好青年荼毒室

一般情況下，我們會覺得從病況、種族和性別等層面來侮辱他人是不道德的。但近年流行的所謂「地獄笑話」，往往就是拿上述的禁忌來開玩笑。有些人覺得這不過是「講吓笑啫」，聽者講者都不必認真看待。但也有人認為講笑亦有道德可言。今集《哲學有偈傾：地獄笑話道德嗎？》就會講說笑的道德：說笑跟到底道德有何關係？說笑能夠豁免於道德嗎？還是有些笑話是無論如何都不道德的呢？

上集：https://open.spotify.com/episode/5Pe2A5yrMH6pXAJbBBBhBV?si=-x_O9WNOSviE2D2_46l3jg本集我們會討論哈拉瑞認為AI會帶來的2大道德和政治威脅：1. 人類能夠令AI服從道德原則嗎？哈拉瑞說 AI 是「Alien Intelligence」，「alien」意思不是外星人，而是指 AI 已不僅是工具，更是外在於人類的自主決策智能。我們能夠以人類的道德規範制約它們，令 AI 不會侵害人類嗎？2. 面對 AI 失控的風險，極權國家可能比民主國家更脆弱？比起較多元的民主體制，極權國家依賴高度集中的資訊傳播和決策系統 —— 如果系統中樞被 AI 控制而失陷，會更容易將整個權力拱手讓給 AI 嗎？面對上述 AI 威脅，人類會有辦法應對嗎？

孔子人稱「萬世師表」，更有說如果中國歷史中沒有孔子出現的話，將「萬古如長夜」。孔子作為至聖先師的地位可說是深入民心。問題是，到底孔子何以如斯值得景仰？今集我們就會談到孔子在歷代的地位，討論不同時代是如何看待孔子，亦會談《論語》這重要的作品，談談《論語》該如何讀、有何值得讀，一探孔子的究竟。

一般而言，我們不只對現世的人有道德責任，也有對尚未存在的「未來人」的道德責任 — 無故傷害一些在未來存在的人，道德上同樣是錯，因此大家都很關心生育、環保等關乎未來世代的議題。但事情不是那麼簡單。八十年代起，Derek Parfit 令倫理學界開始很關注「非同一問題 」(Non-Identity Problem)，令哲學家不得不重新思考我們與未來人之間的道德關係。如果「非同一問題」成立，後果會很嚴重：在某些情況下，原來一些不道德的行為並不會傷害到一些尚未存在的人，因為我們的這些行為正正是他們未來之所以會存在的必要條件，那我們還能說這些行為是不道德的嗎？這一集我們會討論「非同一問題」，反思人對未來人的道德責任，以至於需要重新思考生育、環保、追究歷史罪行等議題。

如果外星人來到地球，想理解人類，他們應該要研究人類的甚麼呢？《人類大歷史》的作者哈拉瑞會說是歷史。因為透過歷史，我們才會知道人類整個族群經歷過甚麼重大時期，如何走到今日。這一集《哲學係咁傾》，我們就會討論《人類大歷史》，當中提到的認知革命、農業革命、科學革命和和人類未來的發展，希望跟大家探討一下人類如何一路走來。

我們能依靠個人努力去獲得美好人生嗎？抑或我們幸福與否，只能任由運氣的擺佈？古希臘的悲劇文化提醒了我們，無論一個人如何努力或出色，都無法保證悲劇不會找上你，這是人的有限性。後來的哲學家，如柏拉圖和亞里士多德都對這個悲劇傳統作出反省。這一集我們會討論希臘悲劇、柏拉圖和亞里士多德對美好人生的不同想法。好青年荼毒室直播課金：https://mercury.streamelements.com/tip/corrupttheyouthhk網頁: https://corrupttheyouth.net/網店: https://corrupttheyouth.squarespace.com/Instagram: https://www.instagram.com/corrupttheyouthFacebook: https://www.facebook.com/corrupttheyouthPatreon會員計劃: https://www.patreon.com/corrupttheyouth

哲學家彼得・辛格（Peter Singer）是當代著名的效益主義者。效益主義認為，如果一個行為能夠帶來最大的快樂，該行為在道德上便是正確的。辛格按這個原則，提出各種巔覆常識的結論。例如，肉食工業是不道德的、我們有道德責任捐獻支持慈善工作等。效益主義以及這些結論，一直引來不少批評。今集我們邀請了辛格本人來和我們一起討論這些重要的道德課題。0:00 Introduction2:18 第一節 : 彼得辛格的哲學之路21:24 第二節 : 批評 - 效益主義是否要求過高？41:47 第三節 : 批評 - 效益主義以享樂主義為基礎是否合理？1:06:12 第四節 : 人權與動物權彼得・辛格教授的Lives Well Lived Podcast :https://www.petersinger.info/podcast好青年荼毒室Patreon會員計劃: https://www.patreon.com/corrupttheyouth課金：https://mercury.streamelements.com/tip/corrupttheyouthhk網頁: https://corrupttheyouth.net/網店: https://corrupttheyouth.squarespace.com/Instagram: https://www.instagram.com/corrupttheyouthFacebook: https://www.facebook.com/corrupttheyouth#petersinger #philosophy #utilitarianism #哲學 #效益主義

我們總希望能夠展望AI 的發展，但《人類大歷史》作者哈拉瑞的新書《連結：從石器時代到 AI 紀元》從歷史和資訊網絡的角度檢視AI： 這是《連結》讀書會的第一集，洪恩與廸廸仔將從資訊的歷史出發，探索 AI 如何在當今世界塑造我們的認知與行為。================【哲學基礎課程 | 24/2 開課】 「心靈哲學入門：機械人能夠擁有心靈嗎？」（網上課程，錄影3個月內可無限重溫，設討論及發問平台）https://www.hok6.com/course-group/574AI可以有思想嗎？如果裝上感應裝置，機械人也會有疼痛的感覺嗎？我們有時會覺得機械人再能擬人也不會有意識和心靈。但有時又我地又會幻想有一天人類可以把意識上傳到電腦中，擺脫生物軀體達到永生，這是否可能？其中關乎心靈哲學的核心問題：究然甚麼是心靈？心靈是超自然的靈魂嗎？或者心靈也是物理世界的一部份？我們可以人工製造出心靈嗎？

現代的西方哲學世界裡，有所謂「歐陸哲學」和「英美分析哲學」之分。 這兩個名稱也時常在我們的節目裡出現，相信大家對這兩個哲學傳統都不至陌生。 若要認真說起這兩個傳統的定義和特色時，卻是件毫不容易的事。   究竟，歐陸哲學是否真的語意混亂？英美哲學又是否只是一場概念遊戲呢？這個區分本身又是否有意義，甚至有機會窒礙我們的哲學思考呢？ 本季最後一集《哲學係咁傾》，我們來一場哲學大亂鬥吧！   主持：   鄺雋文（牛津大學博士生）   楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）   李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）   甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）   李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師） ========== 請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！ Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/ Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/ Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室

好多時候，好像做人客觀點比較好。 但同一時間，又會有人認為主觀視點看到的東西不能忽略，太客觀反而很「離地」。那其實「主觀」和「客觀」是甚麼？甚麼是「觀點」？有甚麼理由我們想要看得客觀一點？但客觀的觀點又是不是真的能脫離望主觀？   這一集《主客兩難全》，我們說說為甚麼我們有甚麼理由想要客觀一點，但同時為甚麼從現象學的觀點看，這個所謂純然客觀的視點又其實只是虛妄。 到最後，我們會說說內格爾﹙Thomas Nagel﹚的理論框格，說說為甚麼他認為其實主觀和客觀的觀點我們都不能放棄，雖然同一時間，兩者又往往難以完全共全。 事實上，這些不同觀點的衝突，正是大部份哲學問題的根源。   主持：   楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）   李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）   甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）   李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師） ========== 請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！ Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/ Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/ Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室

討論愛情哲學，哲學家問的第一個問題往往是「甚麼是愛？」，但弗羅姆的名著《愛的藝術》卻改由「怎樣去愛？」這問題入手，最後才慢慢回過頭來側顯愛的本質。  弗羅姆認為現代人太着重「墮入愛河」的體驗，使我們往往認為愛是一種不由自主、我們只能被動回應的變化，卻忽略了其實愛更加是一種我們能主動學習、培養的能力，而且只有這種主動去愛的狀態，才能達至愛的初衷——克服人自身的疏離感，所以是一種更有價值的愛。   今集《誰又懂得怎麼愛》，我們和大家說說怎樣去愛！   主持：   楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）  李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）   甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）   嘉賓：   劉保禧（香港中文大學通識教育部講師） ========== 請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！ Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/ Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/ Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室

近代西方倫理學討論，重點往往在於「道德律則」﹙moral rule﹚，由效益主義到義務論，關心的都是甚麼才是正確的道德律則，彷彿找到正確的道德律則並按此而活，那我們就能成為道德的人，過上好的人生。   但由1950年代起，西方倫理學開始懷疑這種以「道德律則」為中心的「律則倫理學」是否合理，並慢慢提出一種以德性﹙virtue﹚為中心的倫理學，認為這才是我們思考倫理問題時應該探取的進路。 由以往問「我應該遵守甚麼律則行事？」變成問「我有些甚麼德性才有好的人生？」，這一「德性轉向」﹙Virtue Turn﹚捲起了一大風潮。  同一時間，這一思考方式上契古希臘先哲阿里士多德的倫理學思考，重新打開了西方思想傳統中的一大思想寶藏。 今集《德心應手》，讓我們帶大家進入德性倫理學的思考世界，思考一下怎樣才能做個好人、怎樣才能有美好人生。   主持：   江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）   楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）   劉灝軒（香港中文大學哲學系哲學碩士）   李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師） ========== 請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！ Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/ Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/ Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室

美國哲學家 Saul Kripke 剛於 2022 年 9 月離世，英美分析哲學界一般公認 Kripke 為近半個世紀其中一個最重要的哲學家。   Kripke 是個天才型哲學家，17 歲發表的第一篇論文已經一新模態邏輯學的研究領域，他後來在語言哲學、形上學、知識論、心靈哲學等範圍都有很大貢獻，尤其是語言哲學，整個討論可以說因為 Kripke 而有着翻天覆地的改變。   今集《哲學係咁傾》，將會和大家介紹 Kripke 在哲學中最着名、影響力最大的貢獻：在語言哲學中，他怎樣把盛行一時的「描述主義」拉下神壇，再建立他自己的指稱理論。   主持：   陳清楠（香港中文大學碩士生）   李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）   江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）   楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）  ========== 請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！ Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/ Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/ Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室

「勤有功，戲無益」，華人傳統思想如是說。但十九世紀初，西方慢慢興起一種新的想法：兒童有權遊戲，而且遊戲對兒童的學習很有價值。這個想法與華人傳統文化截然不同，甚至互相違背。當這個想法傳入華人世界，我們又能怎樣理解和消化？ 這個問題當然要從近代史入手，但同一時間，這也是一個與我們今天生活息息相關的問題。我們可以追問，現代的香港社會，又已經消化了這一個概念沒有？我們應當怎樣思考兒童的遊戲權？百多年前華人世界初接觸西方這概念時的思考，對我們今日而言又有沒有可以借鏡的地方？ 今集我們請來正在愛爾蘭都柏林聖三一學院﹙Trinity College﹚攻讀歷史系博士的邱嘉露﹙Luca﹚和鹽叔談談這段歷史！ ========== 請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！ Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth   Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/   Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/   Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室

難度：★ ☆ ☆ ☆ ☆ 延續上次關於快樂的討論，為什麼做人一定要快樂，不快樂又是否異常？人是否要灑脫地尊重我的傷感？ 今次podcast甘仔同你開心討論下不開心。

科學興起使得許多哲學家相信自然主義（naturalism）的世界觀，並認為這個世界除了自然的事物之外便一無所有。今集我們會探討自然主義如何左右我們對道德、心靈、數學的理解。  主持： 鄺雋文（牛津大學博士生）  陳清楠（香港中文大學碩士生）  江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）  楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）  ==========  請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！  Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth  Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/   Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/   Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室

難度：★☆☆☆☆ 十二月世界盃熱潮大盛，荼毒室作為只會遲到不會缺席的團體，在決賽前兩天上載了新一集podcast，討論一下足球！ 點解睇波會睇到打晒交？點解球迷會咁上心？明明世界盃這種國家隊的比賽水平沒有球會比賽高，但為甚麼大家更加在意？ 我哋由荼毒室波齡最長的球迷鹽叔，邀請到資深室友加球迷馬肥一齊傾吓足球這個文化現象！ 我們會一連出幾集，敬請期待「荼毒室Poacast足球系列」！ 主持： 鄺雋文（牛津大學博士生） 關灝泉（香港中文大學哲學系博士生） 鄭周鳳（香港中文大學哲學系哲學碩士） 劉灝軒（香港中文大學哲學系哲學碩士） ========== 請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！ Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth  Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/  Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/  Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室

《進擊的巨人》是一部具有哲學深度的作品。在這個看似脫離現實的奇幻作品裡，我們可以深刻地探討有關自由與命定、意義與虛無、溝通與誤解、和平與衝突等課題。 究竟，《進擊的巨人》蘊含著怎樣的哲學思考呢？在巨人的世界裡，我們有多自由？又有幾多無何奈可呢？ 主持： 鄺雋文（牛津大學博士生） 關灝泉（香港中文大學哲學系博士生） 鄭周鳳（香港中文大學哲學系哲學碩士） 劉灝軒（香港中文大學哲學系哲學碩士） ========== 請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！ Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth  Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/  Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/  Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室

我們有港式奶茶，有港式英語，又有沒有一樣東西叫港式幽默呢？幽默有國界之分嗎？說到底，其實甚麼是幽默？於哲學、創作上我們可以怎樣理解它？ 如果要談幽默，我們當然亦要探討當中的價值和界線：到底幽默有何重要，而何時該幽默，何時該沉默？今集就請來兩位創作人谷德昭和游學修跟我們談談！  主持：  關灝泉（香港中文大學哲學系博士生） 楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）  嘉賓：  谷德昭（電影導演）  游學修（演員）  ==========  請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！  Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth  Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/  Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/  Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室

我們時常要閱讀各式各樣的東西，而就著同一個文本，我們又總有不同的詮釋。我們能依據甚麼樣的準則去判斷誰人的詮釋為正確呢？甚至乎在「作者已死」的想法下，所謂正確的詮釋會否只是個神話？要搞清楚這些問題，我們要先搞清楚所謂的詮釋活動是一回怎樣的事。 更重要的是，在這個追問之中，哲學家甚至慢慢發現，這已不單是怎樣閱讀文本的問題，同一時間，詮譯活動本身就是人的存在方式，揭示出人之為人的存在結構。 這集為大家介紹詮釋學的發展歷史，闡述史萊馬赫（F.D.E. Schleiermacher）、狄爾泰（Wilhelm Dilthey）、海德格（Martin Heidegger）、伽達瑪（Hans-Georg Gadamer）、呂克爾（Paul Ricœur）等人的詮釋學理論。 主持： 鄭周鳳（香港中文大學哲學系哲學碩士） 鄺雋文（牛津大學博士生） 楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生） 李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師） ========== 請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！ Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth  Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/  Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/  Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室