Claim Ownershipזוגיות לאור ספר התניא
Subscribed: 0Played: 0
Subscribe
© Copyright 2024 הרב יואל בייטש
Description
השיעורים הם תרגום רעיונות ספר התניא לעולם היחסים והזוגיות, ההקבלה תאפשר לנו להבין לעומק את גישתה המהפכנית של תורת החסידות, שהגדירה מחדש את הקשר בין יהודים לקב״ה
26 Episodes
Reverse
כל אישה המחפשת זוגיות תציין תמיד שחשוב לה מאוד גבר עם חוש הומור, 'שידע להצחיק אותי', מגברים לא תשמעו דרישה כזאת, מדוע? ואם כבר מדברים על צחוק, למה ביהדות יש כל כך הרבה מצוות מצחיקות, אמנם התרגלנו לכך, אבל לראות קבוצת אנשים בוגרת ומשכילה מנענעת ברצינות תהומית זֵר ארבעת מינים, או חובטים בקרקע ערבות, או עטורים בפיאות מתנדנדות בצידי הראש, זה מצחיק, למה הקב"ה לא התספק במצוות שלא שעלולות לגרום לצחוק לצופה מהצד?לא תופתעו לגלות שלשתי השאלות תשובה אחתבואו לגלות את הסוד הכמוס על עולם היחסים שחשפה לעולם שרה אימנו, האישה שהצחוק שלה שינה עולמות(השיעור מבוסס על כתבי 'סידור מהרי"ד', ספר 'ישמח משה' ועוד)
מי לא חולם על זוגיות מושלמת, מי לא היה רוצה להיות יהודי מושלם, ומי לא מבין שזו שאיפה לא ריאלית..אבל מדוע? למה אלוקים מבקש שלימות מיהודי, ומדוע בבית אנחנו מרגישים שמצפים מאיתנו לשלימות, אם אלוקים קבע ששלימות אישית איננה ברת השגה?בפרק י"ב בתניא נלמד מדוע יחסים מושלמים ניתן לקיים דווקא עם אלה שיודעים לוותר על שלימות אישית
לא פעם בעת משבר, בזוגיות או בעבודת השם, עולה בנו המחשבה שאולי איננו בנויים לנהל יחסים, אולי ההלכה מדברת אל אנשים גדולים שמסוגלים להכיל מערכה כה מורכבת, הרי לא ייתכן שבסוף כל המאמץ שלי מוביל לכך שאני רשע..לפעמים אלו נערים ונערות צעירים שתוהים האם אין זה מוקדם מידי להכנס למחויבות כה גדולה רק כדי לחוות שוב ושוב את טעמו של כישלוןבדיוק בשביל השאלות הללו יש לנו את פרק יא בתניא, הפרק שמעניק לנו הצצה לעולמם של הרשעים, ומסביר לנו למה לא כדאי להתרגל להיות רשע, אבל מדוע זו גם מחמאה לא קטנה, ובעיקר, למה כל אחד חייב ומסוגל להיכנס לעולם של יחסים, כי הוא המקום היחיד בו רצף כשלונות הוא סימן להצלחה גדולה
פעם העולם היה מלא בצדיקים, כולנו קראנו עליהם, והיום כולם מכונים בשם צדיק, והסיכוי למצוא אחד אמיתי, הוא אפסי, למה?ככל שהדורות הולכים ופוחתים צדיקים מזכירים לנו בעיקר מה איננו יכולים להיות, הדבר הזה בעיקר מייאשלכן דווקא בדורות שלנו, בהם נחשפה תפיסת היחסים, התגלה מישהו שעצם נוכחותו היא כמו תמרור של תקווה: החסיד החסיד גבוה מהצדיק, אך בגלל שהוא התגלמות עולם היחסים, הוא מזכיר לנו כל העת: ביחסים המדד הוא לא לאיזו רמה אישית הצלחנו להגיע, כיוון שעצם העבודה שיש לנו בן זוג, מאפשרת לנו בכל רגע להתמקד באושר שאנחנו יכולים להנחיל לו, מבלי הבט על הרמה הרוחנית שלנו, וזו המתנה הגדולה ביותר שאפשר לבקש. אשרינו שחסידים אנחנו!
