اخبار جوامع بهائی

جامعهٔ جهانی بهائی، نیویورک — هم‌زمان با سی‌اُمین سالگردِ «چهارمین کنفرانس جهانی زنانِ سازمان ملل متحد» و «اعلامیه و برنامهٔ عملِ پکن»، جامعهٔ جهانیِ بهائی در مراسمی در دفتر نیویورک از کتاب تازهٔ خود با عنوانِ «درمشارکتِ کامل: ۳۰ سال پیشرفتِ زنان در سازمان ملل متحد و فراتر از آن» رونمایی کرد.در این گردهمایی، دیپلمات‌ها، مقام‌های سازمان ملل متحد و رهبران جامعهٔ مدنی حضور داشتند. ماریتسا چان والورده، سفیرِ کاستاریکا و رئیسِ وقتِ کمیسیون مقام زنِ سازمان ملل متحد، این کتاب را «گامی به‌هنگام در مسیرِ ناتمامِ دستیابی به برابری زنان و مردان» توصیف کرد و گفت: «هرگاه زنان و دختران را در کانونِ توجه قرار دهیم، حاصلِ آن اجتماعاتی امن‌تر، اقتصادهایی نیرومندتر و صلحی پایدارتر است.»منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

مرکز جهانی بهائی — در جدیدترین قسمتِ پادکستِ «در گفت‌وگو»، مهمانانی از ایالاتِ متحدۀ آمریکا توضیح می‌دهند که جوانان چگونه می‌آموزند پیوندهایِ مستحکمِ دوستی را میانِ افرادِ با پیشینه‌هایِ گوناگون تقویت کنند و راه‌هایی برای خدمت در کنارِ یکدیگر بیابند.در کانونِ این تلاش‌ها، برنامه‌هایِ آموزشِ اخلاقی و معنویِ بهائی قرار دارند که به جوانان کمک می‌کنند تا توانمندیِ خود را برای مشارکت در پیشرفتِ محله‌ها و روستاهای خود تقویت کنند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

جامعهٔ جهانیِ بهائی ژنو — گزارشِ تازهٔ دبیرکلِ سازمانِ مللِ متحد، آنتونیو گوترش، آزار و سرکوبِ بهائیان در ایران را در زمرهٔ وخیم‌ترین نگرانی‌هایِ حقوقِ بشر در جهان قرار داده است. این سند که به‌عنوانِ بخشی از تازه‌ترین گزارشِ جهانیِ او دربارهٔ عدمِ مدارا و خشونتِ مبتنی بر دین یا باور منتشر شده، بنا به درخواستِ دفترِ کمیساریایِ عالیِ حقوقِ بشر و با مشارکتِ ۱۵ سازمانِ جامعهٔ مدنی و ۱۰ نهادِ حقوقِ بشرِ سازمانِ ملل متحد تهیه شده است.اذعانِ دبیرکل به وخامتِ وضعیت نشان می‌دهد که آزار و سرکوبِ بهائیان سیاستی دیرپا و سیستماتیکِ در زمینه سرکوبِ دینی است که توجهِ فوریِ جامعهٔ بین‌المللی را می‌طلبد. در گزارش آمده است: «بهائیان در جمهوریِ اسلامیِ ایران همچنان با بازداشت‌هایِ خودسرانه، حبس، و محدودیت در دسترسی به آموزش و امرارِ معاش روبه‌رو هستند و صرفاً به‌دلیلِ باورهایِ دینی‌شان هدف سرکوب قرار می‌گیرند.» گزارش می‌افزاید: «مقامات به‌طورِ معمول با استناد به اتهام‌هایِ مبهمی مانند «تبلیغ علیه نظام»، فعالیت‌هایِ مسالمت‌آمیزِ جامعهٔ بهائی را جرم‌انگاری می‌کنند. حقوقِ بهائیان، از جمله حقِ ابرازِ دین یا باور، همچنان به‌شدت محدود مانده است.»منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

کلگری، آلبرتا، کانادا - در یکی از سالن‌های کنفرانسِ دانشگاهِ کلگری، یک کارشناسِ جوانِ حوزهٔ سلامت لحظه‌ای را توصیف می‌کرد که به درکی عمیق رسیده بود. او در حوزۀ تخصصیِ خود آموخته بود که هرگاه خانواده‌ها، فراتر از نگرانی‌های اظهار‌شده‌شان، در پی نتایج پزشکیِ خاصی باشند، باید نسبت به انگیزه‌های پنهان هوشیار بود؛ و همین آموزش در او پیش‌فرضی بنیادین دربارهٔ سرشتِ انسان نهادینه کرده بود: باید با دیگران با سوء‌ظن برخورد کرد و در برابر فریب‌کاری هوشیار ماند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

