職事信息生活應用

二○二三年冬季訓練 『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』 第十二篇 生活應用 　 （參讀「職事文摘第八卷第六期p.85~92」）      哥林多前書用舊約以色列人的歷史作新約信徒的豫表。但哥林多前書沒有題到美地，因為就屬靈上說，美地的實際乃是在哥林多後書。在哥林多後書之美地的實際乃是基督自己作神聖的恩典。這恩典作我們的享受，加我們力量、加我們能力、扶持我們並加強我們，使我們面對各種難處，適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，並在各種情形裏作工，為着建造召會作神的家和神的國。      今天無論我們住在那裏，神就是在我們中間尋找祂的家，和祂的國度；祂的殿和祂的城。但是我們必須經歷基督。從逾越節羊羔開始，一直經過許多的經歷。我們必須和聖徒們一同進入那地，就是包羅萬有的基督。然後我們必須在那地上殷勤經營，來出產基督豐盛的豐富。我們必須成為『基督股份公司』，是出產基督、享受基督、分享基督、並獻上基督而向神敬拜的一班人。我們的一切必須是基督。這是基督身體的真實彰顯。這裏就是神的家和神的國度。若是我們有這樣一個實際，我們就有地，我們就有殿，我們也就有城。   後記    補充本詩歌629，「榮耀基督顯現，引我全然奉獻；渴望以嘴親子，投奔入你裡面。神家是我心願，伯特利夢實現；孤獨者有居所，伯大尼家筵宴。赦免、相愛、相依，國度生活實際；和平、喜樂、公義，城中頌讚洋溢。校園、家與邦國，開展遍及全地；主名尊崇不已，見證直到地極。主，我願獻上自己， 建造你生機身體；打開家，得青年，牧養人，同成全，帶進榮耀召會，讓你能早歸回。」     Powered by Firstory Hosting

二○二三冬季訓練 『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會做基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』 第十一篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第六期p.40~48、p.121~136」）   我們救恩的目的乃是與神一同坐席。以色列人將迦南美地所出產的豐富食物獻給神。豫表今日在聚會乃是要為神豫備筵席，神所渴望的是，我們要先在美地經營基督，然後在聚會時把基督作為食物帶來獻給神，與眾聖徒一同過節，與神一同喫喝 申命記十四章23節提到：「要在耶和華你神面前，在祂所選擇給祂名居住的地方，喫你五穀、新酒和新油的十分之一，並牛羣羊羣中頭生的。」這裏提到美地出產的十分之一，也就是以色列人將其中拔尖的、上好的部分分別出來，帶到神面前獻給神，成為神聖的筵席敬拜神。申命記十四章23節下也提到：「這樣，你可以時常學習敬畏耶和華你的神。」我們可以從中領悟，神命定我們要聚會，是指對神的敬畏，我們若敬畏神，必定為分別出時間，定時來聚會，並帶來上好的出產，來獻給神。這並非規條或定規，而是愛神的人應對神應有正確敬畏的態度。 聚會是為了敬拜神，舊約裏提到的敬拜神不是在於歌頌、禱告或下拜，乃是在帶著祭物來獻給祂，這樣的獻祭，能使神得著滿足，使人得著滿足，也使自己得著滿足。新約裏提到敬拜需要在「靈」和「真實」裏敬拜，也就是需要用新鮮、活潑的靈，同時藉著我們靈裏實際經歷的基督做為內容來敬拜祂。 哥林多前書十四章所描繪的一幅圖畫：「每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌或有教訓，或有啟示或有方言，或有繙出來的話，凡事都應當為建造。」因此我們需要一個個操練申言，並提早豫備烹調食物；在聚會時，用話語將所經歷的基督展覽出來、陳列出來，使人進來就被基督吸引，並且與神與聖徒一同享受神聖的筵席，一同歡樂，那就是神所喜悅的敬拜。（後記摸著詩歌：合一進美地（脫世界，進美地，美善甘甜奶與蜜， 必有福，有如甘​霖，降下沛雨豐無比。）   Powered by Firstory Hosting

二○二三年冬季訓練 『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』 第十篇 生活應用 　 （參讀「職事文摘第八卷第六期p.32~39」）      舊約中，以色列人離開埃及，經過曠野，最後進入了美地。他們雖然踏進了美地，身處於美地，但還需要眞正據有美地，就是活在其上並享受這地。今天的美地就是基督作為包羅萬有的靈，住在我們的靈裏，我們要據有並享受基督，就必須憑着靈而行。但我們若要照着並憑着作美地之實際的靈而行，就必須看見我們與神屬靈交通的關鍵，在於林前六章十七節：『與主聯合的，便是與主成為一靈。』      有些時候，我們還需要大聲呼喊主，為着敞開靈，釋放靈，讓靈出來。對某些人而言，大聲喊叫似乎有點不自然、不文雅。但在現今這黑暗的時代，經過整天的勞苦，環境的折磨，世界的壓迫，人事的纏累，我們的靈常常倍受壓制。實在說，有時候呼喊不是對主，乃是對付撒但。當我們釋放靈，宣告：『哦主，阿們，阿利路亞。』靈就出來了，就碰着主的靈了。我們不能只講一些關乎基督的空洞道理，乃要在靈裏碰着基督的實際。祂是靈，我們也有靈。與主聯合的，便是與主成為一靈。惟有在這靈裏，基督纔是實際，我們纔經歷祂是我們的一切。祂今天乃是那賜生命的靈。我們必須在靈裏與祂成為一靈，纔能享受祂作我們的一切。   後記    摸著補充本詩歌108首，「如今三一神已住在我裡面，祂是奇妙之靈在我裡。我已與主調和聯成為一靈，祂是生命之靈在我裡。哦，祂是奇妙之靈住我裡，祂是奇妙之靈住我裡。如今神在子裡，子就是那靈─祂是奇妙之靈住我裡。」     Powered by Firstory Hosting

