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Cristianismo Primitivo (SciCast #425)

Cristianismo Primitivo (SciCast #425)

Update: 2021-04-025
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Description


Quando e onde surgiu o Cristianismo?


Podemos imaginar que pregar que “todos são igualmente filhos de um Deus” e que possuem os mesmos direitos, devendo tratar os semelhantes com respeito e amor deve ter sido, para o imaginário dos governantes de Roma um absurdo ato de rebeldia. O tipo de ideia que poderia, muito bem, abalar a unidade do Império além de questionar a autoridade do Imperador perante esse suposto “Deus”.


Mas o que era, afinal, essa religião/movimento revolucionário que viria a se tornar uma pedra no sapato do poder absoluto de Roma e que, mais tarde, se transformaria na religião oficial do Império?







 





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Expediente:


Produção Geral: Tarik Fernandes e Fernando Malta


Equipe de Gravação: Tarik Fernandes, Tágila Mendes, Maria Oliveira, Anderson Couto, Roberto Spinelli, Willian Spengler, Matheus Silveira


Edição: TalknCast


Citação ABNT: Scicast #425: Cristianismo Primitivo e Medieval. Locução: Tarik Fernandes, Tágila Mendes, Maria Oliveira, Anderson Couto, Roberto Spinelli, Willian Spengler, Matheus Silveira. [S.l.] Portal Deviante, 02/04/2021. Podcast. Disponível em: https://www.deviante.com.br/podcasts/scicast-426/


Imagem de Capa: Jânio Garcia (Portfólio • Instagram)




Referências e Indicações:


ABELARDO, P. Lógica para principiantes. Petrópolis: Vozes, 1994.


Isagoge. São Paulo: Abril Cultural, 1974. (Coleção Os Pensadores).


ARMSTRONG, Karen. Uma História de Deus. São Paulo, Companhia das Letras, 2008.


ASSUMPÇÃO, Murilo P. As perseguições aos cristãos no Império romano (I-IV d. C.): breve histórico e motivações. Anais do seminário Internacional de Práticas Religiosas no mundo Contemporâneo, Universidade Estadual de Londrina (UEL), p. 25-33, setembro de 2016.


BELTRÃO, C. História e narrativa: um ensaio hermenêutico nas confissões de Agostinho”. Revista Saeculum II, João Pessoa, p. 25-32, 1996.


BERGSON, H. Essais sur les donnés imméditates de la conscience. Paris: PUF, 1988.


BOEHNER, P; GILSON, É. História da filosofia cristã. Petrópolis: Vozes, 1982.


BONI, L. A. As origens do pensamento medieval. In: BONI, L. A. Razão e mística na Idade Média. Rio de Janeiro: UNIVERTA, 1988.


______. O surgimento das universidades e a questão do poder. In: BONI, L. A. Razão e mística na Idade Média. Rio de Janeiro: UNIVERTA, 1988.


CHEVITARESE, André Leonardo; FUNARI, Pedro Paulo A. Jesus histórico: uma brevíssima introdução. Rio de Janeiro: Klínē, 2012.


CÍCERO. De Officiis. Paris: Les Belles Lettres, 2002.


DE BONI, Luis Alberto. O Estatuto jurídico das perseguições dos cristãos no Império Romano. Trans/Form/Ação, Marília, v. 37, p. 135-168, 2014. Edição Especial.


DIOGENES LAERTIOS. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Brasília: Ed. da UnB, 1988.


ECO, U. Viagem na irrealidade cotidiana. Rio de Janeiro: Record, 1986.


EHRMAN, Bart D. Como Jesus Se Tornou Deus. São Paulo, LeYa, 2014. 


______. Quem Jesus Foi? Quem Jesus Não Foi? – mais revelações inéditas sobre as contradições da Bíblia. Rio de Janeiro, Ediouro, 2010.


HUMPHRIES, Mark. Early Christianity. Estados Unidos e Canadá, Routledge, 2006.


JEAUNEAU, É. A Filosofia medieval. Lisboa: Ed. 70, 1986.


JOSEFO, Flávio. História dos Hebreus. 15 ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de Deus, 2009. 1568p.


KAUTSKY, Karl. A Origem do Cristianismo. Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 2010.


LE GOFF, J. Os intelectuais na Idade Média. Paris: PUF, 1953.


LIBERA, A. de. A filosofia medieval. Rio de Janeiro: Zahar, 1993.


MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio


de Janeiro: Zahar, 1998.


MARITAIN, J. Introdução geral à filosofia. São Paulo: Agir, 1989.


NASCIMENTO, C. A. R. A construção do conhecimento na Idade Média. In: BONI, L. A.Razão e mística na Idade Média. Rio de Janeiro: UNIVERTA, 1988.


PAPA, Helena Amália. Cristianismo Ortodoxo versus Cristianismo Heterodoxo: Uma Análise Político-Religiosa da Contenda entre Basílio de Cesaréia e Eunômio de Cízico (Séc. IV d.C.). 2009. 152 f. Dissertação (Mestrado em História) – Faculdade de História, Direito e Serviço Social, Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”, Franca, 2009.


RICOEUR, P. Le conflit des interpretations. Paris: Éd. du Seuil, 1969.


RUSSELL, B. História da filosofia ocidental. Brasília: Editora da UnB, 1982. v. 2.


SÃO VICTOR, H. de. Didascalicon: da arte de ler. Petrópolis: Vozes, 2001.


SILVA, Diogo P. da . As perseguições aos cristãos no Império Romano (séc. I-IV): dois modelos de apreensão. Revista Jesus Histórico, v. 7, p. 29-44, 2011


 


Sugestões de literatura (em língua portuguesa):



  • O Evangelho Segundo Jesus Cristo – José Saramago

  • Com a Graça de Deus – Fernando Sabino

  • Aleluia – Josué Montello

  • O Evangelho Segundo Maria – Armando Vena

  • CHEVITARESE, André Leonardo; FUNARI, Pedro Paulo A. Jesus histórico: uma brevíssima introdução. Rio de Janeiro: Klínē, 2012


 


Sugestões de filmes:



 


Sugestões de vídeos:



  • Série História do Cristianismo – Canal  Escola do Discípulo: https://youtu.be/KmpucxGB1jA


 


Sugestões de links:



 


Sugestões de games:



  • Assassins Creed – 2007 – A história do jogo se passa durante a terceira cruzada (1191)


 


Sugestões de Podcasts:


SciCast #75 – O Jesus Histórico


SciCast #211 – Cruzadas


SciCast #266 – Guerra dos 100 Anos


Contrafactual 82 – E se Roma não tivesse adotado o Cristianismo?


Chutando a Escada 110 – Deus nos livre de um Brasil evangélico



Comments (2)

Vinícius Lira

6:14

Apr 11th
Reply

Beto

A versão bíblica que cita Belém como a cidade natal de Jesus foi uma forma de adequar a vinda do Messias mencionado nas professias do Velho Testamento. O "filho do homem", o Messias, viria de Belém, descendente do rei Davi, nascido em Belém. 2"Mas tu, Belém-Efrata, embora pequena entre os clãs de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens estão no passado distante, em tempos antigos." (MIQUÉIAS 5) Ou seja, a discussão Belém ou Nazaré não foi uma escolha política, mas estratégia teológica. Em relação à adesão de Roma ao cristianismo, creio que o caráter universal da fé cristã, que rompeu com o aspecto tribal característico das religiões (o judaísmo era então uma fé de um povo específico), mostrava-se conveniente para um império que pretendia ser universal. É importante mencionar traços do cristianismo muito próximos do ideal estoico e da filosofia de Platão. Nietzsche inclusive vê no cristianismo uma espécie de "platonismo para o povo", na medida em que o helenista Paulo de Tarso fez uso do dualismo de Platão. Os apóstolos Pedro e Paulo travaram uma disputa sobre a inserção dos gentios na seita, e o ex-caçador de cristãos saiu vencedor da queda de braço. Na leitura das cartas de Paulo dá para perceber a questão entre eles. Para quem gosta de estudar a origem das religiões, indico um canal muito bom no YouTube, do professor Jonathan Matthies: https://youtube.com/user/Jonathan14734 No mais, parabéns pelo episódio, foi muito bem desenvolvido. Só senti a ausência de Nietzsche na bibliografia rsss Valeu!

Apr 3rd
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Tarik Fernandes