مادرانی در میان زنان محکوم شده بر اساس اتهامات واهی؛ نشانه‌ای از تشدید کارزار جمهوری اسلامی علیه زنان بهائیژنو – ۲۶ شهریور ۱۴۰۴ – شش زن بهائی در همدان به نام‌های زرین‌دخت احدزاده، فریده ایوبی، نورا ایوبی، ندا محبی، ژاله رضایی و عاطفه زاهدی در مجموع به ۳۹ سال زندان محکوم شده‌اند و اکنون در آستانۀ اجرای حکم قرار دارند. اتهامات و احکام صادرشده علیه آنان صرفًا به دلیل اعتقادشان به آیین بهائی است. دو نفر از آنان، عاطفه زاهدی و ندا محبی، فرزندانی دارند که کوچک‌ترینشان تنها پنج سال دارد.بازداشت این زنان در حالی صورت گرفت که پیش از آن ۱۸ کارشناس سازمان ملل متحد در بیانیۀ مشترکی نسبت به «هدف‌گیری سیستماتیک زنان بهائی» هشدار داده بودند. این کارشناسان به افزایش موارد نقض حقوق بشر اشاره کردند و «بازداشت‌ها، احضار برای بازجویی، ناپدیدسازی قهری، تفتیش منازل، مصادرۀ وسایل شخصی، محدودیت در آزادی رفت وآمد و محرومیت‌های طولانی‌مدت و متوالی از آزادی» را محکوم کردند. آنان تأکید کردند که زنان بهائی در ایران، به شکلی نامتناسب هدف قرار می‌گیرند و با آزار و تبعیض مضاعف مواجه هستند – هم به عنوان زن و هم به عنوان بهائی، بزرگ‌ترین اقلیت مذهبی غیرمسلمان ایران.بیش از ۱۲۵ نمایندۀ پارلمان اروپا نیز اندکی پس از آن با این اعتراض‌ها هم‌صدا شدند و هدف قرار دادن زنان بهائی در ایران را محکوم کردند.فایل بیانیه کاملمنبع: جامعه جهانی بهائی

مرکز جهانی بهائی — در جدیدترین قسمت پادکست «در گفت‌وگو»، چهار عضو هیئت مشاورین تلاش‌هایی را بررسی می‌کنند که برای پیشرفت اجتماعی در چند کشور قفقاز و آسیای میانه جریان دارد، از محله‌هایی در عشق‌آبادِ ترکمنستان تا تفلیسِ گرجستان.آنان بررسی می‌کنند که چگونه اصول بهائی، همچون مشورت، وحدت در کثرت و برابری زنان و مردان، جوانانی را که در برنامه‌های آموزش اخلاقی و معنوی مشارکت دارند برمی‌انگیزد تا واقعیت اجتماعی خود را تحلیل کنند، نیازهای گوناگون محله‌هایشان را بشناسند و برای برطرف کردن آن‌ها تلاش کنند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

قاهره - در میزگردی که جامعهٔ جهانیِ بهائی به‌تازگی برگزار کرد، این موضوع بررسی شد که برای حرکت به‌سوی برابریِ واقعیِ زنان و مردان، اجتماع باید از برداشت‌های سلطه‌محورِ قدرت فراتر رود.این گفت‌وگو در روزِ زنانِ در قارهٔ آفریقا، به ابتکارِ دفترهای جامعهٔ جهانیِ بهائی در آدیس‌آبابا و قاهره و با همکاریِ مجمعِ گفت‌وگوی بین‌ادیانِ اتحادیهٔ آفریقا برگزار شد.این نشست با حضور حدود ۴۰ شرکت‌کننده از ۱۳ کشور عضو اتحادیهٔ آفریقا، از جمله نمایندگان هیئت‌های دیپلماتیک، سازمان‌های مدنی، جوامع دینی و مؤسسات دانشگاهی برگزار شد. حاضران بررسی کردند که چگونه برداشت تازه‌ای از قدرت می‌تواند به توان‌افزایی زنان یاری رساند و هماهنگی اجتماعی را تقویت کند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

