己的地方去了。他到了家裡，就拿起刀來，抓住自己的妾，把她的肢體切成十二塊，叫人送到以色列的全境去。看見的人都說：「自從以色列人從埃及地上來的日子，直到今日，這樣的事並沒有發生過，也沒有看見過；你們要思想，要商議，要討論。」 經文敘事很難不讓人跟所多瑪事件聯想在一起，作者說到那人來到老人的家裡，正吃喝暢快的時候，忽然一群無賴圍繞房子，要老人將那人帶出來，與他們交合。中文翻譯成無賴，希伯來原文使用的是更強烈的字詞—彼列之子，在舊約聖經彼列與死亡相關，與新約聖經所使用的撒但是同義字。老人懇請他們，不可作這惡事，那人既然進到他的家，就不要向他行羞恥的事；並告訴他們，他有一個女兒，還是處女，這人並且有個妾，可以把她們領出來，讓他們污辱她們。只是，不可對那人作羞恥的事。那群歹徒卻不肯，那人捉住自己的妾，把她交給歹徒，任由他們整夜污將她，直到早晨，那人的妾回到老人的門口，就仆倒在地。她的主人起來，看見他的妾，仆倒在門口，那人把妾馱在驢上，起程回自己的家，到了家，用刀將妾切成十二個塊，分送到以色列全地。看見的人顯得十分震驚，表明這是從出埃及以來，未曾發生過，也未曾見過如此殘忍的暴力事件。 默想與禱告：這是一則慘絕人寰的敘事，這群人的惡行甚至比所多瑪更加邪惡；然而，那利未人也好不到那裡，為了自身安全，竟然將自己的妾推向深淵，完全不顧她的死活，當他開門看見妾的雙手搭在門檻上，沒有查看她的情況，不帶任何感情地吩咐她起來，趕快回家。當他發現妾死了，才十分氣憤的地將她馱在驢子上。從作者記載他們的對話，妾稱他為主人，可以看出妾對那人如同奴隸，或是牲口，才會將她的屍體切成十二個塊，好像日常宰殺獻祭的動物。好心接待那人的老人也顯出道德觀混亂，對他來說，強姦男人比強姦他的女兒和那人的妾更為可恥。由此可見，他的道德觀不是建立在神給以色列人的律法，而是以自己看為好的作為標準，說明了以色列拒絕上主，個人偏行己路，以自己看為好的作為判斷是非善惡的標準。基比亞是便雅憫居住的城巿，那人認為在這裡住宿比在外邦人的城巿安全，結果卻是完全相反。神的子民所行竟然比不認識神的外邦人可怕，為什麼會這樣？給我們怎樣的警惕？作者強調以自己看為好是不可靠的道德標準，標準會浮動，會隨時間，心情好壞，內心的慾望產生極大的差異；不以神的話語作為根基的社會，將會讓整個社群瓦解，國家如此，教會也是如此。 愛我們的天父上帝，我們來到祢的面前，為自己，為兄姐，為教會禱告，今天的敘事讓我們看見行事為人以自己的喜好作為判斷標準，是非常可怕的。求主幫助我們，將祢的話語存記在心中，時常默想祢的話，好叫我們的行事為人能蒙祢喜悅，能榮耀祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

59靈修經文士師記十九11-21他們走近耶布斯的時候，日頭快要落了；僕人對主人說：「來，讓我們轉到這耶布斯人的城去，好在那裡住宿。」主人對他說：「我們不可轉到這座不是以色列人居住的外族人的城裡去，我們過到基比亞去吧。」又對他的僕人說：「來吧，我們可以到這些地方其中一個去投宿，或在基比亞或在拉瑪。」於是他們走路過去；他們走近便雅憫人的基比亞的時候，日頭已經落了。他們從那裡轉身，要進基比亞去住宿；他們進去，坐在城裡的廣場上，因為沒有人接待他們到家裡去住宿。到晚上，有一個老年人從田間工作回來；那人原是以法蓮山地的人，寄居在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。