Reorient.pl

🔹 Czym jest kolonializm osadniczy? 🔹 Czym kolonializm osadniczy różni się od kolonializmu? 🔹 Jakie znamy przykłady kolonializmów osadniczych z historii? 🔹 Jak wygląda kolonializm osadniczy w praktyce, na przykładzie Izraela – jak przejmowana jest przestrzeń, jaki ma związek z militaryzmem i jakie są efekty? Na te pytania odpowiada w podcaście Reorient dr Magdalena Pycińska – antropolożka , adiunktka w  Instytucie Bliskiego i Dalekiego Wschodu Uniwersytetu Jagiellońskiego.

Dra Karolina Rak (UJ), autorka projektu Niswiyya, opowiada o znaczeniach hidżabu i o podejściu do niego z różnych perspektyw, w tym z perspektywy muzułmańskich feministek. 🔹 Czy hidżab to tylko chusta na głowie muzułmanki? 🔹 Czy hidżab to narzędzie patriarchalnej opresji wobec kobiet? 🔹 Dlaczego w świecie Zachodu tak bardzo boimy się właśnie hidżabu i strojów muzułmańskich kobiet? ___ Ten odcinek powstał w ramach projektu Empathy: Let’s Empower, Participate and Teach Each Other to Hype Empathy. Challenging discourse about Islam and Muslims in Poland, finansowanego przez Unię Europejską. Wyrażone poglądy i opinie należą wyłącznie do autorów i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy i opinie Unii Europejskiej lub Komisji Europejskiej. Ani Unia Europejska, ani Komisja nie ponoszą za nie odpowiedzialności.

W styczniu światło dzienne ujrzy książka Ewy Górskiej i Anny Juzaszek “Islam w polskim sądzie”. W tej rozmowie autorki rozmawiają o części wyników badań – narracjach o islamie wyrażanych w polskich sądach. 🔹 W jakich rodzajach spraw sądowych najczęściej rozmawia się o islamie? 🔹 W jakich sytuacjach i okolicznościach sędziowie najczęściej powtarzają stereotypy o islamie? 🔹 Czy w polskich sądach pojawia się dyskryminacja wobec muzułmanek i muzułmanów, czy powielane są błędy wynikające z powszechnego orientalizmu? Książka “Islam w polskim sądzie” w przystępny sposób przedstawia wyniki badań nad narracjami o islamie w polskich sądach i o charakterystyce przestępczości z nienawiści w Polsce. O drugiej części wyników tych badań możecie posłuchać w odcinku 40. podcastu Reorient. ___ Ten odcinek powstał w ramach projektu Empathy: Let’s Empower, Participate and Teach Each Other to Hype Empathy. Challenging discourse about Islam and Muslims in Poland, finansowanego przez Unię Europejską. Wyrażone poglądy i opinie należą wyłącznie do autorów i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy i opinie Unii Europejskiej lub Komisji Europejskiej. Ani Unia Europejska, ani Komisja nie ponoszą za nie odpowiedzialności.

Instytut Dyskursu i Dialogu (INDID) przez dwa lata prowadził monitoring treści dotyczących islamu, muzułmanek i muzułmanów w polskich mediach, a okazjonalnie także w mediach społecznościowych. Filip A. Gołebiewski, prezes INDiD, opowiada w tym odcinku o głównych wnioskach z tych analiz. 🔹 Jak generalnie pisze i mówi się o muzułmanach i muzułmankach w polskich mediach? 🔹 Czy negatywne materiały dziennikarskie to oczywiste clickbaity, czy są też ukryte w treściach, które na pierwszy rzut oka wydają się być rzetelne i merytoryczne? 🔹 Jaką charakterystykę mają przekazy medialne, które kwalifikowano w analizie jako “dobre praktyki”? Miesięczne raporty z tego monitoringu mediów, prowadzonego w ramach projektu EMPATHY, znajdziecie na stronie: “islamofobia.pl/pl/raporty/”.

