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76 Episodes
Reverse
世間講緣起，所謂因緣果報，想要成就什麼就要投之以緣，想要解脫也必須知道出世間的道理在哪裡，有一個很明顯的指標，就是斷貪嗔癡，去煩惱！貪嗔癡永盡，這個叫解脫！多讀阿含經至少對於無常、無我的正觀建立會很清楚，很多觀念要一次兩次乃至三次四次慢慢建立，其實接受道理也是這樣慢慢聽、慢慢思維、慢慢觀照，我們對真理會更加的深入，《千古跫音聽阿含》是帶領我們進入阿含的一個助緣，心保和尚用了很多小故事、譬諭來讓我們更容易瞭解與領悟。
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佛陀講得很清楚，煩惱就是貪嗔癡
苦從哪裡來？從貪嗔癡來、從身口意來，身口意如果跟貪嗔癡相應就會苦，如果和星雲大師說的三好，做好事、說好話、存好心來相應就會自在，知道原因就要知道去除煩惱的方法，因此我們談阿含經的修行也可以說是去除煩惱的方法。
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佛陀已經為我們授記：汝等未來皆當成佛，但被授記之後，我們知不知道要做什麼呢？我們都在學佛，學佛所行、學佛所做、學佛所說，學佛就是在學自己自信眾生誓願度，要把內心的煩惱，轉變為智慧法喜、快樂，這是內化的功夫，佛陀講阿含經一直強調，五蘊空觀、五蘊無常，佛陀說這叫正觀，也就是說無常是世間的正見，我們對於世間必須要有無常的觀念，要如何去看世間的有無，所謂無常是在有的立場上去關照它的變化，從有到無、從無到有，這些都是變化而且不斷在進行，實際上也找不到所謂實體的東西，在修行過程裡面常常要修正，其實會慢慢放下，六祖慧能大師講頓悟，其實應該講頓悟之前都是漸修，所以一般會說漸修頓悟！
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保和尚非常幽默，譬如他說每個人都有困難，但透過無我可以突破，很多煩惱是自己想出來的，它是本來沒有的，不過我們很厲害，可以無中生有。
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《追星沐雲：一位弟子的隨侍心聲》
佛陀與弟子之間的故事，精采有趣；祖師與弟子之間的公案，讓人拍案叫絕。
慧屏法師以淺顯易懂、生動活潑的筆調，書寫他和星雲大師之間的公案，字字珠璣、饒富禪味。
這是一本令人會心莞爾的——佛光傳燈錄，揭開星雲大師鮮為人知但又引人入勝的故事，此中盡是人間佛教的精神。
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第二次世界大戰後，台灣本土佛教與宮廟信仰逐漸發展，對社會具有穩定的作用。
日治時期，畢業於東京法政大學工業學校建築科的台灣客家人謝潤德，返台後結識諸多佛教大德，開始參與佛教活動，其中最重要的是設計寺廟建築。本論文以謝潤德為觀察點，梳理其生平信仰及寺廟建築設計，結合書面文獻與田野調查，探索謝潤德寺廟建築設計裡的人文脈絡，為宗教史研究與記錄打開新的視野。
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本書主要內容是星雲大師從對國際佛光會的創會宗旨到傳承、發展。做一個佛光會員應有的精神、胸懷、任務等，在各個單元詳盡條例的規劃與指導。
另【佛教的希望】單元收錄五篇大師於一九七七年到一九九八年間的講演，對佛教的發展有深切的指引與期許。
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本書收錄星雲大師 14 篇關於禪學與淨土思想的精采演講。主題涵蓋禪宗特色、禪堂清規、禪者與文人、生活、文學及其現代意涵；淨土思想之脈絡與建立、人間淨土之建設等。藉由大師提綱挈領、深入淺出的介紹，讓人對於習禪、修淨產生偌大的信心。
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從《金剛經》與《阿含經》等佛教經論之源流對照，探究大乘佛教與原始佛教之間的關聯。
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《星雲日記》記錄大師自一九八九年七月一日至一九九六年十二月三十一日的生活、知識、人事等弘法事蹟及對國家社會的關懷奉獻、人間佛教思想的弘傳及其所見所聞、所思所感等內容，除為研究人間佛教思想不可或缺的珍貴內容，更為研究台灣近代佛教發展提供最佳參考史料。
1995/04/25
世間上無論多久以前訂下來的日程，總是會到的；無論多苦多樂的事，也是會過去的。所以，凡事不要太認真，沒有什麼好計較的，只要有「一切總會過去」的認知，就不會去執著快樂，太苦也不會去計較。該來的總是會來，與其推託不如面對現實承擔下來。我有一個好性格，一切都會很快放下，不掛念未來，也不會排斥當下，故一切都很愉快。
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1993/01/22
