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初始物质与神圣思想


“既然确定了我们现在已知的所有现有的原因似乎是不合理的，因此如果需要的话，那么必须允许假设一个全新的代表。
“假设，波动假说解释所有的事实，目前还不十分准确，我们被要求判定是否由此证明了波动以太的存在。
我们不能肯定没有其他假设能够解释事实。




牛顿的微粒子假说被承认在干扰上产生故障；而且，目前尚未有对手。
尽管如此，在所有这些假设中，找到关于以太的一些相关的证实，一些其他方面的证据是非常可取的……有些假说包括对身体的微小结构和运作的假设。
从案例的性质来看，这些臆想永远无法通过直接的方法得到证明。
他们唯一的优点就是适合表达这些现象。它们是具有代表性的虚构。” - （《逻辑学》第二部分，第133页，法学博士，亚历山大.贝恩著）
以太，这个假想的普罗蒂厄斯（Proteus:希腊海神，多变者），现代科学的“典型的虚构”之一  - 尽管如此，它被如此之久地接受 - 是我们称之为的原始物质（梵语中的Akâsa）的较低级的“原则”之一，是古老的梦想之一，现在又成了现代科学的梦想。
它古代哲学家们幸存的是最伟大的，也是最大胆的推测。
然而，对于神秘学家而言，以太和原始物质都是真实的。
简单地说，以太是星体之光，而原始物质是Akâsa（译释：第五种宇宙元素。微妙的、弥漫在所有空间中的超感的精神本质），神圣思想的映像（Upadhi）。
在现代语言中，后者更适合称为宇宙意念 - 精神；前者，宇宙实质，物质。这些，那个存在的开端和结局，只是唯一绝对存在的两个方面。
在古代，除了用寓言，从来没有用任何名字谈及，甚至提到过后者。
最古老的雅利安种族，印度教中的知识阶层的崇拜从来不曾（像希腊人）对奇妙形式和艺术的狂热热爱，这种热爱导致了后来的拟人化。
但是，当希腊哲学家崇拜形式时，只有印度教的圣人“感知到了世俗美与永恒真理的真实关系” - 每个国家的未受过教育的人在任何时候都不理解这一点。
他们现在也不明白。神意的演进随着人类自身智力的进化而飞速获益。
诚然，一个时代的宗教精神所能达到的最崇高的理想，对于后世的哲学思想来说只是一幅粗俗的漫画！ 
在他们能够掌握古人关于这个非常形而上学的主题的正确概念之前，哲学家们自己也必须被启蒙进入觉察的神秘之中。
否则 - 这种启蒙之外 - 对于每一个思想家来说，由他的智力决定 “你将到何处为止和不在进步”，就像任何一个国家或种族在其因果法则的轮回中取得的进步一样显而易见。
在启蒙之外，当代宗教思想的理想必须始终收紧双翼并保持不能飞得更高；因为理想主义和现实主义的思想家一样，甚至自由思想家，都只是各自环境和时代的结果和自然产物。