二○二三年冬季訓練 『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』 第九篇 生活應用 　 （參讀「職事文摘第八卷第六期p.24~31,p.67~75,p.103~111」）   彼後一章三至八節讓我們看見，藉由享受神聖性情而能發展出優良的美德。一切皆關於「生命」與「敬虔」的事，生命是神的內容，有敬虔藏在其中；敬虔是神的形像，對外活出生命就是敬虔。而這些在我們得救時，隨著「信」進到我們裏面。信好比一粒種子在未長大成熟時，枝、葉、花、果都已包含在其中。信的種子經過美德和知識的根，節制的幹，以及忍耐和敬虔的枝子，直長到弟兄相愛和愛的花與果子，生命就這樣發展、成熟了。 由信發長到愛的過程，有以下八個步驟。 一、  種子：就是信，藉著我們殷勤與神交通、親近，種子就會生長。 二、  根：就是種子長出美德，使人有屬靈的眼光與向前的追求動力。 三、  本：是知識，當我們主動讀經並經歷主就有了知識。 四、  節：是對自己節制，有真實的知識，使我們能管制自己，做任何事都能恰到好處。 五、  枝：是對人和事有忍耐。 六、  葉：是對神有敬虔。 七、  花：就是愛弟兄姊妹，愛同蒙恩者。 八、  果：就是對眾人有神聖的愛，將神聖性情彰顯出來。 現今，我們要藉著接受神的應許，藉著導讀祂應許的話而發展種子，使我們享受神的性情，就有生命裏的長大、成熟和收成。這樣，我們就會豐豐富富的進入我們主耶穌基督永遠的國。 神將得著國度 惟憑生命正常生長，基督得著祂國度； 變化並非瞬間卽成，逐日增長是正途。 哦，讓我們發展、取用生命種子的豐富； 寶貴種子長成國度，神旨成功不遲誤。 補充本詩歌919首，第五節唱出我們要逐日增長，取用生命種子的豐富，直長至種子成熟為國度。 Powered by Firstory Hosting

二○二三年冬季訓練 『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』 第八篇 生活應用 　 （參讀「職事文摘第八卷第六期p.59~66」） 歌羅西一章十二節說，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』這裏的『分』指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業。新約信徒分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督。『在光中』這辭，指明我們的分—基督，乃是我們在光中享受的。 聖經啟示，當神恢復那因着撒但背叛而受審判的宇宙時，祂所作的第一件事就是使光出現。那時淵面黑暗。然後神說，『要有光，』就有了光。(創一.3。)第一日的光有些抽象，不彀實際，但到了第四日，就有扎實的光體。由此我們看見，宇宙的復造，或說宇宙的恢復，乃是由光來完成的。 馬太四章十六節說，耶穌經過加利利的時候，『那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照着他們。」在約翰八章十二節，主耶穌說，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得着生命的光。』保羅悔改的時候，主耶穌吩咐他：『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中。』(徒二六.8。)這指明不信的人，無論是猶太人或外邦人，都在黑暗裏。 我們得救以前，完全是在黑暗裏。當福音臨到我們時，乃是帶着光而來的，這使我們向神悔改。我們一悔改，自然而然就向祂敞開。我們悔改得救的時候，經歷到有個東西在我們裏面照耀。我們許多人能作見證，在我們得救以後的日子裏，我們經歷到這樣的光。在這樣的光中，基督就成了我們的分。 然而，我們得救以後卻經常從這內裏的照耀中岔出去。許多人只注意聖經的道理和教訓，或是熱中於各種事工，卻沒有留在主的面光中；如此就失去了寶貴的內裏照耀，結果我們又一次落在黑暗裏。我們既被打岔而離開那是光的神，就失去了對基督作我們之分的享受。 凡是要有光的人，必須先對付他的心。你的心總得對，你的心總得清潔，你的心總得向着神。當你的心對準神的時候，你就看見光；你一有光，你那些不對的情形，就自然而然從你身上脫落。光照得越多，脫離得也越多；我們能脫離錯誤，那就證明我們是行在光中。這樣，我們就能在光中享受基督作我們的分。 後記 摸着詩歌476首『活在生命光中』歌詞”活在生命光中，不斷與主交通，瞻仰恩主慈容，順從聖靈感動，天天榮上加榮，時時讚美稱頌，活在生命光中。”簡單的一節詩歌，說出我們的基督徒生活，藉着不斷地活在祂的生命光中，天天能瞻仰祂的慈容，就享受祂面光的榮耀光照，被神榮耀一點一點地浸透，天天榮上加榮，讚美主！這是祂的旨意，要使我們成為祂榮耀的彰顯。 Powered by Firstory Hosting

