广州台开卷（粤语）

这届年轻人的社交版图正经历一场剧烈重构：一边是对无效关系的“断舍离”，职场应酬、家族群纷争都成了清理对象；一边是对精准陪伴的“按需匹配”，饭搭子、健身搭子、学习搭子构成了新的社交骨架。邱泽奇在《重构关系：数字社交的本质》中指出，这种变革不是社交退化，而是技术赋能下“个体围绕自我组织社会资源”的理性选择——当连接变得泛在，年轻人终于有底气对消耗性关系说“不”，为适配性陪伴点“赞”。“搭子”这个被戏称为“人形插件”的社交新物种，精准戳中了当代青年的痛点。它既非推心置腹的挚友，也不是擦肩而过的路人，而是为特定场景量身定制的伙伴。小红书上“搭子组队”话题浏览量破亿，从“一人食”的尴尬解围到考研路上的相互监督，搭子关系以“精准匹配、低负维护、高流动性”三大特征，成为高压生活的社交解药。张曙光在《社会转型期新生代群体的“搭子”社交研究》中用数据佐证：78%的一线城市青年选择搭子，核心原因是“加班后只剩1小时自由时间，没时间了解一个人的成长故事”。我的前同事老周曾因“上班话搭子”离职而陷入职业倦怠，这听起来有些夸张，却道出了搭子的独特价值。在996成为常态的职场，能在茶水间吐槽两句老板的搭子，比远在天边的朋友更能提供即时情绪价值。向彪在《你好，陌生人》中说得好：“在大城市里，最温暖的可能不是亲戚的问候，而是陌生饭搭子对你说的‘这家毛肚很新鲜’”。这种不涉隐私、不谈未来的轻量化连接，填补了“陌生人”与“朋友”之间的空白，让社交回归最朴素的陪伴本质。与搭子文化并行的，是年轻人对“无效社交”的果断切割，“职场断亲”便是最鲜明的体现。智联招聘2024年调研显示，76.8%的受访白领对职场社交感到困扰，26.5%的人明确表示“只想好好做自己的工作”。梅子的“潦草小狗”壁纸、年轻人用“降智头像”规避领导私聊，这些看似戏谑的行为，实则是对“工资买8小时劳动，不买24小时情感”的边界宣言。这种边界意识的觉醒，源于职场生态的根本变革。邱泽奇在研究中发现，从“单位-个人”到“平台-个人”的用工转变，让组织与个体的情感纽带逐渐弱化。当“服从性测试”“PUA”等职场糟粕成为过去式，年轻人不再愿意为了所谓的“人脉”牺牲私人时间。就像梅子拒绝周末应酬时说的：“离工作远一些，才能找回生活本身”，这种清醒的“断亲”，本质是对职场主体性的重新定义。比职场断亲更具争议的，是“赛博断亲”——年轻人用退出家族群、消息免打扰等方式，与传统亲缘关系保持距离。33岁的广告人杨芷菁因家族群内的催婚纷争果断退群，27岁的编辑兴伟因“与亲戚无共同语言”主动疏离，这些案例在胡小武的《青年“断亲”：何以发生？何去何从》中被反复提及。研究显示，国内9200万独居青年中，47.1%的Z世代认为他乡生活缺少情感维系，亲缘关系的弱化已成趋势。将“赛博断亲”简单归咎于“年轻人冷漠”显然有失公允。蒋建国在《从“断亲”到“搭子”》中指出，这是代际冲突与利益失衡共同作用的结果。当家族群从“情感纽带”异化为“攀比场”“说教群”，当亲戚关系从“相互扶持”变成“利益索取”，年轻人的退群行为便成了守护自我边界的最后防线。胡小武的调研更揭示了一个客观现实：63%的跨省工作青年“一年只见一次亲戚”，物理距离带来的共同经验缺失，让亲情对话从“家常”变成“尬聊”。这场社交变革犹如一把双刃剑，在带来高效与自由的同时，也暗藏着隐忧。雪莉·特克尔在《群体性孤独》中提出的悖论愈发凸显：“我们在一起，却各自孤独”。搭子能解决“一人食”的尴尬，却无法分享职场失意的迷茫；家族群的静音能规避催婚烦恼，却也可能错过长辈的牵挂；职场断亲能守护私人时间，却让深度协作的信任难以建立。张曙光的调研显示，49%的受访者表示“和搭子聊不了内心事”，这种情感联结的浅层化，正在让年轻人的共情能力逐渐萎缩。伊丽莎白·冯·塔登在《自我决定的孤独》中一针见血：“现代社会的孤独，不是被动承受，而是主动选择——我们选择了无麻烦的生活，就必须接受无温度的孤独”。这正是当下年轻人的社交困境：在“断舍离”的爽快与“无人懂”的落寞之间摇摆，在效率与温度之间迷失方向。但将这种变革视为“社交退化”显然过于悲观，邱泽奇强调，数字社交是“关系的再建构”，核心是个体获得“主动组织关系、定义自我”的能动性，这本身就是社会进步的体现。未来的健康社交，或许是一种“分层管理”的智慧。就像年轻人正在形成的“三层社交结构”：核心层留给家人与挚友，用时间与情感深耕；功能层交给各类搭子，按需匹配高效互动；边缘层对普通同事、远房亲戚保持尊重，不必强求亲密。这种结构既保留了“搭子救急”的灵活，又守护了“挚友走心”的温度，恰是对蒋建国“平衡效率社交与温度社交”建议的生动实践。对个体而言，关键是在“断舍离”的果断与“留温度”的温柔之间找到平衡。不必因职场断亲而拒绝所有同事的善意，也不必为维系亲情而委屈自己的边界；可以享受搭子关系的轻松，也别忘了给挚友打个长长的电话。对社会与企业来说，需要构建更多“第三情感空间”——青年友好型职场、社区兴趣社团、线下共享空间，让年轻人在高效生活中仍能触摸到真实的温暖。梅子下班路上收到饭搭子的消息：“新开的火锅店，周末一起去？”她笑着回复“好”，同时给妈妈拨通了视频电话。小葵在家族群里发了条自己拍的vlog，配文“最近在学吉他，进步很慢但很开心”，舅舅的点赞很快弹出。阿哲的考研搭子帮他占了靠窗的位置，桌上放着两杯热咖啡。这些细碎的瞬间告诉我们，社交的本质从未改变——无论是搭子还是挚友，无论是线上还是线下，能带来陪伴与理解的，就是值得珍惜的关系。所谓社交变革，不过是年轻人在时代浪潮中，重新学会了如何爱自己、如何爱别人。就像向彪说的：“我们不必把所有关系都变成一辈子的朋友，有些关系只需要一段路的陪伴”，而这段路的温暖，终将成为照亮生活的微光。

