Claim Ownershipגמרא בעיון
Subscribed: 0Played: 2
Subscribe
© דורשי ירושלים סניף חולון
Description
השתתפו איתנו בלימוד גמרא במתיקות ואור.
הלימוד מורכב משיעור פתיחה שמסביר את הסוגיה השבועית, חברותות, ושיעור סיכום שנותן מבט עמוק על הנושא שלמדנו.
הכל קורה כל שבוע בבית המדרש דורשי ירושלים בחולון, מוזמנים להצטרף אלינו או לבית המדרש דורשי ירושלים בעיר מגוריכם.
הלימוד מורכב משיעור פתיחה שמסביר את הסוגיה השבועית, חברותות, ושיעור סיכום שנותן מבט עמוק על הנושא שלמדנו.
הכל קורה כל שבוע בבית המדרש דורשי ירושלים בחולון, מוזמנים להצטרף אלינו או לבית המדרש דורשי ירושלים בעיר מגוריכם.
201 Episodes
Reverse
דף טז
רב אמר - דכן ממש, ושמואל אמר - טומאת עצמן יש להם
דף טו
דף טו
יד א
דף יד עמוד א
המקדש והחגים
דף יג עמוד ב
מדוע הלכה כרבי יהודה?מה טעמי המחלוקת?מה טעם רבן גמליאל?האזנה נעימה
אמר רב נחמן אמר רב הלכה כרבי יהודה...ואף רבי סבר להא דרב נחמן...דף יג עמוד א
יב
יב
יתכן שהמחלוקת במשנה ניתנת לפתרון רק באמצעות רוח הקודש או נבואה:אם נניח שאין סיכוי לנצח את האויב, ונניח גם שהוא לא יכלה מאליו - בהינתן שני אלה - האם יש לחתור למגע, ולנצח ניצחונות קטנים, או להתרחק כמה שיותר?בין המרגלים למעפילים - רק דבר ה' יכריע.האזנה נעימה
רבי יהודה אומר: בודקין אור ארבעה עשר ובארבעה עשר שחרית ובשעת הביעורוחכמים אומרים:לא בדק אור ארבעה עשר יבדוק בארבעה עשר לא בדק בארבעה עשר יבדוק בתוך המועד לא בדק בתוך המועד יבדוק לאחר המועד ומה שמשייר יניחנו בצינעא כדי שלא יהא צריך בדיקה אחריוהגמרא משוה את מחלוקת רבי יהודה וחכמים כאן לעוד 7 מחלוקות בין רבי יהודה וחכמים כדי להבין איך הם תופסים את הצורך בגזירה באופן גורף:חדש - רבי יהודה מתיר וחכמים אוסריםשבת - רבי יהודה מתיר וחכמים אוסריםבכור - רבי יהודה אוסר וחכמים מתיריםקידור וקרצוף - רבי יהודה מתיר וחכמים אוסריםדף יא עמוד א
העמקה בראשונים - האם יתכן שמטרת בדיקת חמץ היא שמא יאכל? תוספות רמב״ם ראב"ד, רש"יהשל"ה הקדוש על מבנה שלושת הבעיות האחרונות:ככר בשמי קורה - דע לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון - זכור את בראך ככר בבור - דע לאן אתה הולך - בורךככר בפי נחש - דע מאין באת - בארךהאזנה נעימה
עכבר נכנס וככר בפיו ונכנס אחריו ומצא פירורין - צריך בדיקהתינוק נכנס וככר בפיו ונכנס אחריו ומצא פירורין - אין צריך בדיקהעכבר נכנס ועכבר יוצאככר בשמי קורהדף י עמוד ב
מה כל החששות האלה באים לומר? למה דווקא במסכת פסחים מפרטים כל דיני ספק בשס?מה פשר ההתעלמות מההסתברות? מה ההגיון לחשוש למקרים מאוד לא סבירים? וכיצד יתכן במקרים מסוימים להתעלם ממציאות ודאית (לדוגמה שני שבילים)? האם חכמינו לא ידעו סטטיסטיקה ולא היתה חשובה להם המציאות?האם באמת מחמירים בספקות כגון אלה אפילו שבדיקת חמץ דרבנן? לדוגמה - האם יתכן שמי שעשה בדיקת חמץ יצטרך לבדוק שוב עד שימצא חמץ שאבד שם? שאלת תוספות. מה מהות הבדיקה לשיטת תוספות ולשיטת רמב"ם?
רשימת כל החששות:1. תשע ציבורין של מצה ואחד של חמץ ואתא עכבר ושקל ולא ידעינן אי מצה שקל אי חמץ שקל 2. פירש ואתא עכבר ושקל3. שני ציבורין אחד של מצה ואחד של חמץ ולפניהם שני בתים אחד בדוק ואחד שאינו בדוק ואתו שני עכברים אחד שקל מצה ואחד שקל חמץ ולא ידעינן הי להאי עייל והי להאי עייל(עד כאן למדנו בשבוע שעבר)4. צבור אחד של חמץ ולפניו שני בתים בדוקין ואתא עכבר ושקל ולא ידעינן אי להאי על אי להאי על5. ספק על ספק לא על6. על ובדק ולא אשכח7. על ובדק ואשכח8. הניח תשע ומצא עשר9. הניח עשר ומצא תשע10. הניח בזוית זו ומצא בזוית אחרתדף י עמוד א
מה ההבדל בין קבוע לפרוש? מדוע בקבוע לא מתחשבים בהסתברות?
ומי אמרינן אין חוששין שמא גררה חולדה והא קתני סיפא מה שמשייר יניחנו בצנעה שלא יהא צריך בדיקה אחריו? תשע ציבורין של מצה ואחד של חמץ ואתא עכבר ושקל ולא ידעינן אי מצה שקל אי חמץ שקל - מה הדין?פירש ואתא עכבר ושקל - מה הדין?צבור אחד של חמץ ולפניו שני בתים בדוקין ואתא עכבר ושקל ולא ידעינן אי להאי על אי להאי על - מה הדין?דף ט עמוד ב
Comments
Download from Google Play
Download from App Store
United States