二○二三年冬季訓練 『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』 第七篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第六期p.6~14」）      美地乃是一塊高地，是眾山之地。在申命記和以西結書裏，有許多記載都告訴我們，以色列地乃是多山的高地，（申三二13，結三七22，）所以這地的佳美也在於其高超。這豫表基督的那一方面呢？要解答這個問題，我們必須看地理。迦南地的一面是大海，就是地中海；另一面是死海。因此，這地的兩面都是海。照着聖經的豫表看，海是豫表死亡。這意思就是說，圍繞着美地—基督的，只有死亡；但基督是從死亡裏出來的！所以高地，或者說高山之地，乃是豫表復活的基督，升天的基督。基督從死裏復活，又被高舉到天上去，祂是復活又高升的那一位。在祂之外的全是死亡。      基督的升天使祂得着許多身分。如今祂是升天的一位，帶着在升天裏的身分和地位，在我們裏面作工。這工作就成了神在祂與人聯結中的歷史。神在基督裏，憑着基督升天裏的職分和職事，在我們裏面這樣的行動，是神在祂與人聯結中歷史的一部分。神今天正在我們裏面寫祂自己的自傳。我們也許以為，我們的基督徒生活是我們的自傳，但事實上，乃是神在寫祂的自傳。基督今天乃是在祂的升天裏，在我們裏面盡職、工作並行動。   後記    摸著詩歌384首，說到「一棵果樹、一道水河，二者乃是樂園特色，供人飲食、解人飢渴，使人神前活著。神在基督裡作人食糧，基督成為靈供人營養；這無限之靈給我飽嘗，我就將神全享。」       Powered by Firstory Hosting

二○二三年冬季訓練 『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』 第六篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第五期p.40~48、p.85~92」）      神應許以色列人在祂使他們承受為業的美地上得安息，迦南美地所豫表包羅萬有的基督，作我們的安息；因此，我們進入美地裏安息，就必須進入基督裏面。保羅寫希伯來書是要勸勉我們，得救之後，不要停繼續留在魂裏遊蕩，乃要「竭力」進入靈裏，有分於並享受屬天的基督，憑神聖的生命而活，在生命裏長大成熟，好有分於千年國度的安息。    保羅給我們看見，安息的所在是在神的寶座那裏，這個施恩寶座是在至聖所裏，而今天實際的至聖所就是我們的靈。許多人得救多年仍在曠野裏飄流，路好走時，就唱詩讚美神；試煉來時就埋怨、責怪；早晨在高峰，晚上就跌到低谷，這樣波浪式的基督徒，在魂裏飄盪，而無法得到真正的安息。    希伯來書四章11節「所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。」保羅說要「竭力進入」，是因為我們在魂裏、肉體裏，一點都不費勁，只要手一鬆就到魂裏，再一鬆就到肉體裏；但要進入靈裏卻不容易，要「竭力」才能進入。    希伯來書四章12節說到「神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。」今天我們我們若能將「魂」與「靈」分開，才能接觸主。然而，神的話必須刺入我們，使我們知道怎從魂裏，進入我們的靈這美地和至聖所裏。    保羅忘記背後，努力面前的，向著標竿追求的，就是靈裏的基督，也就是迦南地；要進入迦南美地享受基督作安息，我們需要學習一個秘訣，就是回到靈裏。那些突然來的感覺、主張和思想，大多都是出於魂的；因此我們遇到事情，要慢慢來，先回到靈裏，而勝別、得勝、能力、生命，就是這位在我們靈裏的基督，能夠救我們走出曠野，進入美地與安息。   （後記分享詩歌第1168首：經營美地基督。 基督是美地，經營須積極：禱讀主話語，天天活靈裏；膏油時塗抹，跟隨絕不離；過召會生活，建造何美麗！） Powered by Firstory Hosting

二0二三年冬季訓練 『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』 第五篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第五期」p.76~84）    葡萄樹豫表犧牲的基督，就是那位把自己一切全都犧牲的基督，並且從祂的犧牲中，產生出使神和人喜樂的新酒。我們若接觸那由葡萄樹豫表的基督，並經歷祂犧牲的生命，祂就加給我們力量，使我們在主主宰的權柄底下，即便被擺在某些處境中，我們也能過犧的生活。      葡萄必須經過甚麼工作纔能變成酒呢？必須經過壓。為要使神和人快樂，你必須經過壓。你喜樂的學習基督是大麥，是在你裏面復活的基督，祂能應付每個處境。因此你說，『阿利路亞！』但是不要太快說阿利路亞，因為緊接著大麥而來的就是葡萄樹。葡萄必須經過壓，纔能將喜樂 帶給神和人。你也必須經過壓。你越喝基督的酒，你就越 體會你必須經過壓。你必須被破碎，纔能在神的家中產出東西來，使人快樂。   後記 摸著詩歌458首，說到『你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；主，我這人是否也要受你許可的創傷？每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。』     Powered by Firstory Hosting

二0二三年冬季訓練 『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』 第四篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第五期」p.32~39,p.68~75, p.119~127） 父是源，子是泉，靈是河。湧流的三一神乃是我們的生命並生命的供應，祂更要成為我們的享受，而這樣享受的結果，要使我們成為耶路撒冷，就是三一神與祂救贖之人的聯結、調和與合併。 撒瑪利亞婦人有過許多丈夫，卻沒有一個能滿足她，主對乾渴而來到井邊的撒瑪利亞婦人說，「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。」婦人信了耶穌是基督，就喝了活水，並得了滿足。這水不僅要解我們的乾渴，也要解所有我接觸之人的乾渴。單單信主是不夠的，必須信「入」祂，與祂有聯結。就如電器插上電源，電流一流進來，就會起作用。「入」就像電流進來一樣，讓主耶穌流進我們裏面。    主是羔羊，對所有口渴的人呼召說，「口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」，要「領那些答應祂呼召的人到生命水的泉」，凡神所流出的，都是明亮如水晶的生命水，這水在我們裏面湧流就使我們得潔淨。然而，這水如何在我們裏面成為泉源，直湧入永遠的生命呢？ 水源在我們裏面，作為水泉湧上來而成為河，直湧入目的地，這目的地就是神聖生命的總和「新耶路撒冷」。至終，我們要成為新耶路撒冷，就是三一神與祂救贖之人的聯結、調和與合併。我們所信的子是在父裏面，我們在祂裏面，祂也在我們裏面，這表明三一神與我們互相內在，這互相內在就是一種相調、一種調和、一種合併。三一神與蒙祂救贖並變化的人合併成為一個實體。 三一神包括父作生命的源頭，子做生命的供應和流道，那靈做生命的湧流，乃是我們的生命和享受。基督徒生活和召會生活乃是飲於源、泉和生命水的生活。我們不僅要竭力進入新耶路撒冷，我們更要過喝生命水的生活而成為新耶路撒冷，最終這位三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷。   摸著詩歌補充本第218首，一開始就一再強調喝了這水，就永遠永遠不再渴！我們只要信入他，就可白白來喝。 我們在喝生命的水 第一節 我們在喝生命的水，活水湧出如同江河！ 喝了這水，主曾明說，就永遠永遠不再渴！ 難道永遠不再渴？是！永遠不再渴！ 難道永遠不再渴？是！永遠不再渴！ 喝了這水，主曾明說，就永遠永遠不再渴。   Powered by Firstory Hosting