这届年轻人的社交版图正经历一场剧烈重构：一边是对无效关系的“断舍离”，职场应酬、家族群纷争都成了清理对象；一边是对精准陪伴的“按需匹配”，饭搭子、健身搭子、学习搭子构成了新的社交骨架。邱泽奇在《重构关系：数字社交的本质》中指出，这种变革不是社交退化，而是技术赋能下“个体围绕自我组织社会资源”的理性选择——当连接变得泛在，年轻人终于有底气对消耗性关系说“不”，为适配性陪伴点“赞”。“搭子”这个被戏称为“人形插件”的社交新物种，精准戳中了当代青年的痛点。它既非推心置腹的挚友，也不是擦肩而过的路人，而是为特定场景量身定制的伙伴。小红书上“搭子组队”话题浏览量破亿，从“一人食”的尴尬解围到考研路上的相互监督，搭子关系以“精准匹配、低负维护、高流动性”三大特征，成为高压生活的社交解药。张曙光在《社会转型期新生代群体的“搭子”社交研究》中用数据佐证：78%的一线城市青年选择搭子，核心原因是“加班后只剩1小时自由时间，没时间了解一个人的成长故事”。我的前同事老周曾因“上班话搭子”离职而陷入职业倦怠，这听起来有些夸张，却道出了搭子的独特价值。在996成为常态的职场，能在茶水间吐槽两句老板的搭子，比远在天边的朋友更能提供即时情绪价值。向彪在《你好，陌生人》中说得好：“在大城市里，最温暖的可能不是亲戚的问候，而是陌生饭搭子对你说的‘这家毛肚很新鲜’”。这种不涉隐私、不谈未来的轻量化连接，填补了“陌生人”与“朋友”之间的空白，让社交回归最朴素的陪伴本质。与搭子文化并行的，是年轻人对“无效社交”的果断切割，“职场断亲”便是最鲜明的体现。智联招聘2024年调研显示，76.8%的受访白领对职场社交感到困扰，26.5%的人明确表示“只想好好做自己的工作”。梅子的“潦草小狗”壁纸、年轻人用“降智头像”规避领导私聊，这些看似戏谑的行为，实则是对“工资买8小时劳动，不买24小时情感”的边界宣言。这种边界意识的觉醒，源于职场生态的根本变革。邱泽奇在研究中发现，从“单位-个人”到“平台-个人”的用工转变，让组织与个体的情感纽带逐渐弱化。当“服从性测试”“PUA”等职场糟粕成为过去式，年轻人不再愿意为了所谓的“人脉”牺牲私人时间。就像梅子拒绝周末应酬时说的：“离工作远一些，才能找回生活本身”，这种清醒的“断亲”，本质是对职场主体性的重新定义。比职场断亲更具争议的，是“赛博断亲”——年轻人用退出家族群、消息免打扰等方式，与传统亲缘关系保持距离。33岁的广告人杨芷菁因家族群内的催婚纷争果断退群，27岁的编辑兴伟因“与亲戚无共同语言”主动疏离，这些案例在胡小武的《青年“断亲”：何以发生？何去何从》中被反复提及。研究显示，国内9200万独居青年中，47.1%的Z世代认为他乡生活缺少情感维系，亲缘关系的弱化已成趋势。将“赛博断亲”简单归咎于“年轻人冷漠”显然有失公允。蒋建国在《从“断亲”到“搭子”》中指出，这是代际冲突与利益失衡共同作用的结果。当家族群从“情感纽带”异化为“攀比场”“说教群”，当亲戚关系从“相互扶持”变成“利益索取”，年轻人的退群行为便成了守护自我边界的最后防线。胡小武的调研更揭示了一个客观现实：63%的跨省工作青年“一年只见一次亲戚”，物理距离带来的共同经验缺失，让亲情对话从“家常”变成“尬聊”。这场社交变革犹如一把双刃剑，在带来高效与自由的同时，也暗藏着隐忧。雪莉·特克尔在《群体性孤独》中提出的悖论愈发凸显：“我们在一起，却各自孤独”。搭子能解决“一人食”的尴尬，却无法分享职场失意的迷茫；家族群的静音能规避催婚烦恼，却也可能错过长辈的牵挂；职场断亲能守护私人时间，却让深度协作的信任难以建立。张曙光的调研显示，49%的受访者表示“和搭子聊不了内心事”，这种情感联结的浅层化，正在让年轻人的共情能力逐渐萎缩。伊丽莎白·冯·塔登在《自我决定的孤独》中一针见血：“现代社会的孤独，不是被动承受，而是主动选择——我们选择了无麻烦的生活，就必须接受无温度的孤独”。这正是当下年轻人的社交困境：在“断舍离”的爽快与“无人懂”的落寞之间摇摆，在效率与温度之间迷失方向。但将这种变革视为“社交退化”显然过于悲观，邱泽奇强调，数字社交是“关系的再建构”，核心是个体获得“主动组织关系、定义自我”的能动性，这本身就是社会进步的体现。未来的健康社交，或许是一种“分层管理”的智慧。就像年轻人正在形成的“三层社交结构”：核心层留给家人与挚友，用时间与情感深耕；功能层交给各类搭子，按需匹配高效互动；边缘层对普通同事、远房亲戚保持尊重，不必强求亲密。这种结构既保留了“搭子救急”的灵活，又守护了“挚友走心”的温度，恰是对蒋建国“平衡效率社交与温度社交”建议的生动实践。对个体而言，关键是在“断舍离”的果断与“留温度”的温柔之间找到平衡。不必因职场断亲而拒绝所有同事的善意，也不必为维系亲情而委屈自己的边界；可以享受搭子关系的轻松，也别忘了给挚友打个长长的电话。对社会与企业来说，需要构建更多“第三情感空间”——青年友好型职场、社区兴趣社团、线下共享空间，让年轻人在高效生活中仍能触摸到真实的温暖。梅子下班路上收到饭搭子的消息：“新开的火锅店，周末一起去？”她笑着回复“好”，同时给妈妈拨通了视频电话。小葵在家族群里发了条自己拍的vlog，配文“最近在学吉他，进步很慢但很开心”，舅舅的点赞很快弹出。阿哲的考研搭子帮他占了靠窗的位置，桌上放着两杯热咖啡。这些细碎的瞬间告诉我们，社交的本质从未改变——无论是搭子还是挚友，无论是线上还是线下，能带来陪伴与理解的，就是值得珍惜的关系。所谓社交变革，不过是年轻人在时代浪潮中，重新学会了如何爱自己、如何爱别人。就像向彪说的：“我们不必把所有关系都变成一辈子的朋友，有些关系只需要一段路的陪伴”，而这段路的温暖，终将成为照亮生活的微光。

2023年AI元年开启，技术带来的“爽感”逐步蔓延。但这场革命并非单向推进，而是被四重核心张力撕扯，在加速与渐进、颠覆与边界的博弈中前行。2026年被预判为“动奶酪”的元年，痛感将至，但矛盾的化解，才是AI革命走向成熟的关键。 一、加速与渐进：技术潜力与现实约束的平衡AI技术以算力、算法、数据为支撑，呈现指数级增长。其对产业、职场的重构潜力被普遍看好，预判将集中爆发，快速从“爽感期”迈入“痛感期”。但现实落地却步履迟缓。成本高企让不少应用浅尝辄止，部分领域的制度要求（如新闻真实性）限制了技术扩张，部分AI生成效果仍显不足。就像过往热门技术“热极而冷”，AI落地需经历“试探—调整—普及”的渐进过程。历史给出答案：工业革命时，蒸汽机从发明到规模化应用耗时数十年，从煤矿排水工具逐步适配为工厂动力。AI革命同理，2023-2025年是问题攻坚期，2026年的“元年”实为渐进积累后的拐点，加速趋势与渐进落地终将实现统一。二、颠覆与边界：普适技术与领域价值的博弈AI作为通用技术，能跨行业渗透，“按需获取智能”的优势让其具备颠覆工作形态、社会结构的潜力，被视为影响深远的重大革命。但颠覆并非无边界。新闻领域，真实与现场是核心价值，AI生成内容因可能违背事实被谨慎使用；医疗、司法领域，AI可辅助工作，却无法替代人类的情感共鸣与伦理权衡。不同领域的独特价值，为AI划定了不可逾越的红线。化解之道在“场景化适配”：标准化、低价值场景可让AI实现效率革命；依赖情感、伦理、复杂判断的场景，AI退居辅助，让人聚焦核心价值坚守。这种“有边界的颠覆”，既保技术动力，又守社会底线。 三、替代与协同：零和博弈与互补共生的抉择有人认为，AI将取代大量岗位，人与人的竞争会变成“与AI结合程度”的竞争，甚至预言“无工作社会”的到来，将人机关系视为零和博弈。但AI存在天然局限。情感共鸣、常识洞察、伦理判断等能力，短期内难以企及人类。工业革命早已证明，技术变革是重构劳动形态，而非消灭劳动。AI革命同样如此，核心是重新分工：AI承担工具性、重复性任务，人类聚焦价值性、创造性工作。这种协同能实现“1+1>2”的效果。AI解放人类重复劳动，人类赋予工作核心价值，“替代逻辑”终将转化为“协同升级”。 四、技术驱动与人文引领：工具理性与价值理性的校准技术驱动追求效率、规模与创新，让AI快速渗透到生产生活各角落，解放生产力。但缺乏人文引领，技术易走偏。算法放大负面情绪、AI生成虚假内容等问题，都警示着技术异化的风险。AI是中性工具，发展方向取决于人类价值选择。化解矛盾需三重机制：将真实、公平等价值嵌入AI设计，确保技术适配领域核心价值，构建多元共治避免单一群体主导。技术与人文平衡，才能让AI不偏离文明轨道。AI革命的四重张力，并非不可调和的对立。加速需渐进缓冲，颠覆需边界规范，替代需协同超越，技术需人文校准。唯有在矛盾中寻找平衡，才能让这场革命真正推动社会迈向更高效、更有温度的未来。

2023年AI元年开启，技术带来的“爽感”逐步蔓延。但这场革命并非单向推进，而是被四重核心张力撕扯，在加速与渐进、颠覆与边界的博弈中前行。2026年被预判为“动奶酪”的元年，痛感将至，但矛盾的化解，才是AI革命走向成熟的关键。 一、加速与渐进：技术潜力与现实约束的平衡AI技术以算力、算法、数据为支撑，呈现指数级增长。其对产业、职场的重构潜力被普遍看好，预判将集中爆发，快速从“爽感期”迈入“痛感期”。但现实落地却步履迟缓。成本高企让不少应用浅尝辄止，部分领域的制度要求（如新闻真实性）限制了技术扩张，部分AI生成效果仍显不足。就像过往热门技术“热极而冷”，AI落地需经历“试探—调整—普及”的渐进过程。历史给出答案：工业革命时，蒸汽机从发明到规模化应用耗时数十年，从煤矿排水工具逐步适配为工厂动力。AI革命同理，2023-2025年是问题攻坚期，2026年的“元年”实为渐进积累后的拐点，加速趋势与渐进落地终将实现统一。二、颠覆与边界：普适技术与领域价值的博弈AI作为通用技术，能跨行业渗透，“按需获取智能”的优势让其具备颠覆工作形态、社会结构的潜力，被视为影响深远的重大革命。但颠覆并非无边界。新闻领域，真实与现场是核心价值，AI生成内容因可能违背事实被谨慎使用；医疗、司法领域，AI可辅助工作，却无法替代人类的情感共鸣与伦理权衡。不同领域的独特价值，为AI划定了不可逾越的红线。化解之道在“场景化适配”：标准化、低价值场景可让AI实现效率革命；依赖情感、伦理、复杂判断的场景，AI退居辅助，让人聚焦核心价值坚守。这种“有边界的颠覆”，既保技术动力，又守社会底线。 三、替代与协同：零和博弈与互补共生的抉择有人认为，AI将取代大量岗位，人与人的竞争会变成“与AI结合程度”的竞争，甚至预言“无工作社会”的到来，将人机关系视为零和博弈。但AI存在天然局限。情感共鸣、常识洞察、伦理判断等能力，短期内难以企及人类。工业革命早已证明，技术变革是重构劳动形态，而非消灭劳动。AI革命同样如此，核心是重新分工：AI承担工具性、重复性任务，人类聚焦价值性、创造性工作。这种协同能实现“1+1>2”的效果。AI解放人类重复劳动，人类赋予工作核心价值，“替代逻辑”终将转化为“协同升级”。 四、技术驱动与人文引领：工具理性与价值理性的校准技术驱动追求效率、规模与创新，让AI快速渗透到生产生活各角落，解放生产力。但缺乏人文引领，技术易走偏。算法放大负面情绪、AI生成虚假内容等问题，都警示着技术异化的风险。AI是中性工具，发展方向取决于人类价值选择。化解矛盾需三重机制：将真实、公平等价值嵌入AI设计，确保技术适配领域核心价值，构建多元共治避免单一群体主导。技术与人文平衡，才能让AI不偏离文明轨道。AI革命的四重张力，并非不可调和的对立。加速需渐进缓冲，颠覆需边界规范，替代需协同超越，技术需人文校准。唯有在矛盾中寻找平衡，才能让这场革命真正推动社会迈向更高效、更有温度的未来。

意义，是行动的“隐形引擎”行动的持久动力，从来不止于利益刺激或技术赋能，更源于深层意义的支撑。意义如同隐形引擎，为个体行动、集体实践乃至商业发展注入不竭能量，这一真理在全运会开幕式的惊艳与双十一的疲态对比中愈发清晰。意义为行动锚定方向，让人力价值最大化。全运会开幕式之所以震撼人心，核心在于其跳出了单纯的技术堆砌，将体育精神、城市文化与全民健康理念转化为可感知的意义内核。从节目编排到细节落地，千万人的协同并非依赖算法指令，而是源于对共同意义的认同与践行。科技在此只是辅助工具，真正驱动执行者全力以赴的，是对“传递精神、凝聚共识”的深刻诠释。这印证了一个核心观点：科技越发达，越需要人来定义“为什么做”，否则再先进的工具也只是没有灵魂的流水线。缺乏意义的行动，终将陷入乏力困境。双十一走过多年后尽显疲态，根源不在于经济环境或折扣力度，而在于其叙事始终停留在“催消费”的表层。与春节的团圆底色、中秋的思念情怀不同，双十一缺乏深层文化与情感支撑，仅靠满减与折扣制造短暂刺激。当消费沦为“不买就亏”的焦虑任务，而非“为有意义的生活买单”，其吸引力自然难以持久。这揭示了关键：没有意义绑定的行动，即便短期热闹，也终将因缺乏灵魂而褪色。意义并非天然存在，需主动构建与传递。无论是大型活动的成功、商业品牌的长青，还是个人成长的突破，本质都是意义构建的过程。弗兰克尔曾指出，“追寻意义”是人类最根本的心理动力，这种动力让全运会的执行者突破局限，也让真正的品牌超越利益维度。对个人而言，明确“为什么做”才能摆脱迷茫；对商业而言，将产品与用户的深层价值绑定，方能留住人心；对集体而言，凝聚共同意义才能形成持久合力。科技迭代与时代变迁中，意义的价值从未褪色。它让平凡的行动变得不凡，让分散的个体凝聚成绳，让商业行为超越买卖本质。唯有读懂意义、创造意义、传递意义，才能让每一次行动都拥有持久动力，在追求目标的道路上，既行稳致远，亦收获真正的价值共鸣。

意义，是行动的“隐形引擎”行动的持久动力，从来不止于利益刺激或技术赋能，更源于深层意义的支撑。意义如同隐形引擎，为个体行动、集体实践乃至商业发展注入不竭能量，这一真理在全运会开幕式的惊艳与双十一的疲态对比中愈发清晰。意义为行动锚定方向，让人力价值最大化。全运会开幕式之所以震撼人心，核心在于其跳出了单纯的技术堆砌，将体育精神、城市文化与全民健康理念转化为可感知的意义内核。从节目编排到细节落地，千万人的协同并非依赖算法指令，而是源于对共同意义的认同与践行。科技在此只是辅助工具，真正驱动执行者全力以赴的，是对“传递精神、凝聚共识”的深刻诠释。这印证了一个核心观点：科技越发达，越需要人来定义“为什么做”，否则再先进的工具也只是没有灵魂的流水线。缺乏意义的行动，终将陷入乏力困境。双十一走过多年后尽显疲态，根源不在于经济环境或折扣力度，而在于其叙事始终停留在“催消费”的表层。与春节的团圆底色、中秋的思念情怀不同，双十一缺乏深层文化与情感支撑，仅靠满减与折扣制造短暂刺激。当消费沦为“不买就亏”的焦虑任务，而非“为有意义的生活买单”，其吸引力自然难以持久。这揭示了关键：没有意义绑定的行动，即便短期热闹，也终将因缺乏灵魂而褪色。意义并非天然存在，需主动构建与传递。无论是大型活动的成功、商业品牌的长青，还是个人成长的突破，本质都是意义构建的过程。弗兰克尔曾指出，“追寻意义”是人类最根本的心理动力，这种动力让全运会的执行者突破局限，也让真正的品牌超越利益维度。对个人而言，明确“为什么做”才能摆脱迷茫；对商业而言，将产品与用户的深层价值绑定，方能留住人心；对集体而言，凝聚共同意义才能形成持久合力。科技迭代与时代变迁中，意义的价值从未褪色。它让平凡的行动变得不凡，让分散的个体凝聚成绳，让商业行为超越买卖本质。唯有读懂意义、创造意义、传递意义，才能让每一次行动都拥有持久动力，在追求目标的道路上，既行稳致远，亦收获真正的价值共鸣。

60岁的郭富城，你觉得他“老”吗？

代际矛盾的根源并非“年龄对立”，而是经济转型、成长环境、制度支持、技术迭代四大外部因素共同作用的结果，具体可拆解为：### 1. 经济结构转型：从“稳定就业”到“灵活就业”的适应差异中年群体成长于“工业经济时代”，普遍习惯“终身雇佣制”（如国企、事业单位“铁饭碗”），职业路径以“长期稳定、阶梯晋升”为核心；但随着数字经济、平台经济兴起，传统岗位（如制造业流水线、线下零售）大量缩减，灵活就业（合同工、自由职业、零工经济）成为主流，中年群体被迫从“稳定区”进入“竞争区”，适应难度远高于成长于“灵活就业环境”的青年。青年群体默认“职业不稳定是常态”，更擅长利用互联网拓展收入渠道，对“单一岗位依赖度低”，自然无需像中年群体那样执着“稳定岗位”。### 2. 成长环境差异：“物质短缺”与“物质丰裕”的价值观分野- 中年群体多成长于“物质相对短缺时期”，核心需求是“生存安全”，因此形成“重责任、重稳定、轻自我”的价值观——如将“为家庭牺牲个人时间”视为义务，认可“靠熬资历、拼辛苦换稳定”的逻辑；- 青年群体（Z世代及更年轻群体）成长于“物质丰裕+互联网普及时代”，核心需求升级为“自我实现与情绪价值”，更关注“工作是否匹配兴趣”“是否有自由支配时间”，对“牺牲自我换稳定”的接受度极低。这种“需求层级差异”导致双方对“工作与生活”的优先级认知天然对立。### 3. 制度与支持体系滞后：中年群体缺乏“转型缓冲”- **就业制度层面**：长期存在的“35岁门槛”导致中年群体在企业招聘中遭遇隐性歧视，即便部分地区放宽体制内岗位年龄限制（如考编年龄放宽至38-43岁），但配套的“中年技能转型培训”不足——多数培训资源倾向青年（如高校毕业生职业培训），中年群体因“技能单一、学习成本高”，难以通过培训实现职业转型，只能被动争夺有限稳定岗位。- **家庭支持层面**：中年群体面临“养老与育儿双重压力”，但公共服务（如社区托老、家庭教育指导、普惠托育）覆盖不足，导致中年需“透支个人时间与精力”承担家庭责任，进而更依赖“稳定收入”缓解焦虑；青年群体则因“家庭责任尚未集中”（如未结婚、父母仍年轻），无需承担此类压力，自然更关注自我体验。- **职场规则层面**：传统“晋升=管理岗”的单一路径未被打破，中年群体若不进入管理序列，薪资与职业发展易陷入停滞；而青年群体可通过“技术专精、副业增收”获得更高回报，无需依赖管理岗，这种“规则不公”进一步加剧中年的竞争焦虑。### 4. 技术迭代：“经验贬值”与“技术溢价”的失衡互联网、AI、智能化设备的普及，让中年群体依赖的“传统经验”（如线下沟通技巧、手工技艺、纸质办公流程）快速贬值——例如，零售行业的中年店长可能因不懂大数据库存管理被AI系统替代，制造业的中年工人可能因不会操作智能设备被迫转岗；而青年群体天生适配技术工具，能快速掌握AI应用、数字化协作等技能，获得“技术溢价”（如年轻AI工程师薪资高于资深传统岗位从业者）。更关键的是，当前缺乏“经验与技术融合”的机制（如“老经验+新技术”的协作模式），中年群体的“实战经验”（如危机处理、人际协调）无法与青年的“技术能力”互补，导致“经验被浪费、技术被滥用”的双重损耗，进一步拉大代际能力差距。

中年与青年的代际竞争，本质是时代转型（经济、技术、社会规则）中不同群体“适应节奏差异”的体现——中年群体在“旧规则被打破”中挣扎求稳，青年群体在“新规则未定型”中探索自我。解决冲突的关键，并非要求某一方妥协，而是通过“制度完善（如中年技能培训、灵活职场规则）、代际协作（如经验与技术互补）、价值包容（认可多元成功标准）”，让中年的“经验优势”与青年的“活力优势”形成合力，而非互相消耗。正如《中年的意义》所传递的：“中年是青年的未来，青年是中年的延续，代际的真正共赢，在于看见彼此的处境，而非强调彼此的差异。”

在算法支配视觉、AI参与创作、流量重塑标准的今天，审美正遭遇一场无声的褪色。它不仅体现为内容表面上的粗糙与畸形，更折射出技术理性对感知深度的消解、商业逻辑对文化意义的架空。这场危机可从三个维度理解：恶俗的泛滥、审美的虚薄化，以及消费与算法的合谋规训。恶俗不再只是品味的低下，而已成为一种被技术放大的系统性虚假。保罗·福塞尔早便指出，恶俗是“将糟糕的事物伪装成高雅”。而今，短视频中的刻意卖丑、AI 生成广告中扭曲失真的形象，正以“数据合规”之名被推至前台。它们因算法偏好“互动率”而获得传播优势，真实与善意反而退居次席，审美成了一场基于误判的表演。而当我们试图在数字环境中寻求美的慰藉时，另一种危机悄然浮现：审美的虚薄化。刘悦笛所倡导的“审美作为生活”的本真状态，正被切割成碎片化的视觉刺激。短视频必须在0.8秒内捕获注意，文章得在三次滑动内完成表达——我们逐渐习惯于浅尝辄止，失去的不仅是专注，更是体会微妙、复杂与过程的能力。美，被简化成了可快速复制、易于传播的视觉符号，不再联结身心，也不再回应沉思。在这背后，是一套日益缜密的规训机制。算法推荐与消费主义共谋，将审美选择包装为“个性化”“民主化”的幻觉，实则不断收窄我们的审美视野。李雷所警示的“日常生活的审美化”并非走向解放，而是落入另一种控制：看似自由选择的“网红打卡地”“国风滤镜”，实则是平台数据与商业策略精密计算的结果。本土文化被简化为可贴用的视觉元素，失去历史语境与精神内核。然而，技术并非注定与美为敌。真正的突围之道，在于重建人的审美主体性：以批判意识抵制恶俗，以深度体验对抗虚薄，以文化自觉跳出规训。唯有重新珍视那些无法被算法量化之美——如一道手工的痕迹、一次缓慢的凝视、一段留有空白的故事——我们才能在这场技术浪潮中，为审美找回它应有的重量与光芒。

在算法支配视觉、AI参与创作、流量重塑标准的今天，审美正遭遇一场无声的褪色。它不仅体现为内容表面上的粗糙与畸形，更折射出技术理性对感知深度的消解、商业逻辑对文化意义的架空。这场危机可从三个维度理解：恶俗的泛滥、审美的虚薄化，以及消费与算法的合谋规训。恶俗不再只是品味的低下，而已成为一种被技术放大的系统性虚假。保罗·福塞尔早便指出，恶俗是“将糟糕的事物伪装成高雅”。而今，短视频中的刻意卖丑、AI 生成广告中扭曲失真的形象，正以“数据合规”之名被推至前台。它们因算法偏好“互动率”而获得传播优势，真实与善意反而退居次席，审美成了一场基于误判的表演。而当我们试图在数字环境中寻求美的慰藉时，另一种危机悄然浮现：审美的虚薄化。刘悦笛所倡导的“审美作为生活”的本真状态，正被切割成碎片化的视觉刺激。短视频必须在0.8秒内捕获注意，文章得在三次滑动内完成表达——我们逐渐习惯于浅尝辄止，失去的不仅是专注，更是体会微妙、复杂与过程的能力。美，被简化成了可快速复制、易于传播的视觉符号，不再联结身心，也不再回应沉思。在这背后，是一套日益缜密的规训机制。算法推荐与消费主义共谋，将审美选择包装为“个性化”“民主化”的幻觉，实则不断收窄我们的审美视野。李雷所警示的“日常生活的审美化”并非走向解放，而是落入另一种控制：看似自由选择的“网红打卡地”“国风滤镜”，实则是平台数据与商业策略精密计算的结果。本土文化被简化为可贴用的视觉元素，失去历史语境与精神内核。然而，技术并非注定与美为敌。真正的突围之道，在于重建人的审美主体性：以批判意识抵制恶俗，以深度体验对抗虚薄，以文化自觉跳出规训。唯有重新珍视那些无法被算法量化之美——如一道手工的痕迹、一次缓慢的凝视、一段留有空白的故事——我们才能在这场技术浪潮中，为审美找回它应有的重量与光芒。

当舆论风暴再起，愿我们不做添柴者，而做凿壁人：在信息茧房上凿一扇窗，让异质观点照进；在道德高地上铲一级阶，扶起被审判的普通人；在数字原野里种一片林，容得下参差多态的表达。因这世间最珍贵的，从非滴水不漏的演说，而是带着汗与喘的，活人的声音。

当舆论风暴再起，愿我们不做添柴者，而做凿壁人：在信息茧房上凿一扇窗，让异质观点照进；在道德高地上铲一级阶，扶起被审判的普通人；在数字原野里种一片林，容得下参差多态的表达。因这世间最珍贵的，从非滴水不漏的演说，而是带着汗与喘的，活人的声音。

走在繁华街头，那些摇曳在背包上的Labubu玩偶、卡皮巴拉挂件，或是刻着偶像语录的金属挂牌，早已超越装饰品的范畴。它们如同现代人的情绪图腾，在方寸之间承载着个体的身份认同与情感寄托。这种看似微小的消费选择，实则是当代青年追求情绪价值的生动注脚——在原子化生存的时代洪流中，人们比任何时候都更需要情感连接的锚点。当“搭子社交”成为年轻人的生活常态，健身房里的运动搭子、图书馆的学习伙伴、电影院里的观影同伴，这种精准划定边界的情感连接模式，折射出当代社交的微妙变革。人们既渴望摆脱孤独感，又警惕过度亲密带来的负担，于是催生出这种“用完即走”的轻量化人际关系。正如电商平台上热销的“爱因斯坦的脑子”“好运喷雾”等虚拟商品，它们用象征性的符号为无处安放的情绪压力提供临时避难所。这些现象共同昭示着：在物质丰裕的时代，精神层面的情绪价值正成为新的硬通货。从社会心理学视角审视，情绪价值的崛起绝非偶然。它萌芽于20世纪80年代的商业领域，最初被定义为消费者在体验服务时获得的“积极情绪与消极情绪的净值差”。而今这个概念已渗透至亲密关系、职场文化、休闲方式等多元场景。在婚恋关系中，能否“接住”伴侣的情绪成为比物质条件更核心的竞争力；在职场中，年轻员工将平等对话与人格尊严视为与薪酬同等重要的劳动补偿；在独处时光，轻松综艺与搞笑短视频则化身情感创可贴，为疲惫心灵提供即时镇痛。这些行为共同构成当代青年的情绪自救图谱。深入观察青年群体获取情绪价值的方式，可见三条鲜明路径。符号消费是最直观的表达——当年轻人购买盲盒手办或香氛蜡烛时，他们消费的不是物品的使用价值，而是其承载的情感投射与精神慰藉。这类“治愈系”消费如同情绪创可贴，为高压生活提供短暂喘息。而“City Walk”“围炉煮茶”等新型休闲活动的流行，则彰显着都市人对微小幸福的执着追寻。在重庆洪崖洞前模仿“吃轻轨”的游客，在黄山茶室里围炉夜话的年轻人，都在用仪式感对抗现代性孤独。这种集体性的情绪价值追寻，本质是社会转型期的心理镜像。当代青年呈现出工具理性与情感理性并重的双重特质：他们既追求绩效与成就，又坚决拒绝“唯指标化”的生存方式；既渴望情感联结，又精心守护个人边界。这种“适度关系”的智慧，使他们在社会竞争中保持韧性，在流动时代维系心灵平衡。当昆明街头驶过蓝花楹主题巴士，身着汉服的青年在花雨中微笑，这样的场景正是他们构建诗意栖居的生动实践。然而情绪价值如同双刃剑。当年轻人过度依赖外部情绪供给，可能弱化心理自愈能力，陷入“情绪乞讨”的恶性循环。真正健康的情绪生态，应当既能提供情感慰藉，又可激发内在力量。越来越多青年参与“情绪笔记训练营”，通过系统学习情绪识别与调节技术，实现从被动安抚到主动成长的跨越。这种转变揭示出情绪价值的终极意义：它不应是精神依赖的温床，而该成为心理韧性的练兵场。构建积极情绪生态需要社会智慧的参与。与其无条件满足情绪需求，不如帮助青年建立清晰的自我认知框架；与其提供无限量安抚，不如创造激发内在力量的社会支持系统。当年轻人学会将情绪价值转化为成长动能，他们便能打破“索取-消耗”的闭环，在时代浪潮中锻造出兼具柔软与刚强的现代心灵。这份心灵地图的绘制，终将指引我们穿越原子化生存的迷雾，抵达情感共同体的新大陆。

走在繁华街头，那些摇曳在背包上的Labubu玩偶、卡皮巴拉挂件，或是刻着偶像语录的金属挂牌，早已超越装饰品的范畴。它们如同现代人的情绪图腾，在方寸之间承载着个体的身份认同与情感寄托。这种看似微小的消费选择，实则是当代青年追求情绪价值的生动注脚——在原子化生存的时代洪流中，人们比任何时候都更需要情感连接的锚点。当“搭子社交”成为年轻人的生活常态，健身房里的运动搭子、图书馆的学习伙伴、电影院里的观影同伴，这种精准划定边界的情感连接模式，折射出当代社交的微妙变革。人们既渴望摆脱孤独感，又警惕过度亲密带来的负担，于是催生出这种“用完即走”的轻量化人际关系。正如电商平台上热销的“爱因斯坦的脑子”“好运喷雾”等虚拟商品，它们用象征性的符号为无处安放的情绪压力提供临时避难所。这些现象共同昭示着：在物质丰裕的时代，精神层面的情绪价值正成为新的硬通货。从社会心理学视角审视，情绪价值的崛起绝非偶然。它萌芽于20世纪80年代的商业领域，最初被定义为消费者在体验服务时获得的“积极情绪与消极情绪的净值差”。而今这个概念已渗透至亲密关系、职场文化、休闲方式等多元场景。在婚恋关系中，能否“接住”伴侣的情绪成为比物质条件更核心的竞争力；在职场中，年轻员工将平等对话与人格尊严视为与薪酬同等重要的劳动补偿；在独处时光，轻松综艺与搞笑短视频则化身情感创可贴，为疲惫心灵提供即时镇痛。这些行为共同构成当代青年的情绪自救图谱。深入观察青年群体获取情绪价值的方式，可见三条鲜明路径。符号消费是最直观的表达——当年轻人购买盲盒手办或香氛蜡烛时，他们消费的不是物品的使用价值，而是其承载的情感投射与精神慰藉。这类“治愈系”消费如同情绪创可贴，为高压生活提供短暂喘息。而“City Walk”“围炉煮茶”等新型休闲活动的流行，则彰显着都市人对微小幸福的执着追寻。在重庆洪崖洞前模仿“吃轻轨”的游客，在黄山茶室里围炉夜话的年轻人，都在用仪式感对抗现代性孤独。这种集体性的情绪价值追寻，本质是社会转型期的心理镜像。当代青年呈现出工具理性与情感理性并重的双重特质：他们既追求绩效与成就，又坚决拒绝“唯指标化”的生存方式；既渴望情感联结，又精心守护个人边界。这种“适度关系”的智慧，使他们在社会竞争中保持韧性，在流动时代维系心灵平衡。当昆明街头驶过蓝花楹主题巴士，身着汉服的青年在花雨中微笑，这样的场景正是他们构建诗意栖居的生动实践。然而情绪价值如同双刃剑。当年轻人过度依赖外部情绪供给，可能弱化心理自愈能力，陷入“情绪乞讨”的恶性循环。真正健康的情绪生态，应当既能提供情感慰藉，又可激发内在力量。越来越多青年参与“情绪笔记训练营”，通过系统学习情绪识别与调节技术，实现从被动安抚到主动成长的跨越。这种转变揭示出情绪价值的终极意义：它不应是精神依赖的温床，而该成为心理韧性的练兵场。构建积极情绪生态需要社会智慧的参与。与其无条件满足情绪需求，不如帮助青年建立清晰的自我认知框架；与其提供无限量安抚，不如创造激发内在力量的社会支持系统。当年轻人学会将情绪价值转化为成长动能，他们便能打破“索取-消耗”的闭环，在时代浪潮中锻造出兼具柔软与刚强的现代心灵。这份心灵地图的绘制，终将指引我们穿越原子化生存的迷雾，抵达情感共同体的新大陆。

今天的父母，乐衷于投入大量时间和金钱到“陪娃”这项事业中：办了各种会员卡，每周末泡在游乐场里；家里玩具堆积如山，但每次逛商场都不空手而归；假期旅行从不落空，孩子小小年纪看遍世界美景，尝遍各地美食……最近暑假，高铁站几乎被带娃出行的家庭占领。毫不夸张地说，“孩子经济”撑起了消费市场半边天。然而，一个令人困惑的现象出现了：尽管孩子们享受着前所未有的丰富物质和娱乐活动，但他们却似乎比以往任何时候都更容易感到空虚和无聊。我逐渐意识到，依赖外部“投喂”的“消费型快乐”的泛滥，对孩子的成长而言，可能不仅是阻碍，甚至是一场灾难。为什么这么说？看看今天的文章。新时代的教育困境：物质越丰盛，内心越贫瘠我的朋友Olivia最近陷入了烦恼。前不久，她刚带女儿在欧洲玩了10天，朋友圈分享了不少旅途美照，女儿灿烂笑脸让人好不羡慕。所有人都说她小小年纪就“涨了见识，见了世面”。但Olivia却愁眉苦脸地吐槽：回来才两天，女儿就整天喊着“好无聊”，“不如死了算了”。她要不像一只软体动物瘫在沙发上刷手机，要不就像和尚念经一样在家里四处游荡，嘴里反复念叨着“没意思，真没意思”。念得Olivia火冒三丈。暑假还剩一个多月，Olivia寻思着给女儿报了一个帆船夏令营。可夏令营也只有一周，剩下的时间，如何才能让女儿不感到无聊呢？Olivia想过给她报辅导班，带她去运动，但女儿积极性不高。Olivia困惑：“我们小时候，暑假哪有这么多活动，虽然也会无聊，但都能自己找乐子。现在的孩子到底怎么了？”Olivia的苦恼并非个例。前几天，我在社交媒体上看到一位妈妈的求助帖：贴主的烦恼和Olivia相似。4年级的孩子出去吃喝玩乐就很开心，但只要在家呆着就说无聊，整个人的状态显得非常浮躁。帖子下面，有一个高赞评论一针见血指出——@成长录： “这是因为孩子习惯了消费型的快乐，而不是输出型快乐。她的物质欲望被提得太高，而内在创造快乐的能力却萎缩了，导致她无法自主产生多巴胺，只能依赖外部‘投喂’式的刺激。长此以往，孩子很容易出现情绪问题，这也是为什么现在青少年抑郁比例增高的原因之一。想改变，就要培养她有创造性的爱好，让她学会在无聊中迸发创造力。”这条评论获得了数万的点赞。消费型快乐正成为阻碍孩子身心健康成长的障碍，培养孩子的创造型快乐迫在眉睫。“购买”快乐，导致“快乐无能”要理解这个现象，我们需要从大脑的快乐机制说起。心理学研究表明，我们的快乐感受主要由两种神经递质驱动：多巴胺和内啡肽。大家应该已经很熟悉了。消费型快乐，本质是“多巴胺快乐”。当我们体验新鲜、刺激的事情，比如吃到美食、买到新玩具、刷短视频时，大脑会快速分泌多巴胺，带来短暂而强烈的兴奋感。但这种快乐来得快，去得也快。一旦刺激消失，多巴胺水平会迅速下降，让人感到空虚，并渴望下一次更强的刺激。这就是为什么孩子刚得到一个新玩具，新鲜感很快过去，就立刻想要下一个。创造型快乐，则是“内啡肽快乐”。内啡肽通常在人们通过努力和付出后产生，被称为“天然的止痛剂”和“奖励激素”。当孩子全神贯注地画一幅画、努力拼好一个乐高、或通过练习终于学会一首曲子时，这个“先苦后甜”的过程会促使大脑分泌内啡肽，带来一种更深层、更持久的满足感和成就感。坚持让孩子学架子鼓，就是希望他能在练习乐器的过程中，体验攻克一首曲子的成就感。长期依赖多巴胺式的即时满足，会让大脑对快乐的“阈值”越来越高，孩子会逐渐丧失从平淡的日常和需要付出努力的活动中感受快乐的能力。这在心理学上被称为“快乐无能”。长期快感缺失，可能伴随抑郁、焦虑和创伤。过度安排的生活，正在扼杀孩子的创造力被消费型快乐填满的童年，同时也剥夺了孩子发展出创造力的绝佳时机。英国心理学家桑迪·曼恩做过一个实验——他要求被试者先完成枯燥的任务（比如抄电话号码），再进行创造力测试。结果显示，经历无聊的组别在创意任务中表现地更好。他由此得出结论：无聊状态削弱了大脑的抑制机制，使思维更加发散。换句话说，无聊是创造力的温床。牛顿在1665年鼠疫隔离期间，因为无聊转向数学和物理研究，最终发现微积分和万有引力；莎士比亚也是在剧院关闭期间创作了《李尔王》等经典作品。当孩子经历适度的无聊时，他们会开始主动思考“我能做什么？”，这恰恰是在锻炼他们的问题解决能力、规划能力和创造力。古人能在夜晚的星空中想象出无数神话故事，正是因为在没有电灯和电子产品的时代，他们有大段“无聊”的时间去仰望和发呆。然而，我们现在的做法却恰恰相反。生怕孩子无聊，于是用各种活动、课程和娱乐把他们的时间表填得满满当当。这种过度充实，尤其充斥着被动接受的消费型娱乐，恰恰剥夺了孩子感受无聊的机会，也扼杀了他们与生俱来的创造力火花。而缺乏自主创造机会的孩子，也更容易出现情绪调节障碍，因为他们无法发展出应对无聊的「心理工具」，如想象力、探索欲。真正的富养：培养孩子创造型快乐那么，如何才能帮助孩子摆脱对“消费型快乐”的依赖，找到内心真正的快乐源泉呢？答案是，引导他们走向创造性的快乐。心理学家米哈里·契克森米哈赖（Mihaly Csikszentmihalyi）提出了著名的“心流”理论。他指出——当人完全沉浸在一项具有挑战性又在能力范围内的活动中时，会进入一种物我两忘、极度专注和满足的状态，这就是心流。这种状态，不仅能极大地提升幸福感，还能增强创造力。今年上半年，我开始自学水彩画。无意间获得了创造性快乐，并产生心流，有时候一画就是1-2个小时，也不会频繁看手机。还有朋友学编织，来对抗焦虑情绪，也是同样的道理。培养孩子创造性的爱好，就是帮助他们体验“心流”的最佳途径。1. 从被动接受，到主动创造作为父母，可以有意识地将一些消费型活动转化为创造型活动。比如我带孩子出去旅游，这是一种消费。但我们旅行途中会拍摄许多素材，回来后一起制作旅行Vlog。从开始主要由我主导，到后来孩子会提出拍摄想法、挑选背景音乐、提供文案思路、并且全程配音。他在深度参与后，获得的快乐和成就感远超旅行本身。这些旅行的Vlog不仅是回忆的载体，更是一次创造的实践。还有生活中的创造。与其直接带孩子去昂贵的餐厅，不如一起动手在家做一顿大餐。从买菜、洗菜到烹饪，让孩子参与其中，最后品尝自己劳动果实的那份喜悦，是任何餐厅都无法比拟的。2. 接纳孩子的“无聊”，拥抱“慢刺激”当孩子再次向你抱怨“我好无聊”时，请克制住立刻为他安排活动的冲动。告诉他：“无聊是很正常的，它也是一个机会，让你想一想自己到底想做什么。”如果孩子比较小，你可以为他准备一个“无聊盒子”，里面装满简单的、开放性的材料：废旧的纸箱、彩笔、胶带、毛线、瓶盖等。这些没有固定玩法的东西，最能激发孩子的想象力。同时，多为孩子提供“慢刺激”的活动，比如一起读一本书、在公园里散步、观察蚂蚁搬家。这些看似平淡的活动，能让孩子的心静下来，重新连接内在的感受和外部真实的世界。分享一些网友观点写在最后消费主义盛行的当下，我们很容易陷入一个误区：以为给孩子最好的物质，就是最好的爱。却不知，这种无度的“物质富养”，可能正在培养一个精神上无比“贫穷”的孩子。当我们不再需要用塞满的行程和昂贵的玩具，来缓解自己作为父母的焦虑时；当我们能坦然地接受孩子有“无聊”的时刻；孩子才能真正长出属于自己的、自由的翅膀，飞向一个由他自己定义和创造的幸福人生。