那老年人舉目，看見那個旅客在城裡的廣場上，就問他：「你要到哪裡去？你從哪裡來？」利未人回答他：「我們是從猶大的伯利恆過來的，要到以法蓮山地的偏遠地區去，我原是那地方的人；我去過猶大的伯利恆，現在我要到耶和華的殿去，但沒有人接待我到家裡去。其實我有糧草、有飼料，可以餵驢；我和我的妾，以及與你的僕人在一起的那個青年人，都有餅和酒吃喝，一無所缺。」那老年人說：「願你平安，你所缺乏的，由我負責好了；只是不可在廣場上過夜。」於是把他領到自己的家裡，用飼料餵了驢，他們洗了腳，就吃喝起來。   那人帶著妾和僕人來靠近耶布斯的地方，日頭快要落下，僕人告訴主人，可以到耶布斯住宿，那人表明不可到外邦人的城裡去，擔心外邦人會對他們不友善，去基比亞或拉瑪投宿，那人期待住在那裡的便雅憫會盡弟兄之誼接待他們。於是他們來到便雅憫人的基比亞，日頭已經落下，坐在廣場上。到了晚上一位老年人從田間工作回來，原是以法蓮山地的人，現在寄居在基比亞，那老年人問他，要到那裡去，從那裡來。利未人回答他，從伯利恆過來的，要回以法蓮山地去，現在要去上主的殿。但是，在基比亞沒有人接待他。那人表明自己有糧草和食物，牲口的飼料也有，只需借宿的地方。那老年人接待他們到他家住宿，並告訴他，不可在廣場上過夜，暗示基比亞的治安很差。於是把他們領到自己的家，用飼料餵了驢，他們洗了腳，就吃喝起來。在看似平安的晚上，卻是暗潮洶湧。   默想與禱告：利未人告訴僕人，不可在外邦人的城裡投宿，只能到以色列的地業，一行人來到便雅憫的基比亞。他們坐在廣場上，若不是有一位老年人從田裡工作回來，不知道還要坐在廣場多久的時間，才會有人願意接待他們。熟悉古近東文化的讀者能夠從作者的記載，感受到這座城巿不友善和危險，或許城裡的人也害怕陌生人，會帶給他們危險；另一種可能沒有人敢在晚上出門。如今的以色列已經與上主的呼召背道而馳，上主頒佈律法給以色列，是要他們從律法學會為弟兄的益處著想，上主是他們的父，他們被稱為神的兒女，彼此是神家裡的弟兄姐妹。以色列進到迦南地，才兩三代的時間，頂多兩百多年的時間而已，已經被迦南人同化，在信仰上後退，社會秩序日益混亂，只顧自己，家庭關係破碎，人際關係也好不到那裡去。然而，在這樣的社會中依然有人持守上主的道，在基比亞也算是外鄕人，一個跟利未人一樣不知名的老年人，願意接待他們。在背逆的世代中，我還是堅定持守信仰倫理準則，像那位老年人開放自己的家，接待有需要的人，即使作社會邊緣人也願意嗎？   愛我們的天父上帝，求祢保守我們的全人，叫我們的心思意念不被世界同化；而是被祢的聖道潔淨。當我們願意照著祢的旨意，陪伴有需要的人，求祢賜給我們恩典；並保護我們，叫我們引領人一同敬拜祢，將榮耀歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