二0二三年冬季訓練 『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』 第三篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第五期p.24~31、p.59~67、p.111~118」） 申命記八章啟示美地的豐富，而美地上的各種豐富都是豫表基督，描繪出基督如何作生命，餧養我們並產生繁殖與擴增。小麥豫表基督成為肉體，在地上過著一個受限制的生活，直到被釘死並埋葬而得以繁增；而大麥則是初熟的穀物，代表基督的復活，豐富無限。如今基督的死與復活，都複合在那靈裏了，成為我們可取用、經歷與享受的那靈。 主是我們的糧食　讓我們喫祂、享受祂 約翰福音六章35節說到：「我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓。」這啟示祂要作我們生命的供應，麥粒要成為糧食，還須經過磨成粉，並調過、烘烤，讓我們可作為食物享用。而當神的話成為肉體時，不是教訓或道理，而是豐豐滿滿的恩典與實際；當我們談論許多卻對神沒有享受，就得不著實際；當我們越享受主作我們的食物，就越得著食物中的實際。因此，我們也需要常常操練靈，用相信的心和接受的靈向主說話，讓祂作我們的享受。 基督本身和祂的死與復活乃是一體 我們若只有基督而沒有祂的死與復活，我們會有一位無法應用的基督；基督的內容與豐富，完全與祂的死與復活有關，如今基督、祂的死和祂的復活，都複合在那靈裏了，我們若能享受並經歷那靈，祂的死就在我們裏面發生功效。 那靈在我們靈裏　分賜基督的死與其功效 保羅說他的身體常常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在他的身體上。因此，在我們為了接受外面的環境，並與耶穌的治死與內住的靈合作，以殺死我們天然的人，我們必須承認我們已與基督同釘十字架，留在十字架中，並照著那靈生活行動。羅馬書八章13節說：「你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。」主將自己給我們，作為忍耐、平安和能力，也使我們能忍受苦難，祂已將自己給我們，作我們需要的一切；而當我們能經歷治死後的復活，便能有喜樂、盼望與得勝的生活！ （後記摸著詩歌：『大本472』(首)－（死亡不能拘禁復活，治死、埋葬，不過叫它繁殖；所有苦難都是叫它增長，並且結出豐盛生命果實。） Powered by Firstory Hosting

二0二三年冬季訓練   『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』   第二篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第五期」p.102-110） 出到營外事奉神 出埃及三十三章給我們看見，以色列人拜了金牛犢後，摩西因為曉得主的同在不再在百姓中間，就把他的帳棚遷移，支搭在離營一段距離的地方，從此摩西的帳棚成了神的帳棚，因為主的同在和說話都在那裏。人若要有主的同在以及與主的交通，就必須離開營，並且要在帳棚中。按照新約，『營』指一班宗教的人，名義上屬於主，實際上敬拜並尋求主以外的事物，而『帳棚』乃是與那樣的宗教組織有所分別。 猶太宗教成了『營』 當主來到地上時，以色列人中有屬人的猶太宗教組織。猶太宗教組織原本是為着事奉神，但神的兒子耶穌基督這位神的具體化身來到他們中間時，他們卻不要神，反而要偶像。…這指明猶太宗教、猶太會堂已成了拜偶像的『營』，棄絕神來到他們中間。主耶穌在地上時，猶太人（就是營）和主自己（就是真帳幕）（約一14）之間有分隔。在馬太十二章，猶太人棄絕主達到極峯，以致主完全放棄了祂和猶太人肉身的關係。（4~50。）猶太人開始與基督決裂，而與基督隔絕了。可以說，主此時放棄了猶太宗教的營，在營外支搭帳棚，從此猶太宗教（營）和主之間有了分別。神不再與猶太教同在；從那一天起，凡留在營中的，都失去了與主的交通。 基督教組織成了『營』 從這樣的分隔，召會產生了，因為主放棄以色列家之後，就轉向另一班人。召會是神的帳幕或神的殿。（弗二21~22。）然而過了一段時間，召會在性質上又從帳棚變為營。這意思是說，召會墮落成了基督教，就是一個宗教系統，包含一羣宗教人士；他們名義上屬於主，用口尊敬主，心卻定準在主以外的事上。今日有些基督教組織雖然名為敬拜神，其中卻攙雜着對撒但偶像的敬拜。在啟示錄主給召會的七封書信中，說到別迦摩和推雅推喇召會有撒但在其中，並有祭偶像之物。（二13〜14，20，24。）主也對在老底嘉的召會說，『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。』（三20。）這裏的坐席就是與主有交通。然而，今日許多宗教組織標榜事奉神，事實上卻沒有與主交通，反倒滿了偶像。主是站在這宗教組織的『門外』，而不在『門内』。 出到宗教的營外事奉神 希伯來十三章十二至十三節說，『所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』我們必須出到營外就了耶穌去，因為耶穌已經離開營。耶穌被逐到營外，在營外被治死。營不接納主耶穌。當時的猶太宗教名義上有主，卻敬拜主以外的事物。他們不接納主，甚至棄絕主。所以主放棄了他們。我們若要有主的同在和主的交通，就必須出到營外。主的同在不在營裏面。主的同在離開所有營，凡是真正尋求主的人，都必須離開營，出到營外就了主去。這樣作的人就有主的同在和交通。這是非常嚴肅的事。 我們必須問自己：我們是在營内，還是在帳棚裏？甚至問自己：我們是營，還是帳棚？我們一開始有召會的實行時，非常強調這事。我們必須出到營外就了主去。我們不能也不該留在宗教的營中。在主眼中，基督教組織是營，營外有主的帳棚。如今我們不在營内，我們不是屬於營的人。我們在帳棚裏，我們甚至就是帳棚。我們是一班跟從主走出基督教組織，出到營外的人。然而我們必須非常謹慎，也許過了一段時間，我們也會成為營。甚麼是營，甚麼是帳棚？營是一班宗教的人，名義上屬於主，實際上敬拜並尋求主以外的事物，而帳棚乃是從那宗教團體有所分別。帳棚和營是我們真實光景的一幅清楚圖畫。原初營是主的同在和交通的地方，但到了一個時候，營失去了它的本質，轉而拜偶像。所以，明白主心的人必須離開營，立起帳棚。摩西支搭起帳棚以後，雲柱立刻降到會幕的門口，耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。（9~11。）凡尋求主的人，必須出到營外，到帳棚那裏就了祂去。曾有人問到，為何同樣一本聖經，在某些人手中讀出許多亮光，而另外一些人卻讀不出來。關鍵在於我們在那裏。我們若在營外，就像摩西當日在營外有神同在，我們就有光，而以色列人的營內卻因為有偶像，沒有神，就沒有光。 『營』乃是一班名為敬拜神，實際上卻是屬人的組織。在那組織裏是人在掌權，神在其中完全行不通。我們都需要恐懼戰兢，惟恐一不小心，我們的聚會就變成了『營』。我們若是不願受對付，背十字架，讓基督作王，而放任己和肉體，聖靈在我們中間就沒有地位，我們也會淪為『營』，變成屬人的組織，而沒有神的同在。今天我們不僅要小心脫離宗教組織的『營』，也要懼怕產生自己的『營』。神不在營內，乃是在營外。事奉主的人必須精明有分辨力，知道甚麼是神所要的，事奉的路能走得正確，不至從正路岔出去。 後記 當以色列拜金牛犢後，摩西明白主的同在不再在他們中間，便把帳棚遷移，離營一段距離，從此摩西的帳棚就成了神的帳棚，因為主的同在和說話都在那裏。今天，我們在那裏呢？是在營中，還是離營一段距離的帳棚裡呢？保羅在希伯來書十三章13節鼓勵我們，『當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』我們今天渴望的是祂，還是祂以外的呢？和受恩教士在詩歌282首說到『如果我的道路引我去受苦，如果你是命定要我歷艱辛。』出到營外並非容易，然而姊妹的禱告乃是『 願你我從茲交通益親摯，時也刻也無間，彌久彌香甜。』在幔內有的是親愛的祂，所以即使出到營外的路途是何等的難，代價是何等的大，我也是願意就了祂去。這是姊妹的禱告，願這也成為我們向著主的奉獻。 Powered by Firstory Hosting

二0二三年冬季訓練   『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』   第一篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第五期 p.94-100」） 以色列人的歷史乃是爭戰的歷史，他們沒有停止過爭戰。他們在曠野的行程，乃是有紀律的編組成軍，以神的帳幕為中心而往前。他們起行時，也是抬着帳幕，跟隨着約櫃。整個以色列人在曠野的行走，乃是一支軍隊的行動，不是遊民的遊牧，舊約裏稱他們為『耶和華的軍隊』。 以色列人出埃及之後的第一戰就是與亞瑪力人爭戰。從西乃山下來後，他們也是一路走一路爭戰。直到過了約但河，經過在耶利哥城的戰役之後，就一路打進迦南地。約書亞記所記載的，乃是進迦南地的一切戰役，士師記也同樣講爭戰的事。因為惟有爭戰，纔能完全佔有神所應許的美地。得着美地，纔能建造神的殿，設立神的城，使神的國度得以在地上建立起來。 我們自己無法完成神的定旨。我們為着神的定旨所作的，無論是甚麼，都必須藉着那靈，就是澆灌在子身上的神自己。作父具體化身的子，乃是賜生命的靈，今日就在我們靈裏。因此，我們必須跟隨基督，一路爭戰勝過所有銷滅靈的事物，好使我們可以進入我們的靈，就是由迦南美地所豫表的。 每當我們聚在一起，並非只是來聚一場會而已；我們乃是要一路爭戰到靈裏，在靈裏為神的居所取得立場，好完成祂永遠的定旨。按正常光景，我們的聚會應當滿了禱告，滿了爭先恐後的讚美。不能每一次聚會都是少數幾人說話、禱告或讚美，而是要在每次的聚集裏，大家都禱告、讚美；這纔是靈的行動。同時，我們也必須看見，無論每天怎麼忙，還得撥出一點時間禱告。當我們來在一起，應該是不住的禱告，並且禱告再禱告，一直禱告到聖靈有行動。叫我們不禱告，乃是撒但為着攻擊主的行動所使用最隱藏的策畧。所以我們必須儆醒禱告。 後記 摸着補充本詩歌533首『榮耀在望』歌詞，”誰說…現在不是時候呢？我們是新的一代，一定要過去承受！”現在正是時候，我們已經經過魂的曠野，是新的一代，已經進入美地並據有美地。今日能藉着操練回到靈裏，接觸這位美地所豫表的基督。也當趁着還有今日的時候，時時藉着呼求主名，享受基督那追測不盡的豐富。   Powered by Firstory Hosting

