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壽司坦丁 Sociostanding:社會科學的迴轉壽司店
Author: 壽司坦丁
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© 2023 壽司坦丁 Sociostanding
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註1:傅蘭雅既不是傳教士,也沒受過醫學訓練。
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參考資料(依出現順序):
1. 雷祥麟(原著/修訂),陳信宏(翻譯)。2024。《非驢非馬:中醫、西醫與現代中國的相互形塑》。左岸文化。(原版為:Lei, Sean Hsiang-lin. 2014. Neither Donkey nor Horse: Medicine in the Struggle over China’s Modernity. The University of Chicago Press.
2. Liu et al. 2021. A Neuroanatomical Basis for Electroacupuncture to Drive the Vagal-Adrenal Axis. Nature 598: 641-645.
3. 祝平一,2017。〈救人靈魂,非為肉軀:十七、十八世紀流傳中國的「西方醫學」〉。收錄於《東亞醫療史:殖民、性別與現代性》。
4. 張哲嘉,2017。〈近代早期的東亞傳統醫學〉。收錄於《東亞醫療史:殖民、性別與現代性》。
5. 栗山茂久,1997。〈「看」和「看見」杉田玄白和日本醫學的視覺革新〉。「東亜近代化歴程中的傑出人物」(會議論文集):169-175。
6 詹苡萱,2009。〈以宋代解剖圖──《歐希範五臟圖》、《存真圖》看中國解剖學的發展〉。國立清華大學歷史研究所碩士論文。
7.. 張哲嘉,2013。〈《重訂解體新書》譯詞的改訂與方法〉。Intellectual Exchange in Modern East Asia: Rethinking Key Concepts(會議論文集): 225-235。
8. 松本秀士,2008。〈動脈・静脈の概念の初期的流入に関する日中比較研究〉。或問 14: 59-80。
9. 酒井靜,1999。〈解體新書的翻譯與出版〉。中研院史語所生命醫療史研究室專題演講稿。
10. 皮國立,2004。〈當中醫臟腑生理遇上西醫解剖形質─唐宗海(1851─1897)的中西醫折衷身體觀析論〉。國立臺灣師範大學歷史學研究所碩士論文。
11. 皮國立,2006。〈圖像、形質與臟腑知識——唐宗海三焦論的啟示〉。古今論衡 15: 71-98。
12. Waddington, Keir. 2014 [2011]. 李尚仁譯。《西方醫學五百年》(An Introduction to the Social History of Medicine: Europe Since 1500)。左岸文化。
13. 劉菲雯,2023。〈晚清西藥知識的引介與傳播——以中譯西書為考察中心〉。中央研究院近代史研究所集刊 121: 51-104。
14. 張哲嘉,2006。〈清末百科全書中的醫學論述〉。臺灣文學研究集刊 2: 59-78。
15. 雷祥麟,2003。〈負責任的醫生與有信仰的病人——中西醫論爭與醫病關係在民國時期的轉變〉。新史學 14(1): 45-96。
16. Lei, Sean Hsiang-lin. 2012. Qi-Transformation and the Steam Engine: The Incorporation of Western Anatomy and Re-Conceptualisation of the Body in Nineteenth-Century Chinese Medicine. Asian Medicine 7: 319-357.
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註1:目前主流的猜測是,當地人在捕獵、屠殺、食用黑猩猩的過程中被感染。學者根據 HIV-1 的種系發生推算,這至少包含四次不相干的、獨立的傳染事件。
註2:這指的是 AIDS 的辨識(1981/06)與命名(1982/9/24)。HIV 的命名,則要到 1986 年。
註3:反轉錄的意思是,HIV 在進入 CD4 之後,會把自己的 RNA 轉化為 DNA,把自己的 DNA 插進 CD4 T 細胞的細胞核,和裡面的 DNA 結合;這顆 DNA 被更改的 T 細胞,會開始製造 HIV 的組裝蛋白質,這些蛋白質和 HIV 的 RNA 在 CD4 T 細胞的表面匯聚組裝,讓這顆 T 細胞「發芽」,之後大量的 HIV 會被噴射出來,繼續攻佔其它 CD4。
註4:最新研究告訴我們,這個趨勢在 2010s 中期開始扭轉,可見 Andrus et al. 2021. Has The Relationship Between Wealth and HIV Risk in Sub-Saharan Africa Changed over Time? A Temporal, Gendered and Hierarchical Analysis.
註5:Mojola 出生在肯亞首都奈洛比,他的阿嬤住在尼安札,每次放假他都會回去找阿嬤玩(腦中浮現小扁的畫面)
註6:15-49 歲人口中,40% 的男性和 50% 的女性死因是愛滋病(Negin et al. 2010)。有學者(Gargano et al. 2012)則推估當地 55% 的成人死因是愛滋病。
註7:撒哈拉以南非洲的電力普及率很低、居民普遍貧窮,卻有非常高的手機普及率,Aker and Mbiti (2010) 提供了很清晰的脈絡整理,主要原因有二:一、企業方:基建落後,鋪家用電話線的難度和成本,比用柴油發電機架設手機基地台高多了;二、消費者方:數據顯示,手機多為多人共用,親朋鄰里分攤,價格就變低。
註8:這裡我用一個人在台灣打工 8 小時的最低時薪,比照 boda boda 司機在喪禮大日的一日所得。
註9:在肯亞,無論男女,小學的入學率都在九成以上,但有一半的人會在畢業前輟學。雖然在本世紀第一個十年,肯亞政府先後推行小學和高中的學費全免(肯亞學制是 8 年小學+4 年高中),但受到公共支出裁撤影響,公立學校數和老師數都沒有增加,結果就是一堆人擠不進公立學校,要上學還是得去要錢的私立學校。另外,因為學校不夠,很多人得去很遠的高中寄宿,寄宿衍生的雜費和生活費往往超過學費本身,同樣讓很多家庭吃不消。
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章節
0:00-1:11 前言:日本的性產業
1:11-2:21 日本是人口販運的犯罪熱點?
