இந்து மதம் A Ramanis Podcast

முருகன் ஸ்லோகங்கள்

பிள்ளையார் ஸ்லோகங்கள்.உச்சரிப்பு.

விஷ்ணு புராணம் எளிய நடையில்.

ஶ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமம் விளக்கம்,எனது வகுப்பினின்று ஒலிப்பதிவு.

தமிழுக்கும் சனாதன தர்மத்திற்கும் இடையிலான உறவு குறித்து நான் கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளேன். பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்களில் காணப்படும் சமஸ்கிருதம், புராணங்கள் இதிகாசங்கள், (ஐந்து இதிகாசங்கள், சங்ககால கவிதைகள்) மற்றும் சமஸ்கிருதம், பிராகிருதம், புராணங்கள், இதிகாச ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகியவற்றில் தமிழ் மற்றும் தமிழ் மன்னர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, வேத நடைமுறைகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தில் தமிழர்களின் கலாச்சார நடைமுறைகளைச் சேர்ப்பது குறித்து நான் எழுதியுள்ளேன். இவற்றிலிருந்து ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், அர்ஜுனன் தமிழ் இளவரசிகளுக்கு திருமணம் செய்து கொண்டதையும் நான் குறிப்பிட்டிருந்தேன்; கிருஷ்ணருக்கு தென்னிந்திய இளவரசி மூலம் ஒரு மகள் பிறந்தார், அவளை ஒரு பாண்டிய இளவரசருக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். ஸ்ரீ. ராமாவின் சகோதரி சாந்தா, கர்நாடகாவின் சிருங்கேரியைச் சேர்ந்த ரிஷ்யஷ்ருங்காவை மணந்தார். அவற்றில் சிலவற்றை இங்கே படிக்கலாம். சமசுகிருத நூல்களில் உள்ள இத்தகைய குறிப்புகளின் அடிப்படையில், பரத வர்ஷா என்ன, அதன் அளவு என்ன என்பதை விளக்க முயற்சித்தேன். அவற்றில் சிலவற்றை நீங்கள் இங்கே படிக்கலாம். தமிழுக்கும் சனாதன தர்மத்திற்கும் இடையிலான உறவு குறித்து நான் கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளேன். பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்களில் காணப்படும் சமஸ்கிருதம், புராணங்கள் இதிகாசங்கள், (ஐந்து இதிகாசங்கள், சங்ககால கவிதைகள்) மற்றும் சமஸ்கிருதம், பிராகிருதம், புராணங்கள், இதிகாச ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகியவற்றில் தமிழ் மற்றும் தமிழ் மன்னர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, வேத நடைமுறைகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தில் தமிழர்களின் கலாச்சார நடைமுறைகளைச் சேர்ப்பது குறித்து நான் எழுதியுள்ளேன். இவற்றிலிருந்து ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், அர்ஜுனன் தமிழ் இளவரசிகளுக்கு திருமணம் செய்து கொண்டதையும் நான் குறிப்பிட்டிருந்தேன்; கிருஷ்ணருக்கு தென்னிந்திய இளவரசி மூலம் ஒரு மகள் பிறந்தார், அவளை ஒரு பாண்டிய இளவரசருக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். ஸ்ரீ. ராமனின் சகோதரி சாந்தா, கர்நாடகாவின் சிருங்கேரியைச் சேர்ந்த ரிஷ்யஷ்ருங்கரை மணந்தார். அவற்றில் சிலவற்றை இங்கே படிக்கலாம்.இந்த பதிவுகளில், சமஸ்கிருத நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில பகுதிகளைக் காட்டியுள்ளேன். சமசுகிருத நூல்களில் தமிழ் நிலங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளையும் நான் எழுதியுள்ளேன். அவற்றில் சிலவற்றை இங்கே படியுங்கள். ஸ்ரீமத் பாகவத புராணமும் ஸ்கந்த புராணமும் குமரிக்கண்டத்தை அடையாளம் காட்டுகின்றன. இப்போது நான் மகாபாரதத்தில் சஞ்சயனின் கூற்றுகளிலிருந்து தமிழ் நிலங்களை ஆராய முயற்சிக்கிறேன். பூமியின் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பகுதிகளில் ஒன்றான சகத் த்வீபாவில் ஆறு பகுதிகளை சஞ்சயன் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் இருக்கிறார்கள்.மஹமேரு – மலைப்பிரதேசம்மகாகாசம் - புல் வளரும் மேய்ச்சல் நிலம், முல்லை.ஜலதாம் . மருதம்.குமுதோத்தரம் என்றால் மழை பெய்யும் இடம், விவசாயத்திற்கு உகந்த இடம், நீர் லில்லிகள், ஆம்பல், ஆம்பல், தமிழில் நிம்பேயா புபேசென்ஸ் என்று பொருள்.ஜலதாரம் - அதிக மழை பெய்யும் நெய்தல்சுப்ரமணியன் சமஸ்கிருதத்தில் சுகுமாரன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், அதாவது அழகான, நல்ல, நல்ல மகன்; சுப்பிரமணியரை முருகன் என்று தமிழ்மொழி அழைக்கிறது, அதன் பொருள் நேர்த்தியான, அழகானவர். எனவே, சுகுமாரம் நிலம் என்பது சுப்பிரமணியர் வசிக்கும் மலைப் பகுதிகளைக் குறிக்கலாம். தமிழ் இலக்கியத்தில் முருகனுக்கு மலைப்பிரதேசம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு கிருஷ்ணராக விஷ்ணு; வருணா முதல் கடல் மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள்; மருதம் இந்திரனுக்கும், பாலை கொற்றவைக்கும், துர்க்கைக்கும் சொந்தமானது. பூமியின் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பகுதிகளில் ஒன்றான சகத் த்வீபாவில் ஆறு பகுதிகளை சஞ்சயன் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் இருக்கிறார்கள்.மஹமேரு – மலைப்பிரதேசம்மகாகாசம் - புல் வளரும் மேய்ச்சல் நிலம், முல்லை.ஜலதாம் . மருதம்.குமுதோத்தரம் என்றால் மழை பெய்யும் இடம், விவசாயத்திற்கு உகந்த இடம், நீர் லில்லிகள், ஆம்பல், ஆம்பல், தமிழில் நிம்பேயா புபேசென்ஸ் என்று பொருள்.ஜலதாரம் - அதிக மழை பெய்யும் நெய்தல்சுப்ரமணியன் சமஸ்கிருதத்தில் சுகுமாரன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், அதாவது அழகான, நல்ல, நல்ல மகன்; சுப்பிரமணியரை முருகன் என்று தமிழ்மொழி அழைக்கிறது, அதன் பொருள் நேர்த்தியான, அழகானவர். எனவே, சுகுமாரம் நிலம் என்பது சுப்பிரமணியர் வசிக்கும் மலைப் பகுதிகளைக் குறிக்கலாம். தமிழ் இலக்கியத்தில் முருகனுக்கு மலைப்பிரதேசம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு கிருஷ்ணராக விஷ்ணு; வருணா முதல் கடல் மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள்; மருதம் இந்திரனுக்கும்