二0二三年感恩節特會 享受基督與在生命裏長大以至成熟 第六篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第四期 p.73~82）      主的喜樂是我們奔跑屬天賽程的力量，因為不是我們有力量奔跑，而是祂的喜樂托住我們。主的喜樂與環境毫無關係，祂是在神的旨意裏喜樂；認識並遵行神的旨意就有喜樂在其中。今天我們不該模倣主，乃該接受主的喜樂；我們能得著主的東西，分賜給我們，就能得著主的喜樂。      無論我多疲倦，每當我來聚會，我就好了，疲倦消失了。我藉著聚會得著加強。我藉著聚會得著豐富、得著醫治、得以拔高。為甚麼？主的喜樂是你的力量，這個使你得 加強的喜樂也是醫治。醫生會告訴你，良藥之一乃是喜樂。你若整天喜樂，就不會常生病。最令人喜悅的時間是聚會的時間。按照豫表，召會是一班人在聚會。沒有聚會生活，就沒有召會生活。你可能有『召會』這個說辭，卻沒有活而實際的召會。召會活的實際就是聚會生活。阿利路亞！我們在過召會生活。我們不僅在聚會，我們在過召會生活。   後記  摸著詩歌36首的第一節:『我們不會疲倦不唱這首舊詩章，榮耀歸神，阿利路亞！我們聲浪依舊，靈裡比前更堅強；榮耀歸神，阿利路亞！』讚美神的兒女有權利，可以大喊並大唱！     Powered by Firstory Hosting

二0二三年感恩節特會 享受基督與在生命裏長大以至成熟 第五篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第四期」p.36~44,p. 103~112） 神在蒙恩的人身上有兩個目的，首要的是讓人被神充滿，進而彰顯神的榮耀；次要是讓人為神掌權，進而對付神的仇敵。如今，基督要構成到我們裏面，使我們與主一同作王掌權，在任何境遇中管治神要我們管制的一切，如此，神的權柄才能藉著我們在地上通行，神的國才能臨到地上。 掌權乃是根據神的生命，兩者密不可分，因此，我們的生命必須成熟，才得以為神掌權。正如肉身的生命需要長大成熟，屬靈的生命也是如此。同一句話由不同年齡的人說出口，話語的意義與分量隨之改變，可能從童言童語變成一呼百應。然而，生命的成熟與年齡成長並非正比，應時時提醒自己勿以掌權之名檢討他人，我們首先須先清除自己內在的仇敵，殺死己，讓我們裏面充滿復活得勝的生命。這些過程即是我們經歷神的見證，讓我們成為極具說服力的活見證。 我們的靈不該鬆懈畏縮，該積極主動守住等次的地位，好比警察執行公務，人民服從、遵守規範，警察此時的職權是因他服從等次更高的長官，才擁有這等次的地位。我們也應當服從主的權柄，才能為神掌權。此外，也當信心剛強，一直在升天的地位上，運用神的權柄掌管統治。我們若讓基督從我們裏面活出來，讓神的光照耀出去，神就藉著我們掌權，叫人歸與祂。   詩歌745首「國度是神的掌權」第五節 在神至高國度中，基督得顯為大； 基督掌權生命中，神就能有可誇。 當神施行祂統治，一切全都蒙福； 基督若為神掌權，神的榮耀顯出。 我們為基督掌權，基督為神掌權。在神的統治中，萬有都能白白蒙福。這是何等的榮耀與喜樂啊！ Powered by Firstory Hosting

二0二三年感恩節特會 享受基督與在生命裏長大以至成熟 第四篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第四期 p.64~72） 林前三章說到栽種、澆灌和長大。在六節，保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』我們都需要生命的種子栽種在我們心裏，而不是知識的加多。栽種絕對是在那靈裏生命的事，不是僅僅在心思裏教訓的事。在林前三章九節，保羅說，『我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。』『耕地』在原文也有『農場』的意思。栽種、澆灌和長大全都為着耕地，就是農場。在神的農場裏，我們必須有所生長，我們所生長的乃是基督。保羅也說到我們是神的建築。這指明在神農場裏的生長，乃是為着建造。換句話說，神的農場生長基督，而基督是為着建造。 三章繼續告訴我們，有一些出於基督的東西已經栽種到我們裏面。接着還需要真實的生命職事，作澆灌的工作。神要配合這澆灌，叫人生長。當基督從我們裏面長出來，這生長就變化我們，以產生金、銀、寶石，為着神的建造。神在祂自己裏無需增長，但祂在我們裏面需要增長。我們在召會裏並不是作改正、調整或改良人的工作，那是宗教裏的事。我們乃是栽種和澆灌，使神能在人裏面增長，叫人生命長大，將人變化成為寶貴的材料，好為着神的建造。長大與變化乃是有神在人裏面一直增長。 我們應當常向主說，『主阿！接管我的心思。我把我心思的地位全都給你。』這樣，神就會在我們裏面更多的增長。我們也需要給祂地位，來接管我們的情感，使我們的情感被祂的愛好和感覺所充滿。若是這樣，神就能一直在我們裏面增長，使我們以神的增長而長大。我們乃是憑在裏面給主地位，使祂能在我們裏面增長而長大。這就產生生命裏的變化。藉着在生命裏長大，我們得以變化成為寶石，為着神的建造。 後記 摸著詩歌606首-我願被建造，我們的情形常常是在自己裏面，滿了天然、乖僻個性、驕傲與單獨，所以需要主的拯救，叫我們脫離這樣的光景，好讓主得着我們作祂的住處。我們住在祂裏面，祂的豐盛要作我們的享受；祂住在我們裏面，使我們因神增加而得以成熟，使我們成為建造的材料。 Powered by Firstory Hosting

二0二三年感恩節特會 享受基督與在生命裏長大以至成熟 第三篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第四期 p.55~63）    箴言四章二十三節說:『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』我們要看見，心是生命的進出口，是生命的『開關』；生命雖有大能，但這大能卻受我們一顆小小之心所控制；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙。因此，我們必須在主同在的光中對付我們的心。當我們的心向著主心輭、心清、心愛、心安，就使我們的心得蒙保守，並且使我們裏面的生命能毫無攔阻的長大。當我們在生命裏長大，就能建造召會作為基督的身體。      我們都要忘掉自己的需要、職業、前途和環境：只要尋求主的同在，求祂將我們帶進光中，然後使我們順從祂的光除去良心、心、心思、意志和情感裏的污穢。這會使我們成為活的，且剛強得勝的。為此我們應當學習花時間禱告接觸主，在主同在的光中對付我們的心，挖去裏面所有的污穢，使這位生命的主能安家在我們心裏。願主幫助我們，給我們一條實行的路，叫我們藉著這過程，成為建造召會合式的材料。   後記 摸著補充本詩歌463的第一節說到:『…心清、心輭、心愛與心安， 我要運用我靈，照著你的心意，…』盼望我們能時時回到靈裏，使我們的靈、我心、我全人，全然傾倒主前，竭力操練敬虔。   Powered by Firstory Hosting

二○二三感恩節特會 『享受基督與在生命裏長大以至成熟』 第一、二篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第四期p.6 ~25、p.84~93」）   召會就是基督今天在地上的所在，基督曾應許，那裏有召會的聚會，那裏就有祂的同在。神第一次成肉體，是成為一個單個的人，名叫耶穌；第二次成肉體，是成為一個團體的人，稱為召會，因此召會是基督的化身。而我們所愛的基督，乃是愛召會的基督，當我們愛祂，我們也就會像祂那樣愛召會。這就使作為基督身體的召會，在愛裏把自己建造起來，而建造召會所需要的一切，乃是神在基督裏彰顯成為愛。 神能做我們全足的享受 聖經啟示我們，神是可享受的神，這一位偉大的主宰，願意親自降卑祂自己，來就近我們這些微小的人，作我們的享受。神給我們的享受有許多面向，包括：祂是我們的生命，進到我們裏面，讓我們可以天天享受祂；祂是我們的丈夫，祂與我們有親密的聯合，我們要做祂的新婦，我們與神彼此互為滿足。神也是我們的飲食，作我們的活水與糧食，讓我們得以飽足。神更是我們的居所，我們在祂裏面能得著永遠的安息。神是我們生命的光，跟從祂的就不再黑暗裏行，必要得著生命的光；此外，神還是我們的愛、醫治、喜樂、引導，一切的好處都不在祂以外。 不斷地取用神作我們的享受 我們享受神的經歷，不是一勞永逸，而是在自己有污穢時，還需要主的寶血再次的洗淨；在蒙神光照時，我們發現還有隱藏的己，就需要接受更深的死，並再次進入更深的復活。在這樣的過程，我們就一次次更深的取用神來作我們的享受，享受祂的恩典與享受祂的同在。 愛是建造召會極超越的路 保羅特別提醒哥林多召會的聖徒，召會生活應當是愛的顯明，而非只是教訓或恩賜的展示，沒有一條路比這條路更超遠，這條路就是愛。哥林多前書八章１節說到：「知識叫人自高自大，惟有愛建造人。」而我們在聚會也不該挑口味，只要單純的喫就能得著生命的供應；而在配搭服事上也應當如此，要彼此相愛，不要對人有所選擇；選擇會開後門，讓仇敵近來作工。神要我們彼此相愛，這個「要」不是「命令」，若我們向著神說阿們！我們就會開始彼此相愛。願主憐憫我們，使我們願意蒙拯救脫離一切外面的知識與選擇，惟有愛是建造召會極超越的路。 （後記摸著詩歌：『補充本876』(首)－神就是愛，祂差獨生愛子前來；當世人敗壞，正墮落無奈，竟來與人同在。我猶罪人，基督即已為我受害； 神莫測大愛，在此就佈開，當得我心感戴。） Powered by Firstory Hosting