ژنو - ۱۹ شهریور ۱۴۰۴ - دبیر کل سازمان ملل متحد، آنتونیو گوترش، آزار و سرکوب بهائیان در ایران را در زمرۀ جدی‌ترین نگرانی‌های حقوق بشری جهان قرار داده است. این موضوع در جدیدترین گزارش جهانی او دربارۀ عدم مدارا و خشونت مبتنی بر دین یا باور مطرح شده است. اذعان او تأکید می‌کند که آزار و سرکوب بهائیان یک سیاست دیرینه و سیستماتیک در زمینٔه سرکوب مذهبی است که نیاز به توجه فوری جامعٔه بین‌المللی دارد.این گزارش بیان می‌کند: «بهائیان در جمهوری اسلامی ایران هم‌چنان با دستگیری‌های خودسرانه، زندان و محدودیت در دسترسی به آموزش و امرار معاش روبه رو هستند؛ و تنها به دلیل باورهای دینی‌شان هدف قرار می‌گیرند. مقامات حکومتی به طور معمول از اتهامات مبهمی همچون "تبلیغ علیه نظام" برای جرم‌انگاری فعالیت‌های مسالمت‌آمیز اجتماعی استفاده می‌کنند. حقوق بهائیان، از جمله حق ابراز دین یا باور خود، همچنان به‌شدت نقض می‌شود.»فایل بیانیهمنبع: جامعه جهانی بهائی

کاتویولا، زامبیا — سال‌ها تحصیل در مقطعِ دبیرستان در کاتویولا همچون بسیاری از جوامع روستایی در نقاط مختلف جهان، مستلزمِ رفتن به مدارسی بود که کیلومترها از خانه فاصله داشتند. دانش‌آموزان ناچار بودند این مسیرهای طولانی را پیاده بروند و تنها آخرِ هفته‌ها نزدِ خانواده بازمی‌گشتند. این رفت‌وآمدِ طاقت‌‌فرسا زندگیِ خانوادگی را مختل می‌کرد و دانش‌آموزان را در معرضِ آسیب قرار می‌داد، در حالی که جامعه طی دهه‌ها کوشیده بود محیطی برای آموزشِ اخلاقی و پرورشِ معنوی فراهم کند.در آغازِ ترمِ گذشته، همهٔ راه‌ها به خودِ کاتویولا ختم شد. با برداشتن گامی دیگر در جهت حل چالش‌‌های آموزشی، فصل تازه‌ای آغاز شد و جامعه دبیرستانِ کاسلوکی نخستین دبیرستانِ محلی در ناحیهٔ موینیلونگا را تأسیس کرد.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

کالج پارک، مریلند، ایالات متحده - هدی محمودی، استاد و مدیر کرسی بهائی برای صلح جهانی در دانشگاه مریلند می‌گوید پذیرش اشتباه‌ها و به‌رسمیت‌شناختن پیشرفت‌ برای التیام شکاف‌ها در اجتماع ضروری است.با همین رویکرد، پروژهٔ تاریخ شفاهی کرسی بهائی به سراغ افرادی رفت که در سایهٔ جداسازی دوران جیم کرو در ایالات متحده بزرگ شده بودند و از آن‌ها خواست تا به زبان خود بگویند که چگونه در آن دوران خانواده‌ها و محله‌ها زندگی‌هایی سرشار از کرامت، استقامت و مراقبت و دلسوزی متقابل را شکل دادند.دکتر محمودی گفت: «تعالیم بهائی بیان می‌کنند که ما باید تنوع انسانی را گرامی بداریم.» او توضیح داد که گرامی‌داشت این تنوع مستلزم دانستن تاریخ و تجربیات زیستهٔ یک ملت است که به زدودن کلیشه‌ها کمک کرده و حس واقعی‌تری از یگانگی را بیدار می‌کند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

لانگنهاین، آلمان - در فضایی که در آن موسیقی با گفت‌وگو در هم می‌آمیخت، بیش از ۱۵۰۰ نفر از نسل‌های مختلف در نخستین جشنوارهٔ هنری که به تازگی طی یک آخر هفته در محوطهٔ معبد بهائی هوفهایم-لانگنهاین برگزار شد، بررسی کردند که خلاقیت برخاسنه از هدفمندی معنوی چگونه می‌تواند شادی بیافریند و پیوندهای دوستی را تحکیم کند.از همان آغاز، هدف از جشنواره بیش از یک گردهمایی فرهنگی در نظر گرفته شده بود. کارین دیمیتریو مدیر معبد توضیح داد: «معابد بهائی در سراسر جهان محل دیدار و گفت‌و‌گو هستند فضاهایی که مردم می‌توانند در آن‌ها دربارهٔ چالش‌های پیش‌روی اجتماع و چگونگی پاسخ مشترک به آن‌ها بیندیشند.»این معابد که در آثار بهائی با عنوان «مشرق‌الاذکار» شناخته می‌شوند، برداشتی نو از مکان‌های عبادت را به تصویر می‌کشند: مأمن‌هایی برای دعا و نیایش و مراکزی که در آن هماهنگی میان عبادت و خدمت به بشریت جلوۀ عملی می‌یابد.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

