הקלטת מפגש מיוחד שהתרחש בשנת 1989. אהרן עמיר, סופר, מתרגם ומשורר מפורסם וחבר תנועת הכנענים, שמע על מניטו וביקש להיפגש איתו. הם נפגשו במשרד של מניטו, בליווי ישראל פיבקו שמניטו ביקש שיצטרף אליהם. לפי ישראל, מניטו שוחח בחופשיות יחסית לעומת שיעורים בציבור, והייתה ביניהם שפה משותפת למרות שחלקו על לא מעט נושאים. הם לא למדו טקסט מסוים, אלא קיימו שיחה חופשית. אז מה יש בהקלטה החדשה?חבל לכתוב תקצירים והסברים כשאפשר לצטט מתוך ההקלטה את דברים מדהימים כאלו של מניטו. שימו לב כמה הם רלוונטיים גם לתקופה שלנו: "התחדשות הזהות של היהודי, וזה נקרא 'ישראלי', אותה התחדשות זה לא שינוי סטטוס סוציו-פוליטי גרידא. זה שינוי מהותי מטאפיזי: חוזרים לעבריות כתחייה מחדש" "ואני חושב שאין מקרה: אם שני אנשים כמונו, אתה מהכנענים אני מ'הדתיים' נאמר, נצליח לנסח דברים - אני לא רוצה לומר 'דומים', אותם הדברים, כל אחד בסגנון שלו, אז יתכן שזה ייתן עידוד לכל אלו, ואני משוכנע שיש הרבה שמחכים דבר כזה"."עד עכשיו הייתה הבעיה הייתה בין דתיים וחילוניים. מכיוון שדתיים וחילוניים לא הסכימו לשבת ללמוד יחד במה מדובר, אולי היו רק ויכוחים פוליטיים ואידאולוגיים. לפי דעתי הבעיה עכשיו היא לא דתי וחילוני. הבעיה היא חרדי וישראלי. ברור שאסור להכליל: אצל החרדים יש הרבה ישראל טובים, אצל הישראלים שמגדירים עצמם כחילונים יש המון אנשים שיש להם זיקה לתורה האמיתית של העבריות כפי שהגדרתי אותה"."למה הנושא הוא בוער? משתי סיבות: כי כל העולם כולו מגלה את זה, במודע או לא במודע, מרגישים שטיפוס אחר של בן אדם מתגלה בישראל על ארצו. הסכנה השנייה היא פנימית: אם יהיה פילוג בין הכיוון הדתי והכיוון הלאומי - פילוג כזה יהיה סכנה נוראה משני הצדדים". "אני מתמצא בספרים של גדולי ישראל של כל שיטה ושיטה, אף על פי שאני לא משתייך. אבל לא מצאתי שיטה כוללת, אלא בתורת הרב קוק" "אני לא מדבר על המצב של מרכז הרב עכשיו. כי מרכז הרב עכשיו זה אחת מהשיטות החרדיות. ההבדל: שהם ציונים". "אני רואה בשלב הזה משהו דומה מאוד למצב שלפני חמישים שנה: כשלרב קוק היו פגישות רציניות עם 'חילונים' במרכאות. משוררים, סופרים, וכן הלאה. ומה שהיה משותף ביניהם זה אותה ישראליות שאני מגדיר כעבריות. ומכיוון שבמרכז הרב אין שום תקווה... הם הלכו לכיוון אחר. הם דתיים (צחוק) זה קיים (צחוק).""באותה תורה של העבריות, יש השקפת עולם שלמה. ורק המקובלים ידעו להעביר את התוכן הזה. כי מחוץ למקובלים - ואני התמזל מזלי נולדתי ברבנים של מקובלים ספרדים - מחוץ לאותו תחום, יש הרבה שיודעים שזה קיים. מאמינים בזה, אבל לא לומדים. הפילוסופיה שלהם היא השלכה של פילוסופיה כללית בסגנון יהודי. הדת שלהם היא תאולוגיה כללית בסגנון יהודי. אבל זה לא התורה". "וזה אחד מהנושאים שלייבוביץ לא יכול להתגבר עליו. כי הוא אוטודידקט בפילוסופיה. הוא פילוסוף בלי שום ספק, אבל בבחינה אוטודידקטית. וחסר לו איזה קשר עם הבעיה הפילוסופית האמיתית. הוא גם כן אוטודידקט ביהדות, אף על פי שיש לו המון ידיעות". "בתקופה שאחרי המלחמה, זה כמעט חמישים שנה, היה עובדה של חזרה למקורות. אבל סוף סוף משלב לשלב, אלו שחוזרים למקורות חוזרים למקורות של החרדים" "אני משוכנע שאין שום תקווה שהרבנים החרדים יחזרו בתשובה. לפי דעתי אותו סוג של דת מסביר לנו התחלת הנצרות. אולי בכמה מקרים התחלת האסלאם גם כן אצל כמה ספרדים. הנצרות התחילה ככה: דת יהודית ממלכות יהודה מנותקת מהאומה הישראלית". "אני אין לי שום אמון בהם. חוץ מכמה זרמים של החסידות. ואני רוצה להסביר את עצמי: אף על פי שאני לא שייך לחסידות, הם יש להם תפיסה אמיתית של כלל ישראל. כשאומרים יהודים - אצלם זה כל היהודים. אף על פי שהם נאמנים לרבי זה או אדמו"ר זה. בעיקר הליובאוויטש. בזרם שלהם מרגישים את זה. אצל האחרים, בעיקר הליטאים, זה אנשי שלומנו". "קרה משהו אצל העברים. כי כל העולם כולו מתקשר, פחות יותר, בעקיפין, באופן ישיר, למה שקרה אצל העברים. אנחנו היהודים היינו היורשים הטבעיים של אותם העברים, אבל שכחנו את העבריות. ולפי דעתי, המאורעות של ההיסטוריה שמכריחה אותנו לחזור לאותה העבריות". בהזדמנות זו, תודה לישראל פיבקו, החתן של מניטו, חבר צוות מכון מניטו, ומבכירי תלמידיו, שהקליט את המפגש, ותודה לשותפי מניטו שמממנים את כל התהליך היקר של הדיגיטציה של ההקלטות. רוצים להצטרף לתוכנית השותפים? כאן אפשר: https://manitou.org.il/page/380להזמנת הספר החדש של מניטו על החגים:https://bit.ly/kolhamoed להצטרפות לקבוצת העדכונים השקטה של מכון מניטו בווטסאפhttps://chat.whatsapp.com/Gjjr76LP6pP82H27GtpZJ8ובטלגרםhttps://t.me/manitou_fondation