經常有人為了一句話而心生煩惱，為了一件事放不下，好幾天吃不下飯。人與人之間經常因為誤會，而彼此相互「感冒」。我不但不「感冒」，而且還能治「感冒」。經常有人和我一席話後，便心開意解，看透事情，不再計較。因此，大家都說我是治「感冒」的專家。
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1992/08/21
一個人修行、做學問、待人處事就像打籃球一樣，要能彼此配合不單打獨鬥，講究團隊精神；現在的年輕人個人主義非常濃厚，做事不會掌握時間機會，也不肯認錯，但在打球時，犯規要舉手認錯，搶到球則要掌握機會才能投球……故在球場中可以學習到慈悲、勇敢、認錯，進而尊重對方。
如何打好球？一個真正有武功者在於心，而非力！故，打好球在於用心而非用力。如何有心，且是一顆永恆的心、不變的真心，對於學道者很重要。
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1992/06/22
一般人最盼望的時間不是星期六，就是星期天，不僅可以輕鬆地休息，有的甚至到郊外去野餐。但假日對我而言，卻是最忙的時候，因信徒約我見面、談話或禮貌性的拜訪，都選在星期六、日。一大早，我就開始忙著穿梭在客堂、雙圓堂、法輪堂，如果我沒有退位，重新要我選擇職務的話，我是最理想的知客師。
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1992/06/19
堆積石牆的石頭，如果有一塊特別突顯的話，不論這塊石頭是如何巨大，如何優良，如果不符合石縫的形狀，就無法嵌入其內。所以，人也是一樣，若不能符合環境的要求，不管是多麼優秀的人才，還是無法成為牆中的一石，普天之下，不知有多少人才就因為不能削去稜角，而埋於荒野中。
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1992/06/02
我一生很好買書，記得二、三十年前，常到日本訪問，寧可一餐不吃飯，省下錢就買書。
有人批評我，經常看「床頭書」並非好習慣。但，我從小不聰明，只得以勤補拙。雖然佛學院老師不准睡在床上看書，但是我時常點燃著香在被窩裡看書。看一句，念一句。這一生中，從被窩裡的書、衣袋裡的書、手提箱中的書，一直到手邊的書、床頭的書，我這一生已和書結下不解之緣。
看「床頭書」是好習慣，還是壞習慣？各人看法不同，我覺得忙碌的人生需要「床頭書」。想要每天有宗教靈修的時刻，也需要「床頭書」。「床頭書」可以給人安定、啟發的作用，也可以放鬆心情，有休息或消除疲勞的作用。
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1992/05/03
繞了地球大半圈，每到一地停留不超過四天，今天總算到達西來寺，預定在此「定居」四十天。說起來也奇怪，無論到天涯海角，或長住，或暫居，我都有「回家」的感覺——在台灣時，我說我要回台北普門寺，從台北又說我要回佛光山，我回美國，我回澳洲……大概是我已經將身心融入「地球人」的觀念裡了吧！
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1992/04/05
「忙碌」，是現代人生活共同的現象，忙碌造成了社會的進步繁榮，但是也帶來了焦慮緊張、疏離冷漠等副作用。要做到忙而不盲、歡喜自在，除了要生活正常、心胸開朗外，還要有一套禪定的工夫，在忙碌中善用零碎時空，執簡御繁，調配群我關係，關懷他人。只要能將時空、人我運用得恰如其分，就能在忙碌的生活中游刃有餘。
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1992/02/11
開大靜後，回到寮房，看到書桌上，一份未寫好的稿件，仍安詳地躺著。這五天來，我幾乎巡視了台灣一圈，做了多少事，講了多少話，解決了多少的問題，接引了多少的信眾……卻遺忘了桌上這份尚未完成的文章，突感一個人不管再怎麼能幹，怎麼用心，怎麼周全，仍會有疏忽的地方，而待人又何嘗不是呢？怪不得有人會說 人 不可能十全十美。
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1992/01/20
一個人要想有所作為，必須在青年的時候先將基礎打好，不管什麼事情都要趁青年的時候做好預備。慈航法師曾一再強調「大器晚成」，這意思是說，青年不能太早出頭，要慢慢的養精蓄銳。那時我聽了他的話，並不以為然，覺得人生在世，歲月苦短，能有機會、有能力就要好好把握。「莫到老來方學道，孤墳多是少年人。」
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1991/12/28
從八月二十四日受傷後，遵醫師囑咐，坐了三個月的輪椅。目前，已能行走自如，可是，只要有徒眾說︰「師父！您要小心哦！」我就感覺腿部不自在。再有徒眾說︰「師父您要用拐杖。」我就更不自在。拿著拐杖，走起路來，就會一拐一拐的。
人心實在很奇。自覺無病，就一身輕；自以為有病，就混身不舒服。所以每一個人都要做自己的心理醫師。
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