2:21-3:56 Himalaya 有聲書
3:56-6:41 進入地下世界
6:41-8:27 女公關ホステス是什麼?
8:27-10:30 菲律賓女公關是誰?
10:30-12:52 調情的技術
12:52-14:44 陪酒業的獲利理性
14:44-16:09 被仲介抽乾的女公關
16:09-18:42 「性移工」還是「性販運受害者」?
18:42- Hochschild 的爭議
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Apple Podcast 說明欄塞不下所有的註解和參考資料,有興趣的聽眾可以在 YouTube 上查看完整的資訊喔~~
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章節
0:00-1:23 中國的菁英大學
1:23-2:09 美國版「畢業後回到自己階層」
2:09-2:52 Surfshark
2:52-4:25 台灣的青年貧窮
4:25-6:08 謎題:富爸爸的小孩好在哪裡?
6:08-6:56 被歧視的人資
6:56-9:05 適配:鏡中優秀
9:05-10:41 優容
10:41-14:31 階級與自我
14:31- 互動作為階級守門員(gatekeeping interactions)
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註2 (1:03):有時並非文憑本身的作用。比如吳曉剛發現,菁英大學生入黨的比例,高於非菁英大學生,他認為這深受中共的招募策略影響。黨員身份是進入國企、央企的有利甚至硬性條件,菁英大學對求職的正向影響,有一部分來源於此。
註3 (3:09):除了受僱律師外(必須是J.D.,比較像台灣的學士後法律學分班),管理顧問和投行分析師,都是看重名校、但不太限定科系。Rivera 發現,這些公司寧可要哈佛不相干科系的畢業生,也不收第二梯隊以下的商學院或 MBA 畢業生。
註7 (9:46):polish 最簡單的意思是 “showing well”,它最重要的言外之意,是你能在社交中保持自在、自然。「優容」字面意思是良好外貌,在古文中可指「安閒自適貌」,我自己覺得蠻貼合 polish 的意思。不過優容聽起來蠻文謅謅,沒有那種圈內流行語的感覺。
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參考資料:
1. Hahl, Oliver, Minjae Kim and Ezra W. Zuckerman Sivan. (equal authorship) 2018. The Authentic Appeal of the Lying Demagogue: Proclaiming the Deeper Truth about Political Illegitimacy. American Sociological Review 83(1): 1-33.
這篇本來一直是 open access,不曉得為何大概一週前突然鎖起來了⋯⋯。這篇論文是共同第一作者(三位學者貢獻相同),只是按照姓氏字母排序,但因為我在影片中還是需要有個名字叫,大家會比較有記憶點,所以我都還是稱「Hahl 和兩位同事」。但其實 Hahl 的貢獻沒有比較多~~
2. Kim, Minjae, Ezra W. Zuckerman Sivan, Oliver Hahl and Ethan Poskanzer. 2023. When Truth Trumps Facts: Studies on Partisan Moral Flexibility in American Politics. preprint (under review). Access: https://osf.io/preprints/socarxiv/4y28x/
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註1:這題的題項是:「下面有六項一般父母希望教育孩子的目標,請您按照您覺得重要程度,選擇最重要的」。在這六項德目中,認為「獨立自主」最重要的比率最高(28.52%)。但是,認為「獨立自主」最不重要的比率也很高(15.42%)。我在這裡呈現的是「最重要比率減去最不重要比率」。
註2:這則言論其實在 2012 年 11 月 6 日就 po 在川普的推特上,只是到 2016 大選期間又在媒體和網路上掀起討論熱度,川普當時堅持自己的說法沒錯。
註3:2016 年這個初步調查,只測試了「全球暖化」那則謊言;2023 年 3 月,他們做了更全面的調查,包含了川普的 5 則謊言,結果基本上是相同的。
註4:例如,川普說他的就職演說,是自雷根以來最多人參加的,實際上並非如此。白宮攝影師向媒體爆料,川普在選照片的時候,交代攝影師把後方沒人的空白處卡掉,說這樣才會讓畫面看起來人比較多。這也代表川普明明知道自己的就職典禮人不太多。另一個有名的例子則是馬克筆事件(sharpiegate)。
註5:你可以把這個平台想像成組織比較嚴謹的 PTT 的 part-time 版,差別是這上面的工作都是在網路上完成的。這是一個實驗研究和機器學習開發很常使用的招募平台。
註6:「正當性」或「正當性危機」,在不同學者的語境中,很常有很不同的意義。Hahl 和兩位同事,借用的是美國的政治社會學大師 Seymour Martin Lipset 在 1960 年提出來的 “legitmacy crisis”。
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章節
0:00-0:33 前言
0:33-2:00 Unipapa
2:00-3:29 民主政體中的謊言
3:29-4:56 資訊不足與黨派腦
4:56-7:41 無法解釋川普謊言
7:41-10:34 找到答案:正當性危機
10:34-11:25 兩種正當性危機
11:25-14:57 川粉與權力貶值危機
14:57- 結語
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以女代賑:社畜秩序的第一塊拼圖|Silvia Federici “Caliban and the Witch”
https://youtu.be/WEeay11SSbE
基層公務員有「病」:公家機關如何侵蝕道德能力?|兼談台灣的貧窮治理:「假性脱遊」與「製造低收入戶」
https://youtu.be/zfMtgTNM9Ds
帝國吸納的誘餌:一國兩制為何總是失敗?香港會消失嗎?|孔誥烽《邊際危城》
https://youtu.be/AHbpfyWJlDE
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註1:但其實還是很小的樣本,lesbian family 子女共 163,gay 家庭子女共 73,總共 236
註2:美國的非預期懷孕(Unintended Pregnancy)的比例(佔所有懷孕)歷年在 45%-50%。
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參考資料
1. Mazrekaj et al. 2020. School Outcomes of Children Raised by Same-Sex Parents: Evidence from Administrative Panel Data. American Sociological Review 82(5): 830-856.
免費全文 Open Access: https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/0003122420957249
13:59 不過這項研究的樣本包含 1998 年開放伴侶註記(registered partnership)後生下的孩子
2. Regnerus, Mark. 2012. How Different Are the Adult Children of Parents Who Have Same-Sex Relationships? Findings from the New Family Structures Study. Social Science Research 41: 752-770.
3. Philip Cohen’s blog #Regnerus
https://familyinequality.wordpress.com/?s=regnerus
馬里蘭大學的社會學者的 Philip Cohen,簡直是 Regnerus 的虛擬監護人🤣,不只整個小雷事件做了詳細資料整理,還追蹤小雷的各種近況,本片中提到的所有的 email 與相關文件的檔案連結,在這個 hashtag 的討論串中都可以找到(不過有些是我去年下載的,有的連結現在好像掛了)。
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章節
0:00-0:40 小雷的冒險開始
0:40-3:20 江湖上的腥風血雨
3:20-5:11 WORD UP
5:11-6:02 小雷出手解救反同方
6:02-8:09 小雷引起混戰
8:09-12:40 金錢、意識形態、與知識生產
12:40-13:22 事件之後
13:22-17:39 再一次打破無差別共識
17:39- 結語
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感謝這段時間大家的鼓勵,你們是讓我有能力買、讓我想去買貴鬆鬆設備的人。我會繼續努力❤️
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曾經,臺灣有個原子彈:臺灣核武的興與衰|核武研發與地緣政治,讓台灣與南韓步上迥異的核電之路
https://youtu.be/3CoA8vuZp00
無能之國:在印度,「家暴仲介」是門好生意|壓迫性的社會結構,卻催生意料之外的社會結盟
https://youtu.be/6uQy0ZsDp3U
逃離中國:台灣(外省人)的創傷與記憶|在中國受的傷,卻成為外省人在台灣自我療癒的記憶
https://youtu.be/LjMiRspthHM
約炮的社會學研究/破除一些關於暈船、女性高潮、性愛分離的迷思
https://youtu.be/h3p0tObkn98
看見中南海之外:中國官員的「升遷機制」和「清零災難」的關係
https://youtu.be/_hYG9urXHBU
中國的「大監禁時代」:從新疆鎮壓/清零/白紙運動看習近平的治理邏輯
https://youtu.be/I4sHPxToexc
習近平與「弱者聯盟」:習快速登基的歷史條件/二十大可能是中共崩解的起點?
https://youtu.be/8KJap6TJAcw
越痛苦的宗教越容易成功?為什麼人在宗教中容易變抖M?社會科學解釋宗教中的「不理性」
https://youtu.be/-r-07Rfw9Aw
台灣女人可能是東亞最「命苦」的一群人?社會科學怎麼測量「性別不平等」?
https://youtu.be/BvOcgKZuads
同性伴侶當爸媽:同性戀可以生/養小孩嗎?台灣護家盟最愛的社會學者,如何掀起一場激烈的科學論戰?
https://youtu.be/bDvwsqBb3tE
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參考資料:
1. Federici, Silvia. 2004. Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation. Autonomedia.
對岸今年剛出版了簡體中文版《凱列班與女巫:婦女、身體與原始積累》,由上海三聯書店/後浪文化出版。我跳著對照了幾頁,在這幾頁中,翻譯品質難稱理想,有一些文句為譯者誤讀,恐怕影響讀者對於前後因果文意的判讀,行文也不甚流暢,但封面做的很美。本書今年也被中山大學的學者萬毓澤【目前中文學界重要的馬克思理論學者】,列為他課程的主要讀本。台灣出版社也許可以找優秀的譯者引進重翻。
2. Ben-Yehuda, Nachman. 1980. The European Witch Craze of the 14th to 17th Centuries:A Sociologist Perspective. American Journal of Sociology 86(1): 1-31.
3. 董進泉,2004。《西方文化與宗教裁判所》。上海社會科學院出版社。
4. Mackay, Christopher S. 2009. Introduction in The Hammer of Witches: A Complete Translation of the Malleus Maleficarum. Cambridge University Press.
5. 吳介民,2009。永遠的異鄉客?公民身分差序與中國農民工階級。台灣社會學 21: 51-99。
6. Merchant, Carolyn. 1980. The Death of Nature: Women, Ecology, and the Scientific Revolution.【Federici 關於「啟蒙不啟蒙」的論點主要沿襲 Merchant 本書,Caliban 的比喻 Merchant 在本書中也用過了】
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6:44 歐洲各地女巫審訊與處決的嚴重程度差異很大,這道差異並非沿著教派,而是受到當地君主對這件事情的態度而異,所以也不是所有君主都支持。
10:39 這裡指的是 journeyman,是介於學徒與師傅之間的位階,中文比較難翻譯
11:31 在 1435 到 1487 年間,就有 28 本以巫術為主題的惡魔學著作出版
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章節
0:00-0:57 前言
0:57-2:17 Surfshark
2:17-5:53 馬克思與原始積累
5:53-7:12 為什麼要殺女巫?
7:12-10:19 黑死病後:女性不生
10:19-11:20 十五世紀:以女代賑的開端
11:20-12:39 惡魔學
12:39-13:40 女巫偷懶覺
13:40-16:35 女巫獵殺
16:35- 社畜秩序的第一塊拼圖
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看見中南海之外:中國官員的「升遷機制」和「清零災難」的關係
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中國的「大監禁時代」:從新疆鎮壓/清零/白紙運動看習近平的治理邏輯
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習近平與「弱者聯盟」:習快速登基的歷史條件/二十大可能是中共崩解的起點?
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越痛苦的宗教越容易成功?為什麼人在宗教中容易變抖M?社會科學解釋宗教中的「不理性」
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台灣女人可能是東亞最「命苦」的一群人?社會科學怎麼測量「性別不平等」?
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同性伴侶當爸媽:同性戀可以生/養小孩嗎?台灣護家盟最愛的社會學者,如何掀起一場激烈的科學論戰?
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參考資料:
1. Zacka, Bernardo. 2017. When the State Meets the Street: Public Service and Moral Agency. The Belknap Press of Harvard University Press.(我會翻譯成《國/民的交會處:基層公務員的道德能動性》)
【Zacka 在這本書中,其實花了很大的篇幅在談,有些公務員是怎樣避免陷入「病態的道德傾向」,他稱之為「自我實踐的操演」。他這部份的討論,對我自己來說,稍嫌說服力不足,所以我在影片中沒有介紹。】
2. 洪伯勳,2010。《製造低收入戶—鄉愿福利國家之社會救助官僚實作》。國立台灣大學社會學研究所碩士論文。(2015 年改寫為書《製造低收入戶》,群學出版)
3. 黃克先,2021。《台灣遊民社會福利體制的運作及效果:從基層官僚治理取徑切入》。台灣社會學 41: 51-94。(有免費全文)
4. 林傳凱出席憲法模擬法庭的鑑定意見:https://youtu.be/uhpWaWes0Ig
5. Lipsky, Michael. 2010 [1980]. Street-level Bureaucracy: Dilemmas of the Individual in Public Services. Russell Sage Foundation.(有中譯本《基層官僚:公職人員的困境》)
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* 身心耗竭(burnout),也有翻譯成「職業倦怠」的。
* discretion 翻譯為「裁量權」,我覺得有時候會有點誤導。我自己會翻成「自主裁量」。這不是一種正式的權力。注意,那些法律明文授予公務員的權力,都不是 Lipsky 所說的「自主裁量」,「自主裁量」指的是那些法律沒說、但只要法律要被執行,就會因為語言的有限性、因為公共資源的有限性,必然產生的讓基層公務員自由發揮的空間。
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註1:研究者已經反覆告訴我們,公共服務和公共資源的需求量不是固定的,而是由供給量決定的。想像一下,這裡有一群對某種公共服務有需求的人,每個窗口都排著長隊,這時候你多增加一個窗口,你以為這可以讓每個窗口的隊伍變短,但事實上並不會,因為一旦公共服務增加,每個隊伍的人變少,那些原本嫌麻煩排隊要排很久的人,就會加入這群人裡,一直到每個隊伍又達到讓人看了就不想去排的程度。所以許多學者認為,很多時候,公務服務的需求量是彈性的(elastic),是隨著供給量變動的。
註2:比如 2017 年臺北市舉辦世大運的時候,市府曾為了暫時性的城市形象,大規模驅趕遊民。
註3:貧窮線是用「個人所得中位數」打六折算出來的,而「個人所得中位數」,是用「家戶所得中位數」下去平均的。台灣政府在計算國民家戶所得時,那些有工作能力、但收入為零的人(比如:家庭主婦、失業者),並沒有被給定「擬制收入」,而是如實用零收入計算。也就是說,同樣的一群人,計算貧窮線時,收入被視為零(拉低平均值,讓貧窮線變嚴苛),在申請低收入戶時,收入卻被視為兩萬多塊(拉高平均值,更難低於貧窮線),這是「擬制收入」其中一個不合理的地方。
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章節
00:00-01:37 前言
01:37-04:27 基層官僚與裁量權
04:27-07:14 假性脱遊
07:14-12:51 製造低收入戶
12:51-17:52 「病態的道德傾向」
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曾經,臺灣有個原子彈:臺灣核武的興與衰|核武研發與地緣政治,讓台灣與南韓步上迥異的核電之路
https://youtu.be/3CoA8vuZp00
無能之國:在印度,「家暴仲介」是門好生意|壓迫性的社會結構,卻催生意料之外的社會結盟
https://youtu.be/6uQy0ZsDp3U
逃離中國:台灣(外省人)的創傷與記憶|在中國受的傷,卻成為外省人在台灣自我療癒的記憶
https://youtu.be/LjMiRspthHM
「信心」和「自我實現的預言」:矽谷銀行倒閉&台灣缺蛋
https://youtu.be/C0MRQ1QHcV4
約炮的社會學研究/破除一些關於暈船、女性高潮、性愛分離的迷思
https://youtu.be/h3p0tObkn98
看見中南海之外:中國官員的「升遷機制」和「清零災難」的關係
https://youtu.be/_hYG9urXHBU
中國的「大監禁時代」:從新疆鎮壓/清零/白紙運動看習近平的治理邏輯
https://youtu.be/I4sHPxToexc
習近平與「弱者聯盟」:習快速登基的歷史條件/二十大可能是中共崩解的起點?
https://youtu.be/8KJap6TJAcw
越痛苦的宗教越容易成功?為什麼人在宗教中容易變抖M?社會科學解釋宗教中的「不理性」
https://youtu.be/-r-07Rfw9Aw
台灣女人可能是東亞最「命苦」的一群人?社會科學怎麼測量「性別不平等」?
https://youtu.be/BvOcgKZuads
同性伴侶當爸媽:同性戀可以生/養小孩嗎?台灣護家盟最愛的社會學者,如何掀起一場激烈的科學論戰?
https://youtu.be/bDvwsqBb3tE
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關於民調的數據說明:
其實只要進一步拆解數據,我們就能看到答案。在很多民調問題裡,受訪者除了「贊成」或「不贊成」以外,還可以選「唔知/難講」,也就是「不表態」。這一類型的題目,讓我們看見香港人實際上在想什麼。比如說,香港人對於六四天安門事件的支持度,在 2020 年 6 月之後,同樣大幅下滑,讓我們看見端倪的是,不支持的比例完全沒有增加,消減的支持度,全都移轉到另一選項:「唔知/難講」,也就是不表態。這些問項清楚的告訴我們:香港人的態度很可能完全沒有改變,造成民調系統性偏差的原因是:香港人不敢說真話了。
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參考資料:
1. Hung, Ho-fung. 2022. “City on the Edge: Hong Kong under Chinese Rule.”(《邊際危城》英文版)
2. 孔誥烽,2022。《邊際危城:資本、帝國與抵抗視野下的香港》。(中文翻譯有幾處錯誤,但大致上還是翻得很通順)
3. Miao and Wu. 2022. Social Consequences of Homeownership:Evidence from the Home Ownership Scheme in Hong Kong. Social Forces 101(3): 1460-84.
4. 沈棟,2023。《紅色賭盤:令中共高層害怕,直擊現代中國金權交易背後的腐敗內幕》
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註1:CIA. 1972. Taipei’s Capabilities And Intentions Regarding Nuclear Weapons Development.
註3:核反應爐需要水作為中子減速的媒介(moderator),如果中子速度太快,反而沒辦法充分的對撞產生分裂的連鎖反應。大部分核電廠的反應爐用的就是一般的水,也就是「輕水反應爐」。另一種反應爐用的是「重水」,也就是把水中的兩個氫,換成比氫多一個中子的同位素「氚」。因為重水比普通的水多兩個中子,所以當重水作為中子減速的媒介,它幾乎不太會吸收中子,講白一點就是:重水比較不會吃燃料啦。所以,重水反應爐就不需要用很濃的燃料才「燒」得起來,輕水反應爐必須要用少數國家才有能力製造的濃縮鈾,但重水反應爐只要用鈾-235濃度很低的天然鈾就可以了。
註4:達到可自持的分裂反應。
註5:原文稱,台灣只需再兩到三年,就能發展出基本的核武裝置(crude nuclear ),而一旦台灣做到這步,只需要再兩年,就能製造出攻擊機能攜帶的小型核彈。
註6(沒標到):台灣對於「地對地彈道導彈」的研發,在 1980 年代一度暫停,於 1990 年代後,因核武計畫中止,得以重新恢復。
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參考資料:
1. Albright, David and Andrea Stricker. 2018. Taiwan’s Former Nuclear Weapons Program: Nuclear Weapons on Demand. Institute for Science and International Security (ISIS).
2. 劉華真,2022。〈因核而生?台灣與南韓的核能開發體制(1960s-1990s)〉。台灣社會學 44: 1-60。
3. Kim, Sung Chull(金聖哲) and Yousun Chung(鄭有善). 2018. Dynamics of Nuclear Power Policy in the Post-Fukushima Era: Interest Structure and Politicization in Japan, Taiwan and Korea. Asian Studies Review 42(1): 107-124.
4. CIA et al. 1976. Interagency Intelligence Memorandum. Prospects for Arms Production and Development in the ROC. 〈中華民國軍武生產與發展前景〉,2003 年解密。
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Roychowdhury 目前是 McGill 社會系副教授。八歲時移居美國,七歲以前住在加爾各答。2014 年拿到紐約大學社會學博士,畢業後直接到 McGill 當助理教授,直到現在。現在應該是 42 歲,還非常年輕。
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註1:Roychowdhury 的田野是 2009-2011 年間做的,距今 10 年以上,印度目前的情況可能有所改善。
註2:雖然根據普查資料,也只有一半左右的印度男性,有十年級以上的學歷。
註3:印度通膨嚴重,該研究統計資料,最晚至 2008 年,這裡是將 2008 年的 32,000 INR,換算通膨後得到的結果。
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參考資料:
1. Roychowdhury, Poulami. 2021. Capable Women, Incapable States: Negotiating Violence and Rights in India. Oxford University Press.
2. Anukriti, S., Sungoh Kwon and Nishith Prakash. Saving for Dowry: Evidence from Rural India. Journal of Development Economics 154 102750.
3. Roychowdhury, Poulami. 2021. Incorporation: Governing Gendered Violence in a State of Disempowerment. American Journal of Sociology 126(4): 852-888.
4. Roychowdhury, Poulami. 2019. Illicit Justice: Aspirational-Strategic Subjects and the Political Economy of Domestic Violence Law in India. Law & Social Inquiry 44(2):1-24.
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「只要你相信,就一定會實現。」這種聽起來很像雞湯文或魔法玄學的東西,在某些條件下,卻是社會科學在過去一個世紀以來不斷證明的現象。這種被稱為「#自我實現的預言」的現象,在人類個體和集體的層次,都找得到許多例證。
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這集我之所以把看起來風馬牛不相及的 #台灣缺蛋 和 #矽谷銀行倒閉 放在一起講,並不只是因為這是兩個最近最夯的兩個新聞事件,而是因為它們都是牽涉到「自我實現的預言」的信心危機。
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透過社會學家和歷史學家的研究,我在這集向大家呈現三種很詭異的情況:
1. 明明存在、卻沒人發現的危機
2. 明明不存在、但大家卻都相信存在的危機
3. 本來不存在、但因為大家都相信、結果因此成真的危機
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這些研究告訴我們,人類很多時候,根本搞不清楚我們的社會中,現在正在發生什麼。
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我們以為現在某個事件超嚴重,但三四十年後的研究可能會發現,靠北當時的人為什麼相信一個虛構的危機啊!?
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Cathy Caruth 說:「正是由於歷史在其發生時不可被知曉的特質,歷史才是歷史」(“A history can be grasped only in the very inaccessibility of its occurrence.”)。這些關於危機的研究,似乎間接佐證了這樣的歷史觀。
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這集的主要參考文獻
1. Fink, Pierre-Christian. 2023. “Caught between Frontstage and Backstage: The Failure of the Federal Reserve to Halt Rule Evasion in the Financial Crisis of 1974.” American Sociological Review 88(1): 24-52.
2. Clemens, Elisabeth S. 2015. “Organizing Powers in Eventful Times.” Social Science History 39(1):1– 24.
3. Zoeller, Christoffer and Nina Bandelj. 2019. “Crisis as Opportunity: Nixon’s Announcement to Close the Gold Window.” Socius 5.
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關鍵字: #矽谷銀行, #銀行倒閉, #銀行危機, #銀行擠兌, #金融危機, #金融監管, #危機, #缺蛋, #蛋荒, #囤蛋, #沒蛋, #搶蛋, #禽流感, #政府, #農委會, #雞蛋量, #信心, #聯準會, #美聯儲, #社會科學, #危機社會學, #莫頓, #經濟學, #金融學, #金融界, #社會心理學, #心理學, #社會學, #歷史, #SVB, , #台灣, #台灣缺蛋, #SiliconValleyBank, #FinancialCrisis, #FinancialRegulation, #RegulatoryAgencies, #BankFailure, #BankingCrisis, #Crisis, #Confidence, #eggshortage, #Fed, #federalreserve, #FDIC, #Treasury, #deposit, #self-fulfillingprophecy, #sociologyofcrisis, #sociology, #socialscience, #RobertMerton, #economics, #finance, #socialpsychology, #psychology, #history, #ElisabethClemens, #ChristofferZoeller, #NinaBandelj, #Silvergate, #FirstRepublic, #theGreatDepression, #bankrun, #bank collapse
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約炮暈船很遜?女生「天生」就比較難高潮?「性愛分離」是男性的獨有特質?通往女人心的是陰道?(順便幫張愛玲洗白一下,他真的沒有贊同這句話啦⋯⋯)
這一集,我想跟大家介紹一些非常有趣的研究,這些研究圍繞著人類的性行為,這個看起來最趨近原始慾望和生物本能、但其實超級「社會建構」的活動。
這些研究都在研究一種看起來很新、但其實也沒那麼新的性活動:#約炮。跟陌生人發生關係這件事情,其實不是什麼新聞,美國 1960 年代之後就開始吹起 casual sex 的風潮,台灣網路和家用電腦普及之後,2000 年代初期的 #尋夢園聊天室,也比 tinder 世代早了十幾年。
但這些研究覺得有些新的東西正在發生,因為打炮這件事情,本來就牽涉一大堆精細複雜的文化規範。是的,學者們發現的,是約炮這個活動的文化,出現了一些新的發展方向,而這個發展方向,讓不少美國大學生在其中受到傷害。
而且,這些研究也發現,約炮好像未必像它在各種文化渠道中展現的那樣解放,因為很多在 #異性戀 關係中存在的 #性取悅 的分工不平等,在約炮中並沒啥兩樣,有時甚至還更惡化。
一起來聽聽這些研究在說些什麼吧!
以下是這集提到的一些研究:
1. Wade, Lisa. 2017. American Hookup: The New Culture of Sex on Campus.
2. Bogle, Kathleen. 2008. Hooking Up: Sex, Dating, and Relationships on Campus.
3. Paula England 主持的 Online College Social Life Survey: https://pages.nyu.edu/ocsls/2010/
4. England 等人用上述資料發在 ASR 的論文:Armstrong et al. 2012. Accounting for Women’s Orgasm and Sexual Enjoyment in College Hookups and Relationships. American Sociological Review 77(3): 435-462.
5. Frederick et al. 2018. Differences in Orgasm Frequency Among Gay, Lesbian, Bisexual, and Heterosexual Men and Women in a U.S. National Sample. Arch Sex Behav 47(1):273-288.
6. Lin, Ken-Hou, and Jennifer Lundquist. “Mate Selection in Cyberspace: The Intersection of Race, Gender, and Education.” American Journal of Sociology 119(1): 183-215.
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這一集,我想談一個目前媒體比較少見的事情:中國的「清零災難」和「升遷體制」之間的關係。
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大部分的討論,都將過去兩三年的政策災難,指向習近平決策圈。但這樣的思路,可能沒辦法看到全貌,而且會產生一種「中國是一個可以由獨裁者精細調控的機器」的錯誤想像。
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這並不是要幫習近平洗刷他的政治責任。這一集,我想借助學界現有的研究成果(大部分是政治學研究),強調一件事情,如果在中國發生某種政策性災難,只看見中南海是不夠的,因為很多矛盾,是鑲嵌在整個威權體制的本質當中。
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這一集我介紹一個很有趣的學界辯論,中國地方官員的升遷,到底是看他們跟上司的關係好不好,還是看他們的表現?這是一個在過去二十年中,有很豐富研究產出的主題。
如果是看關係,是看什麼關係?
如果是看表現,是看什麼麼表現?
主流的「GDP 升官論」,為什麼被推翻?
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最後,白紙運動看似結束,但習近平與中共的寧靜復仇,卻正在進行。
媒體發現一件奇怪的事情,參加北京亮馬橋抗爭的被抓捕者中,大部分都是女性,都是年輕、有專業工作的女性,而且他們接受警方盤問時,很多人都被問到:你是不是女權運動者?
這超怪,女性主義者在中國當局眼中,似乎和進步倡議產生某種身份連結。
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嗨大家好,我剛擺脫新冠病毒的糾纏,這集的聲音聽起來會蠻臭零呆的(鼻塞超難咬字清楚),請大家見諒 (;´༎ຶД༎ຶ`)
在這一集中,我搜集來自學者、智庫報告、聯合國調查報告、新疆的兩個主要資料庫(Xinjiang Poilice Files & Xinjiang Victim Database)的資料,和大家談「新疆鎮壓」和「清零封控」,這兩場發生在中國的「大規模監禁」。
不過資料量太大,這一集我算是集中談新疆,下一集我才會集中談清零。
大家對於新疆 #再教育營 應該不陌生,過去幾年包括紐約時報、BBC、NHK 等國際媒體都曾經詳細報導。所以我在這一集中,並沒有去談「再教育營」的細節(雖然這也蠻值得做一集的,目前網路上並沒有很系統性整理的中文資料)。相較之下,我沿著聯合國調查報告和澳洲戰略政策研究所的《解構新疆鎮壓》,試圖呈現一個維吾爾族人在過去十年中面對的生活世界,試圖去理解,為什麼維族人會像飛蛾撲火一樣,不斷去攻擊當地的警察?
碎嘴解釋一下:因為時間有限(不想影片拖太長),後來台灣的部分,我刪去了相當多,我想呈現的資訊是:相較於日本強調毒品戒治的社區工作,台灣傾向用監禁來處理毒品戒治的問題,但效率顯然不高(再犯率高)。
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時間軸
(00:00-02:17) 前言:美國的大規模監禁
(02:17-03:35) 台灣的情況
03:35-04:35) 中國的大規模監禁
(04:35-06:52) 白紙運動
(08:09-09:45) 新疆和清零的共同點
(09:45-12:30) 新疆發生什麼事?嚴打運動、訪惠聚
(12:30-14:56) 新疆的「恐怖份子」超奇怪
(14:56-18:26) 維族人面對的種族不平等
(18:26-21:30) 維族人面對的警察和司法
(21:30-24:45) 阿布力孜的例子:抓音樂要關三年
(24:45-26:05) 中共基層黨員的視角
(26:05-end) 結語
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嗨大家好!這一集,我主要是想介紹兩本中共政治研究的新書,我覺得這兩本書真的都提供很有趣、很嶄新的視角,讓我們可以更好地瞭解,我們西邊這個很可能五年內會打過來(?)的鄰居。
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我在這一集中試著整理一些學者專家的觀點,回答三個問題:
(1)為何習近平(廟號清零宗)可以用超快速的時間集中黨內權力?
(2)為什麼近平陛下在二十大選擇這些人進入政治局常委會?
(3)習大大的成功策略,對於中共的利/弊是什麼?
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兩本談到的新書在這裡,大家有興趣也可以找來看:
第一本《弱者聯盟》:Victor Shih(史宗瀚). 2022. Coalitions of the Weak: Elites Politics in China from Mao's Stratagem to the Rise of Xi. Cambridge University Press.
第二本《重新思考中國政治》:Joseph Fewsmith(傅士卓). 2021. Rethinking Chinese Politics. Cambridge University Press.
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另外 USCC(美中經濟暨安全檢討委員會)的今年的兩場聽證會(一月跟八月),也都討論了中共的菁英政治和決策過程。
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你有沒有想過,為什麼我們眼中的「邪教」,總是可以吸引一堆信眾,心甘情願的捐錢供養「師父」?為什麼有人會願意為了宗教所謂的「聖戰」,犧牲自己的生命?我們通常覺得,這些人不是智商超低,就是被神棍洗腦,也就是說,他們的「理性」被剝奪了。但這真的是合理的解釋嗎?
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最新的科學研究發現,可能會扭轉你對於這些現象的因果認知。在宗教信仰中的人們,很可能不是因為宗教狂熱而去做「不理性」的事情,事實可能剛好相反:人在宗教場域中,如果遭受到一些痛苦,很可能會提高他對這個宗教的認同。這是什麼抖M劇情?請讓壽司坦丁完整介紹給你聽。
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本集主要參考資料:
Aksoy, Ozan and Diego Gambetta. 2022. Commitment through Sacrifice: How Longer Ramadan Fasting Strengthens Religiosity and Political Islam. American Sociological Review 87(4): 555-583.
Stark and Finke. 2000. *Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion. *University of California Press.
Biggs, Michael. 2005. Dying without Killing: Self-Immolations, 1963-2002. Pp. 173-208 in Making Sense of Suicide Missions, edited by Diego Gambetta. Oxford University Press.
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時間軸
(00:00-02:19) 前言:釋廣德「發明」自焚
(02:19-03:15) 釋廣德的行為違反經濟學的「需求法則」
03:15-04:58) 為什麼人會「失去理性」?經濟學的解釋
(04:58-08:09) 社會學的質疑
(08:09-09:24) 心理學的對「不理性」解釋:認知失調
(09:24-12:08) Askoy和Gambetta的「齋戒月」研究
(12:08-end) 結語:壓制某宗教,很可能反而助長那個宗教
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「性別不平等」要怎麼測量?什麼叫做「停滯的性別革命」(stalled gender revolution)?「第二輪班」(the second shift)又是什麼意思?台灣女人的「命苦指數」,跟我們附近的國家比起來,算高還是低?
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最新的東亞跨國研究發現,台灣女性很可能是東亞、甚至是 OECD 成員國中,最「命苦」的一群人。這個研究整合了東亞四國(台灣、日本、韓國、中國)以及歐美 12 個國家的時間使用資料(Time Use Data),研究結果超有趣。
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在這一集中,壽司坦丁除了介紹這個最新的研究成果,也和大家介紹最近十幾年性別研究最夯的話題:「停滯的性別革命」;以及,影響力巨大的 Arlie Hochschild 所說的「第二輪班」,跟這個話題有什麼關聯?一起來討論吧!歡迎大家踴躍留言,告訴我你們的感受,和學術研究是產生共鳴、還是有很大的差異?
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壽司坦丁的每一集,都會同時上架 Podcast 平台和 YouTube (影片會晚幾天)。如果你喜歡我的內容,也歡迎到 YouTube 訂閱「壽司坦丁」的頻道喔!
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壽司坦丁是一個正在開始的計畫,我們還在探索發展的模式(所以第一集和第二集差了兩個月嗚嗚)。之後,我們會盡量保持每週更新的頻率!
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時間軸
(00:00-01:12) 前言:我們跟鄉土劇的距離
(01:12-03:58) 什麼是「停滯的性別革命」?
(03:58-04:47) 學術界怎麼測量「性別不平等」?西方的研究結果是什麼?
(04 :47-06:54) 今天的主題:台灣女人是最「命苦」的嗎?
(06:54-07:52) 台灣女性的生育率和結婚意願
(07:52-end) 結語:給男性同胞的話/為什麼「女權自助餐」的批評沒啥道理
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https://youtu.be/TtoAwuaabj8
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「同性戀 vs. 異性戀,誰更能給小孩幸福?」這是一個看起來有點奇怪,但卻佔據美國社會科學界長達二十幾年的問題,也是推動美國「同婚合法化」的重要問題。
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這一集,壽司坦丁圍繞這個問題展開,你將會知道學界在這個問題上的共識,台灣人對同性戀「生兒育女」的態度,美國的宗教保守派學者 Mark Regnerus 引發的一場學界大混戰,以及身在台灣的我們,可以怎麼樣看待這個問題。
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時間軸
(00:00-01:50) 前言
(01:50-04:00) 歷史中的「同性結合」
(04:00-08:05) 台灣人對「同性戀」和「同性戀生小孩」的態度
(08:05-10:35) 今天的主題/為什麼這個問題重要/學界目前的共識
(10:35-29:05) 小雷的奇幻旅程/你知道很多異性戀有過同性性行為嗎?
(29:05-32:15) 最新的研究發現
(32:15-end) 結語:怎麼思考這個問題?
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