Ta rozmowa poświęcona jest przestępczości z nienawiści w Polsce, szczególnie tej skierowanej wobec osób wyznających islam. Anna Juzaszek i dr Ewa Górska rozmawiają o wynikach swoich badań, które prowadziły w polskich sądach, analizując akta w sądach karnych. W rozmowie poruszane są wątki takie jak: 🔹 Czym są przestępstwa z nienawiści? 🔹 Jakie grupy są atakowane w Polsce z powodu uprzedzeń wobec nich? 🔹 Czy przestępstwa z nienawiści popełniają jakieś konkretne osoby? 🔹 O roli alkoholu w takiej przestępczości? 🔹 Czy za hejterskie komentarze w internecie można zostać skazanym? 🔹 Jakie elementy są charakterystyczne dla przestępstw antymuzułmańskich? Rozmawiamy przede wszystkim o przestępstwach opisanych w trzech artykułach kodeksu karnego: 119, 256 i 257. Wyniki badań dotyczących przestępstw z nienawiści wobec muzułmanów znajdziecie w książce “Islam w polskim sądzie” (Oficyna Wydawnicza SGH, 2023), która ujrzy światło dzienne jeszcze w grudniu! ___ Ten odcinek powstał w ramach projektu Empathy: Let’s Empower, Participate and Teach Each Other to Hype Empathy. Challenging discourse about Islam and Muslims in Poland, finansowanego przez Unię Europejską. Wyrażone poglądy i opinie należą wyłącznie do autorów i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy i opinie Unii Europejskiej lub Komisji Europejskiej. Ani Unia Europejska, ani Komisja nie ponoszą za nie odpowiedzialności.

W tym odcinku gościnią jest dr hab. Monika Bobako, prof. Uniwersytetu Adama Mickiewicza. Rozmawiamy o tym, dlaczego wydarzenia w Palestynie/Izraelu powodują wzrost ksenofobii, antysemityzmu i islamofobii w Europie. 🔹 Czy antysemityzm i islamofobia są ze sobą w jakiś sposób sprzeczne, czy to dwie strony tej samej monety? 🔹 Jakie wizje Europy stoją za emocjonalnymi reakcjami na wydarzenia w Palestynie, a szczególnie narracjami antysemickimi i antyarabskimi w związku z tym, co się dzieje? 🔹 Czym jest "nowy antysemityzm", jakie formy przyjmuje i dlaczego jest to istotne w dzisiejszej Europie? 🔹 Czym jest post-syjonizm i jaki może mieć wpływ na zmianę spojrzenia na antysemityzm i sprawę Palestyńską? Rozmowa bazuje na artykule prof. Bobako “Węzeł palestyński. ‘Nowy antysemityzm’, islamofobia i pytanie o nie-islamofobiczną Europę” Praktyka Teoretyczna, 26(4), 2017. ___ Ten odcinek powstał w ramach projektu Empathy: Let’s Empower, Participate and Teach Each Other to Hype Empathy. Challenging discourse about Islam and Muslims in Poland, finansowanego przez Unię Europejską. Wyrażone poglądy i opinie należą wyłącznie do autorów i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy i opinie Unii Europejskiej lub Komisji Europejskiej. Ani Unia Europejska, ani Komisja nie ponoszą za nie odpowiedzialności.

