دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب
Subscribed: 101,786Played: 638,993
Subscribe
© siavash mirzaeimehr
Description
دربارۀ انتشار رایگان درسگفتارهای تاریخ فلسفۀ غرب
محمدمهدی اردبیلی
مطالعۀ هر فلسفه‌ای از جهتی مطالعۀ کل تاریخ فلسفه است، زیرا معنای مفاهیم از طریق رابطۀ پیچیده و درهم‌تنیده‌شان با تجربه‌ای که از سر گذرانده‌اند، شکل می‌گیرد و آشکار می‌شود. استعمالِ هر اصطلاح فلسفی، در این معنا، احضار کل تاریخ فلسفه است. از همین رو، من که زمانی در حد وسع خودم، به تفسیر، تدریس و ترجمۀ فلسفۀ هگل اشتغال داشتم، در کنار آن، بنا به ضرورت، چند مرتبه به تدریس کل تاریخ فلسفۀ غرب پیش از هگل در موسسات مختلف (از قبیل رخداد تازه، شهر کتاب، انجمن جامعه‌شناسی ایران و در نهایت، آکادمی شمسه) پرداختم و در هر دوره کوشیدم تا با اجتناب از دچار شدن به تکرار، سطحِ مباحث را ارتقا دهم. هر دورۀ تدریس تاریخ فلسفه تقریباً چهار سال به طول می‌انجامید. دورۀ آخر تدریس آن در آکادمی شمسه به دلیل بحرانی که با آن مواجه شدم و رها کردنِ تمام فعالیت‌ها و مسئولیت‌های سابقم، در فلسفۀ نظری کانت متوقف ماند. پس در عین ملاحظۀ فاصله گرفتنِ انتقادی‌ام با بسیاری از مواضع و فعالیت‌های سابقم، اگر مخاطبی خواستار آشنا شدن با نوعِ مواجهه و درکِ من از تاریخ فلسفۀ غرب است، دورۀ هشت‌ترمی برگزارشده در آکادمی شمسه (از پیش‌سقراطیان تا کانت) را پیشنهاد می‌دهم و در ادامۀ آن دوره‌های برگزارشده در انجمن جامعه‌شناسی ایران را (به ویژه، کل دورۀ سه‌سالۀ تفسیر انتقادیِ پدیدارشناسی روح هگل). در خصوص ماجرای فلسفه پس از هگل نیز، هرچند موضوع اصلی تمرکز من به عنوان مدرس نبوده، اما چند مرتبه، در سطحی بسیار مقدماتی و بر اساس توان و سواد خودم دوره‌هایی را برگزار کردم که از میان آنها، دورۀ درسگفتارهای تاریخ فلسفۀ معاصر در دانشگاه علامه طباطبایی در سایتم قابل دانلود و در دسترس است.
به هر ترتیب، تصمیم گرفته‌ام از این پس تمام فعالیت‌های فکری‌ام (اعم از کتاب، درسگفتار، سخنرانی و غیره) برای مخاطبان به‌رایگان عرضه شود. در خصوص کارهای سابق (به‌ویژه کتاب‌هایی که از سوی ناشران رسمی منتشر شده یا خواهند شد) به دلیل ملزومات حقوقی و مالیِ حاکم بر صنعت نشر چنین کاری امکان‌پذیر نیست..
جا دارد در انتها مجدداً از دوستانم در آکادمی شمسه، به‌ویژه مهدی انصاری سپاسگزاری کنم که این فایل‌ها را به رایگان عرضه کرده‌اند. بازهم لازم است اعلام کنم که از این پس تمام فعالیت‌های من به صورت رایگان و بر اساس بخششِ داوطلبانه انجام خواهد شد و از صمیم قلب امیدوارم با توجه به بحرا‌ن‌های اقتصادیِ موجود و شکافِ طبقاتیِ فزاینده و زاید‌الوصف، علاوه بر ایفای مسئولیت خویش برای تغییر رادیکالِ وضع موجود و کاهش این شکاف، البته به نحوی آگاهانه و موجه، روزی بتوانیم این شیوۀ رایگان و غیرمنفعت‌گرایانۀ کار فکری را به شیوۀ اصلیِ حاکم بر فعالیت‌های فکری و فرهنگی‌مان بدل سازیم.