مرکز جهانی بهائی - در جدیدترین قسمت از پادکست «در گفت‌وگو»، مهمانانی از استرالیا بررسی می‌کنند که چگونه چندین محله در نقاط مختلف کشور برای تقویت وحدت و حسّ تعلق می‌کوشند و نمونه‌هایی عملی از تجربیه‌های جامعه‌سازیِ بهائی را به اشتراک می‌گذارند.آقای وحید صابری عضو هیئت مشاورین قاره‌ای در استرالزی، می‌گوید: «راه غلبه بر تنهایی خدمت است.»دکتر صابری اضافه می‌کند که اصل خدمت، جوامعی را شکل می‌دهد که در آن مردم روابط خود را از طریق اقدامات جمعی ساخته و از انزوا دوری می‌کنند. او توضیح می‌دهد که پویاترین جوامع آن‌هایی هستند که همسایه‌ها در چندقدمی یکدیگر زندگی می‌کنند و «تعامل میان‌نسلی» برقرار است.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

کالی، کلمبیا — «کاشت زندگی» مستندی جدید تولید‌شده توسط فوندائیک (FUNDAEC) نگاهی جذاب به این موضوع دارد که چگونه جوامع محلی می‌توانند از دانش علمی به همراه بینش‌های معنوی برای مقابله با تخریب محیطزیست و عدم امنیت غذایی استفاده کنند.این فیلم پروژهٔ «تحول محیط‌زیست» فوندائیک را بررسی می‌کند که ریشه در برنامۀ «آمادگی برای اقدام اجتماعی» (PSA) این سازمان دارد. این پروژه بیش از ۱۵۰۰ شرکت‌کننده را در ۱۷۰ جامعه بسیج کرده است که از میانهٔ سال۲۰۲۲ تا کنون بیش از ۲۲۵۰۰ درخت کاشته و با ۴۵ سازمان دیگر از جمله موسسات آموزشی و دولتی همکاری کرده‌‌اند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

ژنو، سوئیس - ۲۳ مرداد ۱۴۰۴ - بیش از ۲۰ بهائی در اصفهان، صرفا به دلیل اعتقادشان، با مصادرۀ منازل، دارایی‌ها و حتی وسایل نقلیۀ خود مواجه شده‌اند. مقامات اصفهان با استناد به اصل ۴۹ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و سوءاستفادۀ آشکار از آن، بدون هیچگونه مدرک، و بدون طی شدن روند دادرسی قانونی یا شفافیت، اموال قانونی بهائیان را توقیف کرده، حساب‌های بانکی آن‌ها را مسدود و معامالت عادیشان را متوقف نموده‌اند. اصل ۴۹ قانون اساسی برای بازپسگیری اموالی استفاده می‌شود که از راه‌های نامشروع به‌دست آمده باشد. بسیاری از بهائیان صرفا از طریق یک پیامک و خارج از چارچوب‌های قانونی از این توقیف و مصادره‌ها مطلع شدند.منبع: جامعه جهانی بهائیلینک بیانیه

تاشکند، ازبکستان - اصلاح قانون اساسی ازبکستان در مه ۲۰۲۳ و تعریف رسمی این کشور به عنوان یک «حکومت سکولار»، امکان بازاندیشی نحوۀ مشارکت جوامع دینی در پیشرفت اجتماعی را فراهم نمود.امید، اعتماد و جهشی در قوهٔ تخیل لازم بود تا کنشگران گوناگون اجتماعی — نمایندگان دولت، رهبران دینی، اعضای جامعۀ مدنی و شهروندان — همگی مشتاق باشند در گفت‌وگوهای جدید و بی‌سابقه حضور یابند و بررسی کنند که اصول معنوی چگونه می‌توانند راهگشای گفت‌و‌گوها دربارهٔ چالش‌های مهم اجتماع باشند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

مرکز جهانی بهائی - در جدیدترین قسمت از پادکست «در گفت‌وگو»، ماینا مکانداویره از مالاوی، و سوکونتیاری رِت از کامبوج که به ترتیب از اعضای هیئت‌های مشاورین قاره‌ای در آفریقا و آسیا هستند، بررسی می‌کنند که چگونه برخی جوامع با عناصری از فرهنگ که مانع تحصیل و مشارکت کامل‌تر زنان در حیات اجتماع است برخورد می‌کنند.آن‌ها توضیح می‌دهند که در بسیاری از اجتماعات،آداب و رسوم سنتی معمولاً آموزش پسران را در اولویت قرار می‌دهد و این مسئله تأثیر شدیدی بر رشد فکری دختران می‌گذارد و فرصت‌های آن‌ها را برای پیشرفت در سایر عرصه‌های زندگی محدود می‌سازد.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