அபிராமி அந்தாதி விளக்கம் பாடல்கள் 1- 3. வகுப்பில் சேர Whatsup +919480591538

அபிராமி பட்டரின் அபிராமி அந்தாதி விளக்கவுரை.இது எனது அபிராமி அந்தாதி ஆன்லைன் வகுப்பின் நேரடி ஒலிப்பதிவு. வகுப்பில் சேர Whatsup +919480591538

விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் விளக்கவுரை ஸ்லோகங்கள் 16 - 18.

Explanation of Sri Vishnu Sahasranama Slokas six to eight . To join Sri Vishnu Sahasranama Classes Online WhatsApp +919480591538

தவறான தகவல்கள் , மற்றும் பொய்கள் நிரம்பிய வரலாறு ஆகியவற்றின் தாக்கத்தால், சனாதன தர்மமும் தமிழும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதாகக் காணப் படுகிறது. சனாதன தர்மம் தமிழை இழிவாகப் பார்த்தது, தமிழ், சனாதன தர்மத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது, என்ற கட்டுக்கதையை நிரூபிப்பது எனது வலைத்தளத்தின் ஒரு குறிக்கோள். உண்மையை வெகுகாலம் மறைக்கமுடியாது. ஆரிய படையெடுப்புக் கோட்பாடு இந்தியர்களைப் பிரிப்பதற்கான ஒரு கண்டுபிடிப்பு என்பதையும், அது எவ்வாறு முற்றிலும் தவறானது என்பதையும் இந்த வலைப்பதிவின் மூலம் நான் நிரூபித்துள்ளேன். தமிழ் மன்னர்கள், சனாதன தர்மத்தைப் போற்றி, அதைப் பின்பற்றினர். தமிழ் மன்னர்கள் தமயந்தி, சீதை, திரௌபதி சுயம்வரம் இவற்றில் பங்கு பெற்றனர். மகாபாரதப் போரில் தமிழ் சேர மன்னர் பெருஞ்சோறு உதியன் நெடுஞ்சேரலாதன் கௌரவர் மற்றும் பாண்டவப் படைகளுக்கு உணவளித்தார். மதுரை மீனாட்சியின் தந்தை மலையத்துவஜ பாண்டியன் மகாபாரதப் போரில் பங்கேற்று பாண்டவர்களுடன் சேர்ந்து போரிட்டார். இராமாயணத்தை எழுதிய வால்மீகி ஒரு தமிழ்ச் சங்கப் புலவர். தமிழ் மன்னன் சேரலாதன் அந்தணர்களுக்கு நிலங்களை வழங்கி, தினமும் அக்னிஹோத்திரம் செய்ய உத்தரவிட்டு, காலையில் ஹோமப் புகை, அந்தணர் குடியியிருப்பான அக்ரஹாரத்தினின்று எழுப்புகிறார் என்று தேடுவதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது! கரிகால் சோழன் தொடங்கி அனைத்து தமிழரசர்களும், வேதங்களையும் பிராமணர்களையும் வணங்கினர் என்பதைக் காட்டுவதற்கு மேலும் பல குறிப்புகள் உள்ளன. இக்குறிப்புகள் தொல்காப்பியம் தொடங்கி, சங்க இலக்கியம் பக்தி இலக்கியங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத புராணங்களிலும் இராமாயண மகாபாரதக் காப்பியங்களிலும் விரைவிக் கிடக்கின்றன. தீபாவளி தமிழர் பண்டிகை அல்ல எனும் கருத்து பரப்பட்டு வருகிறது. பண்டைய சங்க இலக்கியங்கள் தீபாவளி, தீபாவளி பற்றிப் பேசுகின்றன என்ற தகவலை நான் தருகிறேன். சுருக்கமாக தீபாவளியைக் குறிப்பிடும் தொடர்புடைய பகுதியின் பொருள் 'தமிழில் கார்த்திகை மாதத்தில் அமாவாசை இரவில் தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. கார்த்திகையில் கொண்டாடப்படும் கார்த்திகை தீபம் பற்றிய குறிப்பு என்ற விளக்கமும் உள்ளது. பதினைந்து நாட்கள் கார்த்திகை மாதத்தின் பௌர்ணமியையும், ஐப்பசி மாதத்தின் அமாவாசையையும் பிரிக்கின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கவிதை 'இருண்ட இரவு' மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது. அறுமீன் சேரும் என்பது கிருத்திகை நட்சத்திரத்தைக் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் இப்பாடல் கார்த்திகை தீபத்தை குறிக்கிறது . இது திருவண்ணாமலையில், சிவபெருமான் நெருப்பாக வெளிப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. அருணாச்சல மலை சிவபெருமானின் உருவம் என்று நம்பப்படுகிறது, இது நெருப்புக் தலம் எனச் சிறப்புப் பெற்றது. கார்த்திகை தீபம் மற்ற சிவத்தலங்களிலும் கொண்டாடப்படுகிறது அறுமீன் சேரும் அகவிருள் நடுநாள்’, - இதுதான் அந்தக் கவிதை வரி. அக் கவிதை இதோ. ‘மழை கால் நீங்கிய மகா விசும்பில் குறுமுயல் மறுநிறம் கிளர்மதி நிறைந்த அறுமீன் சேரும் அகவிருள் நடுநாள் மறுகு விளக்குறுத்து மாயை தூக்கிப் பழவிறல் மூதூர்ப் பலருடன் துவன்றிய விழவுடன் அயர வருகத்தில் அம்ம! அக நானூறு 141 - ஆசிரியர் நக்கீரர் . இதன் பொருள். கொல்லப்பட்ட அரக்கன் – தீமை வெல்லப்பட்டது. இருள் நீங்கியது. ஓளி வருகிறதின் அடையாளமாக சங்க காலத்தில் விளக்குகள் ஏற்றி கொண்டாடினர். அறிவியல் ஞானம் பெருக- தீமை அழிவதைப் பட்டாசு கொளுத்திக் கொண்டாடுகிறோம்