http://www.ardebily.com/
https://academyshamseh.com/
Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
45 Episodes
Reverse
1دوره جامع فلسفه اسلامی زیر نظر دکتر "امیر مازیار" در سه ترم در مؤسسه پژوهشی، آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه برگزار خواهد شد.ترم نخست: دوره مشاءورود فلسفۀ یونانی به عالم اسلام : دکتر امیر حسین ساکتکندی و فیلسوفان بغداد : دکتر حنیف امین بیدختیابونصر فارابی : دکتر امیر مازیارابوعلی سینا : دکتر رضا اکبری📌اطلاعات ثبت نام ترم نخست شهریه هر کلاس: یک میلیون و دویست هزار تومان شهریه هر ترم (۴کلاس): چهار میلیون و هشتصد هزار تومان شهریه ترم اول با تخفیف: برای دوستانی که تمام کلاس‌ها را شرکت نمایند، ۱۰ درصد تخفیف منظور می‌گردد. (شهریه با ۱۰ درصد تخفیف چهار میلیون و سیصد و بیست هزار تومان است.) پرداخت قسطی: دوستانی که در سه و یا چهار کلاس ثبت نام نمایند، می‌توانند شهریه خود را در دو قسط پرداخت نمایند.🔷کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام: ارسال پیام به تلگرام و واتساپ مؤسسه:09044130243تماس با مؤسسه:021-66489223021-66489221ثبت نام آنلاین و مشاهده جزئیات دوره Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
درسگفتار تاریخ انتقادی فلسفه غرب از سلسله درسگفتارهایی است که در موسسه پژوهشی آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه برگزار شده است. آکادمی شمسه طی هشت ترم ، میزبان دکتر محمدمهدی اردبیلی بود . این جلسات مورد استقبال بسیار دانشجویان و فلسفه پژوهان گرامی قرار گرفت و در نهایت در سال ۱۴۰۱ به پیشنهاد دکتر اردبیلی و موسسه این سلسله درسگفتار برای استفاده عموم علاقمندان بر روی این پادکست و روی وب سایت آکادمی شمسه منتشر شد .آکادمی شمسه به عنوان مرکز تخصصی آموزش، پژوهش و مطالعات هنر و علوم انسانی، اولین جلسه همه درسگفتارهای برگزار شده خود را برای آشنایی عموم علاقمندان با محتوی دوره ، به اشتراک می‌گذارد.این درسگفتارها در حوزه‌های گوناگونی مانند فلسفه، هنرهای تجسمی، روانکاوی، زیبایی شناسی، نشانه شناسی، هنرهای نمایشی، جامعه شناسی، اسطوره شناسی و … ارائه شده‌اند و بر روی پادکست رادیو شمسه منتشر می شوند.همچنین من، سیاوش میرزایی مهر در رادیو شمسه با شما خواهم بود تا در سلسله اپیزود‌های ویژه‌ای درباره آثار و احوال متفکرین سده بیستم صحبت کنیم.شما همراهان گرامی می‌توانید رادیو شمسه را در نرم افزار های پادکست خود دنبال کنید و بشنوید.. ممنون از شما که با همراهید . رادیو شمسهلینک رادیو شمسه در کست باکسhttps://castbox.fm/channel/دوره-انتقادی-تاریخ-فلسفه-غرب-id4971504?utm_source=website&utm_medium=dlink&utm_campaign=web_share&utm_content=%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%DB%8C%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%20%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87%20%D8%BA%D8%B1%D8%A8-CastBox_FMشنیدن رادیو شمسه بدون نرم افزار https://shows.acast.com/626661519b00b300123894d4وبسایت آکادمی شمسهhttps://academyshamseh.com/ Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب (8) کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلابدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمدمهدی اردبیلیدر این درسگفتار، به عنوان هشتمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفه غرب، به بررسی فلسفه نظری کانت پرداخته شده است.