58靈修經文士師記十九1-10在以色列中沒有王的日子，有一個利未人寄居在以法蓮山地的偏遠地區；他從猶大的伯利恆給自己娶了一個女子作妾。他的妾背夫行淫，離開丈夫，回到猶大的伯利恆她父親的家那裡去了，在那裡住了四個月的日子。她的丈夫起來，帶著一個僕人和兩頭驢去追她，用話打動她的心，叫她回來。她把丈夫帶到自己父家，那少女的父親見了那人，就歡歡喜喜迎接他。那人的岳父，就是女子的父親，強留那人，那人就與他同住了三天；他們一起吃喝，在那裡住宿。到了第四天，他們清早起來，那人起身要走；那女子的父親對女婿說：「請吃點餅增添心力，然後再走。」於是二人坐下，一起吃喝；女子的父親對那人說：「請你答應再過一夜，暢快你的心。」那人要走，他的岳父強留他，他又在那裡過了一夜。到了第五天，他清早起來要走；那女子的父親說：「請吃點餅增添心力，等到日頭西斜再走吧。」於是他們耽延，直到日頭西斜；二人一同吃飯。那人和他的妾，以及他的僕人起來要走的時候，他的岳父，就是那女子的父親，對他說：「看哪，天快晚了！請再住一夜。看哪，日頭西斜了！請在這裡再住一夜，暢快你的心；明天可以清早起來，上路回家去。」那人不願再住一夜，就帶著自己的妾和兩頭備好了的驢，起來走了，來到耶布斯對面；耶布斯就是耶路撒冷。   在以色列中沒有王的日子，指以色列人拒絕上主作他們的王的日子，有一個利未人，作者只在第一節提到主人翁是一個利未人，之後用“那人＂或是“主人＂稱呼他，也沒有告訴讀者他的名字。若是把他與前一個利未少年人相比，作者說明前一個利未人是祭司，作者沒有提到這位利未人的職份和事奉，或許以此表明他只不過是個掛名的利未人。那人從伯利恆給自己娶了一個女子為妾，那人就像士師記中的士師，擁有許多妾，放縱肉體，沒有將心思放在事奉，而是忙著侍候妻妾。他的妾行淫，回到父家，四個月後，那人才帶著僕人去岳父家，用話打動妾的心，願意跟他回去。他的岳父熱情接待他，極有可能擔心那人若是藉此控告他和他的女兒，他的女兒極有可能被眾人用石頭丟死，他也要賠償男方的損失，那人連續住了四天，直到第五天太陽快要下山，他的岳父要他再留一個晚上，那人執意回去，他們來到耶布斯對面，作者特別說明耶布斯就是耶路撒冷，暗示便雅憫支派尚未征服這塊土地，耶路撒冷還在迦南人手中，不屬於便雅憫支派的地業。 默想與禱告：我們很容易從敘事發現敘事中的利未人，他的信仰與事奉，以及家庭生活都十分混亂。有許多世俗的事物纒身，例如肉體的情慾，週旋在妻妾之間，妾背著他，與其他男人行淫，之後跑回家，只好放下事奉，去岳父家，將妾找回來，佔去他許多時間，讓他無睱事奉神。我們是否也是有許多“世俗＂的事物纒身，使我們不能專一事奉神？保羅勸勉屬靈的兒子提摩太：「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」保羅用當兵作比喻，勸勉提摩太要專一事奉神。這世代有許多事會佔據我們的心思意念和時間，叫我們無法專一事奉，也會干擾我們與神的關係。求主幫助我們，光照我們，叫我們能專一事奉神。士師記的結尾勸誡讀者，信仰上不忠帶來的影響很大且深，從個人到家庭，也會影響整個社會風氣，作者一再說到在以色列中沒有王，就是要說明以色列拒絕神，作他們的王，讓整個信仰群體陷入極大的危機。   愛我們的天父上帝，求祢保守我們的心，叫我們不被世上的事物佔據我們所有的心思意念，叫我們時常回到祢的面前，親近祢；且叫我們在凡事都能照祢的旨意行事為人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

