在一个蒙恩得救的圣徒身上有两个最大的神迹。一，就是当他经历圣灵在他心中运行，使他被感动而心里的力量刚强，以至确实的立志行善，欢喜荣耀主。二，就是当他行了主所吩咐他的，哪怕是在人的逼迫、耻笑或不谅解中，他更是得蒙主的肯定，被圣灵的喜乐充满。确实上，这等神迹显明了全能的神透过有血气的人活出祂的荣耀，显出祂的荣形。这是既有能力，又有真实喜乐的信仰。今天，很多信徒不认识这种的行善，他们的信仰生活便会掉入两种的光景。一，就是因行善而跌倒。因为发现自己无能力行，以致靠着自我意志行了，经历不到圣灵的恩惠，结果掉入自我为义或公德主义。专强调这类行善教导的教会渐渐进入一种律法主义的特色，以致叫许多信徒心里受控告而不得不更假冒为善。或二，就是将行善与为主受苦当做一种被淘汰的教导。信徒渐渐遗忘了那存有基督死而复活的精神，就是在这堕落的世界将自己生命生活的光散发出来，甚至在受苦当中喜乐，显出福音的价值与十字架的荣耀，使世人扎心而悔改。相反的，信徒现在多半相信的是信耶稣所带来的神迹异能、给予地上的成功，以此为劝人信耶稣的说服力。教会的教导给予信徒的信念多半偏向无代价的信仰道路、不需与情欲争战却能蒙恩、甚至将圣灵的感动与人的需要和感觉相辅相成。试问为何有这样的偏差出现呢？理由是因为教会忽略了救恩的全备教导。简单来说，救恩本是人借着听信基督福音经历了重生。那重生之人借圣灵的内住经历了灵魂的变化，以活在神面前为生命生活的宗旨。因此，内住的圣灵将新的性情赐给他，在他心中24小时，凡事上不断的运行，做感动、引导、坚强、教训、督责、改造的工作。这是一个以重生开始，也持续成圣的圣灵工作。倘若信徒不清楚认识与经历这得救的全备奥秘，在不同的时代、背景、文化、潮流、需求的冲击之下，便会屈服那宽敞的路与容易的方法，不将十字架的精神高举，对圣灵的工作也不严禁的认识，反倒是以现象或各人经历为主。今天我们再次要借重生得救的真理认识何谓做成得救的工夫。