இந்திய வரலாறு தவறான தகவல்களால் நிறைந்துள்ளது, அதில் பெரும்பாலானவை வேண்டுமென்றே பரப்பப் பட்டன. போரஸை தோற்கடிக்காத அலெக்ஸாண்டரிலிருந்து தொடங்கி, இஸ்லாமிய படையெடுப்பாளர்கள், கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் பற்றிய தகவல்கள் வரை. மதச்சார்பற்ற, மற்றும் இந்திய ஆங்கிலோஃபைல் அறிவுஜீவிகள் இந்தியாவற்கு வழங்கும் கொடை இதுதான். மைசூரின் திப்பு சுல்தான் இந்துக்களை வலுக்கட்டாயமாக பிராமணர்களை மாட்டிறைச்சி சாப்பிடச் செய்த போதிலும், அவர் ஒரு இரக்கமுள்ள அரசராக இருந்தார் என்று கூறுவது அத்தகைய ஒரு அர்த்தமற்ற அம்சமாகும். அவர் சிருங்கேரி மடத்திற்கு ஒரு நகையைக் கொடுத்தார். இந்த சம்பவம் மதச்சார்பற்றது என்று திப்புவின் நற்சான்றிதழ்களாக கூறப்படுகிறது. காரணம் அதுவல்ல. அவர் தனது சிம்மாசனத்தைக் காப்பாற்ற போராடிக் கொண்டிருந்தார், அதே நேரத்தில் அவருக்கு எதிராக ஒரு சக்திவாய்ந்த பிரிவை விரும்பவில்லை. அவர் பல கோயில்களை இடித்தார். கிறிஸ்துவர்கள், பிராமணர்களை வலுக்கட்டாயமாக இழிவுபடுத்தும் திப்பு பற்றிய எனது கட்டுரைகளை தயவுசெய்து படியுங்கள். சிருங்கேரி மடத்தின் நகைகள் மற்றும் இந்துக்களைப் படுகொலை செய்வதற்கான அவரது உத்தரவு குறித்து அவரது சொந்த வார்த்தைகளில். திப்பு-சுல்தானின் அடக்குமுறை,அவரது வார்த்தைகளில். பிராமணர்களின் ஒரு பிரிவான சுமார் 800 மாண்டியம் ஐயங்கார் படுகொலை செய்யப்பட்டது என்பது நன்கு அறியப்படாத ஒன்று. தீபாவளிப் பண்டிகை நாளன்று அவர் இந்தக் கொடிய செயலைச் செய்தார். மாண்டியம் ஐயங்கர்கள் சமஸ்கிருதத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் மாண்டியம் தமிழ் என்ற தனித்துவமான தமிழ் மொழியைப் பேசினர். மாண்டியம் ஐயங்கார்கள் அனைவரும் ஐயங்கார்களின் தென்கலைப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒரு புறம் திப்புவுக்கும் மறுபுறம் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் ஹைதராபாத் நிஜாமுக்கும் இடையிலான கடைசி ஆங்கிலோ-மைசூர் போரின் நேரம் அது. மூன்றாவது ஆங்கிலோ-மைசூர் போருக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்த ஒப்பந்தத்தின் அவமானகரமான மற்றும் நியாயமற்ற விதிமுறைகள் குறித்து திப்பு கோபத்தில் கொந்தளித்துக் கொண்டிருக்கிறார். குறிப்பாக அவர் தன்னை விமர்சிப்பவர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் மீது கடுமையாக நடந்துகொண்டார். ஒரு நாள் திப்புவுக்குத் தனது இந்து அல்லது பிராமண அமைச்சர்களில் ஒருவரான சாமையா ஐயங்கார் உடையார்களின் அரசியான