今天的父母，乐衷于投入大量时间和金钱到“陪娃”这项事业中：办了各种会员卡，每周末泡在游乐场里；家里玩具堆积如山，但每次逛商场都不空手而归；假期旅行从不落空，孩子小小年纪看遍世界美景，尝遍各地美食……最近暑假，高铁站几乎被带娃出行的家庭占领。毫不夸张地说，“孩子经济”撑起了消费市场半边天。然而，一个令人困惑的现象出现了：尽管孩子们享受着前所未有的丰富物质和娱乐活动，但他们却似乎比以往任何时候都更容易感到空虚和无聊。我逐渐意识到，依赖外部“投喂”的“消费型快乐”的泛滥，对孩子的成长而言，可能不仅是阻碍，甚至是一场灾难。为什么这么说？看看今天的文章。新时代的教育困境：物质越丰盛，内心越贫瘠我的朋友Olivia最近陷入了烦恼。前不久，她刚带女儿在欧洲玩了10天，朋友圈分享了不少旅途美照，女儿灿烂笑脸让人好不羡慕。所有人都说她小小年纪就“涨了见识，见了世面”。但Olivia却愁眉苦脸地吐槽：回来才两天，女儿就整天喊着“好无聊”，“不如死了算了”。她要不像一只软体动物瘫在沙发上刷手机，要不就像和尚念经一样在家里四处游荡，嘴里反复念叨着“没意思，真没意思”。念得Olivia火冒三丈。暑假还剩一个多月，Olivia寻思着给女儿报了一个帆船夏令营。可夏令营也只有一周，剩下的时间，如何才能让女儿不感到无聊呢？Olivia想过给她报辅导班，带她去运动，但女儿积极性不高。Olivia困惑：“我们小时候，暑假哪有这么多活动，虽然也会无聊，但都能自己找乐子。现在的孩子到底怎么了？”Olivia的苦恼并非个例。前几天，我在社交媒体上看到一位妈妈的求助帖：贴主的烦恼和Olivia相似。4年级的孩子出去吃喝玩乐就很开心，但只要在家呆着就说无聊，整个人的状态显得非常浮躁。帖子下面，有一个高赞评论一针见血指出——@成长录： “这是因为孩子习惯了消费型的快乐，而不是输出型快乐。她的物质欲望被提得太高，而内在创造快乐的能力却萎缩了，导致她无法自主产生多巴胺，只能依赖外部‘投喂’式的刺激。长此以往，孩子很容易出现情绪问题，这也是为什么现在青少年抑郁比例增高的原因之一。想改变，就要培养她有创造性的爱好，让她学会在无聊中迸发创造力。”这条评论获得了数万的点赞。消费型快乐正成为阻碍孩子身心健康成长的障碍，培养孩子的创造型快乐迫在眉睫。“购买”快乐，导致“快乐无能”要理解这个现象，我们需要从大脑的快乐机制说起。心理学研究表明，我们的快乐感受主要由两种神经递质驱动：多巴胺和内啡肽。大家应该已经很熟悉了。消费型快乐，本质是“多巴胺快乐”。当我们体验新鲜、刺激的事情，比如吃到美食、买到新玩具、刷短视频时，大脑会快速分泌多巴胺，带来短暂而强烈的兴奋感。但这种快乐来得快，去得也快。一旦刺激消失，多巴胺水平会迅速下降，让人感到空虚，并渴望下一次更强的刺激。这就是为什么孩子刚得到一个新玩具，新鲜感很快过去，就立刻想要下一个。创造型快乐，则是“内啡肽快乐”。内啡肽通常在人们通过努力和付出后产生，被称为“天然的止痛剂”和“奖励激素”。当孩子全神贯注地画一幅画、努力拼好一个乐高、或通过练习终于学会一首曲子时，这个“先苦后甜”的过程会促使大脑分泌内啡肽，带来一种更深层、更持久的满足感和成就感。坚持让孩子学架子鼓，就是希望他能在练习乐器的过程中，体验攻克一首曲子的成就感。长期依赖多巴胺式的即时满足，会让大脑对快乐的“阈值”越来越高，孩子会逐渐丧失从平淡的日常和需要付出努力的活动中感受快乐的能力。这在心理学上被称为“快乐无能”。长期快感缺失，可能伴随抑郁、焦虑和创伤。过度安排的生活，正在扼杀孩子的创造力被消费型快乐填满的童年，同时也剥夺了孩子发展出创造力的绝佳时机。英国心理学家桑迪·曼恩做过一个实验——他要求被试者先完成枯燥的任务（比如抄电话号码），再进行创造力测试。结果显示，经历无聊的组别在创意任务中表现地更好。他由此得出结论：无聊状态削弱了大脑的抑制机制，使思维更加发散。换句话说，无聊是创造力的温床。牛顿在1665年鼠疫隔离期间，因为无聊转向数学和物理研究，最终发现微积分和万有引力；莎士比亚也是在剧院关闭期间创作了《李尔王》等经典作品。当孩子经历适度的无聊时，他们会开始主动思考“我能做什么？”，这恰恰是在锻炼他们的问题解决能力、规划能力和创造力。古人能在夜晚的星空中想象出无数神话故事，正是因为在没有电灯和电子产品的时代，他们有大段“无聊”的时间去仰望和发呆。然而，我们现在的做法却恰恰相反。生怕孩子无聊，于是用各种活动、课程和娱乐把他们的时间表填得满满当当。这种过度充实，尤其充斥着被动接受的消费型娱乐，恰恰剥夺了孩子感受无聊的机会，也扼杀了他们与生俱来的创造力火花。而缺乏自主创造机会的孩子，也更容易出现情绪调节障碍，因为他们无法发展出应对无聊的「心理工具」，如想象力、探索欲。真正的富养：培养孩子创造型快乐那么，如何才能帮助孩子摆脱对“消费型快乐”的依赖，找到内心真正的快乐源泉呢？答案是，引导他们走向创造性的快乐。心理学家米哈里·契克森米哈赖（Mihaly Csikszentmihalyi）提出了著名的“心流”理论。他指出——当人完全沉浸在一项具有挑战性又在能力范围内的活动中时，会进入一种物我两忘、极度专注和满足的状态，这就是心流。这种状态，不仅能极大地提升幸福感，还能增强创造力。今年上半年，我开始自学水彩画。无意间获得了创造性快乐，并产生心流，有时候一画就是1-2个小时，也不会频繁看手机。还有朋友学编织，来对抗焦虑情绪，也是同样的道理。培养孩子创造性的爱好，就是帮助他们体验“心流”的最佳途径。1. 从被动接受，到主动创造作为父母，可以有意识地将一些消费型活动转化为创造型活动。比如我带孩子出去旅游，这是一种消费。但我们旅行途中会拍摄许多素材，回来后一起制作旅行Vlog。从开始主要由我主导，到后来孩子会提出拍摄想法、挑选背景音乐、提供文案思路、并且全程配音。他在深度参与后，获得的快乐和成就感远超旅行本身。这些旅行的Vlog不仅是回忆的载体，更是一次创造的实践。还有生活中的创造。与其直接带孩子去昂贵的餐厅，不如一起动手在家做一顿大餐。从买菜、洗菜到烹饪，让孩子参与其中，最后品尝自己劳动果实的那份喜悦，是任何餐厅都无法比拟的。2. 接纳孩子的“无聊”，拥抱“慢刺激”当孩子再次向你抱怨“我好无聊”时，请克制住立刻为他安排活动的冲动。告诉他：“无聊是很正常的，它也是一个机会，让你想一想自己到底想做什么。”如果孩子比较小，你可以为他准备一个“无聊盒子”，里面装满简单的、开放性的材料：废旧的纸箱、彩笔、胶带、毛线、瓶盖等。这些没有固定玩法的东西，最能激发孩子的想象力。同时，多为孩子提供“慢刺激”的活动，比如一起读一本书、在公园里散步、观察蚂蚁搬家。这些看似平淡的活动，能让孩子的心静下来，重新连接内在的感受和外部真实的世界。分享一些网友观点写在最后消费主义盛行的当下，我们很容易陷入一个误区：以为给孩子最好的物质，就是最好的爱。却不知，这种无度的“物质富养”，可能正在培养一个精神上无比“贫穷”的孩子。当我们不再需要用塞满的行程和昂贵的玩具，来缓解自己作为父母的焦虑时；当我们能坦然地接受孩子有“无聊”的时刻；孩子才能真正长出属于自己的、自由的翅膀，飞向一个由他自己定义和创造的幸福人生。

社交媒体的社交潜规则——给每个在屏幕后面说话的人一、点赞的“潜规则”：成就比思考更安全你有没有发现，朋友圈里晒孩子第一次骑车的视频，点赞瞬间破百；而你转发一篇深度长文，留言区冷清得像午夜地铁。原因并不复杂：算法把“成就”包装成低风险的社交货币——我点个赞，既不用表态，又能显得有爱心；而严肃议题需要立场、时间与勇气，于是大家默契地滑过去。110 万跑步者的实验告诉我们，行为会被传染；点赞也是一种姿势传染——我先伸手，后面的人跟着点，安全又体面。二、评论的“潜规则”：恶语先抢沙发，良言永远迟到算法不辨善恶，只认热度；“沙发”一旦被恶语占领，后来者要么沉默，要么加入狂欢。于是，一句“加油”显得笨拙，一句“作秀”却获得簇拥。我们误把刻薄当幽默，把讥讽当清醒，把别人的伤疤当自己的游乐场。三、沉默的“潜规则”：多数人把“反对”留在心里公牛体重实验早已警示：只要允许讨论，群体的平均值就会偏离真相。社交媒体把这条定律推向极致——热点一出，立场先行，理性退散。结果是 92% 的人只看不说，6% 的人用 140 字决定风向。沉默的大多数并非没有观点，只是不想被围攻。久而久之，广场只剩下最响亮的声音，而广场下是更深的洞穴。四、工具的“潜规则”：你喂养它什么，它就长成什么麦克卢汉说，所有媒介都是人的延伸。手机延伸了我们的声带，也放大了我们的情绪。在《炒作机器》里，作者把这种放大称作“增强回路”：你输出愤怒，算法就推给你更愤怒的世界；你输入温柔，首页就会慢慢开灯。工具没有意志，但它有记忆——记住每一次点击、停留、转发，然后把你塑造成它最熟悉的样子。五、破局的潜规则：把“三思”放在发送键之前“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”这句老话在今天有了新注脚：屏幕对面不是头像，而是和你一样会疼的人。我们无法一夕拆掉算法，但可以决定自己成为哪 6%。在敲下回车之前，先问自己三句话：这句话是否必要？是否真实？是否带着善意？如果三问不过，就让手指停三秒——三秒足够让冲动降温，让理性归位。三秒之后，也许你删掉的是一句刻薄，留下的却是一条温暖的评论，甚至挽救一个陌生人的夜晚。社交媒体从来不是乌托邦，也不是修罗场，它只是把人性放大成高清像素。点赞、评论、转发，每一个动作都在为广场投票。愿我们投出的不是石头，而是种子；愿广场最终开满花，而不是堆满瓦砾。起于创新，止于至善——这既是《炒作机器》的结尾，也该成为我们每一次点击的开场白。

社交媒体的社交潜规则——给每个在屏幕后面说话的人一、点赞的“潜规则”：成就比思考更安全你有没有发现，朋友圈里晒孩子第一次骑车的视频，点赞瞬间破百；而你转发一篇深度长文，留言区冷清得像午夜地铁。原因并不复杂：算法把“成就”包装成低风险的社交货币——我点个赞，既不用表态，又能显得有爱心；而严肃议题需要立场、时间与勇气，于是大家默契地滑过去。110 万跑步者的实验告诉我们，行为会被传染；点赞也是一种姿势传染——我先伸手，后面的人跟着点，安全又体面。二、评论的“潜规则”：恶语先抢沙发，良言永远迟到算法不辨善恶，只认热度；“沙发”一旦被恶语占领，后来者要么沉默，要么加入狂欢。于是，一句“加油”显得笨拙，一句“作秀”却获得簇拥。我们误把刻薄当幽默，把讥讽当清醒，把别人的伤疤当自己的游乐场。三、沉默的“潜规则”：多数人把“反对”留在心里公牛体重实验早已警示：只要允许讨论，群体的平均值就会偏离真相。社交媒体把这条定律推向极致——热点一出，立场先行，理性退散。结果是 92% 的人只看不说，6% 的人用 140 字决定风向。沉默的大多数并非没有观点，只是不想被围攻。久而久之，广场只剩下最响亮的声音，而广场下是更深的洞穴。四、工具的“潜规则”：你喂养它什么，它就长成什么麦克卢汉说，所有媒介都是人的延伸。手机延伸了我们的声带，也放大了我们的情绪。在《炒作机器》里，作者把这种放大称作“增强回路”：你输出愤怒，算法就推给你更愤怒的世界；你输入温柔，首页就会慢慢开灯。工具没有意志，但它有记忆——记住每一次点击、停留、转发，然后把你塑造成它最熟悉的样子。五、破局的潜规则：把“三思”放在发送键之前“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”这句老话在今天有了新注脚：屏幕对面不是头像，而是和你一样会疼的人。我们无法一夕拆掉算法，但可以决定自己成为哪 6%。在敲下回车之前，先问自己三句话：这句话是否必要？是否真实？是否带着善意？如果三问不过，就让手指停三秒——三秒足够让冲动降温，让理性归位。三秒之后，也许你删掉的是一句刻薄，留下的却是一条温暖的评论，甚至挽救一个陌生人的夜晚。社交媒体从来不是乌托邦，也不是修罗场，它只是把人性放大成高清像素。点赞、评论、转发，每一个动作都在为广场投票。愿我们投出的不是石头，而是种子；愿广场最终开满花，而不是堆满瓦砾。起于创新，止于至善——这既是《炒作机器》的结尾，也该成为我们每一次点击的开场白。