آدیس‌آبابا - بیانیه‌ای جدید که توسط دفتر جامعۀ جهانی بهائی در آدیس‌آبابا منتشر شده است، توانمندی‌های عظیم جوامع دینی برای تقویت هماهنگی میان جمعیت‌های گوناگون و هدایت تحول اجتماعی معنادار در سراسر آفریقا را بررسی می‌کند.این بیانیه با عنوان «نقش ادیان و کنشگران دینی در پیشبرد رفاه معنوی و مادی در قارۀ آفریقا» خواهان همکاری عمیق‌تر میان جوامع دینی برای پاسخگویی به چالش‌های اجتماعی مبرم در این قاره است.شِمونا مونیلال، یکی از نمایندگان دفتر آدیس‌آبابا، اظهار داشت: «دیدگاه بهائی هدف اساسی دین را ترویج وحدت و پیشبرد تمدن، هم به لحاظ معنوی و هم به لحاظ مادی می‌داند.»منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

مرکز جهانی بهائی — در جدیدترین قسمت از پادکستِ «در گفت‌وگو»، سه نفر از اعضای جامعۀ بهائی آذربایجان تاریخ پربار آئین بهائی در این کشور را بررسی کرده و دربارۀ این گفت‌وگو می‌کنند که چگونه اصول معنوی در حال شکل دادن به الگوهای حیات جامعه در سطح تودۀ مردم است و تفکر دربارۀ مسائل اجتماعی در سطح ملی را ارتقا می‌بخشد.این گفتگو، با اشاره به تأسیس نخستین مدرسۀ دخترانۀ آذربایجان در اوایل قرن بیستم، تلاش‌های جامعۀ اولیۀ بهائی آن کشور برای ترویج آموزش کودکان را بررسی می‌کند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

رم - اینتسره در زبان ایتالیایی به معنای «در هم تنیدن» و دربرگیرندۀ واژه‌ای به معنای «بودن» است. این کلمه نام مجموعه پادکستی جدید از سوی بهائیان ایتالیا است که برخی چالش‌های اجتماعی را از طریق اقدام ساده اما پرمعنای گفت‌وگو بررسی می‌کند.این نام به دلیل معنای دوجانبهٔ آن انتخاب شده است که هم دلالت بر گرد هم آوردن دیدگاه‌های متنوع دارد و هم به کاوش بنیادین دربارۀ هویت انسان اشاره می‌کند که اساس این پروژه را شکل می‌دهد.هر قسمت از این مجموعه، کنشگران جامعۀ مدنی، روزنامه‌نگاران و سایر فعالان رسانه‌ای را دعوت می‌کند تا در گفت‌‌وگوهایی عمیق و سازنده مشارکت کنند که برای انسجام اجتماعی ضروری است. این مجموعه یکی از ابعاد مشارکت گسترده‎تر دفتر امور خارجی جامعۀ بهائی در چیزی است که از آن به عنوان تکامل گفتمان عمومی در ایتالیا یاد می‌کند؛ تلاش‌هایی نه صرفاً برای ترویج مواضعی خاص بلکه با هدف ارتقای کیفیت گفت‌وگو پیرامون مهم‌ترین چالش‌های اجتماع.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

کوالالامپور، مالزی - در قلب شهری که در آن سنت‌های دیرینه با آرمان‌های معاصر تلاقی می‌کنند، ۱۰ «توک باتین» (روسای سنتی روستاهای اورنگ اصلی) به همراه شش نماینده از طرف رهبران روستاهای دیگر قدم به مرکز ملی بهائیان مالزی گذاشتند تا در گردهمایی‌ای تاریخی شرکت کنند.اعضای محفل روحانی بهائیان مالزی در مراسمی محترمانه با گذاشتن تاج‌های سنتی تمپوک بر سر روسای قبایل به آنها خوش‌آمد گفتند. این حرکت بسیار ساده روح حاکم بر این گردهمایی سه‌روزه را به تصویر می‌کشید: بازتعریف مفهوم رهبری به منزلۀ امانتی مقدس و خدمتی متواضعانه، مبتنی بر اصلی که حضرت عبدالبهاء توضیح داد‌ه‌اند که هر فرد باید برای خدمت به بشریت بکوشد.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی