独树不成林

本期播客回归「诊断年轻人脉搏」专题。我发现现代年轻人最常见的两种态度是自发的崇拜和被迫的服从，我们崇拜痴迷于各种各样的偶像，服从听命于各种各样的权威，但是社会中值得我们尊重的对象却越来越缺失。尊重是一种怎样的态度？什么样的对象才值得我们尊重？尊重相比于崇拜和服从，为什么需要我们运用自己的理性？为什么康德认为尊重是人人平等现代社会一切道德准则的基础？尊重的缺失是否可以解释为什么我们身边出现越来越多自恋得无边无际的自我崇拜者，和厌恶自己到深不可测的自我憎恨者？片头曲：门德尔松无词歌Op. 67弹奏者：日安

5 月 30 日，前总统唐纳德·特朗普被判犯有 34 项重罪，他的宣判将在7月11日共和党全国代表大会召开前四天进行。这是正义的伸张，还是民主的终结？本期播客从法律流程层面（is it a fair trial？）、法律基础层面（does it have a strong legal foundation?)和司法审慎(is it a prudent case?) 分析这个定罪事件。播客最后还讨论了特朗普定罪会如何影响美国大选。片头曲：门德尔松无词歌Op. 67弹奏者：日安

我们从儿童教育这个方向来谈论遵守规则和服从强权的区别。本期播客含有大量主观个人案例，借用一位儿科医生的观察，讨论为什么卢梭认为想要培养好的公民，必须要从儿童教育抓起？有很多家长选择用哄骗和引诱的方式来使儿童服从，为什么卢梭认为这是失败的教育？儿童时期的不设规则的溺爱式教育，为什么会很容易在青少年期转变成强权式教育？这种强权式教育会给年轻人带来怎样的对权力的理解？为什么现在很多很多年轻人认为一切的权威都是值得摆脱的压迫，自由就等于逃离一切规则？我认为，没有办法区分规矩和强权的人，无法成为任何一个文明社会的公民。一个社会必须以儿童教育为起点，开始思考公民教育的问题。片头曲：门德尔松无词歌Op. 67弹奏者：日安

当今美国左派右派都把手指向对方，说另一方是厌女者。究竟是哪一派更厌女？本期播客我们来罗列一下双方最有道理、最逻辑自洽、最能说服我的论点。播客一开始我讨论了我在中文语境中观察到的教条主义（doctrinarism），我认为不管是什么政治立场的持有者，都不应该把自己的立场视为不容置疑的真理，教条主义者是一种智识上的闭塞，这种闭塞会带来过度的自信，智识上过度自信不但反智，而且还很危险，因为过度自信会让人轻易地站在道德制高点上对自己假象的敌人进行嘲讽或者是道德谴责。播客介绍了美国左派认为右派对传统女性角色（妻子、母亲和性感女郎）的推崇是在打压独立女性，右派还在剥夺女性的生育自由。播客还介绍了美国右派认为左派拒绝定义女性，女性这个群体已经在左派进步议程中被抹杀、用器官来指代，女性空间和女性议题正在被其他进步群体代替。片头曲：门德尔松无词歌Op. 67弹奏者：日安

现在网上的主流情绪是讨论原生家庭给我们造成的伤害，批评和剖析糟糕的父母，直视我们对不负责任父母的怨恨。怨恨是一种怎么样的情绪呢？怨恨（ressentiment）是尼采哲学中最核心的一个概念，尼采在《道德谱系》中说怨恨是弱者面对不公的方式，怨恨会不断酝酿，被内化、合理化、道德化。什么人会选择放下怨恨？为什么会有人选择放下怨恨？本期播客还分享了我朋友妹宝男的故事，妹宝男拥有着非常不靠谱的父母，为什么他选择不怨恨？播客前奏：伟大的巴赫的哥德堡变奏曲！（人类艺术的巅峰）弹奏者：日安

崇拜尼采的左翼分子有两种：反进步的西方后现代新左翼分子，和进步的中国左翼分子。本期播客对这两种左翼为何崇拜尼采进行分析。播客一开始介绍了20世纪中叶出现的法国新左翼分子，他们通过对尼采全新的阐释，开发了后现代主义，这群新左翼反对启蒙、反对真理、反对普世革命、反对科学进步。对这种新左翼来说，世界上不存在真理不存在进步，一切都是权力斗争。这种新左翼思维在7-80年代从法国传播到了美国，是现在美国大学的主流，基本上留学生带回来的那套先进理论都属于这种后现代新左翼思维。除了这群西方新左翼，在20世纪初的中国，五四进步左翼也把尼采视为精神偶像，这又是为什么？为什么五四运动中的文学家也被尼采吸引？本期播客详细分析鲁迅《狂人日记》和各种散文集里对尼采的理解和误解，还介绍了郁达夫《沉沦》和冰心《超人》中对尼采的引用。播客中提到的其他鲁迅作品：《热风集》：随感录四十一、四十六、拿来主义1933年12月20日致徐懋庸的信《朝花夕拾》琐记播客前奏：拉莫，母鸡曲弹奏人：日安

我们经常听说极端右翼喜欢把尼采视为精神偶像，这究竟是为什么呢？本期播客一开始解释了左翼和右翼的区别，极端右翼和右翼的区别，极端右翼和极端左翼的区别。极端右翼分子被尼采吸引，是因为尼采对于现代社会中平等主义、自由主义、绩效主义的批评，以及尼采对高贵社会hochkultur的推崇，对强者的倾慕，和对自我牺牲式的高尚道德观的描绘。尼采是现代社会最犀利的诊断师，极端右翼分子和尼采一样，他们都认为充满了享乐主义功利主义的的末人社会是一个有病的社会。但是和尼采不同的是，我认为极端右翼分子在现实生活中是精神上的弱者，思想上的懦夫，他们停止了思考，转而将愤怒的铁锤挥向了自己所讨厌的社会，他们并没有变成思想独立精神自由高贵的有美德的有力量的重现人类文明光辉的伟大勇士，因为霸凌弱者的人自己也是弱者，嘲笑病人的人自己也是病人，歧视别人人格低劣的人自己的人格也很低劣。下期我们将继续探索：为什么进步左翼也喜欢把尼采视为精神偶像？！片头曲：拉莫，母鸡曲演奏人：日安

特朗普如何重新组装共和党和民主党的权力分布？本期播客介绍了2016年当选以来共和党和民主党的改变。在共和党这边：为什么有些共和党人从一开始就发誓永远不支持特朗普？那群跟特朗普对着干的共和党人做了什么事情？为什么有些共和党人在2021年1月6日国会大厦事件后跟特朗普决裂？今年的三次共和党初选辩论为什么是一个荒唐的笑话？为什么绝大多数共和党人选择夹着尾巴围在特朗普旁边？在民主党这边：特朗普当选后如何导致了50万妇女上街大游行？民主党支持者如何在特朗普当选初期用尽各种办法想让他下台？为什么大量从未从政的民主党人选择进入政坛反抗特朗普？民主党内如何也迅速出现了”特朗普式“的民粹政客？让特朗普下台失败后，左翼活动人士如何在特朗普执政期间把注意力转移到了民间机构，并开启了长达四年的立场纯洁性大清洗？这种大清洗如何造成了一些温和左翼的解雇和出走？总结：特朗普瓦解了共和党和民主党里精英守门人的权力，让两个党派都变得更加民主，更加极端，更加在乎立场绝对和立场纯洁，更加不容忍质疑和批评的声音。播客中出现的人名，按需检索：共和党部分提到的人名 特朗普加入战局前共和党2016大选的领跑人：Jeb Bush，Scott Walker，Marco Rubio， Irving Kristol的儿子Bill Kristol ；Norman Podhoretz的儿子John Podhoretz Liz Cheney, Mitch McConnell, Rick Scott Tucker Carlson Chris Christie，Nikki Haley，Vivek Ramaswamy，JD Vance，Ron DeSantis民主党部分提到的人名 Alexandria Ocasio-Cortez of New York, Ilhan Omar of Minnesota, Ayanna Pressley of Massachusetts, and Rashida Tlaib of Michigan Robert Muller Donald McNeil，David Shor，Emmanuel Cafferty Ryan Grim Bari Weiss，Nellie Bowles

现代社会对于身体健康有两种看法，一种是宽容的多元化（每一个身材都很美！），另一种是自律即自由（管住嘴！迈开腿！）。这两种看法看似针锋相对，但是我们怎么又觉得这两种看法都正确呢？这两种看法也都有可能进入极端，比如说持有第一种看法的人想要拒绝一切标准，甚至是健康的标准，她们可能把崇尚健康的人都看做是病态的压迫者。持有第二种看法的人也可能过度节食、过度运动，把一切欲望都看做坏事。本期播客追溯这两种针锋相对的现代道德观的思想起源，这是从17世纪就开始的现代自由主义价值观（宽容）对于基督教价值观（禁欲主义）的围剿和瓦解。我介绍了第三种可能性，一种古典美德的理解，这是我自己对于肉体真善美和大脑真善美的理解。我认为每个人都需要追求美德，不光光因为我们向往真善美，也是为了面对死亡、衰老和意外，而身体和灵魂上的美德可以帮助我们有尊严地面对死亡和意外。相关播客：61-美国人为什么这么胖？糖尿病减肥药Ozempic真是神药吗？40-如何像猫一样运动？37-懒惰的人如何找到天天锻炼的动力？曼德维尔悖论29-亚里士多德和康德分别会如何去减肥片首曲：Solfeggio in C Minor by C.P.E.Bach弹奏者：日安

究竟是什么人会给特朗普投票啊？为什么掌握话语权的美国精英阶层（学术机构、主流媒体）面对老百姓对他狂热的支持都患上了特朗普精神错乱综合症（Trump Derangement Syndrome），根本无法理解共情支持特朗普的选民？本期播客结合我自己在美国文化精英社群的成长观察试图解释以上两个问题。为什么普遍反对特朗普的学者和媒体认为给特朗普投票的都是种族主义者、为什么他们认为种族是美国最根深蒂固的社会矛盾？民主党何时不再是工人的党派，而是受过大学教育的精英党派？特朗普的支持者全都是愤怒的无脑农民工人吗？民主党什么时候抛弃了劳动阶级的选票？移民问题为什么是如今劳动阶级心中最重要的问题？为什么社会福利无法给工人阶级提供尊严？播客中提到的两本书都是今年刚刚出版的新书：《白人农民的愤怒》White Rural Rage: The Threat toAmerican Democracy 作者：Paul Waldman and Tom Schaller《二等公民》Second Class: How the ElitesBetrayed America's Working Men and Women作者：Batya Ungar-Sargon前奏：莫扎特K545演奏者：日安

本期播客描绘美国左派从建国以来一整个演变史。美国左派为什么从一开始就和世界其他左派格格不入？我介绍了美国左派最重要的三位总统（杰弗逊、杰克逊和威尔逊）对美国左派政治诉求的塑造。美国左派为什么从来不认为宗教是人民的鸦片？美国左派什么时候从反对大政府变成了支持大政府？美国左派什么时候从反对马克思主义变成了拥趸马克思主义？美国托派领袖Irving Kristol和Noman Podhoretz为什么一扭头成为了新保守主义的创始人？美国左派的大本营什么时候从美国农村变成了美国大学校园？60年代黑人民运给美国左派带来的改变是什么？前奏：肖斯塔科维奇第一钢琴协奏曲弹奏者：日安

本期播客探讨大声思考的意义，以及如何走出思想的回音室。公共空间除了插科打诨、科普知识、宣传立场，还能有怎样的讨论模式？现在中文语境里公共空间里的探讨，在我看来是对抗性的，而不是对话性的。我认为公共对话中对于“立场纯洁性”的要求，和“污名化”的指控，都是出自于讨论的对抗性。播客还讨论了我湾仔码头的外号，我和一位男权主义者的友谊，以及我朋友状元姐对陈嘉映纪录片《解释鸿沟》的评论。片头曲：莫扎特D小调钢琴协奏曲 K. 466弹奏者：日安

