名人演讲

如果这次让我们这么痛苦的疫情能为我们长久的记忆里留下什么，我希望留下的是尊敬科学这个精神财富。因为在过去的三十年，我们学会了尊敬钱，钱成为了我们很多人思考的一切，衡量一切的尺度，但是通过今年这件事，我希望我们能够学会尊敬科学，然后看到利用科学的思考框架去观察、去思考的价值。至少我会这样要求我自己，因为新的时代开始了。

如果没有77年、78年的高考，他可能会是一个搬砖的；他说要想写出好东西必须上大学，在农村永远创造不出好作品；他说自己和影视圈一点都不熟，只是有几部小说被改编了而已；他说他不该成为一个作家，学文科是他犯过最大的错。他是刘震云，一个自称从生活里搬运幽默的人。

我们经历过一代又一代的中国人。更大的焦虑和更大的担心和更多的忧心忡忡，但也正是因为经历了那样大的焦虑，忧心忡忡和担心，今天此时你们每个个体的焦虑和担心才值得理解，值得尊敬，值得庆幸。十里长街上的人们不就是希望有一天大家不用再忧心于一个国家和民族的前途，而是都为自己考虑考虑。你们现在的焦虑很具体。房价，婚姻，职场等等等等。人际关系，小时代才是美时代，经常有年轻人，因为可能不太看历史，怀念大时代。我说，哪个大时代不是普通人成为炮灰的时代，小时代，每个人这么具体的事情，开始演变成你们的焦虑。好啊，首先它是进步的结果啊。接下来要去面对他呀，但是慢慢解决他。可另一方面，你们在座的各位和咱们在谈心的每一个有缘的人也要明白，如果仅仅把自己的焦虑建立在有一天物质问题全部被解决，你就不焦虑了。那不可能，我觉得物质是基础，谁也别跟我说，没有物质，什么都可以去解决。贫贱夫妻百事哀，基础不牢地动山摇。但是基础牢了，不能把它当成最高的塔尖儿也是物质，我觉得物质的，然后是情感的，然后是精神的，恐怕都要关照吧。我觉得情感是依靠，精神是支柱，物质是基础，缺一不可。那这个时候就要去面对我们到底该怎么去解决自己的焦虑。什么叫焦虑，焦虑就是对自己或亲人的安全和前途命运，忧心忡忡。

公号【在悟】分享：在我们有限的人生中，我们没有足够的时间，把每个机会都尝试一遍，甚至连对每种选择的潜在影响，都没有足够的时间进行分析，去做思考，去做比较。未来的十年，大数据应用将得到极大的发挥，通过大数据分析，我们可以在最短的时间里，做出较佳的选择。但是，这种较佳选择，只是基于过往行为判断的“较佳选择”，并不能意味着“结果就会最优”。因为最好的结果必须依赖于我们的执著，在乎于我们每个人的投入度和专注度。这个道理很简单，一个班级的学生，同听一个老师的讲课，同样地作业，为什么有的同学能够持续优秀，有的同学却忽上忽下？

雷军：小米创业11年来，我担心过失败，担心过自己的能力能不能跟上公司的发展，也担心过体力和精力，但每当遭遇巨大危机和挑战，我都会毫不犹豫挺身而出。我不是天才，也不是什么劳模，更不是什么战神，我只是个普通的工程师，追求梦想，做自己热爱的事情。

人一定要想清三个问题：第一，你有什么？第二，你要什么？第三、你能放弃什么？对于大多数人而言：有什么，很容易评价自己的现状；要什么，内心也有明确的想法；最难的是，不知道或不敢放弃什么，这一点，恰恰能决定你想要的东西能否真正实现，没有人可以不放弃就得到一切。路多岐，树多枝,有所弃，才能有所取。

