На очередном занятии цикла Ципоры Харитан «Женские образы в Танахе» продолжается разговор об Агари и ее сыне Ишмаэле. Когда Ицхаку исполняется два года, Сара требует изгнания Ишмаэля – так как она видит, что Ишмаэль насмехается над верой в Единого Б-га и учит Ицхака идолопоклонству. Авраам не хочет выгонять Ишмаэля, поэтому Вс-вышнему приходится напрямую обратиться к Аврааму и сказать, чтобы тот послушался Сару.

<o:p> </o:p>

Агарь с Ишмаэлем уходит в пустыню, и Тора говорит, что Агарь заблудилась. Раши объясняет, что она не физически заблудилась, а духовно – то есть вернулась к идолопоклонству. В пустыне у них заканчивается вода, но Агарь, вместо того чтобы постараться облегчить страдания своего сына, оставляет его и отходит подальше, чтобы не видеть, как он умирает. То есть она заботится о себе, а не нём – и вновь становится той египтянкой, которой была до знакомства с Авраамом. Б-г слышит молитву беспомощного Ишмаэля и «открывает глаза» Агарь: она видит колодец и поит сына водой. Агарь с Ишмаэлем селятся в пустыне.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Мудрецы говорят, что у этой истории было продолжение – после смерти Сары. Танах сообщает нам, что после смерти жены Авраам взял себе в жёны Ктуру. Есть мнение, что это и была Агарь, которая сделала полную тшуву (раскаялась во всех грехах) и вернулась к Аврааму уже на новом духовном уровне. От Ктуры у Авраама было большое потомство, которому Авраам передал силы колдовства и отправил их на восток. По-видимому, учения Непала и Индии относятся к этим «подаркам Авраама».<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>