神秘的元素

试图从盎格鲁-撒克逊的同义词“good-高尚的人”中产生上帝一词是不可取的想法，因为在其他语言中，从波斯语的Khoda到拉丁语的Deus，上帝这个词都或多或少有些变化，没有找到一个例子表明上帝这个名字来源于善的属性。

对拉丁种族来说，它来自雅利安人的天Dyaus（the Day）；对于斯拉夫种族来说，上帝这个词来自希腊的酒神（Bagh bog）；对于撒克逊种族来说，是直接来自希伯来语的Yodh或Jod。

后者是 י ，数字 10，男性和女性，以及生殖器转弯处Jod：—因此撒克逊人的上帝一词是Godh，日耳曼哥语是Gott，英语是God。

这个象征性的词可以说代表了陆地层面上的物质“人类”的创造者；但它肯定与精神、众神或宇宙的形成或“创造”无关！

总而言之，混沌-上帝-宇宙，三位一体的神万物尽在其中。

因此，它被称为男性与女性、善与恶、积极与消极：这是一系列完全的对比品质。当

潜伏（劫灭期）时，它是难以觉察的，并成为不可知的神性。只有在其活动作用中才能被知悉；因此，作为物质力和活生生的精神，在可见层面上，终极的且永远不可知的统一体的相关性和结果或表现。

反过来，这个三重单位是四种基本“元素”的产生者，*（见脚注）在我们可见的陆地自然界中，它们被称为七种元素（目前为止是五种），每种元素可分为四十九（或七乘七）亚元素，其中已知大约七十种元素的化学性质。

所有的宇宙元素，如火，空气，水，土，都享有它们的原初品质和缺陷，是它们本质上的善与恶、力（或精神）与物质等等；因此，每个都是合而为一的且同时是生与死，健康和疾病，行动和反应。

（见第十四节，“四要素”）它们在唯一元素（不可知的）永不停止的推动下，一直不断地形成着物质，在现象世界中由以太或“赋予万物诞生与生命的不朽之神”代表。

在“Solomon Ben Yehudah Ibn Gebirol的哲学著作”（译自刚刚出版的艾萨克•迈尔先生的《卡巴拉》）中，据说关于宇宙的结构，“耶胡达一开始写道： - ‘神（Elohim）说，让水的中间出现天空。

’来吧，看，那神圣的时刻……创造了世界，创造了上面的七层天堂，下面七个世界，七个海洋，七天，七条河流，七周，7年，7个时代，7000年，如此世界已成。“神圣是万物的第七位”，等等（第415页）。

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脚注：

*

摩西在沙漠中支起的宇宙帐幕是方形的，代表着四个基点和四个元素，正如约瑟夫斯（Josephus）告诉他的读者的那样（Antiq.第1章，第八章，第二十二章）这是取自埃及和Tyre金字塔的思想，那里金子塔成为柱子的地方，守护神或天使居住在四个相应的点（见§十四；“四要素”）

这一点，除了显示了与往世书中宇宙起源异常一致外（例如，毗湿奴史诗第一部），印正了关于数字七，正如“密宗”中简要介绍的我们的所有教义。

印度教有一系列不计其数的寓言来表达这个观点。在原始的混沌中，在它发展成七大洋（Sapta Samudra）前 - 七种属性（有限制的品质）的象征由三德（Satwa、Rajas和Tamas，见往世书）构成 - 潜藏着Amrita（不朽）和Visha（毒物|、死亡、邪恶）。

这个寓言可以在诸神的“海洋翻腾”中发现的。生命之水Amrita超越了任何品质（guna），因为它是本质本身；然而，当它落入现象创造中时，它就与邪恶、混乱、潜伏其中的神theos混在一起，而宇宙还没有进化出来。

因此，人们发现毗湿奴 - 为永恒的法则长存于此 - 定期召唤宇宙活动起来 - “从原始海洋（无边的混乱）中翻腾出永恒之水，只留给众神和天神；他不得不在任务中使用龙族Nagas和阿修罗 - 公开的印度教中的魔族。

整个寓言具有高度哲学性，我们发现它重复出现在每一个哲学体系中。

柏拉图完全接受毕达哥拉斯从印度带来的思想 - 以一种比希腊智者的神秘数字更易理解的形式编纂并出版了它们。

因此，在柏拉图而言宇宙是 “儿子”，具有它父母的神圣的思想和物质。*（见脚注）

“埃及人，”邓拉普说，†（见脚注）“区分长幼的荷鲁斯；前者是奥西里斯的兄弟，后者是奥西里斯和伊西斯（Isis）的儿子。

” 第一个是存在于德摩尔基思想中的世界观念“在世界创造之前的黑暗中诞生”。

第二个荷鲁斯是从Logos延续出的这个“构想”，变成披着物质的外衣，并假设的一个实际存在。‡（见脚注）

迦勒底神谕说：“凡尘的上帝，永恒的，无限的，年轻的和年老的，曲折的形式。”。

这种“曲折的形式”是一种表达星光振动运动的图形，古代祭司们对此非常熟悉，虽然它的名字是马丁教派编造的。

*

Plutarch，“伊西斯和欧西里斯”，1，六。

†

“人类精神史”，第88页。

‡

移动者的“光化剂”，268页。

§

Cory，“碎片”，240页。

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