W tym odcinku gości prof. Anna Odrowąż-Coates z Akademii Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Rozmawiamy o uczniach muzułmańskich w polskich szkołach i o podejściu nauczycieli do tematów związanych z islamem: 🔹 Kiedy uczniowie wyznający islam trafiają do polskich placówek edukacyjnych, jakie wyzwania ich czekają? 🔹 Zadaniem nauczycieli jest kształtowanie postaw moralnych i obywatelskich uczniów, zgodnie z zapisami Karty Nauczyciela. Czy dzisiejsi nauczyciele są wystarczająco przygotowani do tego zadania, zwłaszcza jeśli chodzi o prace z uczniami o pochodzącymi z różnych kultur i wyznających różne religie? 🔹 Które obszary wymagają poprawy w przygotowaniu nauczycieli do skutecznego nauczania uczniów z mniejszości? 🔹 Czy istnieją rozbieżności między tym, co nauczyciele sądzą o swoich kompetencjach, a doświadczeniami uczniów z mniejszości? Rozmowa skupia się wokół nowej książki pod redakcją naukową prof. Odrowąż-Coates: "Obecne – nieobecne: wątki dotyczące islamu i muzułmanów w doświadczeniach uczestników procesów edukacyjnych w polskich szkołach" (2023). Książka jest w otwartym dostępie, link do niej znajdziecie np. na stronie Reorient. ___ Ten odcinek powstał w ramach projektu Empathy: Let’s Empower, Participate and Teach Each Other to Hype Empathy. Challenging discourse about Islam and Muslims in Poland, finansowanego przez Unię Europejską. Wyrażone poglądy i opinie należą wyłącznie do autorów i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy i opinie Unii Europejskiej lub Komisji Europejskiej. Ani Unia Europejska, ani Komisja nie ponoszą za nie odpowiedzialności. ___ Edycja dźwięku:⁠ www.tostanki.pl⁠ ___ Podcast Reorient możesz wspierać na Patronite: www.patronite.pl/reorient

W tym odcinku podcastu rozmawiamy z dr hab. Katarzyną Górak-Sosnowską, prof. SGH, dr hab. Joanną Modrzejewską-Leśniewską, prof. SGH oraz mgr Aleksandrą Tołczyk o ich najnowszej książce „Islam i muzułmanie w podręcznikach szkolnych”. Autorki badały w niej, jakie wizerunki islamu i muzułmanów pojawiają się w polskich podręcznikach do edukacji dla bezpieczeństwa, geografii, historii i wiedzy o społeczeństwie. 🔹 Czy w polskich szkołach jest przewidziane miejsce na naukę o islamie, a jeśli tak, to na jakim poziomie i na jakich lekcjach? 🔹 Dlaczego powinno się uczyć o islamie w szkole? 🔹 Czego o islamie jako religii może się dowiedzieć uczeń w szkole? 🔹 Jakie są obszary problematyczne tej wiedzy? 🔹 Czego brakuje w szkolnym nauczaniu o islamie (i ogólniej religiach) w nauczaniu historii? 🔹 Czy w podręcznikach do WOSu i edukacji dla bezpieczeństwa pojawiają się stereotypy wiążące islam z zagrożeniem dla Europy? ___Książkę możecie pobrać za darmo tutaj. ___ Ten odcinek powstał w ramach projektu Empathy: Let’s Empower, Participate and Teach Each Other to Hype Empathy. Challenging discourse about Islam and Muslims in Poland, finansowanego przez Unię Europejską. Wyrażone poglądy i opinie należą wyłącznie do autorów i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy i opinie Unii Europejskiej lub Komisji Europejskiej. Ani Unia Europejska, ani Komisja nie ponoszą za nie odpowiedzialności.

W tym odcinku rozmawiamy o tym, jak prawo reaguje wobec nienawiści, poruszając się w szerokim spektrum – od mowy nienawiści po eksterminację ludności jako skrajną jej formę. W odcinku usłyszycie m.in.: – o piramidzie nienawiści; – o przestępstwach z nienawiści: czym są, jak działa mechanizm tego rodzaju przestępczości, i dlaczego tak ważne jest, aby przeciwdziałać im, zanim osiągną pułap eskalacji; - o skuteczności rozwiązań prawnych i zakresie tych rozwiązań jeśli chodzi o przeciwdziałanie przestępczości z nienawiści; - o prawnych standardach międzynarodowych - o problemach na poziomie krajowym, jeśli chodzi o przeciwdziałanie i ściganie przestępczości z nienawiści; - o mowie nienawiści w przestrzeni medialnej, publicznej i politycznej - o wpływie języka na kształtowanie się piramidy nienawiści, mechanizmu dehumanizacji i ludobójstwa.

Rozmowa została nagrana dla podcastu Instytutu Badań nad Turcją "W szpilkach dookoła świata" i poprowadziła ją dr Karolina Wanda Olszowska. W tym odcinku Karolina pyta, a Ewa odpowiada i rozmawiamy o: - historii Strefy Gazy - sytuacji humanitarnej w Gazie przed obecnym atakiem odwetowym Izraela - okupacji i o reżimie prawa międzynarodowego w sytuacji okupacji zbrojnej Palestyny przez Izrael - dlaczego powinno nas interesować, co w Strefie Gazy się dzieje. Rozmowę nagrałyśmy 14 października 2023.