本期播客对美国人为什么肥胖的探究视角结合了一位国内儿科医生和一位美国波士顿儿童医院肥胖症专家对肥胖症儿童的观察。我谈论了肥胖的危害，以及肥胖为什么忽然出现在现代人类社会里，它的成因是什么。自2022年以来美国出现了新减肥药Ozempic，原本是一种治疗二型糖尿病的药物，在临床试验中发现它的副作用是抑制食欲，在短短两年之内席卷美国，现在成为了价值六十亿美元的新产业，它的全球市场预计会在未来十年内增长16倍，达到一千亿美元。本期播客结合了上个星期刚出版的新书Johann Hari写的Magic Pill里的最新医学数据，谈论了这个减肥药的作用和危害。我还讨论了我认识的正在注射这个减肥药的美国人对我的反馈，以及我对这种减肥方式最大的担忧。相关播客：40-如何像猫一样运动？37-懒惰的人如何找到天天锻炼的动力？曼德维尔悖论29-亚里士多德和康德分别会如何去减肥播客前奏：莫扎特D小调钢琴协奏曲 K. 466演奏者：日安

本期播客无差别攻击小红书、知乎、微博等社交平台，以及我和各类平台运营打交道的经历。我观察到在当代社会风气里，很多年轻人认为通过读书工作的努力获得回报，不如通过轻轻松松做网红获得回报来得轻松。在我自己对博主的观察里，这种努力带来的回报可能更困难，因为这是完全随机的，依赖于并不公平的平台机制。我也分析了知乎平台风气为何在过去10年变差，风气变差如何和平台为了盈利、用户下沉和审核直接挂钩。最后我提出我的观察：托克维尔认为现代王权的集中是国王从贵族手中偷偷夺走了话语权，发放到了民众手中，民主化带来了王权的集中。这个发展途径和绝大多数中文社交媒体的发展途径很类似，小宇宙话语权的集中也是为什么小宇宙是中文语境中目前最自由、观点碰撞最激烈，审核最宽松的社交媒体。片首曲：拉莫，母鸡曲弹奏者：日安

这期播客一开始讨论了我对托克维尔的理解，美国社会对他来说是一面法国人可以照的镜子，美国社会的怪相对我来说也是一面可以照亮我们的镜子。为什么2020年以来越来越多美国企业开始在政治问题上站队表态，企业应该有政治立场吗？我讨论了2020年黑人人权运动「BlackLivesMatter黑命贵」给美国社会风气带来的改变，是商业行为的政治化（politicization of the market)。我分析了60年代黑人运动和当代黑人运动的区别，黑命贵运动的理论基础，60年代黑人运动组织者企图调动底层黑人男性的愤怒和恐惧，而今天黑人运动组织者企图调动白人精英的内疚和羞愧。2020年「黑命贵运动」让原先非政治化的商业行为变得政治化，瓦解了公共空间和私人空间的边界。在「黑命贵运动」爆发以后，美国企业也越来越频繁地在其他进步话题上发声站队，比如变性人话题和巴以问题。我也分享了这些站队行为遭到左派和右派反感排斥的案例。不管怎样，这种变化代表了美国社会逐渐抛弃了自由主义最重要的对私人自由的保障。前奏曲：莫扎特F大调奏鸣曲K. 332演奏者：日安

相信大家都看到了最近美国五十多所大学的游行，我将用两期播客对此事件做出评论。上期播客讨论了巴以问题为何看似无解，以美国为首的西方国家对巴以问题的态度在过去五十年发生了怎样的改变。美国对于巴以问题的态度绝对不是漠不关心，在一些历史节点甚至可以说过于关心，才导致了今天的局面。本期播客讨论美国大学生为什么在今年忽然选择为巴勒斯坦振臂高呼，为什么大学校园忽然成为巴以问题在道义层面的角斗场。这些抗议组织者的诉求是什么？背后的理论究竟是什么？采用了什么叙事框架？为什么这个议题能够成功地说服如此大幅的学生游行？解放巴勒斯坦运动如何在美国主流左派运动崛起，“抵制、撤资、制裁”运动的来源以及我和这个运动创始人见面的经历，以及今年大学生抗议活动和1968年大学生抗议活动的区别和相似之处。我还讨论了大学生诉求是否有可能成功，成功的话会带来怎样的政治后果，以及对今年美国大选带来怎样的影响。片首曲：Solfeggio in C Minor by C.P.E.Bach弹奏者：日安

相信大家都看到了最近美国五十多所大学的游行，我将用两期播客对此事件做出评论。这期播客讨论巴以问题为何看似无解，以美国为首的西方国家对巴以问题的态度在过去五十年发生了怎样的改变。美国对于巴以问题的态度绝对不是漠不关心，在一些历史节点甚至可以说过于关心，才导致了今天的局面。下一期播客我讲讨论为何美国大学生忽然选择为巴勒斯坦发声，今年游行和68年反越战游行有何区别，会给今年美国大选带来怎样的影响。本期播客介绍了从10年前的我为何就开始关注巴以事件，2016-2017年我去西岸的经历，站在加沙的城墙外看着卡车驶入加沙。本期播客还介绍了以色列建国以来发生的所有重大事件：1967年以色列从埃及手中搞到了加沙，1988年第一次巴勒斯坦大起义导致了哈马斯的崛起，90年代奥斯陆和平进程为何失败，两国方案为什么在2000-2005年第二次巴勒斯坦大起义之后就失去了可行性，2007年巴勒斯坦内战如何导致了哈马斯占领加沙，2007-2023年哈马斯和以色列接连不断的火箭弹袭击，以及2023年10月7日哈马斯袭击以色列，以色列反击致死的大量巴勒斯坦平民。我认为了解历史可以给予我们对政局复杂性的智慧和坚定的温和，这才是真正的人道主义，而不是狂热的理想主义和对暴力革命的盲信。我的出发点是在政治局限下，我们要怎么样能够给巴勒斯坦人带来真正的出路，什么样的安排对于他们来说是更好的安排，完美的安排是不可能的，我认为任何颠覆性的革命立场都是对真正民生的漠视和忽略。片首曲：Solfeggio in CMinor by C.P.E.Bach弹奏者：日安

左派进步女权和右派保守女权在美国究竟发展成了什么形态？谈论女权运动很容易陷入各种各样的术语，这期播客没有术语，只有大白话。我认为美国左派女权已经放弃了女权中的女这个字，而右派女权放弃了女权中的权这个字。我介绍了美国左派女权对自由主义的拒绝，和对女人这个定义的瓦解。还介绍了美国右派保守女权的诉求，包括JK罗琳认为变性人为什么不是女性，Louise Perry播客Maiden Mother Matriarch（女族长妈妈）以及她为什么认为性解放运动并没有给贫穷女性带来更多权益，以及Mary Harrington的reactionary feminism（反进步女权主义），最后我还介绍了美国保守女权为什么开始歌颂传统妻子母亲角色。播客前奏：莫扎特F大调奏鸣曲K. 332演奏者：日安（小红书：日不安）

在2024年3月20日我收到了展同学的私信，她说：树老师，您好，希望这条私信不会打扰到您，我一直在听您的播客，对于我面对生活中的一些问题时有很大帮助，但我现在的生活，有一件事一直让我很难过，我的妈妈，22年10月去世，突发疾病，当时因为疫情管控，我只是短暂地看了我妈妈一眼，就回到我上班的地方，所以对于我妈妈去世这件事，我一直有点逃避，没有过多参与，没有一种真实的感觉，我以为我会慢慢好起来，慢慢接受这件事，有时候也会用“妈妈希望我很好的生活的话”自我鼓励，但是偶然一件事联想到妈妈，或者看到妈妈的微信聊天界面，或者看到妈妈的抖音，我发现内心的悲伤会被释放出来，特别难过，我已经28岁，却好像还是不懂怎么去理解死亡这件事，不知道有没有哲学的观点，能让我去平和的看待死亡这件事呢？这期播客是我的朋友老乡哥回复展同学的一封长信，老乡哥托我代读，他的父亲也和展同学母亲一样猝然离世，没有机会真正告别。老乡哥从哲学、神学和虚无主义的态度反思了如何面对死亡，同时还追忆了在2020年接连去世三位亲人的人生如何和国运变迁相互交融。老乡哥即将博士毕业，开始在大学任教。他告诉我，他准备在闲暇时期写一本书，叫做《清溪 （1900-2020）：一部自我民族志》。本书将讲述二十世纪以来一百二十年间浙江山区农村一家族四代人的命运沉浮，揭示个人、家族与国家的爱恨情仇。本书将基于口述史、信件、日记、回忆录勾勒出四代人的家族史和心灵史。清溪是故乡的母亲河，发源于东阳金钟岩头，汇入长乐江，再汇入曹娥江，最后汇入钱塘江，奔流到东海不复回。相比于二十世纪中国的巨变，一个家族的命运微不足道。但我将致力于从家族史中以小见大，反思二十世纪中国的百年革命历程，思考改革开放如何改变千千万万普通人的命运，记录个人在时代洪流里的挣扎和漂流。播客末尾音乐：Maria Callas, Ave Maria老乡哥的联系方式：ythruc@gmail.com