57靈修經文士師記十八14-26從前去窺探拉億地的五個人，對他們的族人說：「這些屋子裡有以弗得、神像、雕像和鑄像，你們知道嗎？現在你們要考慮一下應該怎樣行。」於是他們五人轉身，進入米迦的家，來到那青年利未人的屋裡，向他問安。那六百但人，帶著兵器，都站在門口。從前去窺探那地的五個人上前，進入裡面，把雕像、以弗得、神像和鑄像都拿去了；祭司和帶著兵器的六百人都站在門口。當那五個人進了米迦的家，拿走雕像、以弗得、神像和鑄像的時候，祭司就問他們：「你們作甚麼呢？」他們回答他：「不要出聲，用手掩著你的嘴，跟我們走吧，好作我們的父和祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列中一個支派一個家族的祭司好呢？」 祭司心裡高興，就拿著以弗得、神像和雕像，來到眾人中間。他們就轉身離去，把婦孺和牲畜，以及財物，都放在前面。他們離開米迦的家很遠的時候，在米迦的家附近各家的人，都被召集出來，去追趕但人。他們呼叫但人；但人轉過臉來，問米迦：「你召集了這麼多人出來作甚麼？」米迦回答：「你們把我所做的神像和我的祭司都帶走了，我還有甚麼呢？你們怎麼還問我：『你作甚麼』呢？」但人對米迦說：「不要再讓我們聽見你的聲音，恐怕有暴躁的人攻擊你們，以致你和你全家盡都喪失性命。」但人繼續走他們的路；米迦見他們比自己強，就轉身回自己的家去了。 窺探拉億的五個探子示意族人，將米迦的家裡的以弗得、神像、雕像和鑄像拿走，於是六百個帶著兵器的但人站在門口，那五個人進屋子，把那些東西都帶走，祭司質問他們，要他不要出聲，看他要作米迦私人的祭司，或是作一個支派一個家族的祭司。祭司心裡高興，因為從私人祭司升遷成一個支派的祭司，就跟他們一起離開米迦的家，為確保家眷和牲口，及財物，放在隊伍最前頭。米迦發現後，帶著鄰居出來追趕但人，質問他們，為什麼把他的神像和祭司都帶走，但人恐嚇他，若再多說幾句話，恐怕有脾氣暴躁的人攻擊他們，使他和全家都喪命。米迦見但人比自己強，就轉身回家去了。但人把搶來的神像立起來，摩西的孫子、革順的兒子約拿單和他的子孫，作但支派的祭司，原來那少年祭司是摩西的孫子約拿單，直到那地遭受擄掠的日子。神的殿在示羅有多少日子，但人為自己設立米迦所做的雕像也有多少日子，有可能持續到撒母耳作士師的時期。 默想與禱告：我們不能完全知道但支派為什麼墮落到如此地步，但是，可以從他們害怕高大強壯的亞摩利亞，沒有照著神旨意將他們趕出去，以致依然過著漂泊的日子。但支派想走捷徑，想走容易的路，即使面對像拉億這樣的城巿，依然派出六百名拿著兵器的士兵，由此可見他們的內心是十分害怕，相當軟弱。但支派攻擊拉億之前，回到米迦的家，拿著米迦家裡的神像，並帶走祭司，很有可能以為有神明保佑，就可以順利將拉億拿下來。上主沒有阻止他們，沒有讓他們吃敗仗，但支派將拉億城燒了，但支派將搶奪來的神像立起來，從此徹頭徹尾不再是上主的子民，變成一個異教徒。這個敘事給你怎樣的省思？參孫雖然我行我素，靠肉體行事為人，但是，在生命的尾聲遇到極大的苦難，給他一個機會，呼求上主，賜給他力量，參孫至少為以色列人除去欺壓他們的非利士人。但支派任意而行，不信靠上主，不願意照著旨意將亞摩利亞人趕出，再加上內心的恐懼，最後看似成功，看似在神明保佑之下，取得拉億城；卻是墮落到被上主任憑的地步，讓他們深陷在偶像崇拜的網羅。   愛我們的天父上帝，求主的聖靈光照我們，指出我們隱而未顯的罪，叫我們及時悔改，離開罪惡；更是求主賜給我們敬畏祢的心和力量，叫我們在凡事上都遵祢為大，都照著祢的旨意行事為人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting