ובפרק של היום עברנו לדבר על השאלה ששאלנו בסוף הפרק הקודם, אם לאדם יש בחירה חופשית מוחלטת, אם אף אחד לא מתערב בבחירה הזאת, איפה נכנסת ההשגחה האלוקית?

________________________

הקדשנו את מחצית השיעור לקרוא פשוט מתוך הפרק, קראנו את הרמב״ם ברצף, ראינו אותו מתייחס לכך שהרצון האלוקי נקבע כבר בששת ימי בראשית, ומאז העולם מתנהל כולו לפי חוקי הטבע.

ראינו אותו נלחם להסביר שגם חז״ל חשבו כך, וקראנו את הראיות שהביא לשיטתו.

________________________

ניסינו להכיר שיטות נוספות, כמו הגישה הרווחת בחז״ל, וגישת ריה״ל בכוזרי.

אצל ריה״ל יש ארבע כוחות בבריאה, הטבע, המקרה, הגזירה והבחירה.

קראנו קצת מתוך ״כוזרי לכל״ של הרב בוצ׳קו כדי להבין את ההבדלים ביניהם.

_________________________

ואז התחלנו ללמוד מתוך המורה כדי להכיר את ההשגחה בגישת הרמב״ם.

ראינו איך אצל הרמב״ם יש רק חוקי טבע או בחירה, והרצון האלוקי מתבטא דרך שני הדברים האלו.

הקב״ה לא מכוון את ההיסטוריה בכל רגע ורגע, אלא חוקי הטבע והאדם. אדם שעושה את רצון השם מקדם את עצמו ואת העולם למקום חיובי, אבל אדם שאינו עושה את רצון השם עושה את ההיפך.

________________________

ראינו שאצל הרמב״ם ההשגחה מתבטאת בשכל, ככל שהאדם מתקדם בהבנתו את האל ואת הבריאה כך הוא ״מושגח״ יותר, כלומר הוא מקבל החלטות נכונות יותר, הוא פועל בהתאם לרצון האלוקי, והוא מבין למה להיכנס ולמה לא.

________________________

זו גישה בהחלט לא מסורתית וזה יהיה לא קל למי שרגיל בגישה המסורתית לקבל אותה.

זו אולי לא גישה נעימה כל כך, אין בה ״הכל לטובה״ ואין בה ״הכל יהיה בסדר״, כן יש בה הרבה אחריות, וגם תקווה, כי כמו שאמר רבי נחמן - אם אתה מאמין שיכולים לקלקל - כלומר שזה תלוי בך - אז תאמין שיכולים גם לתקן - וגם זה תלוי בך.