In this episode, Ewa Gorska sits down with Professor Irus Braverman from the University at Buffalo (USA), to delve into her latest book, "Settling Nature: The Conservation Regime in Palestine/Israel”. While settler colonialism is often examined through a political and social lens, Professor Braverman sheds light on the role of nature and other-than-human natures within this framework. One of the key aspects explored is land dispossession in the name of protection. In Israel nearly 25 percent of the country's total land mass has already been designated as a nature reserve or a national park. However, the creation of national reserves and parks in Israel and the occupied West Bank have resulted in the removal of human populations. Another important element of the process of managing nature is judaization and the symbolical reintroduction and protection of the biblical landscape. The episode also takes a turn towards the management and tensions surrounding animals in this settler colonial context. The dichotomies between domestication and wilderness, desired and undesired, “legal” and “Illegal” animals are explored. The conversation also touches upon the complex relationship between militarization and nature in Israel. The example of the griffon vulture serves as a point of discussion, showcasing the entanglement of nature and technology. The episode concludes with a broader examination of conservationism and its entanglements with politics. While nature protection is generally regarded as important, we raise the question of whether conservationism in Palestine-Israel can be neutral or positive. .

Welcome to the first episode of the Reorient.pl Podcast recorded entirely in English! In this episode, Dr. Ewa Górska, the host of the show, sits down with a special guest, Professor Maurits Berger from Leiden University. Together, they dive into Professor Berger's fascinating life story, exploring how a Dutchman came to study law and Arabic, and how his passion for the Middle East developed. They also discuss the reasons why a European lawyer would choose to study Islamic law in the Middle East. Listeners will gain valuable insights into the myths and misconceptions surrounding Islam and how they are woven into the fabric of European culture. Dr. Górska and Professor Berger also explore the challenges of researching and teaching about Islam in the West, particularly in Europe. Join us for a thought-provoking and engaging conversation on Spotify, Apple Podcasts, Google Podcasts and other podcast platforms!

W tym odcinku dr Ewa Górska rozmawia z dr. Michałem Łyszczarzem, który od wielu lat prowadzi badania wśród Tatarów w Polsce. 🔹 Kim są polscy Tatarzy? 🔹 Jak i jakie podtrzymują tradycje? 🔹Jak społeczności mogą wykorzystać Orientalizowanie na swoją korzyść? Dr Michał Łyszczarz – socjolog, adiunkt w Katedrze Socjologii na Uniwersytecie Warmińsko-Mazurskim w Olsztynie, autor m.in. monografii "Młode pokolenie polskich Tatarów. Studium przemian generacyjnych młodzieży w kontekście religijności muzułmańskiej oraz tożsamości etnicznej" (2013), współpracownik czasopism wydawanych przez Muzułmański Związek Religijny w RP, członek Polskiego Towarzystwa Socjologicznego, Polskiego Towarzystwa Orientalistycznego, Rady Wspólnej Katolików i Muzułmanów. ___ Ten odcinek powstał w ramach projektu Empathy: Let’s Empower, Participate and Teach Each Other to Hype Empathy. Challenging discourse about Islam and Muslims in Poland, finansowanego przez Unię Europejską. Wyrażone poglądy i opinie należą wyłącznie do autorów i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy i opinie Unii Europejskiej lub Komisji Europejskiej. Ani Unia Europejska, ani Komisja nie ponoszą za nie odpowiedzialności.

Dr Ewa Górska rozmawia z dr. hab. Agnieszką Kościańską, prof. UW o rasizmie systemowym w Polsce. Rozmowa toczy się wokół eseistyczno-reporterskiej książki autorstwa Agnieszki i Michała Petryka “Odejdź. Rzecz o polskim rasizmie”, wydanej niedawno przez wydawnictwo Krytyka Polityczna. Mówimy między innymi o tym: -> skąd się wzięło przekonanie o odmiennych cechach wg. koloru skóry i idąca za tym systemowa hierarchizacja ras? -> Jak dyfuzja rasizmu wpływała na to, że niemiecki rasizm naukowy przenikał w XIX i XX w. do Polski -> Co się stało z polskimi marzeniami o koloniach - gdzie miały się spełnić i dlaczego nie wyszły? -> Jak wyglądała polityka wobec osób zza granicy za PRL? -> Dlaczego nadal tematem kampanii wyborczych w Polsce jest podkreślanie biologicznych różnic i strach? Dr hab. Agnieszka Kościańska – profesorka w Instytucie Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego, wcześniej Visiting Professor w Oxford School of Global and Area Studies; pisarka naukowa i popularnonaukowa. ___ Ten odcinek powstał w ramach projektu Empathy: Let’s Empower, Participate and Teach Each Other to Hype Empathy. Challenging discourse about Islam and Muslims in Poland, finansowanego przez Unię Europejską. Wyrażone poglądy i opinie należą wyłącznie do autorów i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy i opinie Unii Europejskiej lub Komisji Europejskiej. Ani Unia Europejska, ani Komisja nie ponoszą za nie odpowiedzialności.

W tym odcinku dr Ewa Górska rozmawia z dr hab. Katarzyną Górak-Sosnowską, profesorką SGH o tym: -> czym jest i jaka jest islamofobia w Polsce? -> czy można w Polsce mówić o „islamofobii bez muzułmanów”? -> czy nauka w Polsce powinna bić się w pierś? -> czy badanie takich uprzedzeń w Polsce coś nam może dać? Ten odcinek powstał w ramach projektu Empathy: Let’s Empower, Participate and Teach Each Other to Hype Empathy. Challenging discourse about Islam and Muslims in Poland, finansowanego przez Unię Europejską. Wyrażone poglądy i opinie należą wyłącznie do autorów i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy i opinie Unii Europejskiej lub Komisji Europejskiej. Ani Unia Europejska, ani Komisja nie ponoszą za nie odpowiedzialności.

Wydarzenia na świecie niestety sprzyjają wzrostowi liczby migrantów i uchodźców. Nasze media używają, często błędnie, pojęć z języka prawnego, można pogubić się w “specustawach” i wyrażeniach.  🔹 Jak powinna wyglądać “procedura uchodźcza” wg. przepisów prawa w Polsce?  🔹 Dlaczego nie zawsze wygląda tak, jak powinna? 🔹 Jak wyglądają realia Strzeżonych Ośrodków dla Cudzoziemców? 🔹 Jak polityka migracyjna zależna jest od koncepcji praw terytorialnych (i co to jest)? O tym w podcaście Reorient mówi Magdalena Nazimek-Rakoczy: prawniczka, filozofka, doktorantka w Katedrze Teorii i Filozofii Prawa na Uniwersytecie Łódzkim. Prezeska i koordynatorka zespołu prawniczego Nomada Stowarzyszenie, wrocławskiej organizacji pozarządowej działającej na rzecz praw człowieka, w tym praw migrantek i migrantów, jak również ​​prawniczką miejskiego punktu informacji WroMigrant we Wrocławskim Centrum Rozwoju Społecznego. Ekspertka z zakresu legalizacji pobytu i pracy, ochrony międzynarodowej, detencji cudzoziemców oraz przemocy motywowanej uprzedzeniami.