二0二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練 按照神對召會的經綸生活並事奉 第八、九篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第三期 p.147~154）    提前三章十五節給我們看見，召會乃是神的家。神在這個時代獨一的工作，就是要將祂的兒女，在一地一地，建造在一起，成為祂的家。今天我們都需要認識神的心意，好明白我們到到底為著甚麼而事奉，以及要怎樣事奉。其實行的路乃是我們要先將自己擺在召會中，無論召會的光景是輭弱或剛強，我們必須看見我們的事奉或傳福音無法單獨。第二，我們要學一個厲害的功課，服在元首權柄之下，讓主作主，承認祂的地位，在一切事上受祂管治。第三，我們要很厲害的學破碎的功課，叫我們能和弟兄姊妹聯絡得合式。使我們學習倚靠弟兄姊妹活在神面前，使我們能事奉神。再者，我們還要一直操練活在神面前。一面我們要倚靠弟兄姊妹。一面我們自己還該學習活在神面前。      願我們都能有這樣的看見，若是這樣，召會必是個剛強的召會，明亮的召會，是豐盛的，也是榮耀的。這時福音必然更有能力，造就更加實際。每一場的聚會，每一面的事奉，都會滿有神的同在，叫人來到我們中間時，沒有辦法不說，神實在是在這裏，這裏實在是神的家。在這裏有安息，在這裏有糧食，在這裏人能碰著神。願神恩待我們。   後記 摸著補充本詩歌409首的副歌，『哦主阿！更多來湧流！我們生活意義，你進我們裡面用意，都是為這流！主轉我，轉更多，藉著生命你纔能得著召會你心所渴慕的家。』讚美這就是神所要的建造，這乃是一件最榮耀的事。       Powered by Firstory Hosting

二○二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練  按照神對召會的經綸生活並事奉 第七篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第二期p.89~96,p.139~146」） 神向子民啟示兩個奧秘，第一，基督是神的奧秘；第二，基督的身體「召會」是基督的奧秘。祂所要的乃是基督與召會，不要道理、不要神學，而要基督在我們的生活中真正被活出來。然而，我們習慣性的生活容易攔阻我們活基督，我們必須承認，我們的日常生活中少有基督的成分。 但我們該如何實行活基督的路呢？第一，作每一件事之前都必須禱告。第二，我們的禱告要持續不斷。第三，禱告必須成為我們的呼吸，自然而然且不可或缺。第四，我們應進入神的話，不僅藉著讀經，也藉著禱告、歌唱、頌詠和感謝進入主的話。當我們這麼作，裏面就有確信，我們與主是一。也許我們在經歷上不夠深入，但我們能作見證，這是活基督的正路。    雖然我們知道了該如何實行正路，但我們習慣性的生活常阻攔我們活基督的事。回想我們日常生活中與親朋好友用餐時，有時聊一些好消息，有時聊一些壞消息，聽到好奇的事就想追根究柢聊是非。這是邪惡的。若我們真學了屬靈的功課，就不會有欲望想知道別人的私事。當我們意識到這個習慣，想調整這些攔阻的習慣，那我們就禱告吧！飯前的禱告不是一種儀式，反而是一種題醒我們活出基督的方法。 我們不活基督不是因為我們有罪，而是因為我們習慣性的生活，然而，放下習慣不是一件容易的事。我們需要主的憐憫，向主禱告：「主，憐憫我，拯救我脫離習慣性的生活。主，我要過儆醒的生活，我期望贖回光陰不說無用的話。」 要在身體事奉工作 摸著大本詩歌第656首第一段與第六段 要在身體事奉、工作，這是主旨所著重；身體乃是主所要者，當與身體同行動。 我們若在身體事奉，元首豐富必得享；盡上肢體所有功用，必有基督的身量。   Powered by Firstory Hosting

二○二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練  按照神對召會的經綸生活並事奉 第六篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第二期p.131-138」） 我們若將與神經綸有關的事題醒聖徒，便是基督耶穌的好執事，與律法教師不同。要作基督的好執事，我們不該僅僅學習道理，乃要在信仰的話和善美教訓的話上得餧養。 召會生活中的教導不像學校老師的教導，乃像父母親在家中的教導。作父母的不一定有能力在學校當老師，卻都有義務和能力在家教孩子。同樣，儘管不是每個人生來都有教導的恩賜，但所有的聖徒都有義務作乳養的母親和勸勉的父親，在召會生活中彼此教導。 在召會生活中事奉，意思不僅僅是整潔會所或提供接待。我們需要這些服事，但召會中主要的事奉和對主真正的事奉，乃是藉着主的話將祂供應給人。每位弟兄和姊妹都必須學習將基督的話說到人裏面。我們必須以主的話供應人。事奉主獨一的路就是將祂的話供應給人。 惟有真理能說服人，但我們必須學習如何陳明寶貴的真理。我們需要視我們親友的教育程度、背景和個性，決定用不同的方式陳明真理，給他們留下深刻的印象。我們不該期待很快有結果。我們必須願意一再探訪同一位親友。我們需要學習如何花一些時間與其他的基督徒相處，藉此認識他們，感受到他們內在的光景。他們也許是掛名的基督徒有名無實的基督徒。我們必須幫助這些人認識救恩。 在墮落的基督教裏，只有特定的牧師和傳道人說話；但在主的恢復裏，我們必須翻轉這個制度。在聚會中每個人都該說主的話。所有弟兄姊妹都是事奉的人。我們都該藉着為主說話，並將祂的話說到人裏面而事奉。全召會該是說話的召會。我們的說話就是我們的照耀。(腓二15~16)我們講說神聖的真理，就照耀神聖的光。聖徒們將是在黑夜裏照耀的星，召會將是照耀的燈臺，在現今的世代作耶穌基督明亮而活的見證。 後記 摸着補充本詩歌615首『合而為一，建造成神家』歌詞中”我們若合而為一，就被建造成神家，這家使神安息，我們也得安息。”讚美神！我們眾人有神的生命和性情，因此成了神家裏的親人，是神的家人。神這些家人，合起來就是神的家，這家就是神的居所。在這居所中，神也可以生活行動，完成祂的心意，滿足祂的心願，我們也能得享安息。 Powered by Firstory Hosting