有为之士，以“忠”为本，则忠孝可以两全；有为之君，为了国家团体的长远发展，明辨忠奸，大刀阔斧地进贤退不肖；圣贤治国，以身作则，大德如风，将百姓化育于无形！“忠”，如此灵活有作为，岂敢轻看古人的智慧！

保孝行章第十：

夫惟孝者，必贵本于忠。

忠苟不行，所率犹非其道。

是以忠不及之，而失其守，匪惟危身，辱及亲也。

故君子，行其孝，必先以忠。竭其忠，则福禄至矣。

故得尽爱敬之心，则养其亲，施及于人，此之谓保孝行也。

《诗》云：“孝子不匮，永锡尔类。”

广为国章第十一:

明主之为国也，任于正，去于邪。

邪则不忠，忠则必正，

有正然后用其能。

是故师保道德，股肱贤良。

内睦以文，外威以武，被服礼乐，隄防政刑。

故得大化兴行，蛮夷率服，人臣和悦，邦国平康。

此君能任臣，下忠上信之所致也。

《诗》云：“济济多士，文王以宁。”

广至理章第十二：

古者，圣人以天下之耳目为视听，天下之心为心。

端旒而自化，居成而不有，斯可谓至理也已矣。

王者，思于至理，其远乎哉？

无为，而天下自清；不疑，而天下自信。

不私，而天下自公。

贱珍，则人去贪；彻侈，则人从俭；用实，则人不伪；崇让，则人不争。

故得人心和平，天下淳质，乐其生，保其寿，优游圣德，以为自然之至也。

诗云：“不识不知，顺帝之则。”