"הלוואי שאתחתן עם בעל צדיק" מתפללות נערות צעירות בעת רצון, או על קברי צדיקים "אבל שיהיה כזה צדיק נורמלי, לא צדיק צדיק.. כאילו שלא ישכח אותי, מרוב שהוא צדיק.."איך יכול להיות שבתניא, הצדיק הוא האיש לכונן איתו יחסים, ובחיים שלנו צדיק יכול להיתפס כמי שעסוק בעצמו? אולי לא הבנו היטב את המושג?פרק י' בתניא חושף לפנינו את עולמו המסתורי של הצדיק, ממנו נוכל ללמוד מי הוא ה"בעל צדיק" או "נשים צדקניות" אליהם אנחנו כה מיחלים
"האם בת ישראל יכולה לשאוף לפתח קריירה של רופאה\טייסת?" אני נשאל לא אחת בהרצאות"מה יש לדתיים נגד הסכמי שלום, למה עצם התהליך מרתיע אותם?" כותבים לי אנשים בתגובה לסרטונים שאני מפרסם ברחבי הרשתיישמע מפתיע, אבל לשתי השאלות תשובה זהה: רק כאשר מבינים שישנם דברים שאינם ברי חלוקה - החיים, המגדר, הזוגיות, והיהדות שלנו - התשובה ברורה זקוקים לעוד קצת הסבר? מוזמנים לשיעור קצר בפרק ט' בתניא, שם נלמד ליישב את הסכסוך הפנימי העיקש שמתחולל בתוכנו, ומצית בנו את כל הדילמות בין קודש לחול, בין וויתור לעמידה על עקרונות
החלטת להיות בעל טוב, וכשתשוב מהעבודה תכנס למטבח לשטוף כלים כדי להראות אכפתיות, במקביל החלטת להיות יהודי טוב, ולהשתתף בשיעור תורה אחרי העבודה, השיעור מתחיל ממש כעת..עבודת ה', כמו זוגיות, זה לא רק בחירה בין טוב לרע, מדובר על מציאות הרבה יותר מורכבת, בה האגו שלנו יודע להתחפש ליועץ זוגיות ומנסה לגרום לנו לקבל החלטות שגויות מתוך כוונה טובה ותחושת איכפתיות, ההוכחה לכך שיש כאן רע בתחפשות היא שיש לנו רק אופציה אחת לביצוע, לכן ברור שרק החלטה אחת תהיה נכונה, אבל איך אפשר לזהות אותה מבין כל היתר? ספר התניא מספק לנו כלים כל כך מדוייקים לניהול זוגיות ועבודת ה', עד שגם כאשר האגו שלנו מתחפש לטוב מוחלט, נוכל לזהות אותובכך עוסק פרק ט', בו בעל התניא מכתיב לנו כלל אצבע חשוב כיצד לזהות מה היא החלטה זוגיות ומה היא החלטה אגואטיסטית, הסוד, כך נגלה, טמון בהבנת מיקום הנפשות
אם יחסים חשובים כל כך, למה פשוט לא ללמד נערים צעירים בישיבה את התורה הזאת? אני נשאל לא פעםהתשובה נמצאת בדף הייחודי ביותר בספר התניא - דף השערהדף שלרוב אין בו שום בשורה מיוחדת מלבד שם המחבר, ועיצוב גרפי של בית הדפוס, בספר התניא בו כל מילה ושורה קודש קודשים רבי משמעות, זהו הספר היחיד שהמחבר כתב בעצמו את דף השער, הוא רצה ללמד אותנו משהו חשוב מאוד על יחסים, לפני שנצלול אל תוכן הספר והמתודה עצמהבשורה קצרה מנסח אדמו״ר הזקן את הכלל החשוב כל כך שאנו נוטים לשכוח - ביחסים אין קיצורי דרך, ולכן לימוד תיאורטי הוא חסר ערך
עם הזמן זוגיות מרגישה כמו לחיות בצל מכונת רנטגן, מי שחי איתך יודע לחוש מה קורה בתוכך גם בלי שתאמר מילהלאור זאת, לעיתים אנחנו חשים שלא משנה מה נגיד, ממילא ״קוראים את המחשבות שלי״ ואפילו דנים אותי על כך מראש, לכן עדיף כבר לומר את אשר על ליבי בצורה בוטה וגלויהבחלקו השני של פרק ז׳, ובפרק ח׳, ילמד אותנו בעל התניא את משמעות הפער האדיר בין הדברים השליליים שהצלחנו לשמור בתוכנו, לבין מה שהוצאנו והטחנו ישירות בבן הזוגבזוגיות, כך נלמד, הדרך לגהינום רצופה מעשים ולא כוונות. הבשורה הטובה היא, שגם ממצב של גהינום אפשר להחלץ