دورۀ آموزشی “کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلاب؟” پس از ترسیم طرحی کلی از فلسفۀ نظری کانت، به طور خاص با تمرکز بر دو اثر اصلی «نقد عقل محض» و «تمهیدات»، کوشیده است تا به این پرسش پاسخ دهد که کانت در کجا انقلابی ماند و در کجا به انقلابش خیانت کرد و از مواجهه با نتایج رادیکال ایدئالیسمش به هراس افتاد؟ در این معنا، می توان ادعا کرد که تمام فلسفه های بعد از او چه رادیکال چه ارتجاعی، واکنش هایی بودند به این هراس و نیز تلاش هایی بودند در جهت نقد انسدادهای نظام کانتی، البته با تکیه بر امیدهای خود کانت.https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب (8) کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلابدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمدمهدی اردبیلیدر این درسگفتار، به عنوان هشتمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفه غرب، به بررسی فلسفه نظری کانت پرداخته شده است.دورۀ آموزشی “کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلاب؟” پس از ترسیم طرحی کلی از فلسفۀ نظری کانت، به طور خاص با تمرکز بر دو اثر اصلی «نقد عقل محض» و «تمهیدات»، کوشیده است تا به این پرسش پاسخ دهد که کانت در کجا انقلابی ماند و در کجا به انقلابش خیانت کرد و از مواجهه با نتایج رادیکال ایدئالیسمش به هراس افتاد؟ در این معنا، می توان ادعا کرد که تمام فلسفه های بعد از او چه رادیکال چه ارتجاعی، واکنش هایی بودند به این هراس و نیز تلاش هایی بودند در جهت نقد انسدادهای نظام کانتی، البته با تکیه بر امیدهای خود کانت.https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب (8) کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلابدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمدمهدی اردبیلیدر این درسگفتار، به عنوان هشتمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفه غرب، به بررسی فلسفه نظری کانت پرداخته شده است.دورۀ آموزشی “کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلاب؟” پس از ترسیم طرحی کلی از فلسفۀ نظری کانت، به طور خاص با تمرکز بر دو اثر اصلی «نقد عقل محض» و «تمهیدات»، کوشیده است تا به این پرسش پاسخ دهد که کانت در کجا انقلابی ماند و در کجا به انقلابش خیانت کرد و از مواجهه با نتایج رادیکال ایدئالیسمش به هراس افتاد؟ در این معنا، می توان ادعا کرد که تمام فلسفه های بعد از او چه رادیکال چه ارتجاعی، واکنش هایی بودند به این هراس و نیز تلاش هایی بودند در جهت نقد انسدادهای نظام کانتی، البته با تکیه بر امیدهای خود کانت.https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب (8) کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلابدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمدمهدی اردبیلیدر این درسگفتار، به عنوان هشتمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفه غرب، به بررسی فلسفه نظری کانت پرداخته شده است.دورۀ آموزشی “کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلاب؟” پس از ترسیم طرحی کلی از فلسفۀ نظری کانت، به طور خاص با تمرکز بر دو اثر اصلی «نقد عقل محض» و «تمهیدات»، کوشیده است تا به این پرسش پاسخ دهد که کانت در کجا انقلابی ماند و در کجا به انقلابش خیانت کرد و از مواجهه با نتایج رادیکال ایدئالیسمش به هراس افتاد؟ در این معنا، می توان ادعا کرد که تمام فلسفه های بعد از او چه رادیکال چه ارتجاعی، واکنش هایی بودند به این هراس و نیز تلاش هایی بودند در جهت نقد انسدادهای نظام کانتی، البته با تکیه بر امیدهای خود کانت.https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب (8) کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلابدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمدمهدی اردبیلیدر این درسگفتار، به عنوان هشتمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفه غرب، به بررسی فلسفه نظری کانت پرداخته شده است.دورۀ آموزشی “کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلاب؟” پس از ترسیم طرحی کلی از فلسفۀ نظری کانت، به طور خاص با تمرکز بر دو اثر اصلی «نقد عقل محض» و «تمهیدات»، کوشیده است تا به این پرسش پاسخ دهد که کانت در کجا انقلابی ماند و در کجا به انقلابش خیانت کرد و از مواجهه با نتایج رادیکال ایدئالیسمش به هراس افتاد؟ در این معنا، می توان ادعا کرد که تمام فلسفه های بعد از او چه رادیکال چه ارتجاعی، واکنش هایی بودند به این هراس و نیز تلاش هایی بودند در جهت نقد انسدادهای نظام کانتی، البته با تکیه بر امیدهای خود کانت.https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب (8) کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلابدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمدمهدی اردبیلیدر این درسگفتار، به عنوان هشتمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفه غرب، به بررسی فلسفه نظری کانت پرداخته شده است.دورۀ آموزشی “کانت و متافیزیک: انقلاب یا ضد انقلاب؟” پس از ترسیم طرحی کلی از فلسفۀ نظری کانت، به طور خاص با تمرکز بر دو اثر اصلی «نقد عقل محض» و «تمهیدات»، کوشیده است تا به این پرسش پاسخ دهد که کانت در کجا انقلابی ماند و در کجا به انقلابش خیانت کرد و از مواجهه با نتایج رادیکال ایدئالیسمش به هراس افتاد؟ در این معنا، می توان ادعا کرد که تمام فلسفه های بعد از او چه رادیکال چه ارتجاعی، واکنش هایی بودند به این هراس و نیز تلاش هایی بودند در جهت نقد انسدادهای نظام کانتی، البته با تکیه بر امیدهای خود کانت.https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب (7): تجربه گرايي مدرن؛از ايمان تا شكاكيتدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیایـن درسـگفتار، بـه عنـوان هفتمیـن تـرم از دورۀ انتقـادی تاریـخ فلسـفه غرب، به تجربه گرایی مدرن می پردازد.بنـا بـر روایـت غالـب، در برابـر و بـه مـوازات سـنت عقلگرایـی مـدرن بـه ویـژه در درون قـارۀ اروپـا، سـنت دیگـری در انگلسـتان شـکل گرفـت کـه بـه تجربه گرایـی شـهرت یافـت. ایـن دوگانـه، از یـک جهـت، سـلف دوگانۀ متأخر فلسفۀ تحلیلی و فلسفۀ قاره ای نیز به شمار می رود.دورۀ “تجربه گرایـی مـدرن: از ایـن تـا شـکاکیت” کوششـی اسـت بـرای ارايــۀ تفســیری موجــز و حتی الامــکان کلــی از ســه فیلســوف بــزرگ سنت تجربه گرایی انگلستان: جان لاک، جرج بارکلی و دیوید هیوم.بنابرایـن ایـن دوره بـا بررسـی مبانـی تجربه گرایـی مـدرن نـزد جـان لاک آغـاز شـده و بـه چرخـش مومنانـۀ ضدماده گرایـی بارکلـی می پـردازد و نهایتــاً بحــث را بــا تفســیر الحــادی و البتــه شــکاکانۀ هیــوم از ســنت ِتجربهگرایـی بـه پایـان می بـرد تـا راه بـر مباحـث کلیـدی تـرم آینـده بـا محوریت “انقلاب کوپرنیکی کانت گشوده شود.www.academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب (7): تجربه گرايي مدرن؛از ايمان تا شكاكيتدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیایـن درسـگفتار، بـه عنـوان هفتمیـن تـرم از دورۀ انتقـادی تاریـخ فلسـفه غرب، به تجربه گرایی مدرن می پردازد.