லக்ஷ்மாமணியுடன் கூட்டுச் சேர்ந்திருப்பதாகவும், அவரை வெளியேற்றுவதற்காக பிரிட்டிஷாருடன் கைகோர்த்திருப்பதாகவும் செய்தி வந்தது. மைசூர் அரச குடும்பத்தை மதித்த அவரது தந்தை ஹைதர் அலியைப் போலல்லாமல், திப்பு அவர்கள் மீது குறைந்த மரியாதையைத்தான் வைத்திருந்தார். மைசூர் அரசர்களுடன் அவருக்கு சுமுகமான உறவு இல்லை. மைசூரரின் ராணி லக்ஷ்மிமணி, ஹைதர் அலி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியபோது, அரியணையை மீண்டும் பெற முயற்சிக்கத் தொடங்கினார். அவர் 1760 களில் திருமலை ரோ (இது ராவ் ஆனால் ஆங்கிலேயர்கள் அதை ரோவாகப் பயன்படுத்தினர்) மற்றும் நாராயண ரோவின் உதவியுடன் பிரிட்டிஷாருடன் பேச்சுவார்த்தையைத் தொடங்கினார். மைசூரின் தலைமைப் பொறுப்பையும், மாநிலத்தின் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கையும் நிரந்தர ஊதியமாக இரு சகோதரர்களுக்கும் அவர் உறுதியளித்திருந்தார். இந்த உடன்படிக்கையைப் பற்றி ஹைதர் அறிந்ததும், அவர்களின் உறவினர்கள் அனைவரையும் சிறையில் அடைத்தார். ஹைதரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு உடையாரை மீண்டும் மைசோரின் அரியணையில் அமர்த்துவதற்கான தனது முயற்சிகளை ராணி தீவிரப்படுத்தினார். உடையார்களிடமிருந்து திப்பு பாதுகாப்பான தூரத்தைக் கடைப்பிடித்த போதிலும், அவர் அவர்களை கவனமாகக் கண்காணித்தார். ஷாமைய்யா ஐயங்காரின் உதவியுடன் ஆங்கிலேயர்களுடன் ராணி உரையாடிய செய்தி திப்புவை அடைந்ததும், அவர் பழிவாங்க முடிவு செய்தார். சென்னையின் பிரிட்டிஷ் ஜெனரல் ஹாரிஸுக்கும் திருமலை அய்யங்ருக்கும் இடையே கையெழுத்தான ஒப்பந்தம் திப்புவை மேலும் கோபமடையச் செய்தது. திருமலல அய்யங்காரை, ஆங்கிலேயர்கள் திருமலை ராவு என்று அடிக்கடி அழைத்தனர். அவர் மிசோவின் பிரதானியாக இருந்தார். இவற்றால் கோபமடைந்த திப்பு , மேல்கோட்டையைச் சேர்ந்த மாண்டியம் ஐயங்கார் அனைவரையும் சுற்றி வளைக்குமாறு திப்பு தனது படைகளுக்குக் கட்டளையிட்டார். அவர்களில் பலர் திருமலை அய்யங்காரின் உறவினர்களாகவும் நண்பர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்களை திப்பு கொடூரமான முறையில் படுகொலை செய்தார். மாண்டியம் ஐயங்கார்கள் நரக சதுர்த்தசியைக் கொண்டாடத் தயாராகிக் கொண்டிருந்த நாளில் இந்த படுகொலை நடந்தது. கொண்டாட்டங்கள் துக்கமாக மாறின. படுகொலை உண்மையில் மேல்கோட்டை மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது. அனைத்து மக்களும் கோயில் நகரத்தைக் கைவிட்டனர், அது விரைவில் ஒரு பேய் நகரமாக மாறியது. தண்ணீர்ப் பஞ்சம் பரவலாகி, மலைகள் பழுப்பு நிறமாக மாறின. சமஸ்கிருதம்