弹好莫扎特和读懂柏拉图有什么相似之处？这期播客分享了我和我的朋友日安关于弹琴和读书的理解。在日安因为新冠脑雾，在国际钢琴比赛丢人现眼后，遇到了一位改变了他弹琴十八年后对音乐理解的传统德奥学派导师，弹古典钢琴曲和学习古希腊语有什么区别？什么是德奥古典钢琴学派眼中的理性练琴：用清醒的大脑和警惕的双眼练琴，而不是用情绪主宰双手？理解莫扎特和理解荷马笔下的奥德赛有什么相似之处？在颠覆和批判一件音乐或者哲学作品前，需要怎样去理解和尊重这件作品？播客介绍了古典钢琴俄罗斯学派和欧洲学派的区别，为何俄罗斯学派在美国占据了半壁江山，在欧洲学派中，德奥学派和法国学派有何区别，为什么德奥学派的钢琴家们认为，只有建立在“理解”的基础上，才能加入个人感情。这种刻板严苛的训练，让我想到了我大学时期对于西方人文教育的不满，恰恰来自于这种训练的确实，反而专注于未经理解的道德批判。什么是用理性理解一首曲子？为什么我朋友以前练琴1小时的目标是练会一整首莫扎特，而现在只能练3行？为什么我本科时期可以1小时读30页柏拉图，而现在1小时只能读1行？如何理解现代派音乐对于古典音乐的颠覆和传承？如何理解尼采说出”上帝死了“这句话时对一整个宗教传统和古典哲学的颠覆和传承？在这里附上我朋友日安的介绍，满足一下他的虚荣心：被WQXR古典音乐电台誉为“One of today’s most promising youngpianists”青年钢琴家日安已经在纽约国际钢琴比赛、普林斯顿国际音乐节与迈阿密Josef Gingold室内乐音乐节上带来精彩的演出，他的舞台足迹遍及纽约卡内基大厅、Merkin Hall、北京中山音乐堂与香港文化中心的舞台。出生于福州，成长于北京，日安九岁考入中央音乐学院附小，师从于钢琴系主任张欣宁教授；十四岁获得Constance Keene钢琴奖学金赴美就读曼哈顿音乐学院预科，受到美国钢琴家Jeffrey Cohen、羽管键琴专家JocelynStewart、小提琴家Mark Steinberg与LucieRobert的悉心栽培，赢得了曼哈顿音乐学院协奏曲比赛与室内乐比赛双料冠军。之后收到约翰霍普金斯大学Peabody音乐学院的全额奖学金橄榄枝，跟随传奇大师WilhelmKempff与傅聪的得意门生---韩国钢琴家Yong-Hi Moon深造。除了在音乐上的成就，其摄影作品在高中时期就获得了2018年美国Scholastic国家艺术与文学金奖，进入纽约大都会艺术博物馆Uris教育中心的永久收藏。英国资深时装撰稿人Susie Bubble与V杂志美妆总监StellaPak是他的重要伯乐，自2019年纽约春夏时装周的密切合作后受到许多时尚品牌的青睐并邀其拍摄广告大片。