双雪涛，作家，作品《平原上的摩西》《飞行家》《猎人》《聋哑时代》，电影《平原上的摩西》由周冬雨、刘昊然主演的电影，定档2021.12.24。

双雪涛，作家，作品《平原上的摩西》《飞行家》《猎人》《聋哑时代》，电影《平原上的摩西》由周冬雨、刘昊然主演的电影，定档2021.12.24。

梁鸿：因为有共同的经历和度过，因为有真实的时间长度和真实的人生长度，感觉到人物本身也具有矗立于山河之间的、近乎永恒的真实性。包括我自己。就好像进入到一个时间隧道里边，时间隧道里边每个人都栩栩如生的，在历史的长河里边，时间的洪流面前去体会浪花的击打，我自己也成为其中一分子，完全融入在当中。最终，我想形成一种长河式的记录。时间的长河，生命的长河，一切都浩浩荡荡，永不复返。湍水，抽象的，也是具象的河流，承载了一代代人的到来、成长和离去。我想写出这长河般的浩浩荡荡的过程，想让每一朵浪花都经过阳光的折射。这也是“梁庄十年”最根本的思想起点和哲学起点。

梁鸿说，中国当代村庄仍在动荡之中，或改造，或衰败，或消失，而更重要的是，随着村庄的改变，数千年以来的中国文化形态、性格形态及情感生成形态也在发生变化。她想以“梁庄”为样本，做持续的观察，十年，二十年，三十年，直到我个人去世，这样下来，几十年下来，就会成为一个相对完整的“村庄志”，以记录时代内部的种种变迁。

引用毕飞宇谈阿Q，用倒读法解读阿Q被处死的原因，从欺负流氓开始，欺负不过就去欺凌弱小，以迫害其他人为乐，最后因为骚扰吴妈造成作风问题不能维持生计，跑去打家劫舍。解读阿Q在庙里做的梦，和别人一起去闹革命，幻想革命成功后要公报私仇，再攻击敌人，占有有钱人的一切人和物，是农民革命共同的梦想。对阿Q的文学分析在五十年代受到了阻碍，因为阿Q作为农民的身份，在当时不能受到批判，认为阿Q精神和阿Q应该分割开来，后来李希凡就分析阿Q精神的产生是受到了统治阶级的污染。文GE时期没有停止对鲁迅作品的文学分析，当时“石一歌”对书中的长衫人物进行了分析，解读奴隶性，他们认为长衫人物是资产阶级，进而认为资产阶级不能领导中国革命。晚清小说的主题是识见官欺民，在五四期间把阶层复杂化，把知识分子阶层分为四类，第一类是激烈反抗，第二类是无所作为，第三类是地命海心，第四类是统治阶级的帮凶，民分三种，第一类是被欺负，第二类是欺负人，第三类是不认命的民，官不再是五四之后文学的主角，到八十年代官又成了文学的主角。

鲁迅对奴隶的定义：1.清朝的臣民2.历代的臣民：有两种状态，做奴隶而不得，暂时做稳了奴隶。中国人一向认为乱离人不如太平犬，举例霍布斯，说明人类社会需要王朝的理由，终结无限冲突。3. 人极容易变成奴隶，并且变成奴隶还会万分欢喜。鲁迅《灯下漫笔》引用左传：天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣h公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。人可以成为主子，也可以成为奴隶。4.奴隶可以转换为奴才，在奴隶生活中寻出美来，那就是万劫不复的奴才。奴隶是状态，奴才是心态。奴才的特点：1.奴隶是吃苦的，奴才觉得快乐2.奴隶是被欺负的，奴才被欺负，同时也欺负别人3.不仅自己做奴才，幻想自己有奴才

2020年是张爱玲诞辰一百周年，因疫情而延后了这场纪念活动。张爱玲遗产执行人宋以朗整理了张爱玲自1955年起与宋淇、宋广文美夫妇长达40年的通信，在去年九月结集出版为《张爱玲往来书信集》，他将与许子东对谈他们与张爱玲的连结、张爱玲与香港的连结。

2020年是张爱玲诞辰一百周年，因疫情而延后了这场纪念活动。张爱玲遗产执行人宋以朗整理了张爱玲自1955年起与宋淇、宋广文美夫妇长达40年的通信，在去年九月结集出版为《张爱玲往来书信集》，他将与许子东对谈他们与张爱玲的连结、张爱玲与香港的连结。