ஒரு இடுகைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக நான் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு எழுதிய 'கல்லறையிலிருந்து பேசிய புனிதர்', நான் ஒரு வாசகரிடமிருந்து ஒரு பின்னூட்டத்தைப் பெற்றேன் அந்த தேவி மீனாட்சி ஒரு பிரிட்டிஷ் கலெக்டரை இயற்கையின் விபத்திலிருந்து தனது கையால் வழிநடத்தி காப்பாற்றினார். அவர் கோவில் நிர்வாகத்தின் பொறுப்பாளராகவும் இருந்தார் . ஒரு நாள் இரவு நகரம் மின்னலையும் இடியையும் அனுபவித்தபோது, மூன்று வயது சிறுமி ஒருவர் அவரது இல்லத்தில் தோன்றி ரூஸ் பீட்டரை வீட்டிற்கு வெளியே அவரது கையால் இழுத்துச் சென்றதாக கதை செல்கிறது. சிறிது நேரத்தில், கட்டிடம் இடிந்து விழுந்தது. அவரது கடைசி ஆசை திரு.மணிவண்ணன் அவர்களின் கூற்றுப்படி, இச்சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து, ரூ.பீட்டர் கோயிலுக்குத் தங்கக் கவசங்களை நன்கொடையாக வழங்கினார். அவர் இறந்த பிறகு அவரது கண்கள் கோவிலை எதிர்கொள்ள உதவும் ஒரு நிலையில் புதைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் விரும்பினார். https://ramanisblog.in/2014/04/20/meenakshi-led-britisher-by-hand-his-grave-faces-her/

