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找回内心隽永的安宁
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帝尧盼贤人接帝位，先让四岳，四岳惶恐推辞。帝尧询问在野贤人，四岳举荐舜，并向帝尧讲述舜之德性及作为。
帝尧求贤让位治理天下，欢兜推举共工，帝尧明察秋毫，认为其性情暴戾，内在傲慢，外表谦恭，不予任用。在求贤治理水患的时候，面对群臣推举的鲧，尧认为他性情暴躁凶狠，一旦得到权力，恐怕会为所欲为。但因无人可用，勉强让鲧去尝试，考察了九年，没有效果。
本集提到帝尧命羲氏、和氏依据天体的运行规则订定出夏历与闰月四时，然后，安排百官依时来治理天下，我们运用几千年的历法，功业非常伟大，至今没有丝毫偏差。尧感叹人才难得，求贤若渴，一直在寻找能够顺着天时，顺天行道，能动能静，有守有为的人才，想要任用他，并且想把国家交给他。放齐认为胤国的诸侯朱，志气开达，自性非常聪明，推选他。但是，尧在日常有观察到朱有嚣讼之举，不能胜任。
尧任用羲氏、和氏，命其观察二十八星宿的运行、体会出四方，四季、和动物变化规律；随着日月地推移，观察日月一年所历的度数、方位，然后对气运的变化，人事的变化，万物的变化，农作物的变化等等，制订四季历法，有序指导农耕生活。
本集开始讲解《虞书·尧典》，可以了解到史官笔下记录的帝尧一生的功业——他能够依循着天道，时刻检验着自己是否德合天地，能够顺从古圣先王所留下的大道来普世教化，用“钦明文思”、“克明俊德”这样的德性来安所当安，众人乐于跟从、效仿，天下安安，整个社会风气一片太和。
记录孔安国当时奉帝命来著《尚书》，坊间搜罗有关《尚书》。介绍孔氏先人壁里有藏25篇如何被挖掘，及伏生壁里藏的29篇如何保存。并将其内容互相考证，订正之后就是我们现在所看到的这个《尚书》的版本。
孔安国做《尚书》序，介绍了为何孔子删诗书，定礼乐，赞《易》道以黜八索，述职方以除九丘。在位者做的正，就垂衣裳而天下治。此学问最可贵的是在日用伦常间可落实，是长治久安之道。《尚书》是修到明心见性的活着的佛，圣人写的。所以孔子三千之徒，并受其义。秦始皇焚书坑儒。
《尚书》是五千年中华文化的源头，是三皇（伏羲、神农、黄帝）五帝（少昊、颛顼、高辛、唐、虞）、夏禹、汤武文王等所有在位圣人的思想总和。古人为人行事就看着《尚书》里明王的法来作为他一生的修持，这个就是在古代《尚书》的意义；孔安国写的《尚书序》能更详细了解。《尚书》让后世学人对中华文化的龙骨有迹可循，也正是我们要复兴的中华文化。
庄子拜访友人，友人家中有两只鹅，一只会叫，一只不会叫，友人杀了不会叫的。弟子请教庄子，栎树因为其无用而成神木，这只鹅为什么因其无用而被杀了呢？庄子说，秉持着道德浮游于天地之间，顺势而为，才能真正逍遥自在，长养身心性命，又何必执着于无用和有用呢？
有一棵栎树，其树荫能够盖住几千只的牛，却被木匠认为那是没有用的树。 因为其材质跟石头差不多，做船容易沉，做棺椁放到土里又容易腐朽，做家具会裂，做门柱会长虫，做门窗会流黏黏的汁液。木匠哪里知道，正是因为其无世俗的用处，才能让这颗栎树顺其所性、尽其所长，终成神木而让众生膜拜呢！这个故事启示我们无用之处有大用的人生智慧啊！
鲁国有一个隐士叫市南子，对满脸愁容的国君说，山里面的狐狸和豹子尽管非常谨慎，却最终因为漂亮的皮毛而招杀身之祸，现在鲁国的江山不就像国君您心中有一张会招惹忧患的毛皮吗？一艘空船撞过来，我们不会生气，有人在船上，就会勃然大怒，究其原因，只不过是心中有物。人生就像一艘行驶的船，空船就是把心放空了，还会有什么烦恼和忧患呢？
唐朝有一位叫橐驼的人，因病背拱起来像骆驼，却很会种树，种的树或移植的树，没有不活的，而且还长得都非常的茂盛，结实累累。别人请教原因，他却回答自己并不能使树木种得更长久、更好， 只是顺应了树木自然生长的规律，充分地发挥它们生长的本性而已。养生，不也是要顺乎其生生不息的本性吗？
春秋战国的晋厉公称霸诸侯，功业非常成功，变得越来越霸道和残暴，残害百姓，不听忠言，结果出游时被叛臣给抓起来，国内却没有一个人想要去搭救他，过了三月，一命呼呜。人生的智慧不能看近利，而要看长远，看到利中有无藏着大害，是否公平公正符合道义，这样元亨利贞，循环反复，才能保有长久的利益啊！
有一个射手叫列御寇，射箭技艺已经非常好了，然而神射手伯昏无人却说是“射之射，非不射之射”，表面的功夫而已，射箭的最高境界是“不射之射”，靶心不在外，而在自己内在的心性上啊！
孙叔敖因对楚国的贡献非常大，离世后楚庄王封赏土地，孙叔敖却叮嘱他的儿子要了寝丘这个楚国最为贫瘠和边远的土地，却因此而能让子孙后代落地生根了。《易经》中有个损卦和益卦，判断吉凶就四个字：元亨利贞。什么是利，利者义之和，就是做事情要有道义啊！
楚国的宰相孙叔敖三上三下，三上时而无得意，三下时而无忧色，只因其秉持一个观念——“得失之非我也”。《庄子》里也有一个人物叫子舆，因病而身形变得扭曲，内心却能怡然自得，安时而处顺，所以内心“哀乐不能入也”啊！
郑国的贤大夫郑子产不愿与受过刖足刑罚的申徒嘉同出老师的教室之门，虽有贤的美誉，却局限于形而下的规矩，不明形而上的大道，看不到申徒嘉在不可奈何的情况下而能安之若命，尽人事听天命，不卑不亢，安守本分，这才是真正的德者啊！
星象示宋景公即将有祸，天象师说可以把这个祸转移到别人身上，宋景公却安于自己命运的本分而拒绝，结果星象当晚就发生了变化，不但免去灾祸，还得延年益寿二十一年的福报，其中秘诀会是什么呢？疫情当下又会有什么样的启示呢？
孔子一生都在行持仁义忠信，居然也做过“弃盟爽约”之事。事因在去卫国时被叛将要挟不得已写下不去卫国的盟书后，转头还是去了卫国，连弟子们都开始怀疑孔子的行为是否符合君子之道，孔子借此“要我以盟”演绎了中华文化中最有价值、最难学、最难实行的学问：权变。因时机而权变，君子“言不必信 ，行不必果，惟义所在”。
儒家的故事里讲到父命和君命，通常的感觉都是要唯命是从方为德行，这篇鲁哀公问孔子何谓忠孝的故事却给了我们不同的答案，原来儒家的学说也是那么圆融和合乎人性，请听孔子是如何为我们解说的呢？
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