为什么寒门学子即使考入了最顶尖的大学，仍然无法突破自身家庭出身的局限，仍然会在四年之后的毕业出路竞争之中败下阵来？

为什么面对同样的游戏规则，经历了同样忙碌的四年，有的人在毕业时早早收获了N个offer，有的人却是临时抱佛脚，甚至陷入无学可上、无业可就的窘境？

为什么曾经靠近乎苦行的自律杀出重围、进入名校的寒门学子，在面对纷繁复杂、异彩纷呈的大学时，却仿佛是突然失去了自律的动力，陷入了无尽的迷失和困顿之中？

当越来越多人以“小镇做题家”“985废物”自嘲时，到底是怎样的大学体验让TA们有了这样的感受？

在毕业十年之后，当年那些“目标掌控者”是否真的如愿以偿了？而那些“直觉依赖者”又是如何走出困境的？站在更长的时间维度上，我们应该如何反思高等教育的意义？

上述问题来自本期关于《金榜题名之后：大学生出路分化之谜》的节目。

作者郑雅君跟我是大学同班同学，我们还一期录过一期盲人摸象的节目，而当初之所以会有盲人摸象这个访谈计划，也是很大程度上受到了《金榜题名之后》这本书的启发，或者说是在试图与《金榜题名之后》进行某种对话。

这本书火了以后，批评的声音也不少。我总结下来，大体上批评的声音分两类：

一类是认为“不过如此”，甚至是“不值一提”，认为作者不过是讲了一个所有人都知道的故事，只是通过一些概念和细节重新包装了一个穷人家的孩子没法靠读书改变命运的故事，没什么新意。

另一类批评是认为作者在字里行间流露出对于投机取巧、对于选水课、卷绩点，对于大学一进去就开始找实习等等，这些功利主义行为的赞赏，因为只有这样的学生才能获得更好的出路，这是一种错误的价值倡导，甚至很多人把这本书当成了内卷指南，按照这本书上介绍的这些做法，把功利主义推到更极致的程度。

我的看法恰恰与上述两种批评的声音完全相反。我不仅认为这本书可以帮助我们更好地理解当代中国高等教育生态以及大学生群体社会心态，更重要的是，在我看来，这是一本勇敢者的大学生活指南，是一本即使大学毕业十年之后，仍然可以给我当下的生活很多启发和反思的书。

【时间轴】

06:23 第一个问题：什么是高等教育？高等教育到底是一种社会不平等的再生产机制，还是一种促进社会流动、实现公平正义的途径？大学的目标到底是让毕业生找到一个好出路，还是培养健全的人格、合格的公民，实现全人教育？

一纸名校录取通知书并不能确保将学生带入向上流动的光明前景，而仅仅是一张声称“获胜者通往此地”的游戏入场券。要在大学场域里的这场游戏中获胜，即在毕业前夕可以顺利获得高级职业的入职邀请，或是著名研究所的深造录取，学生需要掌握一整套特殊的技艺——

一套关于“合理”看待与安排大学生活的实践图式。更重要的是，这套技艺在很大程度上是由优势的家庭经济文化背景所赋予的。

20:39 第二个问题：为什么将“大学”比喻成“迷宫”？如果把大学比喻成一个游戏，那么大学更像一个单机版的角色扮演游戏，还是一个多人联机、高自由度的开放世界游戏？

如同一个迷宫一样，名校生活精彩得令人炫目，也令人困惑。

当寒门学子拼尽全力，带着改变命运的信念来到这里，却可能发现人的全面发展、解决社会问题和高深的学术追求才是被津津乐道的主题；当他们认为好好学习才是学生的职责，却可能一进门就迷失在形形色色的学生组织和社会活动中；当他们默认上了好大学就能有好工作，却可能发现大学的生活内容很少和就业市场发生直接的联系；当他们想象来到名校就可以摆脱应试枷锁、自由发展了，却可能最终发现这里无非是另一片地形更为复杂的赛场……

无论经历过多少茫然与困顿，到了毕业关头，学子们终究需要摊开自己手中的筹码，去某个出口处换取将学业成就转换成职业地位的资格。

33:29 第三个问题：“目标掌控模式”与“直觉依赖模式”到底有什么不同？两种“上大学”的不同模式又是如何与家庭出身联系起来的？

同样是面对地形复杂的迷宫探险，“目标掌控者”是持有迷宫的地形图入场的——他们洞察了这套游戏的规则，对各关取胜之道深谙于心，于是他们不会单单关注某一关的胜负，而是直奔自己设定的关底对决，不惜动用技巧、装备、利用游戏规则来尽可能减省在中途所要花费的精力，甚至常常以批判的眼光审视这套游戏规则本身。

而“直觉依赖者”们则从未见过迷宫的全貌——他们常常忘我地专注于每一关的竞争，没有意识到事先设定关底对决才是整个游戏的取胜之道，按部就班地走着。他们勤勤恳恳地遵循游戏规则，面对每一关的挑战都心怀忐忑或力不从心，更不知道下一关又将面临什么任务。

很明显，目标掌控者更容易早日通达关底，获得他们想要的职业；而直觉依赖者对关底对决毫无预设，哪怕前几关表现还不错，也更可能在关底手忙脚乱。

51:42 第四个问题：家庭出身真的可以决定“上大学”的方式，进而决定毕业出路么？当我们清晰地指认出“直觉依赖模式”之后，我们可以做些什么？为什么毕业十年后我依然觉得这本书值得每个人读一读？

突破障碍的第一步，就是意识到自己所经历的困境并非自身的能力或性格缺陷所引起……虽然看似是个人的体验，却有着深刻的社会根源……换句话说，其实身边有这些不适感的同学大有人在……不必对身处这种困境感到羞耻和自责。并且要意识到，支持像自己一样的学生度过、适应困难，是大学本来应尽的责任。

要在认知上做好突破文化障碍的准备，还需要向自己强化一个信念：我愿意跨出自己的舒适区，去挑战那些习以为常的观念和生活方式，接受那些总是不假思索就拒绝的观念和事物。因为习性总是不自知、不自觉地作用于日常生活的分分秒秒，行动者无需刻意思考和判断就自动知道该如何行动。习性作用下的实践常常是前反思性的、是倾向于维护旧有习性的。

增加社会性投入和突破单一化的社交圈子非常重要。要尽量避免总是在老乡和高中同学群体里寻求社交支持的倾向，去和更广泛的人群、特别是与自己背景不同的同学沟通交流。

最后，在即将跨越文化障碍的阶段，寒门学子可以试着去欣赏自己的原生文化，并意识到和发挥好自己的文化身份和过渡经历带来的独特优势……尽管寒门学子可能一度因自己的身份标签，比如“农村人”“贫困生”“凤凰男”“小镇做题家”等等，而感到自卑和自我厌弃，但一旦当他们趟过了文化身份扩展的河流，这些经历反而会化作一种独特的个性和优势。

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