بنـا بـر روایـت غالـب، در برابـر و بـه مـوازات سـنت عقلگرایـی مـدرن بـه ویـژه در درون قـارۀ اروپـا، سـنت دیگـری در انگلسـتان شـکل گرفـت کـه بـه تجربه گرایـی شـهرت یافـت. ایـن دوگانـه، از یـک جهـت، سـلف دوگانۀ متأخر فلسفۀ تحلیلی و فلسفۀ قاره ای نیز به شمار می رود.دورۀ “تجربه گرایـی مـدرن: از ایـن تـا شـکاکیت” کوششـی اسـت بـرای ارايــۀ تفســیری موجــز و حتی الامــکان کلــی از ســه فیلســوف بــزرگ سنت تجربه گرایی انگلستان: جان لاک، جرج بارکلی و دیوید هیوم.بنابرایـن ایـن دوره بـا بررسـی مبانـی تجربه گرایـی مـدرن نـزد جـان لاک آغـاز شـده و بـه چرخـش مومنانـۀ ضدماده گرایـی بارکلـی می پـردازد و نهایتــاً بحــث را بــا تفســیر الحــادی و البتــه شــکاکانۀ هیــوم از ســنت ِتجربهگرایـی بـه پایـان می بـرد تـا راه بـر مباحـث کلیـدی تـرم آینـده بـا محوریت “انقلاب کوپرنیکی کانت گشوده شود.www.academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب (7): تجربه گرايي مدرن؛از ايمان تا شكاكيتدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیایـن درسـگفتار، بـه عنـوان هفتمیـن تـرم از دورۀ انتقـادی تاریـخ فلسـفه غرب، به تجربه گرایی مدرن می پردازد.بنـا بـر روایـت غالـب، در برابـر و بـه مـوازات سـنت عقلگرایـی مـدرن بـه ویـژه در درون قـارۀ اروپـا، سـنت دیگـری در انگلسـتان شـکل گرفـت کـه بـه تجربه گرایـی شـهرت یافـت. ایـن دوگانـه، از یـک جهـت، سـلف دوگانۀ متأخر فلسفۀ تحلیلی و فلسفۀ قاره ای نیز به شمار می رود.دورۀ “تجربه گرایـی مـدرن: از ایـن تـا شـکاکیت” کوششـی اسـت بـرای ارايــۀ تفســیری موجــز و حتی الامــکان کلــی از ســه فیلســوف بــزرگ سنت تجربه گرایی انگلستان: جان لاک، جرج بارکلی و دیوید هیوم.بنابرایـن ایـن دوره بـا بررسـی مبانـی تجربه گرایـی مـدرن نـزد جـان لاک آغـاز شـده و بـه چرخـش مومنانـۀ ضدماده گرایـی بارکلـی می پـردازد و نهایتــاً بحــث را بــا تفســیر الحــادی و البتــه شــکاکانۀ هیــوم از ســنت ِتجربهگرایـی بـه پایـان می بـرد تـا راه بـر مباحـث کلیـدی تـرم آینـده بـا محوریت “انقلاب کوپرنیکی کانت گشوده شود.www.academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب (7): تجربه گرايي مدرن؛از ايمان تا شكاكيتدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیایـن درسـگفتار، بـه عنـوان هفتمیـن تـرم از دورۀ انتقـادی تاریـخ فلسـفه غرب، به تجربه گرایی مدرن می پردازد.بنـا بـر روایـت غالـب، در برابـر و بـه مـوازات سـنت عقلگرایـی مـدرن بـه ویـژه در درون قـارۀ اروپـا، سـنت دیگـری در انگلسـتان شـکل گرفـت کـه بـه تجربه گرایـی شـهرت یافـت. ایـن دوگانـه، از یـک جهـت، سـلف دوگانۀ متأخر فلسفۀ تحلیلی و فلسفۀ قاره ای نیز به شمار می رود.دورۀ “تجربه گرایـی مـدرن: از ایـن تـا شـکاکیت” کوششـی اسـت بـرای ارايــۀ تفســیری موجــز و حتی الامــکان کلــی از ســه فیلســوف بــزرگ سنت تجربه گرایی انگلستان: جان لاک، جرج بارکلی و دیوید هیوم.