புராணக்கதைகளும் கட்டிடக்கலையும் இந்தியாவில், குறிப்பாக கோவிலில் போட்டியிடுகின்றன. மயிலாடுதுறை அருகே ஒரு புராதன கோயில் உள்ளது, அங்கு சிவபெருமானின் சிலை ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை அதன் வண்ணங்களை மாற்றிக்கொள்கிறது, இது காலபூஜை, தினமும் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பூஜைகள் நடத்தப்படுகின்றன. மாயூரம் அருகே வலங்கைமான்/ பாபநாசம் அருகே கல்யாணசுந்தரேஸ்வரர்கள்,பஞ்ச வர்ணேஸ்வரர் கோவில், சிவனின் சுய அவதார சிலை, பகலில் ஐந்து முறை வண்ணங்களை மாற்றுகிறது. மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், கருவறையில் இரண்டு சிவலிங்கங்கள் உள்ளன சிவனடியார் திருநாவுக்கரசர் சுவாமியின் பாதங்களைத் தரிசித்த தலம் இது என்பதால், வைணவப் பயிற்சியான ‘சதாரி’யால் பக்தர்களுக்கு அருள் புரிகின்றனர். சுவாமிமலை, கும்பகோணம், திருக்கடவூர் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் உள்ள பலருக்கும் தெரியாத நிலையில், இந்த இடத்தை எப்படி அடைவது என்பது குறித்த கூடுதல் விவரங்களை நான் இங்கு தருகிறேன். சிவலிங்கத்தின் வண்ண மாற்றத்தின் அட்டவணை. வண்ண மாற்றம் நேரம். காலை 6 மணி முதல் 8.24 மணி வரை தாமிரம். காலை 8.25 மணி முதல் 10.48 மணி வரை இளஞ்சிவப்பு 10.49 முதல் 1.12 மணி வரை உருகிய தங்கம் 1.13 முதல் 3.36 வரை முகவரி மற்றும் ஆலய நேரங்கள். அருள்மிகு கல்யாண சுந்தரேஸ்வரர் (பஞ்சவர்ணேஸ்வரர்) திருக்கோயில், திருநல்லூர்-614 208, வலங்கைமான் வட்டம், கும்பகோணம், தஞ்சாவூர் மாவட்டம். காலை 7.30 மணி முதல் 12.00 மணி வரையிலும், மாலை 5.30 மணி முதல் இரவு 8.00 மணி வரையிலும் திறந்திருக்கும்.இக்கட்டுரையின ஆங்கில மூலத்தை கீழே சொடுக்கி படிக்கலாம். To read my article on this in English click here

ஶ்ரீ விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் ஸ்லோகங்கள் 46-48 விளக்கம்.ஆன்லைன் வகுப்பில் சேர Whatsup +919480591538.

To join Sri Vishnu Sahasranama Class WhatsApp +919480591538

ஸ்ரீ  விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாம ந்யாஸம்  விளக்கம்  அஸ்யஸ்ரீ  விஷ்ணோர் . To join Whatsup +919480591538,     Email   ramanan50@gmail.com

Whatsup +919480591538. Email. ranmanan50@gmail.com

To join the Sri Lalita Sahasranama class online Whatsup+919480591538.

To join my Online class of Sri Vishnu Sahasranama,Sri Lalita Sahasranama,Veda Sukthas, Soundarya lahari, Abhirami Andhadhi WhatsApp +919480591538.. ramanan50@gmail.com

To join my Online class WhatsApp+919480591538.mail. ramanan50@gmail.com