Ten odcinek ukazał się jednocześnie w podcaście Reorient i podcaście Prawo Przyszłości. Nagrany został w ramach podcastu PP, który zazwyczaj prowadzony jest przez dr Ewę Górską. W tym odcinku Ewa zasiadła jednak na miejscu gościni, a podcast poprowadził nieoceniony Piotr Urbańczyk z Centrum Kopernika Badań Interdyscyplinarnych na UJ.  Ewa Górska opowiada o swoich badaniach dotyczących współczesnego prawa muzułmańskiego, bioetyki i nowych technologii. Z odcinka dowiecie się: Jak funkcjonuje współczesne prawo muzułmańskie; Dlaczego prawo muzułmańskie kojarzy nam się z zacofaniem, i czy słusznie; Czym są fatwy (fatły); Jak w islamie reguluje się kwestie np. zapłodnienia pozaustrojowego czy aborcji; Czy prawo muzułmańskie jest przeciwne nowym technologiom, czy je wykorzystuje. Ewa Górska – doktorka nauk prawnych, kulturoznawczyni bliskowschodnia. Pracuje w Future Law Lab i w Katedrze Socjologii Prawa Uniwersytetu Jagiellońskiego. Naukowo zajmuje się współczesnymi systemami prawnymi w Azji Zachodniej, zwłaszcza nowoczesnym prawem muzułmańskim, a także uprzedzeniami wobec islamu. Twórczyni podcastów Reorient.pl oraz Prawo Przyszłości. Rozmowę prowadzi Piotr Urbańczyk - pracownik Centrum Kopernika Badań Interdyscyplinarnych, absolwent filozofii na UPJPII i kognitywistyki na UJ. Przygotowuje doktorat z filozofii. Wspomaga też Future Law Lab technicznie, zwłaszcza dbając o studio i pomagając w nagraniach.

Pierwszy etap napływu uchodźców w Ukrainy do Polski w lutym i marcu 2022 r. pokazał romofobiczne postawy w Polsce. Z jednej strony pojawiały się memy o Romach ukraińskich kradnących czołgi (nawiązujące do stereotypu o skłonności Romów do kradzieży). Z drugiej strony szybko okazało się, że o ile Polacy i instytucje polskie otwierają domy dla uchodźców, to nie dla wszystkich – aktywiści trudzili się, żeby znaleźć schronienie dla grup romskich uciekających przed wojną. 🔹 Skąd ta niechęć? 🔹 Jakie stereotypy o Romach są w Polsce rozpowszechnione? 🔹 I dlaczego tak o Romach myślimy? Na te pytania odpowiada Katarzyna Czarnota: doktorantka na Wydziale Socjologii UAM w Poznaniu, badaczka wykorzystująca metodologię critical action-research. Zajmuje się m.in. zjawiskami neorasizmu i sytuacji imigrantów romskich pochodzenia rumuńskiego w Polsce. Współpracuje z Helsińską Fundacją Praw Człowieka. Tekst wspominany na początku i na końcu w podcaście to: “Uważajcie tam, w tej cygańskiej dzielnicy” – antycyganizm w warunkach wojny” Elżbiety Mirgi-Wójtowicz i Kamili Fiałkowskiej. Więcej informacji znajdziecie na stronie: www.reorient.pl 

W tym odcinku rozmawiam z Maćkiem Grześkowiakiem, specjalistą ds. międzynarodowego reżimu ochrony uchodźców, o sytuacji uchodźców syryjskich i o ich perspektywach powrotu do Syrii. Poruszamy takie tematy jak:🔹 Konflikt, który zmusił Syryjczyków do opuszczenia domów;🔹 Miejsca, gdzie przebywają Syryjscy uchodźcy;🔹 Warunki, w jakich warunkach mieszkają np. w Libanie;🔹 Jaka jest różnica między uchodźcami de facto i de iure;🔹 Jak działa zasada zakazu zawracania (non-refoulement) i czy słuszne jest stwierdzenie, że Syryjczyków można z Europy wydalić np. do Libanu czy Turcji;🔹 Jaka jest obecna sytuacja w Syrii;🔹 Jakie są perspektywy powrotu uchodźców syryjskich do Syrii.Maciej Grześkowiak - doktorant na Wydziale Prawa i Administracji UW, kierownik projektu badawczego poświęconego lukom w międzynarodowym reżimie ochrony uchodźców, Główny koordynator ds. Współpracy naukowej w Biurze Rzecznika Praw Obywatelskich. Autor książki “Wybrane aspekty prawne powrotu uchodźców syryjskich”. Pracował wcześniej m.in. w projektach humanitarnych na rzecz Syryjskich uchodźców w Libanie. Współpracował też z Helsińską Fundacją Praw Człowieka.—Ten odcinek powstał dzięki wsparciu Matronek i Patronów na Patronite! Możesz pomóc wchodząc na www.patronite.pl/reorient—Edycja dźwięku: Tostanki.pl—Muzyka w intro i outro: Noor Alraee "Khalini Ashofek"—Zdj. na okładce: © EC/ECHO/Dina Baslan via Flickr