بنابرایـن ایـن دوره بـا بررسـی مبانـی تجربه گرایـی مـدرن نـزد جـان لاک آغـاز شـده و بـه چرخـش مومنانـۀ ضدماده گرایـی بارکلـی می پـردازد و نهایتــاً بحــث را بــا تفســیر الحــادی و البتــه شــکاکانۀ هیــوم از ســنت ِتجربهگرایـی بـه پایـان می بـرد تـا راه بـر مباحـث کلیـدی تـرم آینـده بـا محوریت “انقلاب کوپرنیکی کانت گشوده شود.www.academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب (7): تجربه گرايي مدرن؛از ايمان تا شكاكيتدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیایـن درسـگفتار، بـه عنـوان هفتمیـن تـرم از دورۀ انتقـادی تاریـخ فلسـفه غرب، به تجربه گرایی مدرن می پردازد.بنـا بـر روایـت غالـب، در برابـر و بـه مـوازات سـنت عقلگرایـی مـدرن بـه ویـژه در درون قـارۀ اروپـا، سـنت دیگـری در انگلسـتان شـکل گرفـت کـه بـه تجربه گرایـی شـهرت یافـت. ایـن دوگانـه، از یـک جهـت، سـلف دوگانۀ متأخر فلسفۀ تحلیلی و فلسفۀ قاره ای نیز به شمار می رود.دورۀ “تجربه گرایـی مـدرن: از ایـن تـا شـکاکیت” کوششـی اسـت بـرای ارايــۀ تفســیری موجــز و حتی الامــکان کلــی از ســه فیلســوف بــزرگ سنت تجربه گرایی انگلستان: جان لاک، جرج بارکلی و دیوید هیوم.بنابرایـن ایـن دوره بـا بررسـی مبانـی تجربه گرایـی مـدرن نـزد جـان لاک آغـاز شـده و بـه چرخـش مومنانـۀ ضدماده گرایـی بارکلـی می پـردازد و نهایتــاً بحــث را بــا تفســیر الحــادی و البتــه شــکاکانۀ هیــوم از ســنت ِتجربه گرایـی بـه پایـان می بـرد تـا راه بـر مباحـث کلیـدی تـرم آینـده بـا محوریت “انقلاب کوپرنیکی کانت گشوده شود.www.academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاريخ فلسفه غرب (6) کثرت در وحدتِ مدرن: بازخوانی مونادولوژی لایب‌‌نیتسدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیاین درسگفتار، به عنوان ششمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفه غرب، به بازخوانی مونادولوژی لایب نیتس می پردازد.ایدۀ مونادولوژی لایب نیتس یکی از مؤثرترین و در عین حال پیشروترین ایده های فلسفی مدرن به شمار می رود که می توان آن را به تعبیر هگلی، سنتزِ دیالکتیکی جوهر متکثر دکارتی و جوهرِ واحد اسپینوزایی دانست. در این معنا، لایب نیتس اوج عقل گریی مدرن است. دورۀ «کثرت در وحدت ِ مدرن» کوششی است برای ارائۀ تفسیری انتقادی از فلسفۀ لایب نیتس در پرتو متن خوانیِ مقالۀ «مونادولوژی».https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاريخ فلسفه غرب (6) کثرت در وحدتِ مدرن: بازخوانی مونادولوژی لایب‌‌نیتسدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیاین درسگفتار، به عنوان ششمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفه غرب، به بازخوانی مونادولوژی لایب نیتس می پردازد.ایدۀ مونادولوژی لایب نیتس یکی از مؤثرترین و در عین حال پیشروترین ایده های فلسفی مدرن به شمار می رود که می توان آن را به تعبیر هگلی، سنتزِ دیالکتیکی جوهر متکثر دکارتی و جوهرِ واحد اسپینوزایی دانست. در این معنا، لایب نیتس اوج عقل گریی مدرن است. دورۀ «کثرت در وحدت ِ مدرن» کوششی است برای ارائۀ تفسیری انتقادی از فلسفۀ لایب نیتس در پرتو متن خوانیِ مقالۀ «مونادولوژی».https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاريخ فلسفه غرب (6) کثرت در وحدتِ مدرن: بازخوانی مونادولوژی لایب‌‌نیتسدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیاین درسگفتار، به عنوان ششمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفه غرب، به بازخوانی مونادولوژی لایب نیتس می پردازد.ایدۀ مونادولوژی لایب نیتس یکی از مؤثرترین و در عین حال پیشروترین ایده های فلسفی مدرن به شمار می رود که می توان آن را به تعبیر هگلی، سنتزِ دیالکتیکی جوهر متکثر دکارتی و جوهرِ واحد اسپینوزایی دانست. در این معنا، لایب نیتس اوج عقل گریی مدرن است. دورۀ «کثرت در وحدت ِ مدرن» کوششی است برای ارائۀ تفسیری انتقادی از فلسفۀ لایب نیتس در پرتو متن خوانیِ مقالۀ «مونادولوژی».https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاريخ فلسفه غرب (6) کثرت در وحدتِ مدرن: بازخوانی مونادولوژی لایب‌‌نیتسدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیاین درسگفتار، به عنوان ششمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفه غرب، به بازخوانی مونادولوژی لایب نیتس می پردازد.ایدۀ مونادولوژی لایب نیتس یکی از مؤثرترین و در عین حال پیشروترین ایده های فلسفی مدرن به شمار می رود که می توان آن را به تعبیر هگلی، سنتزِ دیالکتیکی جوهر متکثر دکارتی و جوهرِ واحد اسپینوزایی دانست. در این معنا، لایب نیتس اوج عقل گریی مدرن است. دورۀ «کثرت در وحدت ِ مدرن» کوششی است برای ارائۀ تفسیری انتقادی از فلسفۀ لایب نیتس در پرتو متن خوانیِ مقالۀ «مونادولوژی».https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاريخ فلسفه غرب (6) کثرت در وحدتِ مدرن: بازخوانی مونادولوژی لایب‌‌نیتسدپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیاین درسگفتار، به عنوان ششمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفه غرب، به بازخوانی مونادولوژی لایب نیتس می پردازد.ایدۀ مونادولوژی لایب نیتس یکی از مؤثرترین و در عین حال پیشروترین ایده های فلسفی مدرن به شمار می رود که می توان آن را به تعبیر هگلی، سنتزِ دیالکتیکی جوهر متکثر دکارتی و جوهرِ واحد اسپینوزایی دانست. در این معنا، لایب نیتس اوج عقل گریی مدرن است. دورۀ «کثرت در وحدت ِ مدرن» کوششی است برای ارائۀ تفسیری انتقادی از فلسفۀ لایب نیتس در پرتو متن خوانیِ مقالۀ «مونادولوژی».5 جلسه / حدود 6 ساعتhttps://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاريخ فلسفه غرب (5): مواجهۀ عشق و عقل مدرن؛ بازخوانی اخلاق اسپینوزادپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیهرچند دکارت نخستین فیلسوف مدرن است، اما این بندیکت اسپینوزا بود که عقلگرایی مدرن را به اوج رساند و به تعبیر هگل، اصول دکارتی را محقق ساخت. همچنین به میانجیِ او بود که برای نخستین بار عقلگرایی مدرن با شکل نوینی از وحدت‌وجود عرفانی آمیخت و فلسفه‌ای بدیع و جذاب را رقم زد که تا امروز مرکز مناقشات گسترده و آبستنِ امکانات متنوعِ فلسفی، سیاسی و دینی بوده است. فلسفۀ پس از اسپینوزا همواره باید موضع خویش را با او روشن سازد تا جایی که هگل صراحتاً ادعا می‌کند که «یا باید اسپینوزایی باشی یا اصلا فیلسوف [فلسفه] نباشی». دورۀ آموزشی «مواجهه‌ی عشق و عقل مدرن: بازخوانی اخلاق اسپینوزا» کوششی است برای ترسیم رئوس کلی اندیشۀ اسپینوزا با تکیه بر ام‌الکتاب او: یعنی اخلاق. لذا این دوره، به کمک متنی‌خوانیِ گزینشیِ کتاب اخلاق، باتمرکز بر کتاب اول و پنجم، تبیینی از شبکۀ درهم‌تنیدۀ مفاهیم اصلی فلسفۀ اسپینوزا (مانند خدا، جوهر، آزادی، عشق، نفرت، عواطف و عقل) به دست می‌دهد و نهایتاً به این پرسش می‌پردازد که اسپینوزا چه میراثی برای جهانِ ما و زمانِ ما از خود برجای گذاشته است؟https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
