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混沌 - 西奥斯 - 宇宙


这三个是空间的遏制；或者，正如一位卡巴拉派学者所定义的那样，“空间，全部包含着不包含在内的，是简单统一的主要体现……无限延伸。
”*但是，他又问道，“什么的无限延伸？” - 并做出正确的回答 - “未知的一切的容器，未知的第一因。
”从隐秘教诲的各方面看，这是个最正确的定义和答案，最隐秘和真实的。
空间，他们的无知和反传统趋向摧毁一切古老的哲学思想，现代的自作聪明者宣称“一个抽象的概念”和一个真空，实际上是宇宙连同它的七个原则的容器和主体。
它是一个无限体，其原则，用隐秘的说法 - 每个生命都在它的七重轮转中 - 在我们非凡的世界里只显现它们分支部分的最粗重的结构。
隐秘的教导说，“从来没有人看到过元素的充实，”我们必须从远古人的原始表达和同义词中寻找我们的智慧。
即使是他们最近 - 犹太人 - 在他们的卡巴拉派教义中表达了这个观念，例如，空间的七头蛇，称为“大海”。
一开始，Alhim创造了天和地；6个（质点Sephiroth）……他们创造了六，所有的事物都是基于这六个质点。
而这些质点（6）则取决于头颅的七种形态达到所有尊严的尊严（Siphrah Dzenioota，i，§16），见第二部分，第二卷。
“古代的划分和神秘的数字。”
现在，风、空气和精神曾经是每个民族的代名词。
希腊人的Pneuma（精神） 和Anemos （风），拉丁人的Spiritus圣灵和Ventus风，是可转换的词汇，虽然已脱离了生命气息的原始概念。
在科学的“力量”中，我们只看到四个原始元素中的一个或另一个的精神影响的物质效果，由第四个种族传递给我们，就像我们将把以太（或者更确切地说是它的粗重的分支）完整地传递给第六根种族。
这在本书和下一本书的文中已予以阐明。
“混沌”被古人称为是无知觉的，因为它本身代表并包含（混沌和空间是同义词）所有原始、无差别状态的元素。
它们由其它四种元素合成的第五元素，以太生成；因为希腊哲学家的以太不是混沌的沉渣 - 对此他们的确比现在科学所知道的更多 - 以太理应足以充当显现在地球上的诸多力的媒介。










脚注：
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《生命的新面貌》，亨利•普拉特，医学博士。












混沌与精神的结合  


他们的以太是印度教徒的Akâsa；物理学中承认的以太只是它的一个分支，在我们的水平层面上 - 犹太神秘主义者的星光及其所有的邪恶和良好的效果。
    由于以太或看不见的空间的本质，一直保持就像神的面纱般的神圣，它被视为此生与来生之间的媒介。
古人认为，当指导积极的“智能”（众神）从我们空间 - 他们管理的四界中的以太任何部分离开时 - 随后那个特定的地方即被邪恶所占据，之所以如此说是它缺乏善因。
    “精神存在于共有介质，以太中，被唯物主义否认；而宗教信仰则把它看作人格化的神。
但是卡巴拉教派认为两者都是错误的，说在以太中，元素只是代表物质 - 自然界盲目的宇宙力量；而精神代表着引导它们的智能。
雅利安人，炼金术，俄耳蒲斯教（Orphic）和毕达哥拉斯的宇宙演化学说，以及古腓尼基作家Sanchoniathon和古希腊巴比伦作家，迦勒底神父Berosus的学说，都是基于一个不可辩驳的公式，即以太和混沌，或者用柏拉图的语言，心灵和物质，是宇宙的两个原始和永恒的原则，完全独立于任何其他事物。
前者是一切-生机勃勃的智能原则；混沌，一种条理不清液态的原则，没有“形状或感觉”，两者结合迸发而成宇宙，或者更确切地说是宇宙世界，最初的雌雄同体的神 - 混沌的物质成为它的身体，以太是它的灵魂。
根据Hermias的一段章节的说法，“混沌，从这种与精神的结合中，获得了感觉，快乐地闪耀着，因此产生了原生者的（最先出生的）光。”*（见脚注）这就是普遍存在的三位一体，基于古人形而上学的观念，三位一体，古人通过类比推理，人造的，是智力和物质的复合体，是宏观世界或大宇宙的缩影。”（《揭开伊西斯的面纱》）
“大自然憎恶真空”亚里士多德派哲学家Peripatetics说，他们或许理解了，即使唯物主义者用他们的方法，为什么德谟克利特（Democritus）和他的导师勒基普斯（Leucippus,）教导说包含在宇宙中的所有事物的首要原则是原子和真空。
后者仅仅意味着潜在的神性或力；这种神性或力在第一次表现之前，已成为了意志 - 向这些原子传递最初的脉动 - 是巨大的虚无，Ain-Soph，或空无一物；因此，从任何意义上说，都是虚空 - 或混沌。
然而，根据柏拉图和毕达哥拉斯的说法，这种混沌成为了“世界的灵魂”。
根据印度教的教义，以太(Akâsa)的形态的神性遍布一切事物；由此它被theurgists称为“有生命的火”，“光之精神”，有时称为磁铁（Magnes）。




















