咸柠七

本期嘉宾是《县中的孩子》作者、北京大学教育学院长聘副教授林小英。早在十三邀那期节目出圈前，我已经推荐过好多次《县中的孩子》，真是本有血有肉有骨架的好书，它不适合追求共鸣、自我陶醉的非虚构类读者，而要求读者有从感性走向理性的分析能力和足够广的社会实践经验。工作室一堆书的最上层，经常有来的朋友拿起来翻翻，然后感慨一句：我就是县中的孩子。随着一段隐秘的成长史的展开，彼此的理解又进了一层。本书真正的亮点在于，教育只是冰山一角，背后是中国在现代化城市化过程中的艰难和撕裂。理解中国，农村是最好的入口。理解教育，县域教育是最好的入口。我不是县中的孩子，但又无时无刻不感到：我们就生活在一个巨大的县城之中。林老师的研究再次确证，愤慨的反面是热情，而不是无力感。面对复杂的世界和不够好的生活，最好的选择是做一个不再天真但依旧积极的行动者。【嘉宾】林小英北京大学教育经济研究所/教育学院长聘副教授、北京大学教育质性研究中心主任研究领域为教育政策和质性研究方法，当下专注于研究教育改革的合法性塑造、新中国高等教育场域的形成和质性研究中的图像方法。代表作《县中的孩子：中国县域教育生态》【你将会听到】06:11 讨论教育既要有个体性也要有超越性10:20 县中的孩子是优绩主义困境的缩影16:31 县域教育应该是主体，而不是城市教育的追随者24:31  基层教育的骨干都在受夹板气32:43  素质教育陷入审计文化竞争性的表现主义3548 因材施教就是把没有个都当成例外44:03 教师是职业也是志业，不知道怎么考核的就不要考核52:03  校长疲于应付杂事，正事反而仅在维持62:05 教育系统如何系统生产炮灰66:15 减负的政策反而加剧了内卷化72:15 基础教育应当提供涵养人一生的情感资源76:10 “感觉尸体又暖了一下”是绝望感的渴望82:05 会玩是在保护可塑性84:13 教育者要做园丁，不要做木匠 85:14 中学生的心声：为什么要为教育提供“围墙”100:12 二十世纪西方教育发展的框架104:12 城市里的师生关系异化成了消费关系106:16 学校的法人地位至今没有厘清115:13 一个一年级老师的一天制作 曹福楼配乐 罗大佑等—明天会更好

本期节目来听一位曾经的外卖骑手讲述真实版的逆行人生。居维出身穷苦，曾做过工人、厨师、外卖员，在社会摸爬滚打了数年后，他如梦方醒，奋不顾身地投身文学创作，实现了自我救赎。现在一边创作一边卖书流浪，祝他成功。我仿佛看到娜拉走后的故事。他的经历让人心疼，他的处境令人担忧，但他的觉醒我肃然起敬。阶层，这一持续性的自我操演的断裂处，竟生长出如此有韧性的生命。【嘉宾】李居维流浪诗人曾做过工人、厨师、外卖员，现在一边创作一边卖书流浪【你将会听到】09:08 工厂中的残酷青春与浪荡爱情18:20 自学美声改变命运的机会27:31 迷失在上海的繁华中36:38 家庭的冷眼与觉醒的时刻45:48 外卖员的压抑无人可诉01:04:10 一边流浪一边卖书能养活自己？01:22:13阶层是人生的天花板吗制作 曹福楼配乐  赵雷-阿刁

茑屋书店 自2020 年登陆中国大陆以来，一直以核心地段、中产客群、高端文创为特色。然而进入第三个年头，随之西安店的关闭，再次引发水土不服的讨论。而在彼岸，涩谷新开业的商业综合体 SHIBUYA SAKURA STAGE 里，CCC 豪掷四家店，再次刷新线下实体零售的想象力。为了纪念曾经不可救药的浪漫主义，本期节目来听一位旅日多年生意人和一位不再想开书店的穷文青如何分析茑屋书店，以及城市中文化公共空间的可能性。【活动招募】仅限咸柠七铁粉！10月 19 日小宇宙播客漫游日听友快闪·换书俱乐部第 3 期碰头暗号：带上一本你最近喜欢的书，准备一段高光段落，开启一段奇幻漂流。集合地点：上海市上生新所——城市地毯板块好奇心市集 09快闪时段：10月 19 日14:00-14:40【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活。更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们。【你将会听到】03:21 茑屋书店在日本的发家史09:28 从文化便利店转型到书店13:20 日本创新型线下零售为何批量崛起？18:15 书店界神作竟然不赚钱？20:15 增田宗昭的思想底色和创业蓝图29:15 茑屋书店展示了一种城市公共空间的新可能32:15 代官山茑屋书店不是为网红开的38:16 适合和毫无生活压力的人合作41:26 脑洞：中国怎么长出自己的茑屋？48:14 产业政策有可能助力公共审美提升？55:12 茑屋的本质是有钱人的文化生活方式60:12 独立书店滋养过的心灵：莎士比亚书店、万圣书园、季风书店63:15 文化是薪火相传的事业，不要虚伪也不必苦情66:12 茑屋家电失败的启示制作 曹福楼配乐 麦田守望者-在路上

身在南半球的小曹祝大家国庆快乐，送上一期压箱底的口述史！曾在88期针砭时弊的罗健敏老师再次返场，动情讲述三代人的家族史，穿越伪满洲国时期的东北，从亡国走向解放，从战乱走向自强。听了年逾八旬的老者的经历，相信你也会明白家国情怀是一种复杂的经验和深沉的情感，爱国不可被化约为简单的口号，更不能沦为煽情的符号。真正的爱国者会为斯土斯民的福祉埋头苦干、拼命硬干、舍身求法。【嘉宾】罗健敏北京文化遗产保护中心名誉理事长、原北京市建筑设计院高级建筑师【你将会听到】03:30 日占时期的大连，生来不敢做中国人09:30 人生第一课来自反击日本小孩围殴18:30 祖父闯关东做俄国人帮佣25:30 敬鬼神而远之的觉醒33:15 父亲自学成为海关文员42:05 隆华足球队的光荣52:12 来自家庭的感情教育61:05 苏联参战，日军溃败70:05 人生最难忘的解放记忆83:20 东北人真正的民族英雄104:30 战争中的可怜人113:20 解放区生意坎坷134:30 长春围城140:20 内战与时代心灵制作  曹福楼配乐 毛不易-东北民谣 & 毛阿敏-思念

如今的奢侈品行业已经在工业化和资本化的层层改造下，从面向特权阶层的小众行业变成给中产阶层造梦的大众行业。每当被消费主义的糖衣炮弹再次俘获，每当渴望人上人的号角从心底再次吹响，就要再次重温苏格拉底的真知：知足是天然的富有，奢侈是人为的贫困。【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活。更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们。【你将会听到】03:30 理解奢侈品本质：流通保值07:20 谁来定义奢侈是一种发币权12:20 皮尔·卡丹与八十年代的特权阶层18:30 门店空间与身份感构建22:10 把奢侈品归为设计师的故事是巨大的谎言28:25 地方政府、商业地产与奢侈品牌的合谋35:12 传播链路类似中世纪的名利场39:05 美国与日本的奢侈品接受史46:21 一代韩剧种草了中国中产观众的拜金想象52:10 奢侈品的故事别真信57:10 经济下行中的代际冲突63:02 平等主义冲击下的奢侈品消费【推荐阅读】黛娜•托马斯《奢侈的》C.W.加特纳《成为香奈儿》桑巴特《奢侈与资本主义》凡勃伦《有闲阶级论》制作 曹福楼配乐 麦田守望者-在路上