دوره انتقادی تاريخ فلسفه غرب (5): مواجهۀ عشق و عقل مدرن؛ بازخوانی اخلاق اسپینوزادپارتمان فلسفه آکادمی شمسهمدرس: دکتر محمد مهدی اردبیلیهرچند دکارت نخستین فیلسوف مدرن است، اما این بندیکت اسپینوزا بود که عقلگرایی مدرن را به اوج رساند و به تعبیر هگل، اصول دکارتی را محقق ساخت. همچنین به میانجیِ او بود که برای نخستین بار عقلگرایی مدرن با شکل نوینی از وحدت‌وجود عرفانی آمیخت و فلسفه‌ای بدیع و جذاب را رقم زد که تا امروز مرکز مناقشات گسترده و آبستنِ امکانات متنوعِ فلسفی، سیاسی و دینی بوده است. فلسفۀ پس از اسپینوزا همواره باید موضع خویش را با او روشن سازد تا جایی که هگل صراحتاً ادعا می‌کند که «یا باید اسپینوزایی باشی یا اصلا فیلسوف [فلسفه] نباشی». دورۀ آموزشی «مواجهه‌ی عشق و عقل مدرن: بازخوانی اخلاق اسپینوزا» کوششی است برای ترسیم رئوس کلی اندیشۀ اسپینوزا با تکیه بر ام‌الکتاب او: یعنی اخلاق. لذا این دوره، به کمک متنی‌خوانیِ گزینشیِ کتاب اخلاق، باتمرکز بر کتاب اول و پنجم، تبیینی از شبکۀ درهم‌تنیدۀ مفاهیم اصلی فلسفۀ اسپینوزا (مانند خدا، جوهر، آزادی، عشق، نفرت، عواطف و عقل) به دست می‌دهد و نهایتاً به این پرسش می‌پردازد که اسپینوزا چه میراثی برای جهانِ ما و زمانِ ما از خود برجای گذاشته است؟https://academyshamseh.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
Top Podcasts
The Best New Comedy Podcast Right Now – June 2024The Best News Podcast Right Now – June 2024The Best New Business Podcast Right Now – June 2024The Best New Sports Podcast Right Now – June 2024The Best New True Crime Podcast Right Now – June 2024The Best New Joe Rogan Experience Podcast Right Now – June 20The Best New Dan Bongino Show Podcast Right Now – June 20The Best New Mark Levin Podcast – June 2024
Download from Google Play
Download from App Store
United States
دکارت امام شکاکین غرب است فخر رازی امام شکاکین شرق است با فاصله هزار سال
این گزاره از نوشته دکارت که * بیایید خدا را کنار بگذاریم * غلط است او نوشته بیایید * آنچه که در باره خدا میگویند را کنار بگذاریم *
بنده اندکی در تاریخ مطالعه دارم خداوند نسلی به ملت ایران عطا کرده که در تاریخ نمونه ندارد ممنونم جناب دکتر اردبیلی گرامی دستبوسم پسرم خدا نعمتش [ عزت، ثروت، سربلندی، سلامت، علم، و....] را به شما عطا کناد
بزرگوارم ایرانیان زمان اوزن حسن قراقویونلو توپ جنگی داشته اندـ سفیر ایتالیا وقتی در اردوگاه آنها را دیده تعجب کرده که چقدر از توپهای روم بزرگتر و قوی تر هستند
عههه این خانوم رو اعصابه باز اومد
این زن خیلی تو مخ میره
🤍🙏🏻
آقا ما اولین بار درک اشکال هندسی مون از طریق دنیای بیرون و تجربه بوده بعد رفتیم برای قواعدش چندتا قانون رو روش توافق کردیم از طریق تجربه زیاد وبعد اون قانون هارو برای دیگران به ارث گذاشتیم که به محض دیدن اشکال اون قانون میاد به ذهنشون.
حیرت، سوال 😍
کلاس در چه بستریِ؟ دانشگاه؟
آقا میشه این شیطان فریبکار رو جاش مغز و خطاهای شناختی روانی و اشکالات ذهنی بزاریم در این صورت اون شیطان از بین نمیره و همیشه درون ماست.
بسیار عالی بود.
این خانم کت اولی رو میشه بندازین بیرون
به به چه مسلط و بلدکارش رو استاد اردبیلی
وای اون خانومه واقعا رو مخه=))
❤❤❤
ممنون استاد واقعا از شما یاد میگیرم .. ممنون
واقعا دوره مفید و کارآمدی ارائه کردید جناب دکتر. سپاسگزارم
تیتر وار و کلی گویی و پرهیز از ریز شدن در مباحث . برا ساختن چارچوب در ذهن بد نیست
بسیار عالی و ممنون خیلی کمک کردید