脚注：


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大马士革在《神权论》中称之为Dis “一切事物的毁灭者”，Cory，《古老的片段》，第314页。


根据柏拉图的说法，正是至高的神性本身，以十二面体的几何形式建造了宇宙；它的“首先产生的”是混沌和原始光（中央太阳）的诞生。
这个“第一诞生的”只是“建设者”之主的集合，最初的建设性的力，在古代宇宙演化学中它们被称为，古人（生于深渊，或混沌）和“第一点”。 
他就是所谓的四字音神名Tetragrammaton<译注：以色列的上帝不可发音的4个字母的名字>，七个较低的质点属性（Sephiroth）的顶部。
这是迦勒底信仰。犹太人菲罗非常轻率地谈到他的祖先们的第一批导师，写道，“这些迦勒底人，他们认为宇宙，在存在的事物中（？）是一个单独的点，要么它本身是神（Theos），要么在其中的是神，包含着万物的灵魂。”（见他的著作《亚伯拉罕的迁徙》，32）
    混沌Chaos -神Theos -宇宙Kosmos只是他们综合体 - 空间的三个方面。即使是现存的古老哲学，也不能指望通过呆板的文字（dead-letter）来解开这个四分法（Tetraktis）的奥秘。
但是，即使在这些混沌-神-宇宙=空间中，被确认为在全部的永恒中，作为一体唯一的未知空间，关于它的最后一句话将是，在我们的第七次循环之前也许永远是未知的。
尽管如此，有关原始完美的立方体的寓言和形而上学符号，即使在公开的印度史诗往世书（Purânas）里也异常引人注目。
在那里，梵天也是神（Theos），从混乱中，或者是巨大的“深渊”，水域演化出来，超越精神=空间，由ayana化身 - 在未来无边无际的宇宙的表面游弋的精神 - 静静地盘旋着，在第一时刻重新觉醒。
它也是毗湿奴（Vishnu），沉睡在Ananta-Sacha<译释：将所有行星维持在相应位置的动力之源。>，永恒的巨蛇上，对打开圣经秘密的唯一钥匙犹太神秘哲学一无所知的西方神学，制造了 - 魔鬼。
在通过其无限圆的完美四分法转变为“四面梵天”前，它是第一个三角形或毕达哥拉斯的三元组，“三面神”。
立法者，摩努说：“它即是亦不是，从非-存在，永恒的因中，诞生了存在的-神我（Being-Purusha）。”
《揭开伊西斯的面纱》一书中写道： - 
“在埃及神话中，埃及的河神Kneph ，一个永恒的未展露的神，以一条永恒围绕着一个水瓮的蛇的象征为代表，它的头盘旋在水面上，它用呼吸来孵化水。
在这里蛇是希腊神话中的田园和葡萄园的守护神艾格沙狄蒙 (Agathodaemon)，善良的精神：它的反面，是恶鬼（Kakodæmon） - 坏的那个。
在斯堪的纳维亚的古冰岛文集埃达斯（Eddas）中，蜜露水是众神和创造繁忙的Yggdrasill（勤劳者们）的成果，当夜间空气充满湿气的时候掉落；在北方的神话中，作为创造的被动原则，它代表了无水宇宙的创造；这露水是星光的一种组合，既具有创造性又有破坏属性。