本期节目与钱永祥老师聊动物伦理的镜鉴与社会进步的可能。以动物为镜，不仅希望减少动物的苦难，也着眼于改善人的道德品质，推动社会的道德进步。对待动物的方式，映照出我们是什么样的人。拯救动物，也是拯救我们自己。真正的人性之善，只有在它的承受者毫无力量的情况下，才能尽其纯粹、尽其自由地展现出来。【嘉宾】钱永祥台湾“中研院”人文社会科学研究中心研究员、《思想》杂志总编辑著有《纵欲与虚无之上》《动物的理性》《人性的镜子：动物伦理14讲》，译有彼得·辛格《动物解放》张妮《人性的镜子：动物伦理14讲》策划编辑【你将会听到】12:30 什么是伦理学16:30 人类中心主义何以成为问题22:10 人类世的形成与全球危机26:12 学术研究日益专业化与家国情怀的褪色30:12 情感是我们关注动物议题的驱动力33:15 彼得·辛格：理性的道德要求42:10 萌宠是不是以爱为名的霸凌？48:12 情感模式和人格养成的深层联系51:40 激进动保组织的局限54:30社会进步的可能60:20 18世纪言情小说与人性解放75:20 段义孚《制造宠物》：对待弱者的道德80:30 非常时期对待个体的态度反映了社会发展水平87:20 台湾“爱心妈妈”推动的微小改变93:00 因为不去关心，所以才没有力量【项目找人】我的联络方式：caoning1121@163.com需求：短期提升英语能力介绍&课程：温老师英语1v1课程英语辅导专家、国家执业翻译、独创闪词教学法从事教学工作近10年，曾任复旦大学留学生班全英文授课教师擅长考研雅思托福补弱&冲高、0基础快速提分“只做1对1，因为只有1对1才真正有效！”福利&联系：免费获得市场价500元的一对一课程，英语学习障碍诊断&方法添加vx小助手fudanwenrouge  ，回复咸柠七，预约领取课程费用根据需求不同在5k-25k区间，学员可按需选购，咸柠七听友享9折优惠【会员计划】欢迎赞助咸柠七会员通讯登陆爱发电，搜索咸柠七，每月7元，年付or月付都可你的支持，是我创作的最大动力！付费会员将获得如下权益：-参加线下聚会，获得周边纪念品-获得每月的会员通讯，收听额外放送目前已更新的专栏：人生路口：聚焦于职业、身份、认同转变的关键期，来听听过来人那些“多么痛的领悟”。吴哥游记：小曹在吴哥窟的身心灵路程每月加更：正片节目的pro版制作 曹福楼配乐 寸铁 - 我正在忘了你

白牌社会主义的趋势里，资本主义倒了过来，从涌现的计划(企业)走向计划的涌现(平台)，丧钟为品牌而鸣。过去二十年，从品牌升级到消费降级，一边是被乱拳打死老师傅，一边是白牌在我们生活中的存在感日益浓郁。从拼多多股价大跌，聊聊白牌对中国人消费观念的深刻改变。【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活。更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们。【你将会听到】03:33 商品生来是白牌，品牌是一段特殊时期06:19 白牌、山寨、杂牌的区别10:30 通过品牌的身份表达走到了尽头16:20 中国消费爆发就是白牌的逆袭史19:35 白牌社会主义：工业制成品价格低到没有偏好和溢价21:30 背后源动力：国产替代和国产供应链升级24:20 no logo与三观溢价：无印良品、优衣库、网易严选29:12 让文化认同从消费中剥离可能吗33:10 把价格打下来其实是消费升级37:30 品牌的价值预设与柔性生产的革新43:15 与辉同行“拧巴”的价值交换链47:12 从为符号付费到为体验付费50:10 直播带货的分流：杭州帮 vs 厦门帮52:13 IP 跨界成立的前提是自身业务过硬55:15 大众市场需要定位与迭代思维58:14 一个展望：出版行业的困境62:10 从计划走向涌现制作 曹福楼配乐 麦田守望者-在路上

本期节目与《比山更高》作者宋明蔚，聊聊自由攀登中的爱与自由、浪漫与理性、死亡与纯粹。【嘉宾】宋明蔚记者、非虚构写作者高海拔攀登者，曾任《户外探险》执行主编【你将会听到】06:38 登山为什么迷人？阿尔卑斯式vs珠穆朗玛式17:05 人类与山：从恐惧高山到迷恋高山22:30 天才与怪咖——严冬冬的自由与死亡34:12 当代中国人还在学习如何消化死亡37:30 尘封的梅里雪山山难42:30 极致浪漫又极致理性45:40 享受痛苦的艺术50:30 登山者都是存在主义者55:30 从恐惧中感受敬畏和幸福58:30 运动中的心流：滑雪、攀岩中的律动62:20 登山与禅宗，莫向外求69:30 与嬉皮士文化的渊源74:12 因为蒙昧，所以是黄金年代78:30 不需要展示的生活是纯粹的81:00 贫穷、快乐、充实而满足87:12 用诗意拯救单向度的生活92:10 煽情泛滥，更需要克制的文本【参考资料】书籍宋明蔚《比山更高：自由攀登者的悲情与荣耀》罗伯特·麦克法伦《念念远山》《深时之旅》小林尚礼《梅里雪山 : 寻找十七位友人》乔·辛普森《无情之地 : 冰峰168小时》纪录片徒手攀岩 Free Solo‎ (2018)登山家 The Alpinist‎ (2021)【项目找人】需求：短期提升英语能力介绍&课程：温老师英语1v1课程英语辅导专家、国家执业翻译、独创闪词教学法从事教学工作近10年，曾任复旦大学留学生班全英文授课教师擅长考研雅思托福补弱&冲高、0基础快速提分“只做1对1，因为只有1对1才真正有效！”福利&联系：免费获得市场价500元的一对一课程，英语学习问题诊断及指导一次添加vx小助手fudanwenrouge  ，回复咸柠七，预约领取课程费用根据需求不同在5k-25k区间，学员可按需选购，咸柠七听友享9折优惠【会员计划】欢迎赞助咸柠七会员通讯，登陆爱发电官网，搜索咸柠七，每月7元，年付or月付都可你的支持，是我创作的最大动力！付费会员将获得如下权益：-参加线下聚会，获得周边纪念品-获得每月的会员通讯，收听额外放送目前已更新的专栏：人生路口：聚焦于职业、身份、认同转变的关键期，来听听过来人那些“多么痛的领悟”。吴哥游记：小曹在吴哥窟的身心灵路程每月加更：正片节目的pro版制作 曹福楼配乐 Eddie Vedder - Society

性价比不够，信仰来凑，一句索尼大法好，一段艰辛创业史。21世纪的SONY荣光褪去，你说大佬落伍了，它时不时给你来一点索尼震撼，你说它牛逼吧，但已经被小弟们按在地上摩擦了20年。本期节目一起走进索尼的兴衰史，管窥战后日本的历史趋势和产业变革，看索尼是如何在战后废墟上拔地而起，走向世界，成为几代人的消费电子巨头，迷弟遍全球（头号当属乔布斯），又是如何陷入创新者窘境，一步步从泥潭走向平庸（如今主要靠保险业务赚钱）。疏漏之处，希望各位索粉&精日在评论区批评指正！【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活。更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们。【你将会听到】05:30 日本制造巨人是怎样练成的10:30 井深大+盛田昭夫：官商二代的创业史14:10 战争工业的技术积累：通讯和汽车18:20 索尼的创业基因：工程师乐园+国际化22:40 1970赴美上市的战略分水岭25:30 消费电子高科技的代名词：特丽珑电视&walkman随身听 31:30 日美两栖动物，转型期的李鸿章式人物35:12 今日索尼的身份认同：海外归国子女公司37:13 战后美国的去工业化与全球分工的重构42:13 沦为强调参数的伪创新49:12 资本宠儿就没有百年老店的命54:16 索尼作为现代日本的缩影58:12 作为“家”的企业文化与业绩主义65:23 服务业的本质：日本VS香港【推荐阅读】盛田昭夫《日本制造》约翰·内森  《索尼秘史 : 奇迹的崛起、帝国的躁动与迷惘的未来》汤之上隆 《失去的制造业：日本制造业的败北》 克莱顿·克里斯坦森《创新者的窘境：领先企业如何被新兴企业颠覆？》西村吉雄《日本电子产业兴衰录》傅高义《日本第一：对美国的启示》平井一夫 《逆势突围》迪耶·萨迪奇《索尼设计，塑造现代》制作 曹福楼配乐 麦田守望者-在路上

与中国政法大学陈碧教授谈人大王某性骚扰事件中的制度缺失和观念进步。希望你在评论区写下你的思考，欢迎批评指正，欢迎扩散给需要的人。让我们一起推高观念的水位。“制度和义理讨论上没有进步，学校和国家仅是消极应对，闹大了开除，未爆的捂住。最要命的是，相应的要求和处理很快和对于教师的政治规训合流，进行泛道德化。并不细致区分无涉职业道德的婚外情况和针对学生的情况。所以这样的事还会一再一再发生。”【推荐阅读】Catharine A. MacKinnon《Sexual Harassment of Working Women》日] 伊藤诗织《黑箱：日本之耻》[美]香奈儿·米勒《知晓我姓名》[英] 埃米娅·斯里尼瓦桑《性权利：21世纪的女性主义》[英]萨拉·艾哈迈德 《过一种女性主义的生活》澎湃新闻-端木异《高校生存暗黑小指南：硕博士生遭遇不公应该怎么办》《从零开始的反性骚扰运动》看理想-我有一个问题·遇到性骚扰怎么办？制作 曹福楼配乐 Jennifer Hudson - I'll Fight

进入销量和品牌皆乏善可陈的后疫情时代，耐克股价终于迎来了上市以来最大的单日跌幅。本期节目我们剖析耐克的“阿喀琉斯之踵”，梳理这家体育巨头的发家与没落，成就与困局。在那本真挚到狂热的《鞋狗》开篇，耐克创始人菲尔·奈特引用了日本曹洞宗禅师铃木俊隆的话：初学者的心充满各种可能性，老手的却不多。仿佛一语成谶，仿佛注定宿命，老大帝国前的初生牛犊们无不在耐克的滋养下长大，开启又一轮跑马圈地的成住坏空。时运起起伏伏，也许对耐克来说最好的选择就是：保持禅者的初心，Just lose it.【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活。更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们。【你将会听到】03:12 股价暴跌，耐克真的不行了吗08:30 阿甘鞋与垮掉的一代12:30 菲尔·奈特的发家史，为运动员而生16:25 电视转播让体育成为大众娱乐产业22:23 从乔丹开启体育明星带货模式26:27 篮球作为文化符号吹响了全球化号角30:43 刘翔事件中的耐克与体育精神33:14 创新者的窘境：如何与女权运动失之交臂37:15 中国、女性、室内的翻身仗都输了42:15 传播基因：必须是运动员心底的话46:10 Lululemon的突围和耐克的衰落是注定的51:30 商业品牌丧失了文化先锋性会怎样56:30 诸神黄昏，小鬼当道：从大众媒体到DTC61:10 小众品牌扩张品类的两难69:12 评论回复【推荐阅读】菲尔·奈特(Phil Knight)《鞋狗》制作 曹福楼配乐 麦田守望者-在路上

本期节目与投资人周玖洲聊聊业已过半的2024，从经济周期视角寻找个人发展的破局之道。【嘉宾】周玖洲二级市场投资人付费播客《不止金钱》十年中金、华夏基金等顶级投资机构工作经验【你将会听到】03:38 绝望感：风险比机会多而已11:14 玖洲看2024：自救、性价比、祛魅、紧绷的松弛感14:30 小曹看2024：倦怠、发疯、贬值、重新连接20:23 日本失去二十年的周期视角28:14 正经人被野路子逼到墙角36:16 长期主义是延迟满足，投资回报合理的低41:35 什么是好风险？44:15 普通人的创业选择只有做或不做47:10 臣服实验：完全接受，全情投入52:39 关注存量，向内求75:10 警惕下行周期对复魅的渴望制作 曹福楼配乐 Nina Simone - Feeling Good

和马姐聊聊创作中的爱发电和信念感，生活中的回神与留白。【嘉宾】马懿ZaZaZsu乐队主唱播客：城市颈椎病理疗中心、舒然空间【你将会听到】03:25 小空间让人有安全感08:15 关心花草树木帮我回神10:15 业力与情绪流动18:15 多思多虑的内心模型：婴儿与评论家 21:15 回避性依恋是一种错位23:30 所有人都想让别人来担责 26:15 ChatGPT无法覆盖情绪30:15 创作和商业是两套不同的逻辑33:25突破都在微末，和听众毫无关系42:15 难过的日子更需要一个容器52:25 不必坚持不懈，但要保持在场60:15 创作的终点是无我67:10 做艺术是为了凝聚观念为有型之物72:15 “作品-走穴”的挣钱模式72:16 群居的创作生活86:20 mbti的最终目标是人格平衡89:15 修行是桃花源，留白和体验【推荐阅览】黑川雅之《日本的八个审美意识》罗伯特·弗里茨《最小阻力之路》Tim Wu《注意力商人》戴维·布鲁克斯《第二座山》侯世达《我是个怪圈》荣格〉心理类型》皮埃尔•卡巴纳《杜尚访谈录》王瑞芸《杜尚传》谢德庆 “笼子”“打卡”“室外”“绳子”“不做艺术”阿布拉莫维奇“艺术家在现场”HBO美剧“欲望都市”食贫道“迷失东京”【会员计划】欢迎赞助咸柠七会员通讯收听专享节目。目前已更新系列：6月“人生路口”系列聚焦于职业、身份、认同转变的关键期，来听听过来人那些“多么痛的领悟”。5月“吴哥游记”小曹在吴哥窟行走与历史与宗教之间的开悟。登陆爱发电，搜索咸柠七，每月7元，付费会员将获得如下权益：-参加线下聚会，获得周边纪念品-受邀参与播客录制，成为创作团队成员-获得每月的会员通讯，收听每周的额外放送你的支持，是我创作的最大动力！和我一起为优质内容争取更多空间吧。制作 曹福楼配乐 ZaZaZsu - 偷懒歌

设计作为历史的见证人，需要拥有跨越时代的生命力（龟仓雄策语），本期节目让我们透过广告设计一窥战后日本的社会精神史，在历史的偶然中体会从昭和男儿到平成废物，从小确幸到个人复兴的必然。【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活。更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们。【你将会听到】05:23 财阀主导的日本广告09:32 伪满洲国的新闻监管模式12:53 电通的野心：通过广告管媒体 18:30 从服务到管制模式转变22:15 最优秀的电影人才操刀的广告制作27:12 美式多巴胺广告与日式审美广告29:30 1964东京奥运会与龟仓雄策36:12 村上春树与六十年代社会运动40:23 “新日本是伪满洲国的延续”43:15 新世纪福音战士与90年代的末世情绪46:31 山田洋次游走在电影与广告之间47:30 泡沫年代安慰人心的是想象的中国风52:49 个人主义复兴一代与宣言式广告58:15 能拍广告的企业都是权贵俱乐部66:15 国民注意力时间与审美水位【推荐阅览】内田繁《日本设计六十年》黑川雅之《日本的八个审美意识》伊恩·布鲁玛《创造日本：1853-1964》《零年：1945现代世界的诞生时刻》《东京绮梦：日本最后的前卫年代》约翰·W. 道尔《拥抱战败》野口悠纪雄《战后日本经济史》伊藤隆敏《繁荣与停滞：日本经济发展和转型》傅高义《日本新中产阶级》《日本第一》机核网“即便跨越世纪，也会与你相遇：JR广告《圣诞特快》的故事”影视剧·泽田镰作 《不毛地带》NHK战后70年『日本肖像』系列片【词条链接】同盟社同盟通讯社 简称“同盟社”。日本通讯社。1936年由日本新闻联合通讯社和日本电报通讯社合并组成，为30、40年代日本军国主义当局的主要宣传工具。1945年10月二战结束后被解散，改组成共同通讯社和时事通讯社。电通源自日本的跨国广告公司，为世界最大单一广告公司，集团规模则位居世界第六大，总部位于东京汐留。日本五大民营电视台的东京电视台、富士电视台也与其有密切关系。拥有100多家子公司和合资公司，分布在日本、美国、欧洲及其他地区。1986年进入中国大陆广告市场。电通两大前身为1901年创立的“株式会社日本广告”（株式会社日本広告）和“电报通信社”（電報通信社）。1906年，电报通信社改组为“株式会社日本电报通信社”（株式会社日本電報通信社）。1907年，日本电报通信社与日本广告合并。1936年，转让新闻通讯部门予同盟通信社，改为专营广告代理至今。1955年，社名改为“株式会社电通”（株式会社電通）。吉田秀雄（ 1903-1963 ），日本电通广告公司第四任社长。在任期间，电通广告公司发展成世界第五大广告代理商，他曾获得 IAA （国际广告协会）第十三届年度大会功劳奖。1951年7月，在电通成立51周年纪念日的典礼上，秀雄希望公司全体同仁成为广告之“鬼才”，被称为“广告鬼才十则”：一、工作必须主动去寻找，不应该被指派后才去做。二、工作应该抢先积极去做，不应该消极被动。三、积极从事大的工作。四、目标应该放在困难的工作上，完成困难的工作才能有所进步。五、一旦开始工作，千万别放弃，不达目的决不罢休。六、争取主动，因为主动与被动之间有着很大的差别。七、要有计划，只有立下长期计划才会有忍耐性，才会花工夫去做，才能产生朝正确方向前进的希望与毅力。八、信任自己！如不能信任自己，工作时将不会有魄力，就难以坚持以懈。九、应该时时刻刻动脑，全面地观察和思考。十、挫折是进步之因，是推动力的源泉，否则将会变得懦弱无能。龟仓雄策 （1915年4月6日—1997年5月11日），日本现代平面设计的奠基人之一。曾担任过日本平面设计家协会会长。他为1964年东京奥运会设计的海报系列，使日本海报设计得到了世界的关注。不毛地带日本作家山崎丰子著作之小说，1973年至1978年在《サンデー毎日》连载，分别在1976年和1978年由新潮社出版前半部和后半部。主角壹岐正的原型是曾任大本营作战参谋的濑岛龙三，曾二度改编成电视剧，第一次在1979年由平干二朗主演，第二次在2009年由唐泽寿明主演；亦于1974年改编为电影，由仲代达矢主演。剧情叙述二战败后被送往西伯利亚劳改11年的日本参谋官壹岐正；回到日本后进入商社任职展开的商战人生，透过商业战场实现对国家、家人、同袍的理想与缅怀。小津安二郎（1903年12月12日—1963年12月12日）日本著名导演、编剧。1923年进入松竹映画的蒲田摄影所当摄影助理，在1927年正式升格为导演。早期他广泛的拍摄各类影片，其中又以青春喜剧类居多。战后则主力于以一般平民日常生活为主的小市民电影，尤其以《晚春》、《东京物语》为他一生中的代表作。此外他以低视角仰视拍摄方式独树一格，也成为后来许多导演的效法学习对象。大岛渚（1932年3月31日—2013年1月15日），日本电影导演，作品以艺术另类、前卫新锐著称。与黑泽明、小津安二郎两导演齐名国际，屡获国际影展大奖。1954年京都大学毕业后进入松竹，在松竹大船制片厂任副导演。以《青春残酷物语》、《太阳坟场》（1960年）等杰作成为松竹新一代导演的代表。1960年，为抗议以反对《美日安保条约》的改定、批准的“安保斗争”为舞台的作品《日本的夜与雾》被中止上映退出松竹，此后仍有多个作品，包括极具争议、改编自日本真实刑案“阿部定事件”（身为情妇的阿部在勒死男友后割掉男友阳具）的《感官世界》（1976年）、以二次大战为题的《战场上的快乐圣诞》（1983年）、《马克斯，我的爱》（1986年）等。1980年代后作为电视评论员亦表现活跃。1997年2月，在英国伦敦希斯洛国际机场发生中风。1999年，最后一部执导的作品，由北野武主演的《御法度》上映。安保斗争反对《日美安保条约》签订的日本大规模示威、反政府及反美运动，日本现代最大的民众抗议活动。在1960年6月抗议活动到达高潮，几乎每天都有数十万的抗议者包围位于东京的国会大厦，全国各地也发生各种大规模抗议活动。面对不断升级的混乱局面及民众的严重不满，时任的自民党政府岸信介内阁因此被迫全体总辞，美国总统艾森豪威尔亦因此取消了访日计划。第二轮的安保抗争发生在1970年，也就是1960年条约自动更新的时候。虽然70年代的抗议活动也达到了相当大的规模，但持续时间较短，加上日本左翼的分裂、愈演愈烈的暴力斗争渐渐失去了群众和知识分子的支持。部分理想幻灭的学生因此越走激进，最终促使日本新左派的兴起。新世界福音战士与庵野秀明新世紀エヴァンゲリオン，简称EVA，由庵野秀明执导、GAINAX制作的日本原创电视动画，全26集。于1995年在日本首播。之后又制作了完结篇剧场版，即1997年上映的《新世纪福音战士剧场版：死与新生》和《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》，以及1998年重映的《新世纪福音战士剧场版：DEATH(TRUE)2/Air/真心为你》。庵野秀明（1960年5月22日—）是一位日本动画师、导演，亦是株式会社khara代表董事社长。出身于山口县宇部市。作为动画师，以机械和爆炸特效作画闻名。作为导演，在动画和真人片领域均有建树，最知名的作品是1995年的动画系列《新世纪福音战士》和2016年的特摄电影《新·哥斯拉》。早年着迷于动画和特摄作品，受此影响，庵野作品中总是充满着对过去喜爱作品的致敬。他的风格融合了后现代主义和对人物的思想和情感的广泛描绘，经常以跳脱常规的场景来表现这些人物的精神解构。山田洋次与寅次郎的故事山田洋次（1931年9月13日—），日本著名编剧、导演 ，因父亲是当时满洲国的铁路设计师，山田两岁即搬迁至中国大连，并在大连长大，直到第二次世界大战结束后才搬回日本。1954年毕业于东京大学法学部，同年进入松竹公司任导演助手。山田洋次是一个道尽日本人心事的电影大师，有「喜剧山田」、「庶民剧大导」之称，更在国内被封为「日本人心灵的代言人」，他擅长喜剧和反映普通平民生活的影片的创作，1968年开始拍摄的系列影片《寅次郎的故事》（1968～1995）是其喜剧影片的代表作，每出新作均成为日本的指定贺岁片及暑期片，维持了三十多年，乃日本最脍炙人口的电影系列，并见证了日本在经济高速成长的三十年间，城乡、家庭关系、价值观等变化。JR东海与《X’mas EXPRESS》JR东海找到了电通的三浦武彦，想让他根据“圣诞节”的主题来策划一个广告。《归乡特快·圣诞篇》讲述了远距离恋爱的恋人们，通过新干线在圣诞夜相会的故事：在新干线站台等待恋人的女孩子，迎来了熙熙攘攘的人群和入站出站的列车，却没有看到恋人的身影。正在强忍泪水之时，突然恋人从车站出现给了女孩子惊喜。广告在播出后，旋即引发了轰动般的效应，宣传词“归来才是你最好的礼物”打动了许多观众。“恋人就要一起过平安夜”的说法在人群之中流传开来。JR东海又一次在商业上获得了成功，而女主角深津绘里也因为这个广告而被广大观众所熟知。此后又乘胜追击，连年在圣诞节推出Xmas EXPRESS系列。1992年之后，《圣诞特快》的广告系列就停止了制作——由于携带电话以及视频技术的发展，远距离恋爱的那种“相逢”感在科技发达的当下变得不再有过去的感染力。然而系列广告本身的影响力，以及人们对逝去的昭和时代的怀念，使得民众们对《圣诞特快》广告复播的呼声越来越高。于是在2000年，JR东海时隔八年推出了新的《圣诞特快》广告。本作的主题为“即使跨越多少个世纪，也会与你相遇”。为了对应主题，影片最后的Logo也变成了“Xmas EXPRESS 2XXX”。让《圣诞特快》能够给各位观众留下深刻印象的不只是出色的选角以及恰到好处的题材表现，其主题曲《Christmas Eve》更是有着不可磨灭的功劳。山下达郎作为日本City Pop音乐类型的代表人物，对日本音乐界的贡献自然功不可没。他深受1960年代美国流行与摇滚乐影响，并创作了大量经典作品。日本可以说不出版于1989年，作者是日本索尼公司创始人盛田昭夫和日本右翼政治人物、作家石原慎太郎。这本书因鼓吹日本应该在包括经济和外交的各个领域提高自主地位，尤其是相对美国的自主地位而著名。在日本经济增长的大气候下，该书迅速成为讨论热点，许多未被授权的版本被翻译成英文并在美国流通。石原慎太郎此后还有一系列“说不”作品《日本还是说“不” -美日关系的根本问题-》（それでも「NO」と言える日本 -日米間の根本問題-）与渡部昇一、小川和久合著；《日本坚决说“不”》（断固「NO」と言える日本）与江藤淳合著；《日本经济可以说“不” -从美国金融奴隶解放出来-》（宣戦布告「NO」と言える日本経済 ―アメリカの金融奴隷からの解放―）。魔弹理论20世纪20年代，媒介理论家将佛洛依德学说和行为主义结合起来，形成一种新的宣传理论，即魔弹理论。这种理论把媒介对人的刺激看做是魔弹打入大脑，能迅速的被受众所接受，直接作用于受众。也有媒介理论家将媒介内容比较针筒，将这种理论称为皮下注射理论。1938年10月的“火星人入侵”事件，原本是一个万圣节玩笑，但却造成了数个城市的混乱。二战时纳粹所进行的宣传，也为魔弹理论提供了很好的例证，魔弹理论在当时的社会环境下，很快成为这一时期主流的传播理论。是指大众传播力量大到令人惊骇，阅听人很少在大众社会中和其他人有社会接触，并会极度仰赖来自大众媒介的资讯【图示】凹版摄影特辑《东京》 ，摄影土门拳，构图龟仓雄策1964年东京奥运会主视觉海报，龟仓雄策设计可口可乐三得利东京瓦斯人生不是马拉松制作 曹福楼配乐 山下达郎-Christmas Eve

望野眼在上海话里有开小差、东张西望的意思，和时髦的 Citywalk平分秋色。来上海已十年，武康大楼成了“新城隍庙”，定海桥已经物是人非，我从大杨浦搬到大浦东，从新客站住到新天地，在六个区留下了生活的足迹，有时驻足呆望，走走停停，想不起是和谁看过的风景。本期嘉宾周力用温情脉脉的笔调记录下他记忆中的上海变迁，公众号“老周望野眼”本是业余写作，如今一发而不可收。我们相约申报馆大楼一同缅怀。特别鸣谢 THE PRESS 申报馆沙龙。【嘉宾】周力五星体育首席编辑、上海“建筑可阅读”宣传大使公众号“老周望野眼”《老周望野眼 : 穿街走巷中的城市史》（上海大学出版社，2023 年 7 月）【你将会听到】10:30 用体育报道的方式观看城市16:30 武康大楼成了新城隍庙20:56 江南文化、海派文化、红色文化的合流32:15 从反黄复卢说起36:15 时间赋予了照片特别的意义45:14 上海的三种电线杆50:30 瑞庆里的“武进唐驼”56:15 民族资本家李平书像63:15 城市更新改什么留什么71:15 文保在身边，有心自娱之80:15 “世人都喜欢吃饭”【插图】石潭弄的方型木头电线杆建国东路淡水路口的电线木头不甚乐观的民国建筑保护瑞庆里的“武进唐驼”城隍庙豫园曾经的李平书像制作 曹福楼配乐 顶楼马戏团—上海童年&上海巴子

面对消费主义，我们也难免嘀咕一句We are shanghaied.张爱玲说，上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练，新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。本期节目，让我们从空间生产的角度，追索一段“不甚健康”但有“奇异智慧”的城市发展史。【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活。更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待。你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们。【你将会听到】03:45 没有消费，就没有上海11:15 清末民初的游园会15:08 南京路前四大公司到后四大百货18:30  “HSBC共和国”香港-上海双城记35:04 永安公司创业维艰29:05 法租界唱对台戏36:05 公私合营与社会主义改造46:45 被迫不停中断的城市发育54:49 港资回归上海58:34  世博会之前到上海城市走向62:30 “官督商办”的城市更新模式65:30 从百货公司模式到购物中心模式70:69 中式商场的奢华感 76:46 百货公司与购物中心【推荐阅读】叶文心《上海繁华 : 经济伦理与近代城市》连玲玲《打造消费天堂 : 百货公司与近代上海城市文化》许宏 《城的中国史》童寯《江南园林志》陈从周《说园》安东尼·加卢佐《制造消费者 : 消费主义全球史》傅高义《先行一步 : 改革中的广东》韩寒演讲“城市，让生活更糟糕”雍和摄影集《边角料》张爱玲《到底是上海人》熊月之《异质文化交织下的上海都市生活 : 上海城市社会生活史》【词条链接】shanghai小写的"shanghai"是一个动词，其含义与欺骗、强迫某人做不愿意做的事情有关。词的来源可以追溯到19世纪中叶，当时欧洲人划船前往中国，水手们不愿意远渡重洋，船长们常常使用欺骗手段将他们骗上船，等开船后水手们才发现目的地是上海，因此说"We are shanghaied"，意思是"我们被骗了"。这个词在英语中的解释是"to trick or force somebody into doing something that they do not really want to do"。上海租界从1845年11月设立开始，至1943年7月30日结束，历时近百年。上海的外国租界开辟最早，存在时间最长，面积最大，管理机构最庞大，殖民利用也最为充分。上海租界的成立对上海和周边地区近现代历史都产生了深远的影响。上海开埠后最初共有英、法、美三国租界。1863年，英美租界合并成为上海公共租界。1943年1月11日，美国和英国分别与中华民国签署《中美新约》、《中英新约》，自愿放弃在中国的特权，废除了自满清以来各种条约。治外法权废除后，中国司法权才完全独立，因此中华民国政府定1月11日为“司法节”。1943年汪精卫政权收回租界之前，上海租界一直保持着上海日租界、上海公共租界与上海法租界鼎立的局面。（1937年8月淞沪会战后，公共租界在事实上被分割成两部分，苏州河以北地区成为日军控制的势力范围。人称“上海日租界”。）1945年，中华民国国民政府在对日战争胜利后，正式收回上海的最后两个租界——英租界和法租界，标志着上海租界历史的结束。连卡佛Lane Crawford 港资的英式百货公司，以售卖高级欧洲时装精品著称。创建于1850年，连卡佛拥有七间专门店和一间网上商铺，客人服务区面积共有超过55万尺，当中包括三间香港专门店、一间北京专门店、一间上海专门店、一家成都专门店及一间香港的连卡佛家居及时尚生活店，专门卖名牌设计师的家俬和家庭装饰品。1949年以前，Lane Crawford 在上海公共租界就很有名，是南京路老四大公司之一，中文名称是泰兴公司。（当年由英资开设的福利公司、惠罗公司、泰兴公司（今连卡佛）和汇司公司，被誉为前四大公司或老四大公司）。永安百货创办于1907年6月28日，是香港其中一间历史最悠久的百货店，既是香港第二大华资百货公司，亦是早年上海南京路四大华资百货公司之一，当年与先施公司、新新公司和大新公司合称为后四大公司。郭标、郭乐及其弟郭泉是香山（今广东中山市）华侨，早年在澳洲悉尼经营水果批发，1907年6月28日郭氏兄弟回到香港，创办“永安公司”，1918年9月5日，创办上海永安百货。先在南京路635号（浙江路口西南角）建成一栋6层营业大楼，1933年又在旁边浙江路和湖北路之间的尖角地带（南京路627号）新建22层的永安新厦。首创为所有顾客平等的提供专业服务的现代百货公司概念带到中国。1956年，位于上海的永安百货进行了公私合营，后于1966年更名为“国营东方红百货商店”，随后再次更名为“上海第十百货”，于1988年定名华联商厦。永安新厦则改为“上海华侨商店”，在中国大陆开放外汇兑换之前是上海少数可以用外汇券购买配给之外的物资的商店。2005年4月，华联商厦重新起用旧称“永安百货”，但与香港永安公司已没有任何关系。孤岛时期指的是抗日战争1937年11月12日上海沦陷，因上海市中心为公共租界中区、西区（时因公共租界北区、东区工部局已无力管辖，但不算做沦陷区）和上海法租界，而日本因未准备好和欧美各国开战，所以日军尚未能进入，若进入即视为战争行为，因而形成四周都为沦陷区所包围的情形，形似“孤岛”。这种局面一直维持到1941年12月8日日军发动太平洋战争以前。在此期间，由于公共租界中区、西区以及法租界进入大量资本和人口，所以形成了一段被史学家称为“畸形繁荣”的时期。曹杨新村位于上海市普陀区曹杨新村街道的一片工人新村住宅区，包括曹杨一村至曹杨九村九个工人新村。新村始建于1951年，是上海乃至全国第一个工人新村，处于中山北路以西，曹杨路以南。1951年，为改善工人居住条件，时任上海市长的陈毅决定，效仿苏联的工人新村，在上海郊区兴建工人新村。为此，上海市政府成立了“工人住宅建筑委员会”，由副市长潘汉年负责，曾任上海民用建筑设计院院长的建筑师汪定曾设计。1952年5月，曹杨新村落成竣工并通过验收。第一批工人住户入住新村，这些住户大多是普陀区、江宁区、长宁区三个区的纺织、五金产业工人，其中劳模居多。所以曹杨新村也有“劳模村”的美称，甚至出现了“一人住新村，全厂都光荣”的口号。1952年底，曹杨新村作为上海第一个对外开放的住宅区，开始接待外宾参观。2005年，曹杨新村中最早建成的曹杨一村被列为第四批上海市优秀历史建筑。克拉码头Clarke Quay新加坡一个古老的码头以及码头边的步行街，位于新加坡河北岸，牛车水以北。以第二任海峡殖民地总督克拉克（Sir Andrew Clarke）命名。今日，旧仓库已改建为餐馆及夜总会。 制作 曹福楼配乐 麦田守望者-在路上

学佛挺久了，但遇到成庆老师还是喜出望外。住院的一周，把他的佛学音频课听了两遍，平复了心情，闲看人间的老病死与住坏空。本期节目和成庆老师聊聊佛学怎么看当下的精神困境，以及日本有哪些可供借鉴之处。一起聊天的还有变量商学院的冒冒。顿悟渐修的路上，有良师益友相伴，何其幸也。【嘉宾】成庆上海大学历史系副教授看理想“人生解忧：佛学入门40讲”主讲人【你讲会听到】04:28 佛学课意外爆火，中国人的精神生活怎么了08:20 当评论区变成“告解室”：老病死之忧无法化解14:30 幸福体验是不需要自证的17:30 演唱会暂时缓解了个体孤独21:30 家庭原子化与仪式的消失28:19 佛学如何现代地回应当下33:10 慢下来要给自己一个心悦诚服的理由38:57 佛学是一套安顿身心、祛除苦厄的理论技术42:18 日本之行的设计50:12 旅行中的观看55:16 身临其境为什么特别68:05 权威丧失后，谁能教我做事？73:30 自我探索不仅不轻松，而且很艰苦76:05 铃木大拙和铃木俊隆对战后欧美的影响79:06 理解人的认知是所有知识的根基83:15 企业文化为何无法渗透制作 曹福楼配乐 薬師寺寛邦-般若心経& 呼吸7月30日-8月4日，成庆老师带队游学日本，重走“禅之路”，我有幸能邀请几位有缘的听友一同前往。想特别提醒的是，名额有限，价格不菲，非诚勿扰。详情请添加vx：maonini1019【活动介绍】1168年，日本荣西禅师渡海来到宁波，开启了禅宗东渡的序幕。随着日本禅师将中国临济宗传回日本，开始在各地兴建禅宗寺庙，如著名的京都五山之上——南禅寺，以及五山——天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺以及万寿寺，形成著名的五山文化，也是借助禅宗的载体而充分吸收借鉴中国文学的新文化形态，如著名的梦窗疏石、绝海中津、中巌圆月以及虎关师练，都是在汉文学方面极有造诣的禅僧。而在同时，出身京都建仁寺的道元则漂洋过海，来到宁波天童寺，学习禅宗“脱落身心”的禅之道，最终携带印法之师天童如净禅师的传法信物，回到日本，开辟了著名的曹洞宗道场——永平寺，强调以严格的丛林生活为修行之道，每日劳务坐禅，朴素而直接。跨越八百年之后，从19世纪开始，亚洲国家遭受欧美现代文明的强烈冲击，比如因鸦片战争而起的“中体西用论”，到20世纪初全盘拥抱“民主与科学”的新文化运动，从1853年的黑船事件开始，到福泽谕吉提出“脱亚入欧”，都标志着过去以儒释道为核心的东亚文明圈的崩溃，进入全面追随西方现代文明的时代。在这百多年的东亚文明发展过程中，虽然都是以物质文明作为最优先的目标，但是作为有着深厚文明传统的东亚社会，始终隐藏这一个挥之不去的追问：我们是谁？人的终极意义是否只有物质主义的选择？从20世纪30、40年代开始，日本思想界就已经开始思考日本文化的主体性问题，而在战后，日本佛教界则开始积极面对欧美社会传播东方的“禅之道”，由此来解释和回应西方现代文明的种种问题。其中最重要的两位佛教人物，在这一波“东风西渐”的潮流中，扮演了重要的角色，分别是著名的禅宗文化学者铃木大拙以及曹洞宗僧侣铃木俊隆。明治维新以来，日本佛教界面对”毁佛灭释“的社会危机，一方面对政府积极呼吁，争取佛教权益；另一方面则是积极地培养僧才。在当时的日本佛教界，各个宗派应对的方式却有很大的不同，他们相当重视欧美佛教研究的语言、历史研究的方法；相比而言，日本禅宗在海外的活动反而多倾向于以解释、弘扬禅宗观念为主，以禅宗思想与西方哲学的对话为形式，乃至以具体的禅修实践指导来展示禅思想的特色，这在欧美世界引发巨大的“禅之风潮”，影响了包括金斯堡、乔布斯、约翰凯吉等人，为20世纪的欧美思想注入了来自东方的另类视角。而这些欧美文化精英，又将禅的思想融入欧美文化的载体上，开创出独特的现代禅的表达形式。这种思想文化也极大的影响了日本近代的商业发展和商业观念的形成，从稻盛和夫65岁皈依，“动机至善，私心了无”的观念来自于他自己说的“禅”的本心；到松下幸之助把自己的成功归结于对“禅”的领悟，禅即管理，工作坊即是修行的道场，禅的内核形成了日本近现代企业家的自觉，禅改变了他们，他们一定程度改变了世界。当下的我们，再一次站在东西文明的比较视野之中，如果说20世纪初的中国人，只能以非常被动的方式去回应欧美现代文明，来证明中国传统思想之合理性，而今天我们却可以通过日本文化，尤其是“禅之道”的东风西渐，来理解东方文化对于中国人，乃至对于世界文明的积极意义，那不仅是有着特殊地域概念的文化形态，而且更是一种彻底审视人类思维模式与生命存在意义的精妙思想。如果说21世纪是东方文化的世代，那就意味着重新理解“禅之道”，并不是仅仅寻找某种乡愁式的文化认同，而是以直接的方式去回应西方文明所表现出来的种种沉疴，寻找到一条属于中国人，乃至可以利益世界的思想和实践道路。成庆老师将于今年7月底带领我们日本的广岛出发，沿着京都，前往福井，包括神胜寺、南禅寺、大德寺、永平寺等，一路沿着当年日本僧侣的步伐，深度感受禅宗的文化。化城艺术指导小化、变量中国主理人康璐、美食博主席秒雅全程参与相关的内容研发和设计，结合商业、文化、茶道、艺术、美食，全方位的理解日本在禅宗的影响下，近现代的思想积累和文化形成。更重要的是，在这样的行走中，找到自己内在生命与世界的连接，找到属于自己的“更好的生活”。

安得宜家千万间，大庇天下寒士俱欢颜。怀念包豪斯，怀念那个永远年轻永远热泪盈眶的年代。【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活！更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们！【你将会听到】04:30 工业大生产的美系与德系11:50  包豪斯是精英知识分子的美梦14:30 北欧风对包豪斯的吸收：笔下有春温18:47 宜家是一整代中国人的设计启蒙29:47 意大利设计的从善如流32:05 一有钱就忘本：从 less is more 到 less is a bore34:30 美国新大陆的风格：少年不识愁滋味41:30 可计划报废的魔咒46:15 意识形态无法实现商业闭环 51:40 社会主义中国的温情59:10 脱离有效期的梦想【词条链接】工艺美术运动The Arts & Crafts Movement19世纪下半叶起源于英国的设计改良运动，理论指导是约翰·拉斯金（John Ruskin ），运动主要实践人物是艺术家、诗人威廉·莫里斯（William Morris）。这场运动是针对家具、室内产品、建筑等工业批量生产所导致的设计水准下降的局面，开始探索从自然形态中吸取借鉴，从日本装饰和设计中找到改革的参考，来重新提高设计的品位，恢复英国传统设计的水准，强调手工艺生产，反对机械化生产。包豪斯Bauhaus原为成立于1919年的“国立魏玛包豪斯学院”的简称，后指以该学院为基地形成和发展起来的建筑、设计学派。从建筑必须适应现代工业社会的观点出发，提出建筑师、艺术家和画家要面向工艺，重视功能、技术和经济，鼓励形式创新，第一次建立了现代设计教学方法。其教育口号是“艺术与技术的新统一”，将艺术与手工艺的重点置于各种日常生活必需品的设计上。包豪斯的设计观点对现代工业设计和发展起了积极作用。1933年学院停办，但其设计教育思想一直影响着整个20世纪欧、美各国，被誉为现代设计的摇篮。瓦尔特·格罗皮乌斯Walter Gropius1883年5月18日—1969年7月5日，德国现代建筑师和建筑教育家，现代主义建筑学派的倡导人和奠基人之一，包豪斯（学校的创办人。父亲也是一位建筑师。格罗皮乌斯积极提倡建筑设计与工艺的统一，艺术与技术的结合，讲究功能、技术和经济效益。1945年同他人合作创办协和建筑师事务所，发展成为美国最大的以建筑师为主的设计事务所。第二次世界大战后，他的建筑理论和实践为各国建筑界所推崇。路德维希·密斯·凡德罗Ludwig Mies Van der Rohe1886年3月27日－1969年8月17日，德国建筑师，包豪斯学校第三任校长，是最著名的现代主义建筑大师之一，与赖特、勒·柯布西耶、格罗皮乌斯并称四大现代建筑大师。密斯坚持“少就是多”的建筑设计哲学，在处理手法上主张流动空间的新概念。阿尔瓦·阿尔托Alvar Aalto1898年2月3日—1976年5月11日，芬兰现代建筑师,人情化建筑理论的倡导者，他认为工业化和标准化必须为人的生活服务,适应人的精神要求。阿尔托的创作范围广泛,从区域规划、城市规划到市政中心设计,从民用建筑到工业建筑,从室内装修到家具和灯具以及日用工艺品的设计,无所不包。Alvar Aalto开辟了家具设计的新道路，在30年代创立了"可弯曲木材"技术，将桦树巧妙地模压成流畅的曲线。阿尔托将多层单板胶合起来，然后模压成胶合板，这些实验创造了当时最具创新的椅子。英格瓦·坎普拉德Ingvar Kamprad1926年3月30日-2018年1月28日，瑞典实业家，宜家家居创始人。1976年，坎普拉德写下了《一个家具商的信仰》，由此成为宜家圣经。他一再重申：为大多数人创造美好生活的一部分，包含着打破地位和传统的局限而成为更自由的人。要做到这一点，我们不得不与众不同。即使在上个世纪90年代，宜家加大向全球发展的步伐时，它也力求保持自己原汁原味的企业文化。坎普拉德直接表示：宜家向来坚持自己的重要传统，因为这不是瑞典文化，而是公司文化。否则，其他国家的员工就感受不到自己属于宜家。除了把简洁、美观而价格合理的产品带到全球市场，宜家也把北欧式的平等自由精神传播到各地。后现代主义建筑后现代主义是1960年代出现的一种风格或运动，是对现代建筑紧缩、形式化和缺乏特点的一种反应，特别是勒·柯布西耶（Le Corbusier）和密斯·凡德（Ludwig Mies van der Rohe）倡导的国际风格。建筑理论家罗伯特·文丘里（Robert Venturi）在1966年出版的《建筑的复杂性与矛盾性》一书中将这一主义定为原则。从1980年代到1990年代，这种风格蓬勃发展，尤其是在文丘里（Venturi），菲利普·约翰逊（Philip Johnson），查尔斯·摩尔（Charles Moore）和迈克尔·格雷夫斯（Michael Graves）的作品中。在1990年代后期，它分为许多新趋势，包括高科技建筑，新古典主义和解构主义。后现代主义以崭新的方式思考建筑物，文丘里用“少即是无聊（Less is a bore）”回应了密斯著名的格言“少即是多（Less is more）”，这也成为了建筑学中的经典之争。艺术装饰风格Art Deco演变自十九世纪末的Art Nouveau新艺术运动，Art Nouveau是当时的欧美（主要是欧洲）中产阶级追求的一种艺术风格，主要特点是感性的自然界的优美线条，称为有机线条，比如花草动物的形体，尤其喜欢用藤蔓植物的颈条、以及东方文化图案，如日本浮世绘。Art Deco不排斥机器时代的技术美感，机械式的、几何的、纯粹装饰的线条也被用来表现时代美感，比较典型的装饰图案，如扇形辐射状的太阳光、齿轮或流线型线条、对称简洁的几何构图等等；色彩运用方面以明亮且对比强烈的的颜色来彩绘，具有强烈的装饰意图，例如亮丽的红色、魅力的粉红色、电器类的蓝色、警报器的黄色，到探戈的橘色、及带有金属味的金色、银白色以及古铜色等等。后期，随着考古发现，远东、中东、希腊、罗马、埃及与玛雅等古老文化的物品或图腾，也都成了Art Deco装饰的素材来源，如埃及古墓的陪葬品、非洲木雕、希腊建筑的古典柱式等。计划报废Planned obsolescence计划报废是工业上的一种策略，有意为产品设计有限的使用寿命，令产品在一定时间后报废。起源于1924年，欧司朗、飞利浦、通用电气等在日内瓦聚集，组成一个名为“phoebus”的垄断集团，目的是控制灯泡的寿命，将其控制在1000小时左右（当时灯泡寿命可达2500小时），并签订合约，规定违约金。1942年，美国政府将“phoebus”集团告上法庭，虽然协议名义上被终止，但这些公司并没有进行任何赔偿。至今，普通灯泡的寿命只有1000小时。波普主义波普艺术作为对抽象表现主义的叛逆登上了艺术舞台，也是美国最重要和独特的艺术形式。代表人物劳森伯格受到作曲家凯奇的影响，试图以一种新的艺术形式来抹平艺术与生活的区别，艺术家应该自由的反映客观现实，不受传统的约束。他甚至把城市的废弃物作为了 作品材料，把这些本来不具备审美特性的东西按照艺术构思拼凑起来，使之脱离原来的属性在形式上开了“结合”艺术的先河。汉密尔顿的作品更直接体现了波普艺术的本质，他们并非对现实的讽刺挖苦或反叛，而只是以一个普通者的姿态观察我们生活的世界。安迪·沃霍尔与其他波普艺术家相比显得更彻底，他完全取消了艺术创作中的手工操作观念，直接用制版印刷的方法 把照片形象移到画布上。还应用了古典主义者和现代主义者视为大忌的“重复”，甚至于推向极端，可口可乐瓶无尽无休的排列，以及明星们的照片都成为了最好的创作主题和素材。 这十分贴切的反映出了后工业时代的特征，现代工业正是这样每天重复着同一样东西。以直 观的艺术形式代替了深奥的艺术。随着后现代艺术的推进，它同我们生活的界限也显得愈来 愈近，可能我们无法意识到，但它作为我们生活和精神的组成部分已无法替代。【推荐阅读】陈志华《外国建筑史》王受之《世界现代建筑史》《世界现代设计史》莎拉•克里斯托弗森《宜家的设计 : 一部文化史》包豪斯档案馆 《包豪斯 1919—1933》拉兹洛·莫霍利·纳吉《运动中的视觉 : 新包豪斯的基础》 制作 曹福楼配乐 麦田守望者-在路上

本期节目与安馨康养创始人鄂俊宇聊聊中国养老的大格局与小关怀。特别鸣谢王楠&一诺对本期节目的帮助。【嘉宾】鄂俊宇北京安馨康养产业投资集团有限公司创始人、董事长【你将会听到】05:30 第一代地产人的转身10:15  适老化改造的难题：摔滑绊掉17:09 养老产业的日本模式25:00 老年对父母和子女都很陌生27:05 “让一万老人每年少摔一个跟头”33:06 新一代“中年后”的第二人生39:10 日本的全龄社区与智慧健康空间43:05 旅居正在成为新的生活方式50:00 陪父母走完最后一程54:10 面对风口诱惑的定力60:15 把企业作为社会公器才能穿越周期61:20 楼宇烈：修敬畏心、安静心、干净心65:30 日企思维：做项目VS找伙伴69:15 阿那亚的苦功非一日之寒74:30 有价值的工作要向内修，不能只向外求78:30 天下父母都是自己的父母90:30 社会的厌老与算计 93:20 职场的跨代际的沟通与理解95:20 认知症要见微知著 102:10 保护好老年人的存在感107:20 养老原则：自立与支援【推荐阅读】景军看理想 app专栏“谈病说痛”路易斯·阿伦森《银发时代》葛玫《谁住进了养老院：当代中国的“银发海啸”与照护难题》上野千鹤子《在熟悉的家中向世界道别》《一个人最后的旅程》波伏娃《论老年》阿图·葛文德《最好的告别》奥特弗里德·赫费《优雅变老的艺术》格雷丝·勒博、芭芭拉·凯恩《如果父母老后难相处》【咸柠七播客工作坊】会员免费报名参加，名额先到先得6 月主题：播客身体工作坊时间： 6.15-16 地点：上海【会员计划】登陆爱发电搜索咸柠七，每月7元，付费会员将获得如下权益：-参加线下聚会，获得周边纪念品-受邀参与播客录制，免费参加播客工作坊-阅读每月2期的会员通讯，收听每月2期额外放送你的支持，是我创作的最大动力！和我一起为优质内容争取更多空间吧！制作 曹福楼配乐 李健-当你老了&张艺兴-一切如你

在你琳琅满目的消费品清单中，是否有这样一类品牌，功能性也就那样，价格却不怎么美丽，但就是可以通过标新立异的价值观让你欲罢不能。毕竟消费不仅可以让我快乐，还可以让世界更好，还有什么比这更诱人的呢？噢，这该死的加州感。本期节目就来扒一扒消费主义中这股清流的底色。【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活！更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们！ 【你将会听到】03:33 中国版植物蛋白饮料：六个核桃、维他奶、椰树椰汁06:53 植物奶兴起与加州意识形态营销12:30 加州感是什么？20:22 消费是一种罪，品牌是赎罪22:04 加尔文宗与something bigger than me23:05 消费价值的东方版本：欲望满足31:09 美式工业大生产35:35 泥石流系品牌对中国品牌的启示41:14 美式平等主义冲击44:00 美国消费品牌对中国改革开放的塑造45:16 品牌故事是非有不可的东西吗49:20 不是赎罪券买不起，而是中国制造更有性价比50:15 华为的品牌力到底领先在哪53:10 没有品牌的国家，只有国家的品牌56:04 中国出海品牌的国际形象58:20 三个红牛的选择【词条链接】OATLY于1994年创立于瑞典的燕麦植物基品牌，致力于开发一系列健康和环保的高品质燕麦产品，产品线包括燕麦奶、燕麦酸奶、燕麦冰淇淋、燕麦奶油等。2018年，OATLY进入中国市场与星巴克、Tims等上万家咖啡馆合作，逐渐拓展向茶饮、酒吧西餐、酒店、面包烘焙、甜品店、零售等不同领域。2020年5月 OATLY在纳斯达克敲钟上市。加州意识形态 The Californian Ideology融合自由主义、进步主义和高科技创新的思想风格和生活方式，其代表是硅谷的科技公司与明星创业者。它强调社会平等、环境保护、多元文化和LGBTQ+权利，鼓励技术创新和企业家精神。研究者指出，其与20 世纪 90 年代硅谷互联网热潮与美国新自由主义的矛盾混合有关，常常以充满希望的技术决定论的形式出现。“这种新的信仰是旧金山文化波西米亚主义与硅谷高科技产业的奇异融合……加州意识形态混杂地结合了嬉皮士的自由精神和雅皮士的创业热情。 ”蓝海战略Blue Ocean Strategy由韩国学者金伟灿（W. Chan Kim）和法国学者勒妮·莫博涅（Renée Mauborgne）于2005年出版的畅销书，意图为后资本主义时代深陷恶性竞争的企业找出一条全新的生存之道。书中将压低成本、抢占市占率、大量倾销等传统商业手法称为红海策略(red ocean strategy)，并认为这是在现今市场竞争中产生的种种弊端，利润增长停滞、成本提高等企业竞争力衰退的根本原因。所谓的蓝海就是不完全竞争的市场，由于进入者少的关系，对于商品价格，消费者没有办法做价格上的比较，企业得以订出远较成本高出甚多的售价，获取高额的利润。赎罪券大赦（Indulgentia）是基督宗教的教理及神学思想之一，但现今仅天主教会采用。信徒在领受和好圣事后，虽然罪过已获得赦免，但仍然会受制于罪过遗留下的思想或行为，被称为“暂罚”，这时候必须透过教会颁布大赦，给信徒分施基督及历代圣人的功劳宝藏，使自身的暂罚得以在神前获得免除。基于“代赎”的观念，中世纪晚期的罗马教廷为筹措资金，授权神职人员前往欧洲各地售卖大赦证明书（由羊皮纸制成的“纪念证书”），此即后世所称的赎罪券（又称赦罪券、赦罪符），这使得大赦的行为商业化，沦为当时教会之敛财工，本已矛盾重重的欧洲社会被激起动荡，更由此引发宗教改革，最终导致新教的产生。《新教伦理与资本主义精神》Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus德国思想家马克斯·韦伯1905年的著作。韦伯在该书中论述宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的心理驱力（资本主义精神）之间的关系。韦伯列举了新教、清教、加尔文教等教徒生活学习的例子并加以分析得出：资本主义的兴起和成功与新教盛行存在着相互影响的关系。新教入世禁欲主义伦理为资本主义企业家提供了心理驱动力和道德能量，从而成为现代资本主义得以兴起的重要条件之一。“在构成近代资本主义精神，乃至整个近代文化精神的诸基本要素之中，以‘职业’概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的──这就是本文力图论证的观点。”加尔文主义Calvinism是16世纪法国宗教改革家、神学家约翰·加尔文毕生的许多主张和实践及其教派其他人的主张和实践的统称，在现代的神学论述习惯中，加尔文主义常指“救赎预定论”跟“救恩独作说”。加尔文支持马丁·路德的“因信称义”学说，主张人类不能透过正义、礼数或虔诚的行为获得救赎，反对逐渐成为天主教神学主流的“神人合作”论，恢复逐渐被天主教会所遗弃的奥古斯丁派“神恩独作”论，因为加尔文认为教义应当回归圣经所谓神拣选的他的子民，因此加尔文主义者之神学传统常被称为“归正神学”或“改革宗神学”（Reformed theology）。《许倬云说美国》许倬云1930年生于江苏无锡，1962年获美国芝加哥大学博士学位，先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学等校讲座教授。1986年荣任美国人文学社荣誉会士。本书记述了作者六十余年美国客居生涯中印象深刻也值得回味的人、事、地、物，追溯这些经历背后的时代背景及历史源流，讲述从“五月花”号到特朗普的美国发展，以及近年来的衰败、冲突与问题。SHEIN总部设在新加坡的中国大陆在线快时尚零售商，前身跨境婚纱电商SheInside由许仰天（Chris Xu）于2008年在中国南京创立。Shein在全球超过150个国家地区开拓市场，作为世界各地千禧一代经常使用的热门电商平台，知名于贩售相对平价的服装，利用算法评估与社群媒体创造趋势，来消费流行的经营模式。初期该公司被视为一种厂商直送商家，因其未直接涉及设计和生产环节，而直接从广州的服装批发市场处入货。Shein由2012年开始建立自己的供应链体系，转变自身成为一个完全的综合零售商。到2022年时在广州建立的供应网络拥有超过3000个供货商。基于拓展国际市场和经济因素，公司总部于2019年移师新加坡，同时保留在中国的库房和供应链。2022年收入达到240亿美金，规模与Zara和H&M这些服装零售巨头相当。Temu来自中国的电商购物平台，总仓位于美国马萨诸塞州波士顿，是拼多多控股的子公司。该平台以提供大幅折扣的廉价商品为主打特色，销售范围涵盖服装、电子产品和家具在内的所有商品，这些商品多直接从中国运送至全球消费者。于2022年首次在美国推出，平台上的中国供应商可以直接向海外客户销售商品并全球发货，而无需借助目的地国家的中间分销商，从而保持低价以吸引消费者。其商业模式还旨在通过降低物流和卖家端的利润率来扩大客户群，Temu还向一些用户提供免费商品，这些用户通过社交媒体和游戏化营销等方式成功为Temu吸引了新用户。马斯洛需求层次理论该理论是一种分类系统，需求层次分为缺陷需求和增长需求，涉及的两个关键主题是个人主义和需求优先化。 需求层次用于研究人类如何内在地参与行为动机。 马斯洛使用“生理”、“安全”、“归属感和爱”、“社会需求”或“尊重”、“自我实现”和“超越”等术语来描述人类需求和动机通常移动的模式。为了在下一阶段产生动机，每个先前阶段都必须由个人满足。 值得一提的是，虽然该理论通常在插图中显示为金字塔，但马斯洛本人从未创建金字塔来表示需求层次。山寨二十世纪早期，仿冒手段在工业化较迟起步的国家（例如德国、日本、韩国）中很常见，但因为当年贸易规模限制，这类山寨产品的生产规模通常不大，且以满足国内需求、替代进口为主，但在全球化后的2000年代开始，网络等信息流通快速，中国大陆出口型态的特殊仿冒文化成风，最初通常都只会在商标、外观上跟随流行（仿冒），到逐渐出现以代工工厂零件所拼揍的供应链（高仿），后来甚至会出现能自行研发专利的大型公司（山寨品牌化）。山寨的技术也从单纯品牌山寨变成产品功能、专利的山寨。 制作 曹福楼配乐 麦田守望者-在路上