רק בעולם היחסים, גם אם נעשה הכל לפי הספר, אנחנו עלולים להרגיש שהקשר חונק אותנו, שהאויר נגמר כשאנחנו חוזרים הביתה. למה זה קורה?בפרק ז׳ בתניא, מחדש בעל התניא את אחד החידושים הגדולים של בעבודת השם, השפעתו על הנהגת החסידים במאות השנים הבאות תהיה ניכרת בבירורהחידוש מתמקד בהבנה מחודשת של המושגים ״אסור״ ו״מותר״, משם הדרך להבין מדוע בזוגיות אי אפשר להסתפק בלעשות את הדברים נכון, גם לכוונה מאחורי המעשים יש משקל אדיר שיקבע האם הזוגיות תחנוק אותנו, או שהיא תהפוך למרחב הבטוח בו נרצה לחיות
למה ההלכה מגבילה את אהבה שלנו? תוהים לעיתים בני זוג המתוודעים להלכות המכתיבות זוגיות יהודיתבחציו השני של פרק ו׳ נלמד על מערכת ההגנה של עולם היחסים, הקליפה. בדרך כלל היא מוזכרת בקונוטציה שלילית, ״קליפה וסיטרא אחרא״, אך למען האמת יש לה תפקיד חשוב בשמירה על הקשרהבעיה מתחילה כשלא יודעים להשתמש נכון במערכת ההגנה, במקרה כזה היא תהפוך למערכת התקפית, כנגדנו
כמה פעמים שמעתם אישה מתלוננת על פיצול האישיות שיש לבעלה? בחוץ החבר'ה מעריצים אותו, אבל בבית הוא פשוט בלתי נסבל לתחושתה. איך זה קורה? בפרק ו' בתניא מלמד אותנו 'בעל התניא' על הנפש הלא זוגית שיש בנו, הבהמית, זו שאנו אמנם זקוקים לה מחוץ לבית, אבל רגע לפני שנכנסים הביתה, צריכים לזכור להשאיר אותה בחוץ. לא מכניסים בהמה הביתה, היא לא יודעת להתנהל במרחב זוגי ורק תפגע באנשים הקרובים לנווכמו בבית, כך גם עם הקב"ה, הבהמית שלנו חשובה, אבל לא כאשר אנחנו עובדים את אלוקים, אז צריכים להשאיר אותה בחוץ, להשתולל באחו, אבל לא להכניס אותה למרחבי האינטימיות הקדושים בין יהודי לבוראו, היא תעשה שם נזק, ותגרום לנו למנף את כל המצוות והתורה רק בשביל עצמינו
בחציו הראשון של פרק ה׳ למדנו על החשיבות של המרכיב התבוני בזוגיות, זה המאחד הפכיםאבל יש מִלְכּוּד מסוכן - הבנה יכולה להיות חרב פיפיות כשהיא גורמת לי להבין את עצמי היטב, במצב כזה בן הוזג הופך אוטומטית לנאשם.. הוא הרי לא שפוי לפי ההיגיון שלי..זה קורה כתוצאה מכך שאנחנו מתאהבים בתיאורה יפה על שלום עולמי ואהבת היקום, ושוכחים לשים מול עינינו את היעד הברור והצנוע - להבין בן הזוג!זוגיות רעילה היא תוצר של בן זוג המשוכנע שהוא ממש מבין זוגיות, ואף מסביר אותה במתק שפתיים, ובלי לשים לב הוא רק גורם לבן הזוג להרגיש בודד יותר ויותר ואף לתחושות אשמהבחציו השני של פרק ה', מפרט בעל התניא, איך נמנע מלהפוך את המרכיבים המיוחדים כל כך שקיבלנו מהקב"ה על מנת להדק את היחסים איתו, מלהדק את היחסים שלנו עם עצמינו, ולמעשה להרחיק אותו מעלינו
בעלי חיים מסווגים לזכר ונקבה, הם לעולם לא יהיו בעל ואישה, מדוע? מה הוא המרכיב שיודע להפוך שני אנשים שונים כל כך לאחד? בפרק ה' ממשיך 'בעל התניא' לשרטט לנו את עולמה של הנשמה והיחסים שאנו מנהלים עם הקב"ה על ידה, הדגש כעת הוא על לימוד התורה. התורה היתה תמיד ערך עליון ביהדות, לרוב בגלל חכמתה האדירה, וגם בגלל גן העדן המובטח ללומדיה אבל ספר התניא עוסק ביחסים, ובפרק ה' אנו נחשפים לתפקיד המיוחד של התורה בכינון יחסים אמיתיים עם הקב"ה, ממנו נוכל ללמוד גם לחיי הזוגיות שלנו - כיצד נהפוך משני הפכים לאחד?