W związku z agresją Rosji na Ukrainę wiele mówi i pisze się o kwestiach sprawiedliwości i odpowiedzialności międzynarodowej za zbrodnie wojenne i inne naruszenia norm w czasie konfliktu. Wiemy, że cały czas zbierane są dowody, które mogą być wykorzystywane w przyszłości w czasie procesów. Mówi się o możliwości wykorzystania różnego rodzaju trybunałów i sądów, ale także o trudnościach i przeszkodach na drodze do osądzenia winnych. W tym odcinku Reorientu pytam o kwestie dochodzenia sprawiedliwości prawnej dr Kaję Kowalczewską, specjalistkę od międzynarodowego prawa humanitarnego konfliktów zbrojnych (MTHKZ).Rozmawiamy o tym:🔹 czym jest MPHKZ i jak reguluje działania w czasie konfliktów;🔹 o funkcjonowaniu tego prawa: czy jest faktycznie wprowadzane w życie, kogo wiąże i w jaki sposób;🔹 co w tym prawie jest zapisane (np. zakaz atakowania cywilów), a czego nie ma (np. korytarzy humanitarnych) i dlaczego;🔹 czy na pewno to, że istnieje tyle materiałów foto i wideo z agresji na Ukrainę oznacza, że będzie mnóstwo materiałów dowodowych do skazywania winnych;🔹 czym się różni Międzynarodowy Trybunał Sprawiedliwości od Międzynarodowego Trybunału Karnego, o trybunałach specjalnych, propozycji powołania trybunału ad hoc do osądzania zbrodni agresji i o tzw. jurysdykcji generalnej;🔹 jaka może być rola powyższych instytucji w osądzaniu winnych tego konfliktu;🔹 jak wyjście Rosji z Rady Europy wpływa na kwestie dochodzenia sprawiedliwości przez ofiary;🔹 czy i jaki my mamy wpływ na kwestie prawa międzynarodowego i sprawiedliwość.errata: ok. 46 minuty chodzi o Trybunał Specjalny dla Libanu powołany w zw. z zabójstwem premiera (nie prezydenta) Rafiqa Haririego (i 21 innych osób) w zamachu w 2005 roku. 18 sierpnia 2020 roku Trybunał wydał wyrok, ale nie został jeszcze rozwiązany.Raport dotyczący stosowania na świecie jurysdykcji uniwersalnej sporządzany jest co roku przez organizację Trial International, raporty możecie znaleźć na ich stronie.Kaja Kowalczewska jest doktorem nauk prawnych adiunktem w Katedrze Kryminalistyki, Prawa Karnego i Międzynarodowego na Uniwersytecie Pedagogicznym w Krakowie oraz badaczem w Inkubatorze Doskonałości Naukowej Digital Justice na Uniwersytecie Wrocławskim. Prowadzi badania przede wszystkim nad prawem konfliktów zbrojnych, a w szczególności nad wpływem nowych technologii na normy prawne i etyczne.Jest autorką książki “Sztuczna inteligencja na wojnie. Perspektywa międzynarodowego prawa humanitarnego konfliktów zbrojnych” opublikowanej w 2021. Gościła w odc. 8 podcastu Prawo Przyszłości, gdzie opowiadała o sztucznej inteligencji i prawie międzynarodowym.—Ten odcinek powstał dzięki wsparciu Matronek i Patronów na Patronite! Możesz pomóc wchodząc na www.patronite.pl/reorient—Muzyka w intro i outro: Noor Alraee "Khalini Ashofek"—Zdj. na okładce: pomnik Justicii w Brnie, Nicolas Jossi @nicopic, Gerechtigkeitsbrunnen Altstadt Bern/Oldtown Bern via Unsplash