למה אני לא מצליחה להבין את בעלי?? רק נשים נשואות יזדהו עם השאלה הזאת, נשים שחושבות שניתן להבין גבר, הן כנראה רווקות.. למה אני לא מצליח להבין את אלוקים?? כי רק למי שיש אלוקים השאלה הזאת מציקה באמת, במקום שבו חושבים שמבינים את אלוקים, הוא כנראה לא נמצאעל זאת, וגם - מה זה בדיוק גן עדן? למה נשמות עולות למעלה? ולמה כדור הארץ עגול - בשיעור התניא החדש שלפניכם
למה ההלכה היהודית עוסקת בזוטות מוזרות כל כך כמו השאלה איך והאם מותר לחתוך בשבת נייר טואלט?!אין אחד מאיתנו שלא נתקל בשאלה הזאת, או שהיא מציקה לו בעצמו, אלוקים הגדול ברא את כל העולם בכמה מילים, ועכשיו כל מה שחשוב לו זה מה מברכים על בננה? למה אני לא יכול להיות יהודי בלב, לאהוב אותו בדרכי שלי, ברגש עז, באהבת ישראל, בשירה או כל דבר עמוק שבוקע מתוכיבפרק ד׳ מגלה לנו ספר התניא את העוצמה הגדולה מאחורי הרעיון הכי עמוק ביחסים - היכולת לתת ביטוי לרצונות של בן הזוג גם כאשר הבקשות שלו נראות לנו איזוטריות לגמרי, וחשוב מכך, מה הם הכוחות הנפשיים המיוחדים בהם כשאי להשתמש במצב שכזה
מה היא בעצם אהבה? ולמה יש כל כך הרבה אהבות נכזבות? ברוכים הבאים לעולמם המתעתע של הרגשות, בשיעור האחרון על פרק ג׳ נלמד כיצד הופכים רגשות ליחסים, בלי אכזבותרוצים לקבל עדכון כשהשיעור השבועי עולה? הירשמו כמנוי!
מכירים את זה שבעל ואישה חיים יחד אך עדיין חשים בדידות איומה? הסיבה היא ששני הפכים זקוקים לכוח שיאחד אותם, בלעדיו הם שני בדידים במערכת אחת, על הכוח הזה נלמד בשיעור הנוכחי זהו הכוח בו משתמשת הנשמה לחדור אל הגוף ולהשפיע עליו, היכרות עם הכוח הזה, וההבנה כיצד להתשתמש בו יכולה לשנות את חיינואה, ולמה כתוב שנשים דעתן קלה? מה זה אומר?
אחרי שהכרנו את הנשמה, הגיע הזמן להבין כיצד היא פועלת עם הגוף • הכירו את משפחת ״כוחות הנפש״ המנגנון המופלא המחבר גוף ונפשעל הדרך נכיר טוב יותר את עצמינו, ונמקסם את חוויית החיים שלנו
אחרי שלמדנו שיש ליהודי 2 נפשות עולה שאלה חשובה וקריטית: מי היא הנפש הבוחרת באדם? הנשמה הרי תמיד תקבל החלטה אלוקית, הנפש הבהמית תכריע בהתאם לתאווה הפיזית המיידית. כיצד אם כן יכול יהודי לקבל החלטה מתוך בחירה? התכוננו לגלות את נוכחותה של נפש נוספת ומפתיעה
Comments
Download from Google Play
Download from App Store
United States